الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 12
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-16 ·
47:21
0:00
47:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
782
0:00
انا ندين بتصويب الاولى م نعوا حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا و من قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاح لقمع الخصم حينا
0:44
غلاى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:48
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:51
وصحبه ومنوه اما بعد فلام علي ورحمه الله
0:55
وبركاته ولام ورحمه الله
0:58
وبات
1:00
انا ندين بتصويب الولى منعوا حكومه
1:04
الحكمين حينما جهلا والراسب اوالي بعد
1:09
جملتهم ومن بهم نسب الاسلام قد وصل عنيت
1:13
نجل اباض او وصلا عنيت نجل اباض فهو حجتنا
1:19
اما ترى فخره للمسلمين حلا ومن قفى اثرهم
1:24
من كل مجتهد شاك السلاح لقمع الخصم حين
1:27
غلى نعم لا يزال الكلام متصلا في تلك
1:32
الفتنه العمياء التي عصفت بالمسلمين
1:37
وفرقتهم ولا تزال فرقتهم حاصله الى اليوم
1:42
نعم قلنا
1:46
بانه بعد ان حوصر الخليفه الثالث الامام
1:51
عثمان بن عفان ث
1:57
يوما سقط على اثرها قتيلا
2:03
بويع الامام علي بن ابي
2:05
طالب بيعه
2:08
شرعيه ثم انتقض عليه بعد ذلك من انتقض من
2:14
الصحابه وقام معاويه بن ابي سفيان والذي
2:20
كان من الطلقاء اي من الذين عفى عنهم
2:23
النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكه فما
2:28
فتئ معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم حتى
2:31
دخل الاسلام م مكرها بعد ذلك انتهى كل شيء
2:35
فتحت مكه اين يذهبون ولذلك دخل في الاسلام
2:39
مكرها ولي على الشام في عهد عمر بن الخطاب
2:43
لما جاء الامام علي راه غير صالحا للولايه
2:47
فاراد عزله اراد عزله عن الشام ولكن كان
2:50
قد تمكن من اي شيء من الشام لما اراد
2:54
الامام علي
2:55
عزله قام يزعم انه يطالب باي شيء يطالب
3:02
بدم عثمان طيب من قتله هل قتله علي بن ابي
3:07
طالب لا لم يقتله علي بن ابي طالب وهل لك
3:11
ان تطالب بالدم بنفسك وتجر لذلك جيوشا لا
3:16
انسان عنده دم قتل له قتيل ايش يذهب الى
3:19
الحاكم يذهب الى امير الم المؤمنين يذهب
3:23
الى قاضي الحاكم حتى يؤدي له حقه ما كل
3:27
واحد قتل له قتيل يروح هو وقبيلته وهو
3:30
وجماعته ويقتلون القتيل ويقتلون القاتل او
3:33
يقتلون معه غيره لا لو كان الامر كذلك
3:36
كانت فوضه لكن هناك حاكم لماذا جعل الحاكم
3:40
حتى يضبط الام قال انا اطالب بدم عثمان
3:43
فقام طيب تطالب بدم
3:46
عثمان تطالب بدم عثمان توجه الى امير
3:51
المؤمنين الى الخليفه علي بن ابي
3:55
طالب ولكن هل المتهم بقتله امير المؤمنين
3:59
علي بن ابي طالب هل قتله امير المؤمنين
4:03
علي بن ابي طالب لا قال انا اطالب بدم
4:07
عثمان وجمع
4:08
الجموع جمع الجموع الغفيره الالوف عشرات
4:12
الالوف من الناس اهل الشام معنى
4:18
اصبحوا مع هذا
4:20
الرجل لو
4:22
امرهم ان يسقطوا في حفره فيها نار
4:26
لسقط خلاص تقوى الرجل اصبح قويا
4:30
اصبح ملكا فيهم قال انا اطالب بدم عثمان
4:34
الامام علي
4:37
جهز
4:38
الجيوش جهز الجيوش لماذا يقاتله الامام
4:42
علي لانه
4:43
ايش لانه ايش باغي هو ومن معه
4:49
بغاه الذين يخرجون على الحاكم العدل
4:52
العادل الامام علي عادل او غير عادل عادل
4:56
الذين يخرجون على الامام العادل هم بغاه
4:59
بنص كتاب الله وهم بغا بنص سنه رسول
5:05
الله فالله تبارك وتعالى يقول وان طائفتان
5:08
من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان
5:12
بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي
5:16
حتى تفيء الى امر الله اي حتى ترجع الى
5:20
امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل
5:22
واقسطوا ان الله يحب المقسطين ولذلك قام
5:26
الامام علي ومن معه من الصحابه ومن معه من
5:29
المؤمنين ليطبق حكم الله قال قيل له يا
5:33
معاويه ارجع تطلب تطلب دم عثمان تفضل تعال
5:37
واطلبه عند الخليفه لكن ججي جار جيوش 90
5:40
ال ايش معناها هذه هذه ايقاع فتنه بين
5:45
الامه كيف تجر جيوش 90 ال او يزيد هذه
5:50
ايقاع فتنه تطالب بالدم وتجر هذه الجيوش
5:53
الجراره يعني تجمع اوباش الناس من هنا
5:57
وهناك ممن كان قد اغدق عليهم الاموال
6:00
واشتراه بالاموال هذا لا يمكن ان يكون هذا
6:04
الامر لا يمكن ان يكون ولذلك الامام علي
6:08
قام مطبقا لحكم الله ومعه صحابه رسول الله
6:12
صلى الله عليه وسلم معه الصحابه الصحابه
6:15
كانوا معه كانوا مع الامام علي كانوا قد
6:18
اجتمعوا معه قاموا لمحاربه معاويه فجروا
6:22
الجيوش لمحاربه حاولوا فيه وحاولوا فابوا
6:25
الاى الحرب فقامت الحرب بين
6:27
الفريقين وكاد النصر ان يكون حليفا للامام
6:31
علي بن ابي طالب ومن معه من الصحابه ومن
6:36
الصلحاء من المؤمنين
6:39
ولكن لما راى معاويه يعني كاد ان يستسلم
6:44
قاب قوسين او ادنى ويفر معاويه ومن معه
6:48
قال له عمرو بن العاص الرجل الذي اشتهر
6:52
ايضا بعدائه للاسلام اشتهر بعدائه للاسلام
6:56
واسلم قبيل الفتح بقليل اسلم بعد فتح
7:00
الحديبيه وهو الذي ذهب الى النجاشي وحاول
7:03
ان يقنعه برد المؤمنين الذين كانوا في
7:07
جواره حتى يردهم الى قريش ليسمو سوء
7:11
العذاب ويقتلوهم
7:14
ويذبحوهم لكن النجاشي رفض كما هو مشهور في
7:18
الهجره الى الحبشه النجاشي رفض ذلك قال
7:22
الا اخبرك بشيء طبعا الا اخبرك بشيء كان
7:26
في عهد عثمان ايضا معنا كان اصلا عمرو
7:28
العاص معنا كان
7:31
كان
7:33
واجد غضبان كما نقول احنا زعلان على عثمان
7:37
لانه عزله ولذلك راح وانتقل الى الى
7:41
فلسطين وبقي
7:43
فيها هو اصلا كان معاديا لعثمان وكان يحث
7:47
الناس على عداوه عثمان لما قامت هذه
7:50
المساله وطلبه معاويه وعده باي شيء وعده
7:53
ان يعطيه مصر اذا نجحت امورنا انت تكون
7:57
حاكم ايش حاكم مصر
8:03
بالفعل قال لا ادلك على امر لا يزيدنا الا
8:07
اجتماعا ولا يجدهم الا
8:10
تشتتا قال هذا اب نبحث عنه هذا الامر الذي
8:13
نبحث عنه ما هذا الامر قال نرفع المصاحف
8:16
فوق
8:17
الرماح نجيب مصاحف ونرفعها فوق الرماح طيب
8:22
ماذا تريدوا قالوا نيرد حكم الله رفعوا
8:26
المصاحف بعد ما كان جيش الامام علي مجتمعا
8:29
رفعوا المصاحف ماذا يريدون المصاحف يريدون
8:32
حكم الله الامام علي رفض ايش تريد هذا ايش
8:36
حكم الله في هذه القضيه وان طائفتان من
8:39
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
8:43
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
8:46
تفيئ الى امر الله هذا
8:48
حد هذا حد والحد لا يمكن ان يغير طيب لو
8:53
جا شخص على سبيل المثال وسرق شخصا وثبتت
8:57
سرقته ايش الواجب بعد ان يبلغ امره الى
9:00
الحاكم الواجب ايش قد قطع اليد يستوي يجي
9:06
ويقول معنى المسروق يقول انا اتنازل ما
9:09
تقطعوا له ايده لا هذا حد حتى لو تنازلت
9:13
انت ذا ما حق هذا حد ولو
9:17
تنازلت ولا يستوي مثلا يجي ويقول لا انا
9:20
وياه تفاهمنا يدفع لي ويرد لي حقي ويدفع
9:24
لي 1000 ريال وما تقطعوا له ايده يستوى
9:26
هذا الامر ما يستوى حد لا يمكن
9:29
وكذلك ايضا في
9:32
الزنا اذا كان يعني محصنا يقتل يرجم واذا
9:37
كان
9:38
معى غير محصن اي غير متزوج يجلد يجي هذاك
9:42
مثلا اهل المراه يقول لا احنا سامحين
9:45
يستوي ولا احنا ناخذ بدل ذلك اموال لا هذا
9:48
حد هذاك القصاص نعم القصاص لو ان شخصا قتل
9:53
شخصا متعمدا ايش حده القصاص القتل قصاصا
9:57
يجي اولياء الميت يقول احنا سامحين ما
10:00
نبغى له قتل طيب سامحين خلاص ما يقتل لانه
10:04
هذا حق وذلك حد الحد ما في صلح ما في
10:08
تغيير يبقى على حاله الحق هو الذي فيه
10:11
الصلح وهذاك حق حق الانسان ايتنا زلبه او
10:15
يخذ لكن هنا حد حد وان طائفتان من
10:20
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
10:24
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
10:28
تفيء الى امر الله فان فاءت رجعت فاصلحوا
10:33
بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
10:36
المقسطين لما رفعوا المصاحف وفي جيش
10:38
الامام علي قلنا منافقون كما كان في جيش
10:41
رسول الله منافقون وذكرنا مثالا على ذلك
10:45
احد وغيرها من
10:48
الغزوات تفرق جيش الامام علي حد
10:52
قال نشوف ايش عندهم تحكيم حد قال لا نواصل
10:58
الايه واضحه عند عندنا وممن ممن ابى الا
11:02
الرفض حتى مات عمار بن ياسر رضوان الله
11:06
عليه الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم
11:10
في حقه ستقتلك الفئه الباغيه يا عمار ويح
11:14
عمار تقتله الفئه الباغيه فمن قتله قتله
11:19
معاويه بن ابي سفيان واتباعه اذا ثبت بنص
11:24
حديث رسول الله ان البغاه من الامام علي
11:27
وجيشه او معاويه وجيشه معاويه وجيشه بنص
11:30
حديث رسول الله الذي روي عن كثير من صحابه
11:35
رسول الله ومن من من روى هذا الحديث
11:38
معاويه وعمرو بن العاص وحدهم راويين هذا
11:41
الحديث ستقتلك الفئه الباغيه يا عمار لكن
11:45
لما جاء عمرو بن العاص قال قتلنا معاويه
11:47
اذا احنا الفئه البيه قال لا ما احنا قتله
11:50
من اخرجه يعني اب تسبب لله وخرج بيا هو
11:54
الذي قتله من الذي قتله يقصد الامام علي
11:57
وهل هذا صحيح اذا الرسول هو الذي قتل
12:00
حمزه لان الرسول ما الرسول خرج مع يجاهد
12:04
اذا الرسول هو الذي قتل
12:06
حمزه وليس
12:08
وحشيا الرسول هو الذي قتل مصعب بن عمير
12:12
الرسول هو الذي
12:15
قتل سعد بن معاذ الرسول هو الذي قتل
12:19
الصحابه لانه هو الذي امرهم بالجهاد ما
12:22
دام الامر هكذا لكن الباطل صاحب الباطل
12:26
يجد لنفسه مخرجا باطله صاحب الباطل يجد
12:31
لنفسه مخرجا بباطله اذا تبين انهم بغاه
12:35
بنص كتاب الله وبنص حديث رسول الله صلى
12:38
الله عليه وسلم الذي قيل عنه انه متواتر
12:41
ما احد يقول ان هذا الحديث ما
12:43
صحيح هذا حديث قيل عنه انه
12:47
متواتر لانه رواه عدد من صحابه رسول الله
12:52
وفيهم معاويه وممن ر رواه عدد من صحابه
12:57
رسول الله العدول الثقات ورواه ايضا
13:01
معاويه بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رويا
13:05
هذا
13:07
الحديث
13:09
قالوا ايش يريدون بذلك يريدون بذلك
13:12
التحكيم طيب التحكيم تريدون تحكيم كتاب
13:15
الله هذا كتاب الله يقول وان طائفتان من
13:18
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
13:22
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
13:25
تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا
13:28
بينهما العدل واقسطوا ان الله يحب
13:30
المقسطين كثير من جيش الامام علي بسبب
13:34
المنافقين الذين كانوا موجودين الذين
13:37
كانوا يحرضون ضد الامام علي وقالوا له
13:39
اقبل التحكيم اقبل التحكيم هو الامام علي
13:42
كان لا يريد التحكيم لكن ارغم خلاص لو هو
13:46
قال انا اريد تحكيم لا اريد تحكيم يتفرق
13:48
عنه جيشه حد حد يذهب عنه حد يبقى عنه حد
13:52
ينضم الى معاويه ولذلك الامام علي اراد ان
13:55
يحافظ على جيشه فقبل التحكيم طيب لما قبل
13:59
التحكيم الفئه التي كانت غير راضيه
14:03
بالتحكيم
14:05
انعزلت عن الامام علي انعزلت عن الامام
14:10
علي ابن ابي طالب وهم الذين عرفوا بعد ذلك
14:13
باهل النهروان انعزلوا عن الامام علي بن
14:17
ابي طالب وفيهم جمله من صحابه رسول الله
14:20
صلى الله عليه وسلم قالوا لان ايه الكتاب
14:24
العزيز واضحه كيف نترك ذلك واي تحكيم هذا
14:28
الذي نق لا حكم الا
14:30
لله لا حكم الا لله الله تبارك وتعالى حكم
14:35
في هذه القضيه مادام حكم الله تبارك
14:38
وتعالى كيف يحكم فيها
14:40
الرجال هل هناك بعد حكم الله تبارك وتعالى
14:44
حكم لا لا يوجد حكم بعد حكم الله تبارك
14:48
وتعالى وهم يشون بذلك الى اي ايه يشيرون
14:52
بذلك الى قول الله تبارك
14:55
وتعالى فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما
15:00
من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا
15:04
يوفق الله بينهم هذ تتكلم عن اي شيء عن
15:08
الزوجين هذ ما تتكلم عن هذا الموضوع هذه
15:11
الايه هذك تلك الايه حد ونص في الموضوع
15:15
كيف نترك هذه الايه ونصير حال الايه التي
15:17
تتكلم عن الزوجين لان في بدايه هذه الايه
15:20
ماذا يقول الله تبارك وتعالى يقول الله
15:23
تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء
15:27
بما فضل الله هم على بعض وبما انفقوا من
15:30
اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب
15:35
بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن اي
15:38
عصيانه فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربه
15:43
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
15:46
سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم
15:49
شقاق بينهما يعني اذا ما نفع الوعظ ولا
15:53
نفع الهجر في المضجع ولا نفع الضرب
15:56
المقصود ضرب غير مبرح ايش الحل الحل
15:59
انه هي معى تختار حكما من اهلها وهو يختار
16:04
حكما من اهله هذا اللي يختار واحد وهذا
16:07
اختار واحد ويتفقوا فيما بينهم ويتفاهم
16:09
ويخرجوا بنتيجه فان خفتم شقاق بينهما
16:13
فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان
16:16
يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما اذا هذه
16:20
الايه هل تتكلم عن هذا الموضوع حتى تتكلم
16:24
كيف انتم تطلقوا الايه تتركون الحد يسوي
16:27
شخص سارق وقال لا احنا نتصالح ما يحتاج
16:30
معنا تقطع يده بعد ان رفع الامر الى
16:33
الحاكم لا ما يمكن ان يكون ولذلك طيب وقع
16:38
التحكيم انعزل اهل النهروان
16:41
انعزلوا الى منطقه تعرف بالنهروان انعزلوا
16:44
كانوا مجموعه قيل انهم كانوا عند 10 الا
16:48
وفيهم صحابه رسول الله الذين شهد رسول
16:52
الله صلى الله عليه وسلم لهم بالجنه وفيهم
16:56
كذلك من ولاه عمر بن ابن الخطاب رضوان
16:59
الله عليه على قياده الجيوش وكانوا لا
17:03
يولون على قياده الجيوش الا من كان ايش
17:07
بدريا من اهل بدر معنى ذلك فيهم من كان من
17:12
اهل بدر وهو حرقوص بن زهير من اهل بدر
17:16
وفيهم وفيهم جمله من صحابه رسول الله صلى
17:20
الله عليه وسلم
17:24
طيب انعزلوا الامام علي يطبق التحكيم طبعا
17:29
اخذوا سنه اجل يعني التحكيم ينعقد بعد سنه
17:32
من اختار طبعا معروف معاويه من يختار عمرو
17:36
بن
17:37
العاص معروف الذي يختار الامام علي الزمو
17:41
على اختيار ابي موسى
17:44
الاشعري وكان الامام علي لا يريده لانه
17:48
كان كان ايضا كان واجدا على نفسه لانه ممن
17:53
عزل ولذلك كان في نفسه ما فيها على الامام
17:57
علي بن ابي طالب الامام علي لا يريده ولكن
17:59
اجبر قالوا لابد هذا هذا الشخص لابد هذا
18:03
الشخص مكره اخاك لا بطل رضي الامام علي
18:08
مجبرا اكره على القبول بابي موسى الاشعري
18:12
وبعد سنه يجتمع الحكمان بعد سنه يجتمع
18:18
الحكمان رجع كل رجع الى مكانه وكل واحد
18:22
عين شهود وجاؤوا الى كتابه الرساله انظروا
18:26
جاؤوا الى كتابه الرساله هذا ما اتفق عليه
18:29
او كما جاء فيها هذا ما اتفق عليه امير
18:33
المؤمنين علي بن ابي طالب ومعاويه بن ابي
18:36
سفيان قال قال معاويه لا ارضى ان يكتب
18:39
امير المؤمنين يقول لو كان امير المؤمنين
18:43
ما خرجنا عليه احنا ما نعترف با
18:45
اصلا ما ارضى يكتب علي بن ابي طالب يكتب
18:49
اسمه واسم ابيه لو كان امير المؤمنين ما
18:52
خرجنا احنا اصلا ما راضي به وما مبايعين
18:55
وهذا ما نعتبره خليفه اصلا ولذلك رفض انه
18:58
يكتب امير المؤمنين وذكرنا بان بيعته بيعه
19:02
شرعيه ذكرنا بان بيعته بيعه شرعيه قال لا
19:05
نرضى وامر الامام علي
19:09
بحذفها الان الامام علي بعد ان وافق على
19:12
التحكيم الامام علي بعد ان وافق على
19:15
التحكيم هو باق على امارته او غير باق باق
19:19
لا ما دام وافق على التحكيم ايش معناته
19:22
التحكيم معناته التحكيم يجتمع الحكمان اما
19:27
يختاروا يقرروا يختاروا علي او معاويه ولا
19:31
يقرروا باثنين تهم ويجيبوا واحد ثالث انا
19:34
امثل لكم بمثال يسير انقول على سبيل
19:38
المثال امير مثلا امير امير الحلقه
19:43
مالك امير الحلقه مالك قام امير الحلقه
19:48
مالك قام مجموعه من الطلاب قالوا احنا لا
19:52
نريد مالك لا نريد مالك طيب ما تريد مالك
19:57
نسوي قرعه تو بعد ما بعد ما معنى قبل مالك
20:04
بالقرعه قبل بالقرعه مالك قبل بالقرعه
20:08
معنى عند قبوله بالقرعه هو باقي لا هو
20:12
يكون اما عاد يستوي ما يستوي ما امير ولا
20:16
مسؤول يستوي مرشح المرشح قد يفوز وقد لا
20:20
يفوز خلاص صار مرشحا بعد ان كان اميرا
20:24
ومسؤولا صار مرشحا والمرشح قد يفوز وقد لا
20:28
يفوز المرشح قد يفوز وقد لا يفوز هذا الذي
20:33
وقع للامام علي الامام علي بعد ان كان
20:36
اميرا للمؤمنين اصبح مرشحا مرشحا يمكن
20:41
يفوز يمكن يختاروه ويمكن ما يختاروه يمكن
20:44
يختار معاويه يمكن لا يختار لا هو ولا
20:47
معاويه يختار ايش شخص اخر اذا بعد ان كان
20:51
اميرا اصبح ايش مرشحا يعني يمكن يفوز
20:55
ويمكن ما يفوز الان
20:58
خلاص انتهى
21:01
الامر اصبحت الامه من غير
21:05
حاكم اصبحت الامه من غير حاكم لان باثنين
21:09
انتم مرشحين فقط هذا معاويه مرشح وهذا
21:13
الامام علي مرشح قد معنى يتم اختيار
21:18
احدهما وقد يعزل قد يتم اختيار احدهما وقد
21:23
لا يختار احد منهما ويختار لهذه المهمه
21:26
شخص ثالث
21:29
ماذا فعل اهل
21:31
النهروان اهل النهروان يوم شافوا الامه
21:33
بلا حاكم ما يستو امه تكون بلا حاكم لان
21:36
خلاص بيعه الامام علي انتهت اذا لا يوجد
21:39
حاكم للامه قاموا وبايعوا احدهم حاكما
21:43
للمسلمين وهو الامام عبد الله بن وهب
21:47
الراسبي لان ما يوجد حاكم قاموا واختاروا
21:50
هذا الحاكم وهو الامام عبد الله بن وهب
21:53
الراسبي اختاره المسلمون وارتضاه حاكما
21:57
لهم قال اذا لا يوجد للامه حاكم اذا نختار
22:00
هذا الحاكم وهو عبد الله بن وهب الراسبي
22:03
رضوان الله عليه الامام
22:07
علي كان قد ترك اهل
22:11
النهروان ترك اهل النهروان يشوف الامام
22:14
علي يقول اخواننا هؤلاء اخواننا بغوا
22:16
علينا هكذا يرى الامام علي وفي الحقيقه لم
22:19
يبغوا عليه لان الامام علي اصبح مرشحا
22:23
خلاص كلمته لا تنفد اصبح مرشحا ليس بحاكم
22:27
حتى معاويه لما كتب امير المؤمنين قال لا
22:29
نريده هذا ما نريده هذا ما امير المؤمنين
22:32
لو كان امير المؤمنين ما خرجنا عليه لم
22:35
نخرج عليه جا بعد سنه واجتمع
22:38
الحكمان من الحكمان عمرو بن العاص وابو
22:42
موسى
22:43
الاشعري هل نتوقع بان عمر بن العاص يختار
22:46
الامام علي لا وهل نتوقع بان ابا موسى
22:50
يختار الامام علي لا ولذلك الامام علي كان
22:52
لا ير لما جوا اجتمعوا فيما بينهم واتفقوا
22:57
وطبعا هناك شهود من
22:59
الفريقين حتى الرساله المكتوبه وقع عليها
23:02
شهود من الفريقين لما اجتمعوا ل هذا الامر
23:07
عندما اجتمعوا انتبه عندما اجتمعوا لهذا
23:12
الامر اجتمعوا وحدهم طبعا ما حد
23:16
وياهم حضر من هذه مجموعه وحضر من هنا
23:19
مجموعه ينتظر
23:21
النتائج
23:23
اجتمعوا تشاوروا فيما بينهم ايش قرروا
23:26
قرروا
23:29
عدم اختيار شخصين لا نبغى الامام علي ولا
23:34
نبغى معاويه اصلا ما اصلا معاويه متى كان
23:38
متى كان له حق في
23:40
الخلافه ابونا محارب ال اخر رمق فيه حارب
23:44
الرسول الى اخر رمق الى اخر خطوه من خطوات
23:48
فتح مكه وهو يحارب جيش خالد بن الوليد في
23:51
المعركه المشهوره وهي معركه
23:53
الخندق له لهذا الرجل حتى يستحق اصلا ان
23:57
ان يكون على هذه الصفه لكن الفتنه ومن معه
24:00
من الناس الذين اشتراهم بالمال متى هناك
24:03
فلان وفلان وفلان وفلان من كبار الصحابه
24:08
واصحاب الجهاد الاول هذا لا من مسلمه
24:11
الفتح ممن اسلموا تحت السيف ايش مش سابقه
24:16
ولذلك ما احد من الصحابه في يوم من الايام
24:18
كان هذا الانسان يتوقع ان يكون له ما يكون
24:22
لكن عرف كيف يشتري
24:24
الناس عرف كيف يشتري الناس
24:29
طيب
24:35
قف
24:37
طيب اجتمعوا في ما بينهم ايش قالوا لا علي
24:40
ولا
24:42
معاويه الامام علي معروف رجل عظيم وجليل
24:48
وعالم لكن
24:51
معاويه قالوا لا نريد الرجلين لا واتفقوا
24:55
على هذا قال نخرج نخرج
24:59
نعلن للناس قال افضل يا عمرو اخرج اول شيء
25:03
انت وعلن للناس بان نقول انا عزلت معنى
25:07
معنى عزلت صاحبي معنى عزلت صاحبي او فسخت
25:12
صاحبي كما افسخ خاتمي هذا قال لا تخرج انت
25:17
اول انت اكبر وانت كذا وانت الك سابقه في
25:21
الاسلام وانت وانت وانت قال اخرج قالله لا
25:24
ما اخرج انا تقدمك انت
25:28
خرج متفقين على
25:32
ايش ما حد ما يختار احد من الاثنين والامه
25:36
تختار لها حاكم اخر لما خرج ابو موسى
25:40
الاشعري قال انا عزلت صاحبي كما افسخ
25:43
خاتمي هذا خلاص عبو الامام علي مرشح وزاد
25:48
الزود وخرج عمرو بن العاص قال اما انا
25:51
فاثبت صاحبي كما اثبت خاتمي
25:54
هذا قال انا اثبت صاحبي هو يعزل صاحبه
25:57
وانا اثبت صاحبي وقع السب ابو موسى
26:01
الاشعري اخذ يسب ويشتم ويقول ما كذا
26:04
اتفقنا الى غير ذلك من الكلام والفتنه
26:07
التي بنا ابو موسى الاشعري ذهب بعد ذلك
26:11
بعيدا هذا الذي وقع طيب مادام الامام علي
26:16
رضي بالتحكيم رضي بالتحكيم ما كان الواجب
26:20
ما كان الاصل ان يرضى بنتائج التحكيم نعم
26:24
هذا الاصل ان يرضى بنتائج التحكيم لكن
26:27
الامام علي لم يرضى بنتائج التحكيم طيب
26:31
انت قبلت ان تكون مرشحا لماذا لان الامام
26:35
علي ما كان عنده شك انما يتم اختياره من
26:39
يختاروا لها اذا كانوا لا يختارون لهذا
26:41
الامر الامام علي ما كان يشك انه لن يتم
26:44
اختياره ولذلك لما جاء فلم يرضى بالتحكيم
26:48
طيب الامام علي اما ان يكون التحكيم حقا
26:52
فلماذا لم ترضى به واما ان يكون التحكيم
26:56
من اصله باطلا وهذا هو الحق فلماذا دخلت
27:01
فيه لماذا لم تعمل بحكم الله وان طائفتان
27:04
من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان
27:07
بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي
27:11
حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا
27:14
بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
27:17
المقسطين لماذا لم
27:19
ترضى او لماذا لم تاخذ بهذه الايه اذا
27:23
الامام علي نفسه كان يرى التحكيم باطلا
27:26
بعد ذلك الامام علي معاويه خلاص سنه معنا
27:30
الا ادلك على امر لا يزيدنا الا اجتماعا
27:35
ولا يزيدهم الا فرقه بعد ما ظهرت نتائج
27:37
التحكيم قالوا صح على حال مو الامام علي
27:40
يعترض لماذا يعترض علي بن ابي طالب هذه
27:43
نتائج التحكيم وبعد ابو باقيين بها كم شخص
27:45
انسحبوا
27:47
عنه انسحبوا عنه الاشخاص اما معاويه اخذ
27:50
يتقوى هو بون خلال السنه يستجلب بالاموال
27:54
يتقوى خلال سنه تقوى واعاد انف فاسه وعبا
27:58
جيوشه مره اخرى والامام علي يزداد ضعفا
28:02
وضعفا وضعفا بعد ما ظهرت نتائج التحكيم
28:05
الامام علي بن ابي طالب
28:08
ارسل ارسل الامام علي بن ابي طالب الى اهل
28:11
النهروان قالهم بان التحكيم ك بانه خان
28:17
الحكمان خان الله ورسوله خان الله ورسوله
28:22
الحكمان ابو موسى الاشعري وعمر بن العاص
28:24
خانا والان انا مره ثانيه جاس اجمع
28:27
لمقاتله معاويه فتعالوا الي ايش ردوا عليه
28:30
قالوا لا احنا خلاص عندنا عينا حاكم
28:34
للمسلمين والواجب عليك ان تدخل
28:38
معنا الواجب عليك ان تدخل معنا الامام
28:42
علي معنى ارسل اليهم من يحاجج وهو ابن
28:46
عباس فحج جوه حاجو يعني غلبوه بالحجه فيه
28:51
فيهم البدريون وفيهم الفقهاء وفيهم
28:54
العلماء وفيهم صحابه رسول الله حجوا فرج
28:57
رجع ابن عباس وانعزل ابن عباس انعزل
29:00
القضيه وهناك جمله من الصحابه كانوا قد
29:03
انعزلوا القضيه
29:07
طيب الامام علي اخذ يجهز ويعد العده
29:11
لمقاتله معاويه خلاص جيشه في تنازل
29:16
جاه الاشعث بن قيس الذي كان في نفسه ما
29:20
فيها على على الامام علي واصلا هذا الشخص
29:23
ارتد عن الاسلام بعد موت الرسول فعفى عن
29:27
ابو بكر وبعد ذلك اسلم مره اخرى تحت السيف
29:31
لانه ما دام ارتد ولم يدخل في الاسلام اذا
29:34
القى القبض عليه المسلمون ولم يعد الى
29:37
الاسلام ولم يتب ايش المصير القتل المصير
29:40
القتل ولذلك هذا الرجل الامام علي توجه
29:44
الى
29:45
حرب معاويه وهناك مراسلات كانت وجا هذا
29:50
قال له بدل ما تصير تحارب اول شيء معاويه
29:53
يصير حارب هؤلاء هذا لا يكون خلف ظهرك
29:56
يمكن مكن يجوك من خلف ظهرك اي معنى هؤلاء
30:00
من هنا ومعاويه من هنا ويقضون
30:04
عليك وهل سيقع منهم هذا الامر هم مر عليهم
30:08
سنه كامله لو باين يوقع منهم هذا الامر
30:11
لوقع منهم خلال سنه الامام عبد الله بن
30:14
وهب الراسبي رضوان الله عليه واصحابه مرت
30:17
عليهم سنه كامله
30:19
فاقنع حاولوا اقناع الامام علي هؤلاء بغوا
30:23
عليك طيب هؤلاء بغوا عليك هؤلاء خرجوا عنك
30:28
هؤلاء لو قلنا لو سلمنا هذا الامر هؤلاء
30:31
خرجوا عنك يعني كانوا معك هين
30:35
اسهل على سبيل المثال مثلا يجي يخرج من
30:39
هؤلاء ثلاثه من الطلاب يخرج ثلاثه من
30:41
الطلاب من هنا نقول خرجوا عن الحلقه وهناك
30:46
اشخاص نبهم اصلا ما دخلوا في الحلقه نقول
30:48
خرجوا على الحلقه هين اخطر الذين خرجوا عن
30:51
الحلقه ولا خرجوا على الحلقه بك ما داخل
30:56
البر فقال هؤلاء خرجوا عنك هذاك طيب
31:01
معاويه واصحابه خرجوا عليه من عندما كانت
31:04
امامته شرعيه ثابته وهؤلاء بعد ما تنازل
31:08
الامام علي خلاص اصبح ما حاكم اصبح مرشح
31:11
راحوا وانعزل بعد ما قبل بالتحكيم
31:14
وايش وعينوا اماما للمسلمين حاكما
31:19
للمسلمين وهو الامام عبد الله بن وهب
31:22
الراسب رضوان
31:23
الله اقنعوا الامام علي بالفكره فذهب
31:27
اليهم فقاتلهم وقتلهم ما نجى منهم الا
31:30
العدد اليسير فقط قيل الذين نجوا تسعه
31:33
اشخاص من تلك الولو قيل كانوا 4000 وقيل
31:36
كانوا اكثر نجى منهم تسعه اشخاص
31:40
فقط فقتلهم معنى حتى مع ساله دماء وامتلا
31:45
المكان بدمائهم ولما راهم الامام علي وهو
31:49
على تلك الحال اخذ يبكي ويقول قتلنا
31:53
قرائنا قتلنا قرائنا قال علي قد قتلنا
31:57
الفقهاء منا واخيار لدينا
32:01
نبها سالوا الامام علي هؤلاء مشركون قال
32:05
لا منافقون قالوا قال لا طيب ايش ايش
32:10
هؤلاء لماذا قتلتهم قال اخواننا بغوا
32:14
علينا وهي هذيك نظره الامام علي بانه
32:16
اخواننا بغوا قال اخواننا بغوا علينا وفي
32:20
الحقيقه لم يبغوا عليه وانما تركوه بعد ان
32:24
تنازل عن الحكم واصبح مرشح حاله من حال
32:28
معاويه فاين علي واين
32:32
معاويه فاين علي واين معاويه جعل نفسه
32:35
ومنزلته كمنزل معاويه وبعد ذلك اصبح
32:39
الامام علي يدعو ويلعن معاويه المهم لما
32:42
جت
32:43
المعركه وكادت ان تقوم المعركه حتى ولاه
32:47
الامام علي بداوا معنا يتركون الولايات
32:50
بسبب الضغوطات عليهم خلاص معى خلال تلك
32:53
السنه رتب الامور كلها ما حد بقي مع
32:55
الامام علي
32:57
ما حد باقي مع وج الامام علي ورجع الى
33:00
الكوفه وبقي بها رجع الى الكوفه وبقي بها
33:04
سنتين او سنتين واشهر ومعاويه اصبح يتوسع
33:08
ويتوسع ويتوسع حتى لم يكتفوا بهذا الامر
33:12
حتى دسوا للامام علي من يقتله للامام علي
33:16
من يقتله فقتله دسوا وهو منيخ عبد الرحمن
33:21
بن ملجم طبعا هم يقولوا ايش يقولوا هذا
33:24
عبد الله بن عبد الله بنراس خلاص سمعته
33:27
باقيين تسعه يقول هذاك تسعه اب باقيين ومن
33:30
كان على شاكلتهم هم الذين ارسلوا هذا
33:32
الرجل لقتله لو با قلوه كانوا قاتلنا من
33:35
زمان كان معه في
33:38
الجيش ولكن قتله معاويه واصحابه كما قتلوا
33:44
عثمان قتله معاويه واصحابه كما قتل
33:50
عثمان فهذا الذي وقع الامام علي بعد ذلك
33:53
بعد ذلك ارادوا توليه ابنه الحسن فتنازل
33:58
بالخلافه والحسين ايضا قتل قتله اتباع
34:03
يزيد يزيد بن عبد الملك هو الذي قتل
34:06
الحسين ما اكتفى معاويه بن ابي سفيان بهذا
34:08
الامر بعد ذلك امر الناس جميعا والخطباء
34:13
الذين يخطبون الجمعه ان يلعنوا في خطبه
34:17
الجمعه الامام علي في كل جمعه هذا معروف
34:20
طبعا كلها كتب التاريخ
34:22
ذاكرتنا وبقيوا يلعنوا الامام علي كم سنه
34:27
من سنه
34:29
38 الى سنه
34:33
99
34:35
يعني
34:37
واحد 61 سنه وهم يلعنون الامام علي على
34:43
المنابر لعن الله عليا اللهم العن عليا
34:46
الناس يسالون الغفران ويسالون الرضوان
34:49
وبقوا على هذه الحال هذه المده من الزمن
34:52
يلعنون الامام علي سباب المسلم فسوق
34:55
وقتاله ك كفر وحسبكم ان الذي يلعن هو
34:59
الامام علي بن ابي
35:01
طالب طبعا اتباع اتباع عبد الله بن وهب
35:05
الراسب الذين بقوا من قادوا ابدا لمعاويه
35:08
معاويه بعد ذلك معنى جعل عباد الله خولا
35:12
اي خدما ومال الله تبارك وتعالى دولا
35:15
ينفقه كيف يشاء وبقي يلعن الصحابه ويجر
35:18
عليهم وايش بعده الغم انه ولى من بعده من
35:22
ولده يزيد بن عبد الملك هذا يزيد بن عبد
35:25
الملك 24 ساعه يزيد بن معاويه هذا يزيد بن
35:28
معاويه 24 ساعه سكران وجعله حاكما على
35:31
المسلمين ويكفيه انه دخل المدينه واستحل
35:37
ايش تعرفوا ايش معنى استحل المدينه يعني
35:40
قال حال جنودي افعلوا ما شئتم نهبوا
35:43
الاموال وغصب النساء بنات الصحابه غصبن
35:46
بامر من يزيد بن معاويه حتى حملت بسبب
35:50
الغصب بسبب الغصب 300 من بنات الصحابه
35:54
حملت وهن غير متزوج جات بسبب الغصب بسبب
35:59
الاكراه على الزنا ومن امر بنات الصحابه
36:03
رضوان الله عليهم المهاجرون الذين هاجروا
36:08
وضحوا باموالهم وانفسهم والانصار الذين
36:12
نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم واوه
36:15
واوا اصحابه رضوان الله عليهم هذا هو الذي
36:19
يفعل
36:20
ببناتهم وذلك الذي يفعل
36:23
بديارهم وقتل
36:25
الحسين
36:27
قتل الحسين بن
36:29
علي هو الذي قتل الحسين بن
36:34
علي واستولى على الحكم ولم يكن اهلا لذلك
36:38
هذا الذي وقع وبق بقوا بعد ذلك هم على راس
36:43
الحكم ويلعنون الامام علي حتى حكم من حتى
36:45
حكم عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليه
36:49
حكم عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليه
36:52
فامرهم نهاهم عن سب الامام علي وجعل مكان
36:57
سبه ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء
37:01
ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
37:04
والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وكان قد ذهب
37:08
اليه وكلمه في هذا الامر وغيره
37:11
جماعه من اهل الدعوه من اهل الحق
37:15
والاستقامه رضوان الله تبارك وتعالى عليهم
37:19
فيهم ابو الحر علي بن
37:22
الحسين وفيهم حاجب وغيرهم كان قد ارسلهم
37:26
الامام ابو عبيده رضوان الله عليه فقبل
37:29
منهم قبل منهم ووعدهم ان يميت في كل يوم
37:34
ايش بدعه ويحيي سنه لكن طبعا ما راق لهم
37:38
حكم عمر بن عبد العزيز سنتين
37:41
وسموه دسوا له السم فقتلوه بالسم رضوان
37:45
الله عليه لانه كان يعني الذين كانت عندهم
37:48
الاموال اخذها عليهم من اين هذه الاموال
37:51
حتى العقد الذي كان في في في عنق زوجته من
37:54
اين هذا العقد قال اعطاني ابي ليله زفافي
37:58
قال طيب ابوش قبل ان يستولي على اموال
38:01
المسلمين ما كان معه شيء من هين جاب هذه
38:04
الاموال هذه اموال المسلمين فامرها بخلعه
38:07
وارساله الى بيت المال هذا ليس حقا لنا
38:10
وترك القصور وترك الدور ولكن ما راق لهم
38:13
جاء بعده من جاء بعده يزيد بن عبد الملك
38:17
وقال للناس سيروا سيره عمر قال لعماله
38:21
سيروا سيره عمر نفس سيره عمر من العدل
38:24
قالوا مره ثانيه جان هذا الشخص خلصين من
38:27
بليه وجتنا بليه اخرى مو سووا جاوا اخذوا
38:31
جاوا معنى طلبوا 40 عالما 40 شيخا وجمعوية
38:56
40 وشاهدوه قالوا الخليفه لا حساب عليه
38:59
ولا عقاب فرجع الى حاله المجون والى حاله
39:03
الفساد يعني اشياء يشيب يشيب لها الراس
39:07
اشياء يشيب لها الراس التي كانت قد وقعت
39:10
اذا هذا ما وقع فعبد الله بن وهب الراسبي
39:14
واصحابه رضوان الله عليهم كانوا مصيبين
39:17
بفعلهم ذلك لانهم ودعكم من الترويجات التي
39:22
تقول بانهم خوارج لو كان هذا الامر يصدق
39:25
على احد يص على معاويه واصحابه مع ان هذه
39:29
الاحاديث باطله والفت بعد ذلك الفها
39:32
الامويون ومن شايعهم حتى معنى يصف يصفو
39:37
الحكم لهم بس يكونوا هم مسيطرين على هذا
39:40
الامر ولم يكونوا اهلا لذلك
39:42
الامر ولذلك نحن نتولى لامام عبد الله بن
39:48
وهب الراسبي رضوان الله عليه نحبه في الله
39:52
وندعو له بالسلامه عند الله تبارك وتعالى
39:56
لكونه كان مصيبا في فعله ولم يكن باغيا
39:59
وانما روجوا لهذه القضيه
40:02
و كذلك ايضا ندين لله تبارك وتعالى بخطا
40:07
معاويه بن ابي سفيان واتباعه ومن كان معه
40:11
الذين خرجوا على الامام الشرعي وفعلوا ما
40:14
فعلوا الذي كان متفقا على بيعته ولذلك
40:17
يقول الامام سالم رضوان الله عليه انا
40:20
ندين بتصويب الولى منعوا اي انا ندين
40:26
بتصويب الذين منعوا رفضوا حكومه الحكمين
40:30
من
40:31
الحكمان لا عمرو بن العاص وابو موسى
40:35
الاشعري انا ندين بتصويب الاولى منعوا اي
40:39
الذين منعوا حكومه الحكمين حينما جهلا
40:43
الحكمان جهلا اصلا قبول التحكيم كما ذكرنا
40:46
خطا مخالف لنص كتاب الله وعمرو بن ومعاويه
40:51
بن ابي سفيان واصحابهم بغاه بنص كتاب الله
40:54
وبنص الحديث ستقتلك الفئه الباغيه يا عمار
40:57
ما حد يقدر يقول انما قتل معاويه واصحابه
41:00
عمار بن ياسر ولذلك عمار رفض التحكيم بعد
41:03
ما قال تحكيم دخل في الجيش يقاتل حتى قتل
41:06
دخل يقاتلهم حتى حتى قتل رضوان الله عليه
41:10
انا ندين بتصويب الولى منعوا حكومه
41:13
الحكمين حينما جهلا والراسب اوالي يعني
41:18
بعد ان اوالي جمله اولئك الذين رفضوا
41:21
التحكيم لكون التحكيم كان باطلا اخص من
41:24
بينهم بالولايه من عبد الله بن وهب
41:27
الراسبي امام المسلمين رضوان الله تبارك
41:31
وتعالى عليه والراسب اوالي بعد جملتهم اي
41:35
بعد جمله من رفضوا التحكيم من غير تعيين
41:38
اسمائهم ومن به نسب الاسلام قد وصل او وصل
41:43
اي ومن نسب اليه المسلمون وهو من عبد الله
41:47
بن اباض نسب اليه المسل وهو عبد الله بن
41:51
طبعا عبد الله بن اباض يعني لم تؤثر له
41:54
مساله لا في العقيده ولا في الفقه لماذا
41:56
اشتهر طبعا هم سائرون على منهج رسول الله
42:00
والامام الذي وضع النقاط على الحروف كما
42:04
يقال هو الامام جابر بن زيد رضوان الله
42:07
عليه بس عبد الله ابن عبد الله بن اباض هو
42:09
الذي كان يظهر على الساحه يناقش عبد الملك
42:12
بن مروان علنا لان عبد الله بن عبد الله
42:15
بن اباض تميمي وراءه قبيله تميم العظيمه
42:19
ما يستطيع عبد الملك يفعل به شيئا لكن
42:21
الامام جابر بن زيد رضوان الله عليه ما
42:23
كان يستطيع ان يظهر هذا الامر عبد الله بن
42:26
اباض كان يصدر عن امر الامام جابر بن زيد
42:29
رضوان الله عليه ولذا قال ومن به نسب
42:32
الاسلام قد وصل عنيت نجل اباض فهو حجتنا
42:36
اما ترى فخره للمسلمين حلا عبد الله بن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات