الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 7
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-14 ·
40:34
0:00
40:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
630
0:00
انا ندين بتصويب الاولى مانع حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا ومن قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاحي لقمع الخصم حينا
0:39
غل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:42
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:44
وصحبه ومنوه اما بعد فالسلام عليكم ورحمه
0:48
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
0:52
وبركاته كم اليوم واصلين 41 لا معنى
0:58
المقرر الحفظ 27
1:01
27 الذي لم يحفظ 27 يقوم من ما حفظ
1:22
27 انت انس كم وانت انا
1:26
بعد قبل
1:28
امس
1:30
احفظ
1:33
ا نعم وانت
1:36
وانت ه مو انت ما منتظم معهم ما من
1:39
البدايه انت بدا تدرس ليش ما
1:42
منتظم مو السبب يعني ما منتظم حافظ
1:48
27 ولا ما مهتم
1:51
بوقتك ممكن تقلس
1:55
تسولف
1:57
وانت نعم
2:00
حفظ الابيات الاولى
2:03
وانت ليش ما مكمل 27 مو
2:11
عندك وين
2:13
خنجرك ليش ما
2:16
جايبينها كيف تنسى خنجرك اليوم امس ما
2:19
جايبينها ما
2:21
كذا
2:24
ها ماسجل عل ملاحظه ما جايب خنجره وانت
2:33
ليش ماكن
2:38
27
2:43
وانت لكن هل
2:47
تكرر
2:49
وانت انت جاي متاخر كم حافظ تجلس
2:54
كمل من اسمك
2:57
انت نعم
3:00
وانت ليش حافظ منت عشان
3:04
انت ليش ما مهتم ايش
3:08
عندك ما السبب ماش
3:13
وقت اذا
3:15
الاهمال
3:18
وانت كيف 14
3:22
حافه وانت كم ليش ما
3:27
كملته
3:28
نعم
3:32
الاهمال وانت زكريا 25 ليش ما
3:41
مكمل لماذا لم تتم الباقي ماذا تصنع بوقتك
3:45
ماش
3:48
وقت وانت 22 لماذا لم
3:53
تكمل عبد الله
3:56
كم 16 وانت 24
4:00
بعدك ما وصل
4:03
ما صه ما واجد ثلاث ابيات كل يوم يعني
4:07
الشخص قل عن ثلاثه
4:09
ابيات ه اي م
4:12
اليوم
4:18
نعم طيب الذي معنى يواصل في
4:23
اهماله بعد ذلك معنا نتعامل معه بتعامل
4:28
اخر
4:31
هنا هذا الوقت ليس وقتا
4:33
للاهمال والايام تمضي يعني من زملائكم من
4:37
انهى
4:39
حفظها فهذا وقت ش حد حد في القسم قسم في
4:44
القسم الاول هذا معنى الطلاب المبتدئين
4:54
اكملوها انت كلهم ذ مسجل
4:57
انهم هذا كلهم مجلهم عندك من مسجل انت
5:00
عندك
5:05
كنت نعم ولكن هؤلاء الذين لم يتموا مع
5:09
زملائهم هل
5:10
سجلتهم
5:14
سجلهم لا الذين لم يحفظوا مع
5:19
زملائهم
5:21
اكتبهم احنا صاحب العذر ن
5:24
عرفه
5:28
اكتبهم كامل
5:30
كل يوم مقرر ثلاث
5:33
ابيات انت هل حفظت امس امس جاي هل حفظت
5:36
ثلاث
5:37
ابيات من من اليوم كل يوم تحفظ ثلاثه
5:40
ابيات انت
5:45
اجلس
5:51
طيب كنا امس بدانا من قول الناظم ايش نعمي
5:56
نعم
5:58
نيخ
6:00
تفضل علي وفرزه في ثلاث وفرزه وفرزه في
6:04
ثلاث وفرزه في ثلاث ايش المقصود
6:08
بالفرز ما المقصود
6:11
بالفرز وفرزه في
6:15
ثلاث عبد الملك ايش المقصود
6:18
بالفرز نعم شيخ نعم شيخ نعم
6:21
شيخ نعم شيخ نعم شيخ
6:24
نخخ نعم انت هل راجعت ن
6:31
لماذا لم
6:33
تراجع عبد
6:38
الرحمن
6:40
ترتيب ما ا ترتيب يعني
6:43
شيخ واحد مناق او مؤمن
6:48
او يعني ترتيب الاديان
6:58
اوش
7:00
نعم شيخ
7:02
تفضل التمييز والفصل التمييز والفصل وفرزه
7:06
يعني هذا التمييز والفصل بين فئات الناس
7:11
الناس
7:12
يعني مميزون ومفصول في هذه الفئات الثلاث
7:16
وفرزه في ثلاث مؤمن ومنافق وصاحب شرك
7:22
جاحد عذل والمؤمن صفاته معروفه وهو المتقي
7:27
ولذلك لو كان انسان
7:30
لو كان انسان
7:33
مقيما على معصيه من المعاصي هل يسمى مؤمنا
7:38
لا هل يكون مؤمنا الايمان الشرعي لا ما
7:42
الدليل على ذلك نعم شيخ ايش الدليل على
7:45
ذلك ن لان ات
7:47
بمعصيه شي دليل عندكم على ذلك ما ذكرنا
7:52
دليل وضح اجلس
7:55
جيدا ايش دليل على
7:58
ذلك
8:02
نعم وحر ان توالي من اطاع وتبرا من لا
8:06
الدليل دليل دليل الحديث لا يزني الزاني
8:11
حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يشرق وهو
8:16
مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
8:20
انتبه عبد
8:22
الله واضح هذا الدليل الحديث والله تعالى
8:26
لما ذكر صفاتهم قال اولئك هم
8:30
حقا اولئك هم المؤمنون حقا
8:35
ومنافق النفاق ينقسم الى كم
8:38
قسم النفاق ينقسم الى كم قسم
8:43
فضه
8:46
ايش منافق نفاقا اعتقادي ايش
8:50
حكمه مشرك المنافق منا نفاقا اعتقادي هو
8:56
مشرك مشرك ولذلك هو يبطن الشرك ويظهر اي
9:02
شيء ويظهر الايمان عندما يتعامل معه
9:05
المسلمون كيف يتعاملون معه يعاملونه
9:07
معامله المسلم لكنه عند الله هو مشرك لان
9:13
المطلوب ان يعامل بحسب ايش الظاهر المطلوب
9:16
ان يعامل بحسب الظاهر والنفاق العملي ايش
9:21
المقصود بالنفاق
9:22
العملي
9:24
تفضل وان يقوم يعني بعمل من اجل يمزح
9:29
معنى النفاق العملي هو الذي هو العاصي
9:33
العاصي بغير
9:35
الشرك فمثلا مرتكب فاحشه الزنا منافق
9:38
نفاقا عمليا واكل الربا واكل مال اليتيم
9:43
والسارق منافق نفاقا عمليا لانه عنده خلل
9:47
في اي شيء في العمل عنده خلل في العمل
9:50
عنده خلل في معنى خص من خصال الايمان
9:54
الايمان اعتقاد وقول وعمل هذا يسمى منافق
9:59
نفاقا عمليا هذا يعامل معامله المسلمين في
10:02
الحقوق العامه يعامل معامله المسلمين في
10:05
الحقوق العامه اما وصاحب شرك جاحد عذلا
10:09
وصاحب شرك وهو المشرك عبده الاصنام اليهود
10:13
والنصارى هل يكونون
10:15
داخلين في اسم الشرك هل يكونون داخلين
10:19
الجواب نعم لانهم جعلوا مع الله جعلوا لله
10:23
ولدا وعبدوا مع الله سبحانه وتعالى
10:26
النصارى الهت عيسى عليه السلام واليهود
10:30
قالت عزير ابن الله فقد وقعوا في الشرك هم
10:34
وقعوا في الشرك نعم اذا هذا وفرزه اي
10:38
التفصيل والتمييز انتم جالسين تسولف الناس
10:40
يراجعوا وانتم تسولف جلسوا وفرزه في ثلاث
10:44
مؤمن ومنافق وصاحب شرك جاحد عذلا تفضلوا
10:50
جلسوا
10:53
وحرزه قال وحرزه حرز الدين نعم شيخ ايش
10:58
المقصود بالحرز
11:00
تفضل
11:01
احمد حفظ الدين الحفظ حفظ الدين وحرزه ان
11:06
توالي من اطاع وتبرى من مصر وقف عن كل
11:10
من من جهل وقف عن كل من جهل هذا حرز عندنا
11:16
ولايه وعندنا براءه وعندنا ايش وقوف
11:19
الولايه تكون واجبه لمن للمطيع الولايه
11:23
واجبه للمطيع للموفي في الدين والبراءه
11:27
تكون واجبه على من على
11:30
العاصي المقصر في الدين اما الوقوف الوقوف
11:35
نقف عن من نقف عم من
11:38
جهلنا حاله نقف عم من جهلنا حاله فلا نعرف
11:43
عنه خيرا يوجب ولايته ولا شرا يوجب
11:47
البراءه منه ولا ولايه المقصود بها ايش
11:50
المحبه الولايه المقصود بها المحبه التي
11:53
يترتب عليها النصره والدعاء له دعاء اخرو
11:58
اما الراء يقصد بها ايش البغض الذي يترتب
12:02
عليه عدم النصره وعدم الدعاء له بالدعاء
12:05
الاخروي واضحه المساله معكم كيف هذا يكون
12:09
حفظ للدين الولايه والبراءه والوقوف كيف
12:12
يكون حفظ كيف يحفظ الدين بهذه الاشياء نعم
12:16
شيخ كيف يحفظ الدين نعم
12:20
تفضل انه يكون المجتمع يعرف بهذا المجتمع
12:24
يعني هذا منافق
12:26
ولا نعم تفضل نعم نعم
12:30
نعم يعني اذا كان هذه المحبه والنصره بين
12:33
المؤمنين كيف يكون المجتمع المسلم قويا
12:37
واذا كان العاصي معنا يتعامل معه بمثل هذه
12:41
المعامله ه هذه المساله ويكون ويعامل
12:45
العاصي معامله غير المعامله التي يعامل
12:47
بها الصالح هذا يدفعه الى اي شيء يدفعه
12:51
الى التوبه ويدفعه الى الرجوع حتى يكون
12:55
واحدا من المسلمين حتى يكون واحدا من الص
12:58
صالحين بهذا يحفظ الدين او لا يحفظ
13:02
يحفظ بهذا يحفظ الدين اذا هذا هو المقصود
13:05
بالحفظ نعم وحرزه ان توالي من
13:10
اطاع وتبرى من مصر وقف عن كل من جهل اذا
13:15
عندنا ولايه وبراءه ووقوف وهذا هو
13:19
حرز
13:27
الدين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
13:31
بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
13:34
ويقيمون
13:35
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
13:39
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم قد
13:43
كانت لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين معه
13:47
اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما
13:50
تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدى بيننا
13:53
وبينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا
13:57
بالله وحده ثم قال الله لقد كان لكم فيهم
14:01
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
14:05
وذكر الله
14:07
كثيرا نوح ولده ما الذي صنعه اشرك هل اشرك
14:13
اشرك ولد نوح لا لم يشرك ما الذي وقع منه
14:18
عصى اباه وابوه ايش نبي تجب طاعته فعا كمن
14:24
عصى محمدا صلى الله عليه وسلم من امه محمد
14:28
هذا
14:29
الامر هذا الامر بسببه جعله الله تبارك
14:35
وتعالى ليس من اهل نوح عليه السلام لا
14:39
يعرفك ولا تعرفه هذا هو الدين لا يعرف اخا
14:42
ولا ابا هذا هو الدين ف قال قال رب ان
14:47
ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم
14:50
الحاكم قال يا نوح انه ليس من اهلك انه
14:54
عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم
14:58
اني اعظك ان تكون من الجاهلين
15:01
نعم وحرزه ان توالي من اطاع وتبرى من مصر
15:05
وقف عن كل من جهلا ووال في جمله من قد
15:10
اطاع وعاد من عصى جمله لله ممتثلا ووال في
15:15
جمله من قد اطاع وعاد من عصى جمله لله
15:19
ممتثلا هنا الكلام عن اي شيء عن ولايه
15:23
الجمله وبراءه الجمله ايش المقصود بولايه
15:25
الجمله وبراءه الجمله ولايه الجمله ان
15:28
يتولى الانسان هذا واجب على الانسان عقيده
15:31
عقيده
15:33
واجب واجب على
15:36
المكلف ان يتولى من تلاه الله من الاولين
15:41
والاخرين والسابقين
15:44
واللاحقين ان يتولى من تلاه الله من
15:49
الاولين والاخرين والسابقين واللاحقين من
15:53
غير تعيين ان انا اتولى فلان او فلان او
15:56
فلان او فلان المهم من كان في علم الله
16:00
متولى ايش يتولاه من كان في علم الله
16:03
متولى يتولى وقلنا ايش المقصود
16:06
بالولايه النصره المحبه التي تستلزم
16:09
النصره والدعاء
16:12
الاخروي هذا هل يعين اني انا اتولى فلان
16:15
او فلان او فلان او فلان لا معنى كل من
16:19
كان وليا في علم الله يتولاه من الاولين
16:22
والاخرين والسابقين واللاحقين هذه تسمى
16:25
ولايه ايش الجمله لان ما فيها الجمله هذه
16:30
تسمى ولايه الجمله وبراءه الجمله ان يبرا
16:34
ممن برئ الله منه من الاولين والاخرين
16:38
والسابقين واللاحقين يبغض كل من كان يبغض
16:44
كل من كان بغيضا عند الله تبارك وتعالى في
16:47
علمه من غير تعيين يقول انا ابرى من فلان
16:50
او فلان او فلان او فلان او فلان لا هذه
16:54
تسمى براءه ايش براءه الجمله
16:59
اذا هل يعين بانه يتولى فلان او يبرا من
17:02
فلان
17:05
لا ما يعين اشخاص باعيان جمله فقط لو دخل
17:10
داخل على سبيل المثال
17:13
على هذه الحلقه
17:16
وقال
17:19
قال هذا الداخل قال
17:23
معى تعطى
17:26
جائزه للطلاب
17:29
تعطى جائزه للطلاب لمن تكون ح حال شخص
17:34
بعينه لا هذا شيء جمله وكذلك ايضا لو قال
17:41
طلاب جميعا لا
17:43
يخرجون هذا الحكم هل يشمل احدا بعينه هل
17:47
عين شخصا بعينه لا جمله ولايه الجمله ليس
17:50
فيها تعيين وبراءه الجمله ليس فيها تعين
17:52
وهي عقيده هذا داخل في عقيده الانسان لا
17:55
بد للانسان ان يحب من احبه الله من
17:59
الاولين والاخرين والسابقين واللاحقين من
18:01
غير تعيين ولا بد له يجب عليه ان يبغض من
18:05
ابغضه الله من غير تعيين من الاولين
18:08
والساب من الاولين والاخرين والسابقين
18:11
واللاحقين واضحه المساله معكم نعم اذا هذا
18:15
ووالي في جمله اي ولايه الجمله ووالي في
18:19
جمله من قد اطاع وعاد من عصى جمله اي من
18:23
عصى في جمله وعاد من عصى في جمله اي دي من
18:28
عصى او وابرا ممن عصى براءه الجمله لله
18:32
ممتثلا ممتثلا بذلك امر الله تبارك وتعالى
18:37
لان الله تبارك وتعالى امرنا بذلك امرنا
18:40
ان نتولى من تولاه ونهانا ان نب ونهانا او
18:46
وامرنا ان نبرا ممن برئ منه من غير تعيين
18:49
واضحه عندكم ولاه الجمله وبراءه الجمله
18:52
ووال في جمله من قد اطاع وعاد من عصى جمله
18:57
لله ممت مث وكن موال امام المسلمين ومن
19:02
حوته
19:04
طاعته وكل من عصم المولى ولايته فرض كعدو
19:09
من اياه قد خذ
19:12
خذل وكل من عصم المولى ولايت وكل من عصم
19:16
المولى
19:18
ولايته وكل من عصم المولى ولايته فرض كعدو
19:23
من اياه قد خذل هذه ايش تسمى ولايه
19:27
الحقيقه الان تقدم عندكم ولايه الجمله
19:31
وبراءه الجمله هذه تسمى ولايه الحقيقه هذه
19:36
تسمى اعتدل هذه تسمى ولايه الحقيقه ايش
19:40
المقصود ولايه الحقيقه ان يتولى الانسان
19:43
من عصمه الله وهم الملائكه والانبياء
19:47
والمرسلون هؤلاء
19:49
معصومون الملائكه لا يعصون الله ما امرهم
19:52
ويفعلون ما
19:57
يؤمرون المرسلون معصومون وما ينطق عن
20:00
الهوى ان هو الا وحي
20:05
يوحى معنى من ثبتت ولايه الله تبارك
20:10
وتعالى له بنص
20:12
قاطع لا يحتمل الخطا من الكتاب العزيز او
20:17
من السنه المتواتره كالانبياء والمرسلين
20:21
هذه تسمى ولايه ايش الحقيقه ولايه الحقيقه
20:25
لان ما فيها احتمال ولايه الحقي ما في
20:28
احتمال الله تبارك وتعالى معنى اخبر بان
20:31
هذا الانسان صالح ومن اهل الجنه ش احتمال
20:34
على انما صالح وليس من اهل الجنه لا اخبر
20:37
الله تبارك وتعالى عن ذلك هذه تسمى ايش
20:40
ولايه الحقيقه وكل من عصم المولى ولايته
20:45
فرض كوان من اياه قد خذل هذه ايضا براءه
20:49
الحقيقه مثل
20:52
فرعون فاخذه الله نكال الاخره والاولى ح
20:56
يقول والله فرعون يحتمل انه يكون يعني
20:59
صالح ويدخل الجنه وكذا لا جاء النص القاطع
21:03
من الله بان فرعون هذه هي حاله اذا فرعون
21:06
يبرا منه براءه ايش حقيقه حقيقه يعني ما
21:10
فيها شك براءه حقيقه
21:13
وهامان
21:15
وقارون يبرا منهم براءه
21:18
حقيقه اذا في هذا البيت يتحدث عن اي شيء
21:21
عن ولايه الحقيقه وبراءه الحقيقه وكل من
21:25
وكل من عصم المولى اي وكل من جعله الله
21:30
معصوما لا يقع في الخطا ولايته فرض مبتدا
21:36
وخبر ولايته فرض كعدو من اياه قد خذل
21:42
كمعادن ايش عاداه من خذله الله كمعادل
21:49
الله واخبرنا الله بالنص
21:51
القاطع بالنص القاطع على انه من اهل النار
21:56
او انه من الهالكين هذه تسمى براءه
21:59
ايش انتبه قلت لك هذه تسمى براءه انتبه
22:04
واجلس جيدا هذه تسمى براءه الحقيقه ما
22:08
فيها شك لكن الانسان قال انا اتولى
22:12
الصالحين من عباد الله هذه ولايه ايش جمله
22:18
وانا ابرا من وانا ابرا يعني من الطالحين
22:24
من
22:25
هذه من الخلق او من المكل
22:28
هذه ايش تسمى برا ولكن لو قال انا اتولى
22:32
جبريل واتول محمدا صلى الله عليه وسلم هذه
22:36
ولايه ايش الحقيقه ما فيها شك ولو قال انا
22:40
ابرا من فرعون وابرا من هامان هذه ايش
22:43
تسمى براءه الحقيقه وكل من ايش المقصود
22:47
العصمه عدم الوقوع في الخطا وهذه تكون لمن
22:52
للانبياء والمرسلين والملائكه عليهم
22:54
السلام واضحه المساله وكل من عصم المولى
23:00
ولايته ايش حكمها فرض كوان من اياه قد خذل
23:06
هنا يتكلم عن ايش وايش عبد الله هذا البيت
23:10
يتكلم عن اي
23:12
شيء لكن عن ايش يتكلم عن اي
23:16
موضوع وكل من عصم المولى ولايته فرض كعوان
23:20
من اياه قد خذل عن اي موضوع
23:24
اتكلم نعم شيخ نعم شيخ
23:26
نعم قسم من اقسام الولايه
23:30
والبراءه
23:33
نعم نعم شيخ هنا يتكلم عن الجمله افضل
23:37
محمد ولايه الحقيقه ولايه الحقيقه وبراءه
23:41
الحقيقه وكل من عصم المولى ولايته فرض هذا
23:45
ولايه الحقيقه كعدو من اياه قد خذل هذه
23:49
ايش براءه الحقيقه ولايه الجمله ايش قال
23:52
عنها قال عنها ايش ووال في جمله من قد
23:57
اطاع وعاد من عصى جمله لله ممتلا طيب تفضل
24:04
تفضل وكن موال وكن موال امام المسلمين ومن
24:10
حوته طاعته الا الذ خذل الحاكم الصالح
24:15
الحاكم الصالح يجب ايش
24:18
موالاته الحاكم الصالح يجب موالاته
24:21
والموالاه قلنا يقصد بها المحبه التي
24:25
تستلزم اي شيء
24:28
النصره
24:31
والدعاء وكن موال امام المسلمين ومن حوته
24:36
طاعته ومن حوته
24:40
طاعته اي ومن دخل في طاعته ومن حوته طاعته
24:45
ومن دخل في
24:47
طاعته وكان صالحا تقيا نقيا ومن حوته
24:52
طاعته الا الذي انخذل ايش المقصود انخذل
24:56
وقع فيما يجب البراءه وهو المعصيه وقع هل
25:01
يتولى لا لا يتولى لا يتولى اذا الحاكم
25:06
المسلم الصالح وكن موال امام المسلمين ومن
25:10
حوته طاعته الا الذي انخذل ثم قال وعاد في
25:15
الدين جبارا وعامله ومن له في سبيل
25:20
المكفرات تلى وعاد في الدين جبارا وعامله
25:25
ايش المقصود بالعامل الذي يعمل عنده وهم
25:30
حاشيته من ولاته وقضاته وغيرهم الذين
25:34
يسيرون ايش في نفس الطريق التي يسير فيها
25:39
وهي
25:40
طريق التكبر والتجبر والظلم والطغيان
25:49
قال ومن له في سبيل المكفرات تلا ايش
25:53
المقصود بالمكرات
25:55
المعاصي المعاصي سواء ان كانت شركا او
26:00
كبيره من كبائر الذنوب او اصرارا على
26:03
صغيره من صغائر
26:06
الذنوب الشرك يسمى كفر جحود اما غير الشرك
26:10
فيسمى ايش كفر نعمه فيسمى كفر نعمه ومن له
26:15
في سبيل المكفرات تلا هل جميع قال لا قال
26:20
لا كل من قد
26:22
حوى او لا كل من قد حوى سلطان عزته اذ ق
26:27
قد يكون هناك مؤمن دخل يعني هل يلزم يشتغل
26:31
عندهم الجميع معنا غير صالح وغير تقي وغير
26:34
مستحق للولايه لا لانه قد يكون هناك ايش
26:38
المؤمن قد يكون هناك المؤمن من موظفيه ومن
26:42
حاشيته ومن من يعملون عنده ولذاك المساله
26:46
ليست معممه على الجميع وانما المساله تشمل
26:50
من سار في منهاجه وتبعه في ظلمه
26:56
وطغيانه هذه ايش تسمى ولايه ايش ولايه
27:00
الظاهر وبراءه الظاهر
27:04
نعمو فرعون كان عو كان
27:08
مؤمن زوجته ولايه حقيقه تجب لها ولايه
27:13
الحقيقه لان الله نص على صلاحها في القران
27:18
طيب هذا ايش سمى ولايه ايش وبراءه ايش نعم
27:24
ولايه الظاهر وبراءه الظاهر كيف ولايه
27:27
الظاهر وبراء الظاهر يعني بحسب الظاهر من
27:29
احوال الانسان بحسب الظاهر انسان قد يتولى
27:32
انسانا بحسب الظاهر يشوفه محافظ على
27:35
الصلوات ومؤدي للفرائض ومخفي الاثار اثار
27:39
النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هل يستطيع
27:43
ان يفتش عما في قلبه لا هل يستطيع ان يجزم
27:46
بصلاحه لا لكن يقول هكذا نحسبه ولا نزكي
27:51
على الله احدا وحسيبه الله هكذا نحسبه هذا
27:55
هو الظن الذي نظنه
27:58
فيه هذا هو الظن الذي نظنه فيه هذ تسمى
28:03
ولايه الظاهر وكذلك براء الظاهر قد يكون
28:05
انسان معنى الانسان يرى منه معنى الكبائر
28:09
ويرى منه الاصرار على الصغائر ولا يتولى
28:12
بحسب ايش الظاهر لان ثم يموت فيبقى يبرا
28:17
منه بحسب الظاهر ثم يموت فيبقى متبر منه
28:21
ولكن هل يلزم انه مات على غير توبه لا قد
28:24
يكون تاب هذا ما عنده خبر واضح المساله
28:28
ولذلك يقال ولا ي الظاهر وبراء الظاهر حتى
28:31
ب قال المحقق الخليلي الامام سعيد بن
28:35
خلفان رضوان الله تبارك وتعالى عليه ايش
28:38
قال قال لو ان
28:41
انسانا راى
28:43
انسانا قد مات وكاس الخمر في
28:47
يده هل يحكم عليه بالهلاك القطعي لا ما يم
28:55
ما نقطع نقول 100% هذا هذا
28:57
كيف ما نقطع نقول انه هالك وهو معنى كاس
29:01
الخمر في يده لانه يحتمل ضع يدك في فمك
29:05
عندما تتثاءب لانه يحتمل ايش يحتمل انه جن
29:10
في اخر عمره اصابه شيء في عقله فارتكب ذلك
29:14
الامر وهو ايش مجنون والمجنون محاسب او
29:17
غير محاسب غير محاسب ولذلك ما ممكن القطع
29:20
نقول 100% نقول هذا والله انسان شوفه ما
29:23
شاء الله محافظ على الصلوات ومؤدي للفرائض
29:27
ومقرب الى الله تبارك وتعالى بانواع
29:29
القربات نقول هذا 100% صالح ومن اهل الجنه
29:33
لا وقد يكون مات على معصيه وذلك لا يعلم
29:37
غير تائب منها وكذلك ايضا معنى العاصي لا
29:41
يمكن القطع ويقال 100% هو هالك لماذا لانه
29:45
يحتمل انه تاب او انه يتصرف تلك التصرفات
29:48
وقد فقد عقله فكان بذلك من المعذورين اذا
29:53
واضح ايش المقصود عندكم ولا الظاهر وبراء
29:55
الظاهر يعني بحسب الظاهر
29:58
نعم اذا عندنا ثلاثه انواع من انواع
30:00
الولايه وثلاثه انواع من انواع البراءه
30:02
ولايه الجمله
30:04
وبراءه الجمله وولايه الحقيقه وبراءه
30:08
الحقه الحقيقه وولايه الظاهر وبراءه
30:11
الظاهر والوايه المقصود بها المحبه التي
30:14
تستلزم ايش الدعاء والنصره والبراءه ايش
30:18
يقصد بها البغض الذي يستدعي عدم النصره
30:22
وعدم الدعاء له بالدعاء الاخروي بالدعاء
30:26
الاخروي طيب ولايه الجمله اين تكلم عنها
30:29
قال ووال في جمله من قد اطاع وعاد من عصى
30:33
جمله اي وعاد من عصى في جمله لله ممتثلا
30:38
ولا ولا الحقيقه وبراءه الحقيقه وكل من
30:42
عصم المولى ولايته فرض كعدو من اياه قد
30:47
خذل براءه الظاهر وولايه الظاهر ايش وكن
30:51
موال امام المسلمين ومن حوته طاعته الا
30:55
الذي انخذل عاد في الدين جبارا وعامله ومن
31:00
له في سبيل المكفرات تلى لا كل من قد حوى
31:04
سلطان عزته ما الجميع اذ قد يكون هناك
31:08
مؤمن دخل اذ قد يكون هناك مؤمن دخل نعم
31:13
وهذا هو حرز الدين حفظ الدين والحرز معناه
31:17
الحفظ بهذا يحفظ
31:20
الدين
31:24
طيب هذا واضحه الامور عندكم قال ثم
31:29
الولايه توحيدا
31:31
تكون
31:32
واخرى طاعه فرضت ان شرطها حصلا كذا
31:38
البراءه والشرط الذي وجبت به الولايه ان
31:43
تلفيه
31:45
مبتهلا ثم الولايه توحيدا تكون واخرى طاعه
31:49
فرضت الولايه تنقسم الى قسمين توحيد يعني
31:53
داخله في عقيده الانسان
31:56
وطاعه
31:59
يعني من جمله العمل من جمله العمل طاعه من
32:02
جمله العمل ايش التوحيد الذي يكون داخل في
32:05
عقيده الانسان يعتقده الانسان دينا ولايه
32:08
ايش ولايه
32:11
ايش ولايه الجمله وولايه الحقيقه وبراءه
32:16
الجمله وبراءه الحقيقه هذا توحيد هذا
32:20
توحيد ثم الولايه توحيدا تكون واخرى قال
32:24
ثم الولايه توحيدا تكون واخرى طاعه فرضت
32:27
ان شرطها حصل كذا البراءه لا تتكي كذا
32:32
البراءه والشرط الذي وجبت كذا البراءه
32:35
تكون ايضا توحيدا وتكون
32:38
طاعه ولايه الحقيقه وبراءه الحقيقه وولايه
32:42
الجمله وبراءه الجمله هذه عقيده توحيد
32:46
داخل ضمن التوحيد لانها مساله غير قابله
32:49
للخطا مساله غير قابله للخطا اما الطاعه و
32:54
ولايه الظاهر وبراءه الظاهر هي داخله ضمن
32:58
الطاعه ضمن
33:01
الطاعه التي يؤديها الانسان بحسب ايش بحسب
33:06
الظاهر ولذلك لا يمكن عقيده لذلك هذاك
33:09
الشخص ذكرنا بانه يرى الانسان وهو محافظ
33:12
على السارات متقرب بالتقرب يعني يرا الان
33:16
هذا معنى ولايته ولايه توحيد او ولايته
33:20
ولايه طاعه ولايه ايش طاعه ولايه طاعه ما
33:24
ولايه التوحيد لان هل امكننا ان نقطع لا
33:27
لا يمكن ان نقطع وكذلك الشخص الذي نراه
33:30
عاصيا البراءه منه الان البراءه منه براءه
33:35
معنى توحيد ام براءه طاعه براءه طاعه لكن
33:39
البراءه من فرعون براءه ايش توحيد
33:42
والولايه لموسى ولايه ايش توحيد تفضل اذا
33:47
ولايه الجمله وبراءه الجمله وولايه
33:50
الحقيقه وبراءه الحقيقه هذا ايش توحيد اما
33:53
ولايه الظاهر وبراءه الظاهر فهي طاعه فهي
33:57
طاعه يتقرب بها الانسان الى الله تبارك
34:01
وتعالى لانها بحسب الظاهر قال ثم الولايه
34:05
توحيدا تكون واخرى طاعه فرضت ان شرطها حصل
34:11
كذا الولايه والشرط الذي وجبت به البراءه
34:15
ان تلفيه والشرط الذي وجبت به الولايه ان
34:20
تلفيه ممتله ممتله طيب اي الشروط اي شروط
34:29
الولايه حصولها من طرقها كيف حصولها من
34:35
طرقها البراءه يلها اربع
34:39
طرق عيان عيان او اقرار عيان او اقرار او
34:45
شهادت عدلين او حق اتى بشهرته واستثني
34:50
الاقرار لدى الولايه وانما الوجوب في
34:53
الثلاثه ايش المقصود بالعيان يعني يشاهده
34:57
بعينه يشاهد بعينه وهو واقع في كبيره من
35:01
كبائر الذنوب او مقيم على صغيره من صغائر
35:04
الذنوب شيء يحسه بنفسه هذا هذا طريق من
35:09
طرق البراءه او ليست طريق من طرق البراءه
35:13
طريق اقرار شخص جو اقر عند شخص بانني فعلت
35:17
كذا وفعلت كذا وفعلت كذا هذا طريق من طرق
35:20
البراءه او ليس بطريق
35:22
طريق شهاده
35:25
عدلين شاهدان عدلان تتفق شهادتهما يشهدان
35:31
بان فلانا واقع في كذا وكذا وكذا هذا طريق
35:35
من طرق البراءه وليس بطريق طريق الطريق
35:38
الثالث الرابع هو الشهره مشتهر بين الناس
35:41
انه هذا فلان فاسق ويعمل كذا ويعمل كذا
35:44
ويعمل كذا هذه الشورى توجب البراءه اولا
35:47
توجب البراءه توجب البراءه اذا الولايه
35:49
لها كم طريق اربع طرق وهي ايش العيان
35:54
والاقرار وشهاده عدلين
35:59
والشهره الولايه نفس هذه الطرق بس نستثنى
36:02
ايش شيء واحد وهو الاقرار اما العيان
36:06
انسان نعاينه محافظ مؤدي هذا عيان نعاينه
36:10
هذا طريق من طرق الولايه او ليس بطريق
36:12
طريق ايضا شهاده عدلين عدلان شاهدان عدلان
36:17
يشهدان بان فلانا من اهل الصلاح طريق من
36:20
طرق ليس بطريق طريق وكذلك شهره يشتهر عن
36:24
انسان بانه من اهل الصلاه هذا طريق من طرق
36:27
الولايه او ليس بطريق طريق ويستثنى طريق
36:30
واحد وهو ايش الاقرار لان ما ممكن الانسان
36:34
يجي ويدور يمدح عمره وان والله انا كذا
36:36
وانا كذا وانا كذا وانا كذا اذا ناخذ
36:38
بكلامه ونتولى لا يقبل لان هذا ايش هذا
36:42
للنفس اما في الصوره الاولى هو على النفس
36:45
اعتراف على النفس وهذا اعتراف للنفس وكلام
36:50
الانسان لا يقبل في نفسه فلا تزكوا انفسكم
36:54
هو اعلم بمن تقى الم ترى الى الذين يزكون
36:58
انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون
37:02
فتيلا انظر كيف يفترون على الله الكذب
37:05
وكفى به اثما مبينا اذا الولايه البراءه
37:09
لها كم
37:10
طريق الولايه لها كم طريق اربعه وهي
37:17
ايش عدل جلستك اجلس جيدا
37:25
ايشل العيان والشهاده والشهره والاقراء
37:30
نعم والبراءه كم
37:32
طريق مصعب عدل جلستك كم طريق نعم شيخ نعم
37:38
شيخ تفضل ماهر نعم براه الجمله لا طرق طرق
37:45
ما ما انواع البراءه نيخ طرق البراءه كم
37:49
طريق الولا قلنا الها اربع طرق العيان
37:52
والاقرار وشهاده عدلين والشهره الولايه
37:56
ايش
37:58
الولايه كم طريق
38:00
لها هل توافقون كم طريق
38:03
للولايه نعم ايش نعم شهاده عين
38:10
نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
38:13
نعم نعم والشهره بقي واحد ايش نعم شيخ نعم
38:19
شيخي شيخ
38:21
المصعب والعيان العيان يعني معاينته الع
38:27
وشهاده عدلين والشهره لكن الاقرار هل يكون
38:30
مقبولا في الولايه لا واضح معكم المقصود
38:33
ثم الولايه انتبه ماجد ايش تشوف هناك اجلس
38:38
اجلس
38:39
انته مو جس تشوف حد غيرك هنا انت ماجد
38:44
ه ما تتشوف هناك هناك المدرس
38:48
جالس اذا فاهمين ايش المقصود ثم الولايه
38:51
توحيدا تكون واخرى طاعه ايش هي ولايه
38:54
التوحيد اي قسم من اقسام الولايه
38:58
نعم
39:02
نعم توحيد ولايه التوحيد نعم شيخ نعم شيخ
39:05
نعم شيخ تفضل
39:10
انس
39:11
ولايه ولايه الجمله وولايه الحقيقه
39:15
يضا براءه التوحيد
39:18
ايش نعم و ولايه الطاعه وبراه الطاعه
39:25
ايش نعم شيخ ايش تفضل عبد الرحمن ولايه
39:30
الحقق هذا الطاعه ولايه الطاعه تفضل
39:35
زكريه ياسر ولايه الظاهر وولايه وبراءه
39:39
الظاهر ولايه الظاهر وبراءه الظاهر نعم ثم
39:43
الولايه توحيدا تكون واخرى طاعه فرضت ان
39:46
شرطها حصلا كذا البراءه والشرط الذي وجبت
39:51
به الولايه ان تلفيه ممتثلا وربنا لم يزل
39:55
للمؤمن وليا هكذا وعدوا للذي نصلا هذا نقف
40:01
عند هذا البيت الان
40:03
راجعوا وتصوروا المعاني جيدا وما فاهم شي
40:08
كان معى يضبط الشيء الذي لم يفهمه ويسال
40:12
عن
40:15
طيب نعم الان عندي حلقه انا سبحانك اللهم
40:19
وبحمدك نشد لا اله الا نستغفرك ونتوب اليك
40:23
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
40:26
وسلم سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام
40:31
على المرسلين والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات