الرئيسية
/
الشيخ: الخليلي - تفسير القرآن
تفسير سورة البقرة | الحلقة 3
الاستقامة YouTube · 2011-12-21 ·
26:26
0:00
26:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
406
0:13
بسم الله الرحمن
0:16
الرحيم الحمد لله رب
0:19
العالمين احمده واستعينه
0:23
واهديه واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:27
سيئات
0:28
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضل
0:34
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:39
وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا
0:44
محمدا عبده
0:46
ورسوله صلى الله وسلم تسليما عليه وعلى
0:50
اله وصحبه
0:52
اجمين و اتباعه وحزبه الى يوم
0:57
الدين اما بعد فيقول الله تعالى وكذلك
1:02
جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على
1:06
الناس ويكون الرسول عليكم
1:09
شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها
1:13
الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على
1:17
عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين الا
1:21
على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع
1:26
ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم
1:34
في بدايه هذه
1:37
الايه يحدثنا الله سبحانه وتعالى عن مكانه
1:42
هذه
1:44
الامه فيقول وكذلك جعلناكم امه وسطا
1:49
لتكونوا شهداء على
1:56
الناس
1:58
والاشاره
2:01
في قوله
2:03
كذلك انما هي
2:06
راجعه
2:07
الى ما سبقت الاشاره اليه في قوله سبحانه
2:12
وتعالى قبل هذه قبل هذه
2:16
الايه يهدي من يشاء الى صراط
2:21
مستقيم
2:22
اي كما هداكم الله
2:26
سبحانه الى صراط مستقيم او كما ه كم الى
2:30
صراط
2:31
المستقيم بان
2:34
وفقكم لان تتجهوا الى قبله ابراهيم عليه
2:38
السلام ولان
2:40
تجمعوا بين مقدسات الانبياء من
2:45
قبلكم
2:46
ومقدسات اقوامهم
2:50
وامهم
2:51
ولان تتبعوا امر الله سبحانه وتعالى اذا
2:56
امركم بان تتجهوا الى اي جهه كانت
3:00
جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على
3:08
الناس ومن
3:11
المفسرين من قال بان هذا
3:15
التشبيه انما هو من باب التشبيه الشيء
3:20
بنفسه على حد قول النابغه والسفاهه
3:23
كسميا اي وكذلك الجعل
3:27
الغريب جعلناكم امه
3:30
وسط
3:32
وفي
3:34
هذا اشاره الى اضم شان
3:38
امرهم
3:40
بحيث لم يوجد من يشبهون به واو لم يوجد ما
3:47
يشبه به ام امرهم فشبه
3:53
بنفسه
3:55
والوسط هو
3:58
الخيار
4:00
والاصل في
4:03
الوسط ان يكون لمركز
4:07
الدائره لانه وسط بين جوانبه
4:13
المختلفه بحيث لا يكون طرف من اطراف هذه
4:20
الجوانب اقرب الى هذا المركز من طرف
4:27
اخر ولكن اطلق
4:31
اسم الوسط
4:33
مجازا على
4:37
الاعتدال الشجاعه هي وسط بين التهور
4:45
والجبن وك الجود هو
4:48
وسط بين الشح
4:52
والاسراف
4:54
وكذلك المعتدل في امره بين الافراط
4:58
والتفريط هو وسط ما بين المفرطين
5:08
والمفرطين فهذه الامه جعلها الله سبحانه
5:12
وتعالى
5:16
وسطا وتحدث المفسرون عن هذا
5:20
الوسط الذي اختصت به هذه
5:24
الامه منهم من
5:26
قال بان الله سبحانه وتعالى
5:30
جعلها وسطا بين اليهوديه
5:34
والنصرانيه وذلك
5:37
لان النصارى
5:39
غلوا حيث الهوا نبيهم عيسى عليه
5:44
السلام واليهود فرطوا اذ لم يقوموا بحقوق
5:49
انبيائهم حتى ادى بهم الامر من بعد الى
5:53
قتل
5:56
انبيائهم ومنهم من قال
6:02
بان هذه الامه هي
6:07
وسط في
6:11
معتقداتها وفي
6:14
سلوكها ما
6:16
بين الجفاف
6:19
القاسي الذي كان عند المشركين
6:23
واليهود
6:25
بحيث كانوا
6:28
ماديين اقصى حلول
6:31
الماديه
6:33
وبين الرهبانيه التي كانت عند
6:37
النصارى وكانت ايضا عند
6:41
بعض
6:43
الهنود
6:46
القدامى فهذه
6:48
الامه كانت وسطا
6:52
بين هذين
6:56
الجانبين بحيث
6:58
اعطت الروح حقها واعطت الجسم
7:03
حقه لم تهمل الجانب الروحي من حياه
7:07
الانسان ولم تهمل الجانب
7:11
الجسمي فقد
7:13
جمعت بين عباده الله سبحانه وتعالى والعمل
7:18
للدنيا ولم تعطي كل همها لامر الدنيا
7:22
وتنسى جانب
7:24
الاخره وكذلك في نفس الوقت
7:28
ايضا تهمل جانب الدنيا
7:32
وتعتقد بان
7:34
الدنيا هي حبس لهذه الارواح فيجب التخلص
7:39
منها باي طريقه
7:41
كان بل ادركت ان الدنيا مزرعه
7:51
الاخره
7:54
وادركت في نفس
7:56
الوقت
7:58
ان اماته الاجساد يؤدي الى اماته
8:03
الارواح فان الافراط في اي شيء يؤدي الى
8:08
نتائج
8:10
عكسيه فمن هناك كانت هذه
8:14
الامه وسطا بين هؤلاء
8:22
وهؤلاء
8:25
و منهم من
8:28
قال
8:31
بان هذه
8:33
الامه حملت رساله النبيين فلاجل ذلك كانت
8:38
وسطا من بين
8:41
الامم هذه الرساله هي الدعوه الى الله
8:46
سبحانه
8:47
وتعالى بحيث كانت شهيده على غيرها من
8:53
الناس
8:55
فهي تقوم ببث دعوه الحق في اوساط الناس
9:01
تهد الضال وتقوم المنحرف كما كان نبيها
9:06
عليه افضل الصلاه والسلام فهي
9:10
حامله الامانه التي القيت على نبيها صلى
9:15
الله عليه وسلم ثم القيت بالتالي على
9:17
عاتقها وهذا الذي يشهد به قول الله سبحانه
9:22
وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
9:27
بالمعروف وتنهون عن المنكر تؤمنون
9:31
بالله وقوله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى
9:35
الله على بصيره انا ومن
9:39
اتبعني
9:41
فاذا وسطيه هذه الامه بتحملها هذه
9:46
الامانه التي اقيت على عاتق نبيها صلى
9:49
الله عليه وسلم
9:52
وتحملت على
9:56
عواتق فيجب عليه عليها ان تتوانى في اداء
10:00
هذه الامانه والقيام بحق هذا
10:04
الواجب ولاجل ذلك قال الله تعالى ولتكن
10:08
منكم امه اي كونوا
10:11
امه ليس معنى ذلك ان بعض الامه مفروض
10:16
عليهم ان يكونوا هكذا لا بل كل الامه يجب
10:20
عليها ان تكون هكذا فان من هنا للبيان
10:24
وليست من
10:26
لتبع او من ابتداء الغايه اي لتخرج امه
10:32
متكونه
10:33
منكم يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف
10:37
وينهون عن المنكر واولئك هم
10:56
المفلحون ونعود الى لفظ
11:02
الوسط لماذا اختير لفظ الوسط دون
11:08
غيره فان الوسطيه داله على الخير
11:15
والاعتدال بطريق
11:18
الالتزام ولم يقول الله سبحانه وتعالى
11:22
جعلناكم عدولا جعلناكم امه
11:25
عدولا كما جاء تفسير الوسط
11:29
بالول عن رسول الله صلى الله عليه
11:33
وسلم في
11:35
حديث اخرجه الامام احمد والترمذي
11:42
وصححه
11:44
والنسائي والحاكم وصححه ايضا وابن جرير
11:49
وعبد بن حميد
11:53
واخرون ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
11:57
كنتم امه وسطا اي
12:03
اجودا وهذا
12:05
التفسير روي موقوفا على ابن عباس رضي الله
12:10
تعالى
12:11
عنه وروي عن جماعه من السلف اخرج ذلك عنه
12:17
المجارير بالاسانيد
12:19
منها ما هو متصل ومنها ما لعله فيه شيء من
12:26
الانقطاع واكثر مفسرين فسروا الوسط
12:30
بالخيار ولا فارق ما بين التفسيرين الا من
12:35
حيث اللف فقط لم يقن الله وكذلك جعلناكم
12:41
امه
12:43
الولا او امه خيارا وانما قال امه
12:53
وسطا اجاب عن ذلك الامام محمد
12:57
عبده
13:00
بالوجهين
13:11
اولهما
13:13
ان التعبير بالوسط
13:17
هنا ك تقعيد لما ياتي بعد
13:23
ذلك كنتم خير امه كنتم امه وكذلك جعلناكم
13:28
امه
13:29
وسطا لتكونوا شهداء على
13:33
الناس التعبير بالوسط لاجل التعقيد لقوله
13:37
لتكونوا شهداء على
13:40
الناس فان الاصل في الشاهد ان يكون مبصرا
13:46
للمشهود والمتوسط بين الطرفين يبصر
13:50
الطرفين
13:51
جميعا بخلاف من كان في طرف اخر فانه لا
13:57
يبصر الط رف الجانبي الاخر ولعله لا يبصر
14:02
الوسط
14:05
ايضا ومن ناحيه
14:08
ثانيه فان التعبير
14:11
بالوسط لبيان ان غير هذه
14:15
الامه ممن كانوا
14:18
معاصرين غير امه الاجابه ممن كانوا
14:22
معاصرين للدعوه كانوا منقسمين الى قسمين
14:26
كما ذكرنا من قبل
14:29
منهم من انهمك في الجانب
14:33
المادي ونسي ان يؤدي للروح حقها ومنهم
14:39
بالعكس من اشتغل بالناحيه الروحيه عن
14:44
الناحيه الماديه في
14:50
الانسان
14:54
و هذه
14:57
الامه وصفت بالوسط مع ان كلمه الامه تشعر
15:06
بالجمع وكلمه
15:08
الوسط
15:11
تشعر بالانفراد او
15:16
الافراد لان لفظ الوسط يصلح للجمع والمفرد
15:23
والمثنى والمذكر
15:27
والمؤنث
15:32
لتكونوا شهداء على
15:36
الناس ويكون الرسول عليكم
15:44
شهيدا ايدي تكون شهداء على
15:50
الناس الذين اتبعوا الحق والذين اعرضوا عن
15:56
الحق او شهداء على الناس في
16:00
امورهم تتبعون
16:04
امورهم لاجل دعوتهم الى الحق واقامتهم على
16:09
المنهج
16:12
السوي فانتم بهذا شهداء
16:15
عليهم لان امر الناس موكول اليكم فانتم
16:20
مسؤولون
16:21
عنه
16:23
تبلغون دعوه الرسول صلى الله عليه
16:27
وسلم بالاحرى دعوه الله التي اتتكم من
16:31
طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ان
16:35
الرسول صلى الله عليه وسلم بلغكم هذه
16:43
الدعوه وقد
16:45
رويت في
16:47
هذا
16:50
احاديث صحيحه
16:53
الاسناد من طرق
16:57
متعدده عن الرسول صلى الله عليه
17:01
وسلم تفيد بان هذه
17:05
الشهاده
17:07
لها مفاهيم
17:13
متعدده والذي ينظر الى هذه الاحاديث يراها
17:18
بادئ اب
17:20
بد انها متعارضه وما هي في حقيقتها ب
17:25
متعارضه وانما هي من باب التمثيل
17:30
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في موقف ما
17:33
ذكره وتلى الايه الكريمه لاجل
17:36
التمثيل ثم كذلك ذكر ما ذكره في الموقف
17:41
الاخر وتلى الايه الكريمه ايضا لاجل
17:47
التمثيل حتى يتبين
17:50
ان لهذه الشهاده مفاهيم
17:57
متعدده
18:03
ففي
18:05
الحديث
18:07
الصحيح حديث ابي سعيد رضي الله
18:11
عنه الذي اخرجه الامام احمد والبخاري
18:15
والنسائي
18:17
والترمذي جاء
18:22
فيه ان رسول الله صلى الله عليه
18:27
وسلم
18:29
قال يؤتى بنوح يوم
18:33
القيامه ثم يقال
18:36
له يؤتى بنوح وقومه يوم
18:40
القيامه فيقال لقومك
18:45
لقومه هل اتاكم من نذير فيقولون ما جاءنا
18:50
من نذير فيسال
18:54
نوح فيقول قد بلغته يا رب
18:58
فيقال له ومن يشهد
19:01
لك فيقول محمد صلى الله عليه وسلم
19:06
وامته قال رسول الله صلى الله عليه
19:09
وسلم
19:11
فتدون فتسال فتشهد بان نوحا بلغت رساله
19:21
ربه وجاء ذلك مرويا ايضا من طريق ابن عباس
19:27
وغيره
19:29
باسانيد
19:33
مصححه
19:36
و كثير من المفسرين
19:40
اقتصروا في تفسير الشهاده على ما دل عليه
19:43
هذا
19:46
الحديث
19:48
مستدلين في
19:50
ذلك بتلاوه النبي صلى الله عليه وسلم
19:54
للايه اي قال
19:57
بعد
19:59
اتلى بعد ما قال الذي قاله وكذلك جعلناكم
20:03
امه وسطا لتكونوا شهداء على
20:09
الناس
20:12
و خماك روايات
20:17
اخرى منها ما اخرجه الشيخان من طريق انس
20:20
رضي الله
20:22
عنه ومنهم ما اخرج اخرجه البخاري وغيره من
20:27
طريق عمر رضي الله عنه ومنه ما جاء من
20:30
طريق ابي هريره رضي الله عنه ومنه ما جاء
20:33
من طريق سلم بن الاكوع وغيره من الصحابه
20:37
رضوان الله
20:41
عليهم مفاد هذه الروايات ان رسول الله صلى
20:45
الله عليه
20:49
وسلم
20:51
كان في
20:54
مجلس فبرت
20:56
جنازه ف ث
20:59
الناس على صاحب الجنازه
21:02
خيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:07
وجبت وكان في مجلس
21:09
اخر فمرت جنازه فاثنى الناس على صاحب
21:14
الجنازه شرع فقال النبي صلى الله عليه
21:17
وسلم
21:18
وجبت فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
21:22
قوله وجبت في
21:24
الموقفين
21:27
فقال
21:28
لذي اثني عليه خيرا وجبت له
21:32
الجنه وقال للذي اثني عليه شرا وجبت له
21:37
النار
21:39
لان الناس شهود الله في ارض ثم الايه
21:43
الكريمه وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا
21:46
شهداء على
21:49
الناس وفي اختلاف
21:55
الروايتين اي تلاوه النبي صلى الله عليه
21:58
وسلم للايه
21:59
الكريمه في الموقفين موقف الاخبار عن
22:03
احوال الدار الاخره وموقف
22:07
الاخبار
22:10
عن شهاده الناس الذين
22:13
يشهدون لغيرهم بالخير او الذين يشهدون
22:17
لغيرهم على غيرهم
22:19
بالشر
22:21
دليل على ان مفاهيم هذه الشهاده مفاهيم
22:26
المتعدده
22:29
والامام محمد عبده حسر هذه الشهاده في
22:34
الشهاده
22:36
على
22:39
الذين اهملوا
22:42
الجانب المادي واشتغلوا بالجانب
22:46
الروحي بالافراط والشهاده على الذين هم
22:50
ضدهم
22:53
بالتفريط ولكن مفهوم الشهاده ابعد من ذلك
23:00
كله فال الايه
23:04
الكريمه جيء بها في
23:08
موقف
23:13
بيان او
23:15
التمهيد
23:17
للامر بتحويل القبله من استقبال بيت
23:21
المقدس الى استقبال البيت
23:26
المحرم
23:29
فاذا الايه الكريمه انما تدل على ان هذه
23:35
الامه شهيده على الناس لانها
23:41
اخذت من كل الرسالات
23:44
السماويه التي انزلها الله سبحانه وتعالى
23:48
على المرسلين من
23:49
قبل ما فيها من خير اذ جمع الله سبحانه
23:54
وتعالى في هذه الرساله ما تفرق في تلك
23:56
الرسالات
23:58
فكان من ذلك التجميع ان دمع الله تعالى
24:02
لهذه الامه مقدسات النبيين من
24:06
قبل فلاجل ذلك امر الله سبحانه
24:12
وتعالى هذه
24:14
الامه بان
24:17
تتجه الى البيت
24:20
المحرم كما كانت متجهه من قبل الى بيت
24:25
المقدس ففي ذلك في كذا الامرين وراثه
24:30
للمقدسات السابقه كما قلت في الدرس
24:34
السابق
24:35
لان
24:38
ا البيت
24:40
المحرم هو بيت الله الذي بناه ابراهيم
24:43
عليه
24:46
السلام النبي الذي بعث
24:50
بالحنيفيه وكانت رساله النبي صلى الله
24:53
عليه وسلم تكمله
24:55
لرسالته و
24:58
البيت
25:00
المقدس هو ايضا في نفس
25:05
الوقت
25:07
بناء اقامه النبيون من قبل وحافظوا على
25:12
قدسيته فهذه الامه ترث هذه المقدسات لانها
25:18
وريثه هدي النبوات
25:22
السابقه فلذلك جعلها الله سبحانه وتعالى
25:26
حامله لرساله هؤلاء الانبياء في دعوه
25:30
الناس الى الخير وامرهم بالمعروف ونهيهم
25:33
عن المنكر فكان قولهم لاجل ذلك
25:38
حجه في هذه الدنيا اذا شهدوا وحجه في
25:47
الاخره واستظهر بعض
25:53
المفسرين من هذه الايه
25:56
الكريمه
25:58
تعظيم امر
26:01
الشهاده بحيث لا يشهد الا
26:06
العلو وان الانسان
26:11
يشهد
26:13
بالسماع اذا كان هذا السماء سماء صحيحا
26:19
ثابتا
26:22
و
26:24
يشهد بالخبر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات