الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 9
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-14 ·
49:26
0:00
49:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
778
0:00
انا ندين بتصويب الاولى م نعوا حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا و من قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاحي لقمع الخصم حنا
0:39
غل والصلاه والسلام على رسول الله وعلى
0:42
اله وصحبه ومن والاه اما بعد والسلام
0:47
عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
0:50
ورحمه الله تعالى
0:52
وبركاته كم
0:55
اليوم الجميع حفظ
0:58
33 طيب وربنا لم يزل للمؤمنين وليا هكذا
1:05
وعدوا للذي
1:07
نصلا ايش معنى هذا
1:10
البيت ايش معنى هذا البيت وربنا لم يزل
1:13
للمؤمنين وليا هكذا وعدوا للذي
1:17
نصلى شيخ نعم شيخ
1:21
شيخ يعني ان الله ولي لمؤمنين وهو يحفظهم
1:25
وهو عدو الكافرين وهو لا يدخل في طيب
1:30
ايش معنى لم يزل للمؤمن هل ولايه الله
1:33
لاحد هل تتغير لا وبراءته من احد هل تتغير
1:38
لماذا
1:39
نعم لان علمه ازلي لا يتغير قال وربنا لم
1:43
يزل للمؤنين وليا هكذا وعدوا للذي نصلا
1:48
وهكذا ابدا ماش تغير ليس الزمان ولا
1:53
الافعال تقدح فيه خذه منتحلا قلنا سحره
1:57
فرعون قبل الايمان بدع عوه موسى عليه
2:00
السلام ايش كانوا كانوا معاندين ومكابر
2:05
يعني في ذلك الوقت وفي ذلك الزمان وتلك
2:08
الافعال التي كانت منهم هل كانوا في ذلك
2:11
الوقت اولياء لله لا هل كانوا في ذلك
2:14
الوقت اولياء لله بيقول كانوا اولياء لله
2:18
يرفعون
2:24
يدهم بيقول ليسوا اولياء لله يرفعون
2:28
ايديهم
2:31
حد ما رفعه لا هنا ولا هنا لا تطع
2:37
ايدك هذا هذا الامر يكون من قبل العبد هذا
2:41
الامر يكون من قبل العبد لا من قبل الخالق
2:45
لان الانسان مثلا اليوم يتولى انسان وغدا
2:47
يبرا منه لماذا لان علمه يتغير اليوم
2:51
يشوفه على صلاح وغدا يراه على غير صلاح
2:54
ولكن الله تبارك وتعالى هل يتغير علمه في
2:58
علم الله تبارك و تعالى بان سحره فرعون
3:01
يموتون ايش
3:02
مؤمنين ولذلك في ذلك الوقت في ذلك الزمان
3:07
وبتلك الافعال التي كانوا يفعلونها كانوا
3:11
اولياء لله قال وهكذا ابدا ليس الزمان ولا
3:16
الافعال تقدح فيه خذه منتحلا وكذلك ايضا
3:20
ابليس عليه لعنه الله يعني كان قبل ذلك
3:24
يعني مطيعا عابدا لله تبارك وتعالى ثم بعد
3:28
ذلك انقلب حاله في ذلك الزمان الذي كان
3:30
فيه عابدا لله وبتلك الافعال التي كانت
3:34
فيها طاعه وقربه لله هل كان وليا لله نعم
3:38
شيخ نعم شيخ هل كان قيول كان وليا لله
3:41
يرفع يده هل كان وليا لله هل كان وليا
3:46
لله كان وليا
3:50
لله بيقول لم يكن وليا لله يرفع
3:53
يده اين كنت نعم تفضل لم يكن لا تجلس هناك
3:58
ورا الساريه تعال تعال ح الجانب
4:02
حال مع كان عدوا لله لماذا لانه في علم
4:06
الله بانه يموت ايش هالكا عاصيا
4:10
كافرا واضحه اذا ولايه الله وبراعته لا
4:14
تتغير وولايه الله معناها ولايته وبراءته
4:19
ايش معناها نعم شيخ ايش معناها ولايه الله
4:22
وبراءته نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
4:24
نعم نعم شيخ نعم شيخ الولايه الدعاء
4:28
والنصره
4:30
من الله هذا من الانسان لكن من الله نعم
4:34
شيخ ولايه الله
4:38
بالتوفيق براه الله هي بعلمه ما يعلمون
4:41
نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ ولايه الله
4:45
التوفيق وبراه الخذان الخذلان ولا معنى
4:49
موال معاد عالم بهم وبالذي فعلوه الجد
4:54
والهزل اي انه عالم بهم وبا امالهم اي انه
4:58
عالم بهم و باعمالهم او معناها التوفيق
5:01
للمؤمنين والخذلان
5:04
للعاصين طيب وربنا لم يزل هذه المساله
5:09
تصورت موها ولايه الله ازليه وبراءته
5:11
ازليه وربنا لم يزل للمؤمنين وليا هكذا
5:16
وعدوا للذي نصلا وهكذا ابدا ليس الزمان
5:20
ولا الافعال تقدح فيه خذه منتحلا ايش قال
5:24
بعد ذلك
5:26
وهكذا لكننا قد تعبدنا بط
5:30
طيب مادام في علم الله بان فلانا يموت
5:33
هالكا وهو من اهل النار وفلانا يموت تقيا
5:37
وهو من اهل الجنه ايش الفائده احنا نتولى
5:39
ونبر تفضل
5:42
انس
5:44
عباده عباده كصلاه وصيامنا وحنا وزكاتنا
5:49
لا تعود على الله تبارك وتعالى بمصلحه
5:52
وانما هي عباده لكننا قد تعبدنا بطاعته
5:56
فكلنا عامل بما له جعل معنى موال معاد ايش
6:02
معنى موال عندما يقال الله تبارك وتعالى
6:04
موال ومعاد معنى موال معاد عالم بهم
6:09
وبالذي فعلوه الجد والهزل
6:12
نعم الباب الذي بعد ذكر الفرما عليه وما
6:17
يشتمل عليه ايش معنى الكفر الكفر في اللغه
6:21
هو
6:22
التغطيه ولذلك يسمى الزارع كافرا لماذا
6:27
لانه يستر الب
6:30
بالتراب لان الكفر معناه التغطيه ومنه
6:33
الكفاره لانها تستر ذنب الانسان
6:40
وتغطيه في ليله كفر في ليله كفر النجوم
6:44
غمامها اي في ليله غطى النجوم غمامها غطى
6:49
الغمام
6:51
النجوم هذا هو معنى الكفر كمثل غيث اعجب
6:55
الكفار نباته اي الزراع
7:06
نعم
7:09
والكفر في الشرع ينقسم الى
7:12
قسمين كفر مخرج من المله وكفر نعمه كفر
7:17
مخرج من المله وهو كفر الجحود مخرج من
7:21
المله صاحبه يخرج من المله كان يجحد وجود
7:25
الله او صفه من صفات الله او يجحد كتابا
7:29
او رسولا او يجحد ايه او كلمه من كتاب
7:33
الله تبارك وتعالى هذا يخرج من المله
7:37
صاحبه يعامل معامله المشركين صاحبه يعامل
7:42
معامله المشركين والنوع الثاني هو كفر
7:46
النعمه كفر النعمه وهو ويكون دون ايش دون
7:50
الشرك دون الشرك معناه عمل معاصي من غير
7:54
الشرك كارتكاز واكل واكل الربا واكل مال
7:58
اليتيم والكذب والغيبه والنميمه وغير ذلك
8:01
كل ذلك يسمى صاحبه ايش كافرا الا ان
8:05
المراد بالكفر هنا كفر النعمه وليس الكفر
8:09
المخرج من المله وتدل على ذلك ايات
8:13
ليبلوني ااشكر ام اكفر جعل الكفر في
8:17
مقابله الشكر ليبلوني ااشكر ام
8:21
اكفر والله تبارك وتعالى يقول ولله على
8:24
الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن
8:28
كفر فان ان الله غني عن العالمين اي تارك
8:31
الحج ترك الحج معنى مخرج من المله او هو
8:35
كبيره من كبائر الذنوب كبيره من كبائر
8:38
الذنب سمى الله تبارك وتعالى تركه ايش
8:41
كفرا سمى تركه كفرا ومن كفر فان الله غني
8:47
عن
8:50
العالمين وفي الاحاديث
8:54
كثيره من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
8:57
العهد الذي بيننا وبينه الصلاه فمن تركها
9:00
فقد كفر ترك
9:03
الصلاه ترك الصلاه مادام الانسان يعترف
9:06
بفرضيته الا انه يتركها
9:09
تهاونا هذا شرك مخرج من المله او لا يخرج
9:13
صاحبه من
9:15
المله صحبه
9:17
من لا يخرج صاحبه من المله لا يخرج صاحبه
9:22
من المله الا انه ايش كفر نعمه ولذلك سماه
9:26
النبي صلى الله عليه وسلم كفر العهد الذي
9:30
بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر
9:34
والحديث الاخر سباب المؤمن فسوق وقتاله
9:38
كفر قتال المؤمن مخرج قتال المؤمن للمؤمن
9:42
يخرجه من المله لا الا انه ايش كبير من
9:45
كبائر الذنوب ولكن مع ذلك سماه النبي صلى
9:49
الله عليه وسلم كفرا سماه النبي صلى الله
9:52
عليه وسلم كفرا فالكفر اذا ينقسم الى ايش
9:56
الى قسمين كفر جحود وكفر ن كفر الجح يخرج
10:00
صاحبه من المله يعامل معامله المشركين اما
10:05
كفر النعمه فلا يخرج صاحبه من المله وانما
10:08
يعامل معامله المسلمين في الحقوق العامه
10:12
من ارث وزواج ودفن في مقابرهم والصلاه
10:16
عليه ان مات يعني يعامل في هذه الحقوق
10:19
العامه معامله ايش المسلمين لكن هل يتولى
10:23
لا لا
10:25
يتولى لا
10:28
يتولى
10:30
قال والشرك لا بد من ان تعرفنه لكي تكون
10:35
في مقعد عن غيه اعتزل والشرك لا بد من ان
10:40
تعرفنه لكي تكون في مقعد عن غيه
10:44
اعتزل ايش معنى البيت معنى البيت انه يجب
10:48
على الانسان ان يعلم ايش الشرك لماذا حتى
10:52
يبتعد عنه او حتى ينعزل عنه لان الانسان
10:58
هارون قف خلف الحلقه هناك لان
11:03
الانسان لان
11:06
الانسان ان لم يكن عارفا بالشرك ربما يؤدي
11:11
به الامر الى الوقوع فيه ربما يؤدي به
11:14
الامر الى الوقوع فيه ولذاك قال والشرك لا
11:18
بد من ان تعرفنه يجب عليك والشرك لا بد من
11:22
ان تعرفنه لماذا لكي تكون في مقعد عن غيه
11:27
اعتزل تكون منعزلا عنه وذلك الانسان الذي
11:32
لا يعلمه قد يقع فيه من حيث لا يشعر اعرف
11:36
الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر
11:41
من الناس يقع
11:44
فيه والشرك لا بد من ان تعرفنه لكي تكون
11:48
في مقعد عن غيه اعتزل لانه هو الامر
11:52
الاعظم وقوع الانسان في الشرك ايش معناه
11:55
معناه والعياذ بالله انه خرج عن الفطره
11:59
التي فطره الله تبارك وتعالى
12:01
عليها لكن ما المقصود بالشرك قال وهو
12:06
المساواه بين الله جل وبين الخلق او جحده
12:11
سبحانه وعلا له صورتان او ينقسم الى قسمين
12:16
وهو المساواه بين الله جل وبين الخلق او
12:20
جحده سبحانه وعلا المساواه بين الله وخلقه
12:24
او
12:25
جحده المساواه بين الله و خلقه او
12:30
جحده قسم المساواه بين الله وخلقه وقسم
12:34
جحد الله تبارك وتعالى ايش معنى المساوى
12:37
بين الله وبين خلقه ان يجعل مع الله تبارك
12:41
وتعالى
12:45
شريكا وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت
12:49
النصارى المسيح ابن الله الذين جعلوا لله
12:52
تبارك وتعالى ولدا او انه عيسى عليه
12:56
السلام او انه امه واذ قال الله يا عيسى
13:01
ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي
13:04
الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي
13:08
ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد
13:13
علمته هذا مساواه بين الله تبارك وتعالى
13:17
وبين خلقه وكذلك ايضا المساواه بين الله
13:21
تبارك وتعالى وبين خلقه في صفه من الصفات
13:25
كان يقول شخص بان الله تبارك وتعال بان
13:30
فلانا سميع كما ان الله سميع وبصير كما ان
13:35
الله بصير وقدير كما ان الله قدير اي
13:38
قدرته كقدر الله وسمعه كسمع الله وبصره
13:43
كبر الله
13:46
بصير طبعا المراد بهذه الصفات كلها ايش
13:51
نفي اضدادها عن الله تبارك
13:56
وتعالى كان يقال فلان سميع كما ان الله
14:01
سميع وبصير كما ان الله بصير وقدير كما ان
14:05
الله قدير طيب فلان يسمع بسمع ويرى ببصر
14:09
ويقدر بقدره والله تبارك وتعالى سميع بلا
14:13
سمع وقدير بلا قدره معنى لا يوجد شيء هناك
14:18
منفصل اسمه قدره لو انفصلت عنه صار عاجزا
14:22
كما هو الحاله عند الانسان او سمع لو
14:25
انفصل عنه صار غير سميع او بصر لو انفصل
14:30
عنه صار اعمى هل يسوى بين الله تبارك
14:33
وتعالى وبين خلقه في هذا الامر لا وكان
14:37
يقول القائل بان لله تبارك وتعالى يدا كيد
14:41
فلان ورجلا كرجل فلان وعينا كعين فلان
14:46
وجنبا كجن فلان وساقا كساق فلان وقدما كقم
14:52
فلان هذا وقوع في الشرك وقوع في الشرك هذا
14:57
مساواه بين الله تبارك وتعالى وبين خلقه
15:01
اما الجحود فهو جحد الله انكار وجود الله
15:05
تبارك وتعالى او انكار صفه من صفاته كان
15:10
ينكر بان الله سميع او بصير او قدير او
15:13
مريد وكان ينفي بان الله تبارك وتعالى
15:18
يخلق
15:20
الخلق وكان ينكر وجود الله او بعثه
15:26
انبيائه ورسله كان ينكر نبوه موسى وعيسى
15:31
وان ينكر نبوه محمد صلى الله عليه وسلم او
15:35
ينكر القران او شيئا من القران هذا يسمى
15:38
ايش شرك ايش او كفر ايش جحود هذا جحود
15:45
انكار وهو المساواه بين الله جل وبين
15:49
الخلق او جحده سبحانه وعلى اذا الشرك له
15:54
كم صوره له صورتان المساواه بين الله وبين
15:58
خلق او جحده او جحد شيء من المعلوم من
16:02
الدين بالضروره جحد شيء كان ينكر ايضا
16:06
فرضا من الفرائض او تحريم محرم من
16:09
المحرمات فرض افترضه الله تبارك وتعالى
16:12
علينا قطعا او محرما حرمه الله تبارك
16:15
وتعالى علينا
16:17
قطعا كان ينكر فرض الصلاه او الزكاه او
16:20
الحج او الصيام وكان ينكر حرمه الزنا او
16:24
اكل الربا حرمه الزنا او اكل الربا او اكل
16:27
مال اليتيم او غير ذلك هذا ايش مساواه او
16:33
جحود مساواه او جحود جحود هذا جحود
16:37
الانكار جحود الانكار جحود اذا وضحت عندكم
16:43
صوره الشرك والشرك لا بد من ان تعرفنه لكي
16:47
تكون في مقعد عن غيه اعتزل وهو المساوات
16:53
بين الله جل وبين الخلق او جحده سبحانه
16:57
وعلا
16:59
وما سواه او وما عداهما سواه وما سواه من
17:03
الكفران يلزمنا اي علمه ان علمنا حكمه
17:07
القصله وما سواه من الكفران يلزمنا اي
17:11
علمه ان علمنا حكمه القصله هنا الكفران
17:14
الذي يتكلم عنه كفر ايش كفر تفضل كفر
17:19
النعمه لان هذاك والشرك هناك القسم الاول
17:23
من اقسام الكفر هنا يتكلم عن كفر النعم
17:27
وما سواه من الكفران وما سواه من الكفران
17:31
اي ما سوى كفران الجحود او ما سوى الشرك
17:34
من الكفران يلزمنا اي علمه ان علمنا حكمه
17:38
القصله اي ان قامت علينا الحجه بذلك ان
17:43
علمنا حكمه القصله اي ان علمنا ايش ان
17:47
علمنا ذلك وكيف يعلم الانسان ذلك بقيام
17:49
الحجه عليه بقيام الحجه عليه والحجه قيل
17:54
انها تقوم بشاهدين وقيل انها تقوم بشاهد
18:00
واحد ولو كان
18:03
كافرا المعبر هذا ولو كان
18:06
كافرا ايش
18:09
عندك لماذا
18:12
تضحك
18:16
قف ايش
18:20
عندك ايش
18:23
عندك ما يشتو ذاك ايش عندك
18:27
خبرنا
18:34
نعم
18:37
ايش ايش
18:44
قلت
18:46
من من خبرنا عنه من الذي
18:55
قال انت من طلب منك ان تتكلم
19:00
هذا ما
19:01
كلام
19:04
قف وما
19:06
سواه وما سواه من الكفران يلزمنا اي علمه
19:11
ان علمنا حكمه
19:13
القص ان علمنا حكمه القص اي ان قامت علينا
19:17
الحجه بذلك ان قامت علينا الحجه بذلك
19:21
والحجه قد تقوم بشاهدين وقد تقوم بشاهد
19:25
واحد هناك خلاف بين اهل العلم فلو قامت
19:29
على الانسان حجه بان الزنا حرام وجب عليه
19:33
ان يعلم حرمه الزنا ولو قامت عليه الحجه
19:38
بان الربا حرام وجب عليه ان يعلم حرمه
19:41
الربا ولو قامت عليه الحجه بان اكل مال
19:44
اليتيم حرام وجب عليه ان يعلم حرمه ايش
19:48
اكل مال اليتيم ولو قامت الحجه عليه بان
19:52
القذف حرام وجب عليه ان يعلم حكم القذف
19:55
وهو الرمي
19:57
بالفاحشه ولو قامت عليه الحجه بان الكذب
20:00
والفجور والنفاق حرام وجب عليه ان يعلم
20:05
حرمه ذلك لانه قامت عليه الحجه ولا يجوز
20:08
له ان يرجع من العلم الى الجهل لا يجوز له
20:12
ان يرجع من العلم الى الجهل اذا هذه اشياء
20:15
تقوم باي شيء تقوم بالحجه هذه اشياء تقوم
20:19
بالحجه السماعيه تقوم بالحجه السماعيه قبل
20:24
قيام الحجه عليه هل يلزمه ان يع ان يعرف
20:27
ذلك لا يلزمه ما لم يكن راكبه اي واقعا في
20:34
شيء من هذه الامور ما لم يك او يريد
20:37
الوقوع في شيء من
20:39
الامور او مصوبا لراكب به وهو الواقع في
20:43
هذا الامر او مصوبا لراكب وهو الواقع في
20:48
هذا الامر او متبر ممن برئ من راكبه وهو
20:53
الواقع في هذا الامر او واقفا ممن برئ من
20:57
راكبه
20:58
به لا يلزمه لا يلزمه الا ان يريد ايش
21:04
الوقوع فيه هنا يلزمه ان يعرف
21:08
الحكم فاذا حدثته نفسه بشيء من هذه
21:11
الاشياء وكان قبل ذلك لا يعلم يلزمه ان
21:15
يعلم يلزمه ان
21:17
يعلم ف فالعلم معذور عن العلم بهذا الشيء
21:22
ما لم تقم عليه الحجه ايش ما لم يركب هذا
21:26
الامر ان يقع فيه
21:29
او يصوب راكبه مثلا على سبيل المثال فلان
21:32
وقع في هذا الامر يقول صايب فلان صايب
21:36
صحيح هنا هل يجوز له هل يجوز له هل يجوز
21:40
له ان ان يبقى على جهله
21:43
لا او هو نفسه يريد الوقوع في هذا الامر
21:48
هل يجوز له ان يقع قبل ان يعرف الحكم
21:51
لا لا يجوز له
21:55
ذلك او على سبيل المثال
21:58
انسان عالم من العلماء على سبيل المثال
22:02
تبين له بان فلانا اكل مال اليتيم فبرئ
22:05
منه العالم برئ منه فياتي هذا الشخص الذي
22:08
لم تقم عليه الحجه فيبرا من العالم هل له
22:12
ان يبرا منه قبل ان يعرف حكم ذلك الشيء
22:16
لا او
22:19
انه قام عالم
22:22
فبرئ من ذلك الفاعل الذي وقع في هذا الشيء
22:26
فقام هذا الرجل ف وقف عن ذلك العالم لم
22:30
يتوله هل يصح له هذا الامر لا هنا يجب
22:33
عليه ان يعرف ايش ان يعرف الحكم هنا يجب
22:38
عليه ان يعرف الحكم والمقصود بالكفران هنا
22:41
المعاصي والاثام عموما لان الجميع يسمى
22:45
كفرا وهو كفر ايش
22:49
النعمه فالانسان معذور ما لم يكن واقعا
22:52
فيه او مصوبا من وقع فيه ما لم يكن واقعا
22:56
فيه او مصوبا من وقع فيه
22:59
فاذا فاذا اراد الوقوع في هذا الشيء او
23:04
تصويب من وقع فيه هنا يجب عليه ايش ان
23:08
يعلم ولكن قبل ذلك معذور ما دامت لم تقم
23:11
عليه حجه وهو لم يقع فيه ولم يصوب احدا
23:15
معذور ان مثلا معذور ما دام ما قامت عليه
23:19
الحجه بان الزنا حرام هو معذور عن علم ذلك
23:22
او الربا او اكل مال اليتيم او غير ذلك من
23:24
الاشياء لماذا او جميع المحرمات لماذا
23:29
لانه لم تقم عليه الحجه لم تقم عليه لم
23:33
تقم عليه الحجه ومن جهه اخرى
23:35
ايش لم يقع لم يقع ولم يصوب احدا وقع فيه
23:42
فاذا اراد ان يقع وجب عليه ان يبحث عن
23:46
من عن من يخبره بحكم الله او اراد تصويب
23:51
من وقع فيه وجب عليه ان وجب عليه ان يبحث
23:56
عم من يخبره
23:58
لكن لم تقم عليه الحجه بذلك هل معنى ذلك
24:02
انه يجوز له ان يفعل هذا الشيء لا او ان
24:05
يصوب فاعله لا قبل ان يفعله لابد ان يسال
24:09
عن اي شيء عن حكمه وقبل ان يصوب فاعله
24:13
لابد ان يسال عن اي شيء لابد ان يسال عن
24:17
حكمه واضحه المساله معكم نعم
24:21
اجلسوا تفضل قال وما سواه من الكفران وما
24:26
سواه من الكفر ايش المقصود بالكفران هنا
24:29
كفر ايش النعمه وكفر النعمه يدخل تحته ايش
24:33
كل كل
24:35
المعاصي كل المعاصي كبائر الذنوب داخله
24:39
تحته وما سواه من الكفران يلزمنا اي علمه
24:44
يلزمنا علمه ان علمنا حكمه القصله من اين
24:48
نعلم الحكم بقيام ايش بقيام الحجه علينا
24:52
والحجه تقوم بشاهدين قيل انها تقوم
24:55
بشاهدين وقيل انها تقوم بشاهد
24:58
واحد ولو كان كافرا لماذا لان الحق حجه
25:02
بنفسه مادام هذا الكافر حامل للحق الا
25:06
يقبل منه الحق يقبل منه الحق لان الحق حجه
25:09
بنفسه خذ الحق ممن جاءك
25:12
به بغيضا كان او حبيبا بعيدا كان او قريبا
25:17
ورد الباطل على من جاءك به بغيضا كان او
25:21
حبيبا بعيدا كان او قريبا وقد ورد عن
25:25
علمائنا لا الى من قال ولكن الى ما قال لا
25:31
تنظر الى من قال ولكن الى ما قال فالحق
25:35
حجه بنفسه ولا ينظر فيه الى حامله
25:40
طيب ما لم نكن راكب ايش راكبه ايش معناه
25:45
نعم نعم واقعين فيه ركب الشيء اي وقع
25:51
فيه وركب الامر اي وقع فيه فقوله ما لم
25:56
نكن راكبه ايش معناه
25:58
ما لم نكن واقعين فيه ما دام ما واقعين
26:01
فيه احنا معذورين عن علمه فاذا
26:04
وقعنا المعنى اننا اردنا الوقوع وجب علينا
26:08
ايش ان نعلم ما لم نكن راكبه او نصوب من
26:13
او نصوب ايش معنى نصوب نصحح لا نصوب نصحح
26:19
او نصوب من ياتيه عمدا وجهلا هكذا نقل
26:23
يقصد هكذا نقل عن الاثر المروي عن الامام
26:26
جابر بن ز رضوان الله عليه والذي حكوا
26:30
الاجماع عليه ما لم نكن راكبه او نصوب من
26:34
ياتيه عمدا وجهلا هكذا نقلا اذا في
26:38
البيتين الاول الاولين تحدث عن اي شيء
26:41
تحدث عن كفر كفر ايش الجحود وهو الشرك وفي
26:47
البيتين الثالث والرابع تحدث عن اي شيء عن
26:51
كفرن كفر النعمه الشرك وجب على الانسان ان
26:55
يعرفه لماذا لانه كيف ينتقل من الايمان من
26:59
الشرك الى الايمان اذا كان لا يعرف وجب
27:02
عليه ان يعرف لا بد ان تعرف من ان تعرفنه
27:06
اما كفر النعمه وهو سائر المعاصي والاثام
27:09
من غير الشرك فيسع الانسان ان يجهل ذلك ما
27:13
لم يقع فيه او يصوب من وقع فيه جهلا او
27:17
يصوب من وقع فيه عمدا او جهلا واضحه
27:20
القضيه معكم نعم وما سواه من الكفران
27:24
يلزمنا اي علمه ان علمنا ح القص ما لم نكن
27:29
راك بيه او نصوب من ياتيه عمدا وجهلا هكذا
27:34
نقلا جهل حميه كبر بعده حسد قواعد الكفر
27:38
فاحذر انها العضلا فاحذر روايه اخرى فاحذر
27:43
دائها العضل ورغبه رهبه اركانه ويليها
27:47
شهوه غضب في كل ما حظ ح في كل ما حضل طيب
27:52
الان هنا يتكلم عن قواعد الكفر وعن اركان
27:57
الكفر كفر يعني الاشياء التي تؤدي
27:59
بالانسان الى
28:00
الكفر الاشياء التي تؤدي بالانسان الى
28:03
الكفر قال جهل حميه كبر بعده حسد قواعد
28:07
الكفر فاحذر دائها العضلا والداء العضال
28:11
هو الذي يستعصي على الطبيب علاجه هو الذي
28:15
يستعصي على الطبيب علاجه ولذلك ذكر وصفها
28:19
بانها داء العضل لكونها يستعصي على
28:23
الانسان ان يتخلص منها ان تلبس بها وهي هي
28:27
اربعه قواعد الكفر الجهل والحميه والكبر
28:33
والحسد الجهل والحميه والكبر والحسد هذه
28:38
اركان ايش اركان الكفر هذه قواعد الكفر
28:42
ايش المقصود بالقاعده تقدم هي الاساس
28:45
قاعده الشيء اساسه والقاعده هي ما يقوم
28:48
عليها غيرها القاعده هي ما يقوم عليها
28:52
غيرها فالمعنى بان الكفر بقسميه يقوم قوم
28:57
على هذه القواعد قاعدته هذه الاشياء
29:01
الاربعه جهل حميه كبر بعده حسد قواعد
29:06
الكفر فاحذر دائها العضلا ايش المقصود
29:09
بالجهل الجهل ضد
29:10
العلم والمقصود الجهل باي شيء الجهل بما
29:14
وجب على الانسان المقصود بالجهل هنا
29:17
المؤدي الى الكفر هو الجهل بما وجب على
29:20
الانسان لانه الانسان ان جهل وجوب الصلاه
29:23
عليه الى اي شيء يؤدي به هذا الامر يؤدي
29:26
به هذا الامر الى
29:28
الكفر فان جهل وجوب الصلاه
29:33
عليه جهلا مؤديا الى انكارها كان جهله هذا
29:37
مؤديا به الى اي شيء الى الشرك وان جهل
29:41
جهلا وان جهل جهلا يؤدي به الى التهاون في
29:46
امر الصلاه كان جهله هذا مؤديا به الى اي
29:49
شيء الى كفر النعمه مؤديا به الى كفر
29:55
النعمه والمقصود بالجهل هنا الجهل باي شيء
29:58
بالواجب على الانسان الجهل بالواجب على
30:01
الانسان بما وجب على الانسان ان يعلمه ولا
30:05
يصح له ان يجهله وهو على صورتين جهل بسيط
30:09
وجهل مركب ايش الجهل البسيط الجهل البسيط
30:12
بون ما يعرف ولكن الجهل المركب ايش ما
30:16
يعرف ويقول انه ايش
30:19
يعرف فقد جمع بين
30:22
جهل الجهل البسيط ما يعرف لكن الجهل
30:26
المركب
30:28
ما يعرف ويقول انه ايش يعرف هذا جهل مركب
30:32
وهو اشد وهو اشد على الانسان وهو لانه جمع
30:38
جهل لانه جمع
30:43
جهل ومن عجب الايام انك لا تدري ومن عجب
30:47
الايام انك جاهل وانك لا تدري بانك لا
30:51
تدري واجهل اهل الجهل من كان جاهلا ولم
30:55
يدري ان الجهل في الدهر صاحبه واجهل منه
30:59
جاهل ظن انه بصير وقد عابت جهلا
31:04
عوائم البيتان للامام راشد بن سعيد رضوان
31:07
الله
31:08
عليه نعم واضحه المساله معكم هذا الجهل
31:13
الجهل الجهل هنا المقصود الجهل باي شيء
31:16
الجهل بالواجبات لكن انسان على سبيل
31:19
المثال يجهل مما صنعت هذه المروحه المروحه
31:23
او جهاز تكييف او الساعه او هذا الكرسي او
31:27
عصا او هذا الفرش هل هذا الجهل من قواعد
31:31
الكفر لا لانه لم يجهل بواجب عليه المقصود
31:36
هنا الجهل باي شيء الجهل بالواجبات جهل
31:40
حميه الحميه هي
31:43
التعصب الحميه هي التعصب اذ جعل الذين
31:46
كفروا في قلوبهم الحميه حميه الجاهليه
31:50
تعصب
31:52
العصبيه وهذه العصبيه قد تكون مؤديه
31:59
بالانسان الى كفر الجحود وقد تكون مؤديه
32:03
بالانسان الى كفر النعمه ايش صوره ذلك
32:08
صوره ذلك على سبيل المثال انسان على باطل
32:11
كاهل الكتاب على باطل
32:14
يعرفون الحق الذي جاء به النبي صلى الله
32:18
عليه وسلم ويعرفون صدق نبوته ولكن تعصبهم
32:23
دفعهم الى شيء اي شيء الى انكار ذلك
32:27
هذا جهل يؤدي الى الشرك وكذلك انسان على
32:31
سبيل المثال صاحبه مخطئ واقع صاحبه خاطئ
32:36
واقع في الخطا صاحبه خاطئ واقع في الخطا
32:41
فقام مدافعا عنه مع علمه انه واقع في
32:45
الخطا واقع في كبيره من كبائر الذنوب هذا
32:49
جهل يؤدي الى اي شيء الى كفر النعمه يؤدي
32:53
الى كفر النعمه الحميه معناها
32:56
العصبيه
33:00
ولذلك قال النبي ذروها فانها منتنه
33:03
الجاهليه دعوه الجاهليه ذروها فانها منتنه
33:07
ولذلك لو وقع مكروه لانسان فقال يا فقال
33:11
يا يا لبني فلان نادى بني فلان فقتل كان
33:16
دمه هدرا لانه دعا بدعوه الجاهليه ولم
33:19
يدعو بدعوه
33:21
الاسلام واضح المقصود بالحميه جهل حميه
33:25
كبر ايش المقصود بالكبر الكبر عرفه النبي
33:29
صلى الله عليه وسلم فقال الكبر بطر الحق
33:33
وغمط الناس الكبر بطر الحق وغمط الناس ايش
33:37
معنى بطر الحق عدم
33:39
قبوله عدم
33:41
قبوله وغمط الناس ازدرائه
33:45
واحتقارهم فاذا كان هذا الحق الذي لم
33:49
يقبله معلوما من الدين بالضروره وانكره
33:52
كان ذلك مؤديا به الى
33:55
الشرك
33:58
واذا كان هذا الحق الذي انكره مثلا
34:04
انكر انكر ان فلانا
34:07
فعل او انه
34:10
فعل مع قيام الحجه عليه بذلك هذا يؤدي به
34:14
الى اي شيء يؤدي به الى كفر
34:18
النعمه وغمط الناس احتقارهم وازدراء
34:22
احتقار الناس وازدراء هو يرى نفسه من طور
34:25
سيناء اكبر ويرى نفسه بانه خلق من ذهب
34:29
وبان غيره مخلوق من
34:32
فحم ولا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال
34:36
ذره من كبر لا يدخل الجنه من كان في قلبه
34:40
مثقال ذره من
34:43
كبر والتكبر قد يكون على
34:47
الله بعصيانه وعلى رسله بعصيانه وعلى خلقه
34:52
بازدراء
34:54
واحتقارهم جهل حميه كبر بعد ده حسد
34:58
القاعده الرابعه من قواعد الكفر الحسد وهي
35:01
تمني زوال نعمه الغير وهي تمني زوال نعمه
35:11
الغير هذا من قواعد الكفر لماذا لان الحسد
35:15
هذا يدعو صاحبه الى الكيد للمحسود يكيد له
35:20
هذا الكيد قد يؤدي به الى الشرك كيده قد
35:24
يؤدي به الى الشرك كما فعل المشركون حسدوا
35:27
النبي صلى الله عليه وسلم فكادوا له كيدهم
35:30
ادى بهم الى اي شيء الى الشرك وهو عدم
35:33
الايمان بدعوه النبي صلى الله عليه وسلم
35:36
وقد يكون الكيد مؤديا بصاحبه الى كفر
35:39
النعمه
35:41
كان كان يسعى بينه وبين غيره بالنميمه هذا
35:46
ما يؤدي الى كفر النعمه كبيره من كبائر
35:48
الذنوب او الى الكذب او الى الفجور او الى
35:51
قذفه وهو رميه بالفاحشه هذا يؤدي به الى
35:55
اي شيء يؤدي به الى الى كفر النعمه ولذلك
35:58
كان الحسد كان الحسد من قواعد الكفر كان
36:02
الحسد من قواعد الكفر جهل حميه كبر بعده
36:07
حسد قواعد الكفر فاحذر دائها العضلا اذا
36:12
كم قاعده للكفر اربعه وهي ايش الجهل
36:16
الحميه الكبر الحسد واضحه عندكم ن ورغبه
36:22
رهبه اركانه ويليها شهوه غضب في كل ما حضل
36:28
ورغبه رهبه اركانه ويليها شهوه غضب في كل
36:34
ما حضل اركان الكفر وقد فرقنا بين الاساس
36:39
والركن الركن الذي يقوم عليه سقف الشيء
36:42
كهذه السواري تسمى اركانا كهذه السواري
36:46
تسمى اركانا ذكر قواعد الكفر وهنا يذكر
36:51
ايش اركان الكفر قال ايش اركان الكفر
36:55
ورغبه رهبه
36:57
اركانه ويليها شهوه غضب في كل ما حضل
37:03
رغبه المقصود بالرغبه ايش الميل الى اي
37:07
شيء الدنيا الميل الى الدنيا ميلا يؤدي
37:10
بالانسان الى اي شيء اما ان يؤدي به الى
37:14
الشرك واما ان يؤدي به الى كفر النعمه كما
37:17
وقع من اهل
37:19
الكتاب رغبتهم في الدنيا ادت بهم الى اي
37:22
شيء ادت بهم الى الشرك لانهم لو امنوا
37:25
بمحمد تفوتهم هذك الاموال التي تدفع اليهم
37:27
لانهم يسووا للناس صكوك غفران يجي واحد
37:30
يدخل الكنيسه قال له عندك صك هذا انت
37:32
مغفور لك هذا الصك من عند الله والان هذه
37:36
القضيه واقعه عند
37:37
المسلمين لا واقعه يقوم واحد ويقول من قال
37:41
لا اله الا الله دخل الجنه ولو زنى ولو
37:44
سرق لو يفعل ب يفعل لو من يوم يولد الين
37:46
يموت عاصيا لله ما دام قال لا اله الا
37:50
الله يدخل الجنه ولذلك يقول الله سبحانه
37:53
يقول الله تبارك وتعالى مبينا هذا الامر
37:56
في كتابه
37:58
العزيز فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب
38:01
ياخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا
38:05
وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يؤخذ عليهم
38:09
ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا
38:12
الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخره خير
38:16
للذين يتقون افلا
38:18
تعقلون
38:21
جابر هناك سير سير هناك اجلس في الخلف
38:27
والدار الاخره خير للذين يتقون افلا
38:32
تعقلون وكذلك ايضا لو ان انسان على سبيل
38:35
المثال بسبب ميله الى الدنيا معنى قدمت له
38:39
رشوه قدمت له
38:42
رشوه هذه الرشوه ادت به الى اي شيء الى
38:46
الوقوع في الشرك او في كفر النعمه في كفر
38:49
النعمه على سبيل المثال يجي ويقول له
38:51
رشحني وهو ليس اهلا لهذا الامر ويعطي 20
38:55
ريال 30 ريال 50 ريال 100 ريال او يقول ل
38:58
وظفني في هذه الوظيفه ويعطيه هو ليس اهلا
39:01
لهذا الامر او يعطيه شيئا ليس من حقه هذا
39:04
يكون واقع في اي شيء واقع في الشرك او في
39:06
كفر النعمه في كفر النعمه عاصي واقع في
39:10
كبيره من كبائر الذنوب فالرغبة
39:26
والمعبر عنه بكفر النعمه ورغبه رهبه ايش
39:30
الرهبه
39:31
الخوف
39:33
الخوف خوف يؤدي بالانسان الى اي شيء يؤدي
39:38
بالانسان الى انه يعتقد ان هناك من ينفعه
39:41
ومن يضره من غير الله هذه الرهبه من اركان
39:47
ايش من اركان
39:50
الكفر لان ذلك يؤدي به الى مخالفه امر
39:53
الله ولربما ادى به الى الوقوع في اي شيء
39:57
في الشرك فيكون ذلك سبيلا الى الشرك او
40:01
الوقوع في كفر النعمه كان يامره افعل كذا
40:05
فيفعل اترك كذا
40:08
فيترك ما سبب ذلك سبب ذلك ايش الخوف الخوف
40:13
المفرط خوفا دفعه الى اي شيء خوفا دفعه
40:18
الى اعتقادي ان هناك من ينفع ومن يضر من
40:22
غير الله تبارك وتعالى قل لا املك لنفسي
40:26
ضرا نفعا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا
40:29
الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب
40:32
لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا
40:35
الا نذير وبشير لقوم
40:44
يؤمنون واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان
40:48
ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه
40:52
الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لم
40:55
يضروك الا بشيء قد كتبه الله
40:59
لك قل ارايتم ما تدعون من دون الله ان
41:02
ارادني الله بظر هل هن كاشفات ضره او
41:05
ارادني برحمه هل هن ممسكات رحمته قل حسبي
41:08
الله عليه يتوكل
41:13
المتوكلون ما يفتح الله من رحمه فلا ممسك
41:16
لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو
41:20
العزيز الحكيم اذا هذا هو المقصود القصد
41:24
هذا هو المقصود بالرهبه هذه الرهبه قد
41:27
تدفعه الى ترك الواجبات وقد تدفعه الى اي
41:30
شيء الى ترك الامر بالمعروف والنهي عن
41:33
المنكر وقد تدفعه الى النهي عن المنكر الى
41:36
النهي الى النهي عن المعروف والامر
41:38
بالمنكر ما سبب ذلك سبب ذلك الرهبه وهي
41:41
الخوف المفرط الذي يدفع بالانسان الى
41:45
اعتقاد ان هناك من ينفع ويضر من غير الله
41:49
تبارك
41:51
وتعالى ورغبه رهبه اركانه اي الكفر و ليها
41:56
شهوه غضب ايش المقصود بالشهوه نعم نعم شيخ
42:01
نعم
42:04
تفضل
42:06
نعم
42:09
شهوات وهي
42:12
الملذات اتباعا يؤدي به الى اي شيء الى
42:15
الوقوع في الحرام اما الملذات التي احلها
42:19
الله تبارك وتعالى لعباده فلا حرج ان
42:22
يتلذذ الانسان بها ان يتلذذ الانسان بها
42:25
قل من حر زينه الله التي اخرج لعباده
42:28
والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في
42:31
الحياه الدنيا خالصه يوم القيامه كذلك
42:34
نفصل الايات لقوم يعلمون قل انما حرم ربي
42:37
الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
42:40
والبغي بغير الحق وان تشرك بالله ما لم
42:42
ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا
42:45
تعلمون وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
42:50
واضحه المساله معكم ايش المقصود اذا
42:53
الشهوه سير وراء الملذات السير وراء
42:57
الملذات الملذات التي حرمها الله
42:59
والانهماك
43:01
فيها نعود الى الرهبه رهبه البعض دفعتهم
43:07
الى اي شيء دفعتهم الى قتل اولادهم وهو
43:11
رهبت رهبت من عدم ايش توفر رزق لهم ولا
43:16
تقتلوا اولادكم خشيه املاق نحن نرزقهم
43:22
واياكم اذا الشهوه ايش تتبع الملذات حرمها
43:26
الله نعم تكون مؤديه للانسان تتبع الملذات
43:29
مثل الجاه الملذات يعني غير مقصور مثل
43:32
الجاه والمال ياخذ المال من حله ومن غير
43:36
حله والجاه يطلبه باي طريقه ولو ادى به
43:40
الامر الى الاشراك يكون ذلك مؤديا به الى
43:42
الاشراك او ادى به الى ارتكاب كبيره من
43:44
كبائر الذنوب او الاصرار على صغيره من
43:47
صغائر الذنوب هذا يؤدي به الى اي شيء يؤدي
43:51
به يؤدي به الى الوقوع في كفر
43:55
النعمه ورغبه رهبه اركانه ويليها شهوه
44:00
غضب عن في كل ما حضل ايش
44:04
الغضب
44:08
نعم انفعال النفسي يدفع بصاحبه الى
44:12
الانتقام شي شعور نفسي يدفع بصاحبه الى
44:15
الانتقام لو ابقاه الانسان في نفسه لكان
44:19
حريا باجر الله والكاظمين الغيظ والعافين
44:23
عن الناس والله يحب المحسنين ولا لكن اذا
44:26
دفع بصاحبه الى الانتقام كان مؤديا به الى
44:29
اي شيء كان مؤديا
44:32
به كان مؤديا به الى الوقوع في المخالفه
44:37
كان مؤديا به الى الوقوع في المخف قد يؤدي
44:40
به الى الشرك كما وقع ذلك لبعض الناس
44:45
الذين اسلموا في عهد النبي صلى الله عليه
44:49
وسلم اسلم في عهد النبي صلى الله عليه
44:52
وسلم ولما كان في عهد عمر كان يطوف حول
44:56
البيت يطوف حول
44:58
البيت ف وهو يطوف ج واحد ووطئ رداءه من
45:04
الخلف فالتفت اليه ولطمه لطمه في وجهه
45:07
فرفع الامر الى عمر بن الخطاب رضوان الله
45:10
عليه فلما وصل الامر اليه قال
45:13
ايش قال اي شيء قال
45:17
معنى معنى يفعل بك كما فعلت به يفعل بك
45:22
كما فعلت به هذاك لم يوافق هذا الامر
45:25
اجتمع فيه غضب وايش وحاميه اجتمع قال انا
45:29
اسوى بهذا اجتمع فيه غضب وحم فلحق
45:32
بالنصارى فتنصر بعد ان كان مسلما تنصر بعد
45:37
ان كان
45:38
مسلما والغضب ايضا قد يؤدي بصاحب الغضب
45:42
الى الغضب يؤدي الى الانتقام قد يؤدي به
45:45
الغضب الى اي شيء الى قتله او الى ايذائه
45:49
وهذا كبيره من كبائر الذنوب اذا ادى به
45:52
غضبه الى اي شيء الى الكفر قد يؤدي به الغ
45:55
غضب الى دس الدسائس له الى السعي بينه
46:00
وبين من يضره بالنميمه اذا ادى بصاحبه الى
46:03
اي شيء ادى
46:06
بصاحبه ادى بصاحبه الى الوقوع في كفر
46:09
النعمه لانه وقع في كبيره من كبائر الذنوب
46:12
فان ادى به الى الشرك صار مشركا وان ادى
46:15
به الى الوقوع في معصيه كان كافرا كفر
46:19
نعمه اذا هذه اربعه اركان هي ايش هي ايش
46:23
اركان الكفر الرغبه والرهبه والشهوه
46:28
والغضب المقصود بالشهوه تتبع عش الملذات
46:31
التي حرمها
46:34
اللهه واضح الامر عندكم نعم
46:39
تفضل والغ العصبيه معنا تحركه حميه في
46:44
القلب شيء غير الغضب الغضب انفعال نفسي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات