الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 8
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-14 ·
32:46
0:00
32:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
499
0:00
انا ندين بتصويب الاولى م نعوا حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا ومن قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاحي لقمع الخصم حينا غلى
0:40
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:43
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فسلام
0:47
عليكم ورحمه الله
0:51
وبركاته وقفنا عند قول الناظم
0:55
ربنا لم يزل للمؤمنين وليا هكذا وعدو للذي
1:01
نصلا وهكذا ابدا ليس الزمان ولا الافعال
1:04
تقدح فيه خذه تح
1:09
نعم الولايه تنقسم الى كم قسم
1:15
الولايه الى كم قسم تنقسم
1:18
الولايه الى كم قسم تنقسم
1:22
الولايه لا تتكلم هذاك هناك سيابي لا
1:26
تتكلم
1:28
نعم نعم شيخ نعم
1:31
شيخ تفضل معاذ ماك ما تجاوب انت ما
1:36
تراجع الى كم قسم تنقسم الولايه ا ايش
1:44
الشهرا من
1:49
يجيب عبد الملكين عبد
1:53
الملك
1:55
تفضل
1:58
الاقرار شهاده
2:01
نعم نعم شيخ نعم شيخ من
2:05
يجيب تفضل
2:08
محمد ولايه الهره
2:14
وولايه
2:21
نعم نعم شيخ تفضل
2:25
ماجد العيان والشهره وشهاده
2:28
العدل
2:33
تفضل
2:36
سالم ولايه الجمله وولايه
2:39
الحقيقه هذا
2:44
قسمان الشهاده والعيان
2:49
والاقرار تفضل
2:55
طالب والحقيقه
2:58
ولايت ولايه الجمله وولايه الحقيقه وولايه
3:04
الظاهر هذا كان انا ما قلت لكم ايش طرق
3:07
الولايه ولا ايش طرق البراءه قلت الولايه
3:11
نفسها الى كم قسم تنقسم الى ثلاثه اقسام
3:14
والبراءه ايضا تنقسم الىى ثلاثه اقسام
3:18
براءه الظاهر وبراءه الحقيقه وبراءه
3:22
الجمله
3:23
طيب ايش المقصود بولايه
3:26
الجمله ايش المقصود بولايه الجمله تفضل
3:35
الانسانه
3:44
وتعال يعني في
3:46
كتابه
3:49
تفضل ايش
3:57
عجب تفضل جابر ان تتولى من تولاهم الله من
4:02
الاولين والاخرين والساين من غير تعيين
4:05
سواء ذكروا في كتابه او لم يذكروا معنى
4:09
الانسان يعتقد في قلبه انه يتولى كل من
4:12
تولاه الله من ادم عليه السلام الى يوم
4:15
القيامه جمله جمله يعني من غير تعيين فلان
4:19
وفلان وفلان وفلان واضحه المساله معكم
4:22
وبراءه الجمله نفس الشيء ايضا ان يبرى ان
4:26
يبغض كل من ابغضه الله من هدي ادم عليه
4:30
السلام الى يوم القيامه من غير تعيين فلان
4:33
وفلان وفلان هذا يسمى براءه ايش جمله
4:37
براءه جمله طيب ولايه الحقيقه ايش المقصود
4:41
بولايه
4:44
الحقيقه ان يت ان يتولى الانسان كل من
4:47
عصمه الله كالانبياء والرسل معنى كل من ان
4:51
يتولى كل من عصمه الله ايش المقصود نعم
4:54
شيخ نعم شيخ الله عصم من الخطا نعم شيخ
4:59
نعم
5:00
طيب لكن نريد كلام ادق عن هذا الكلام
5:04
تفضل هم الذ الذين ذكرهم الله في كتاب نعم
5:08
ورد فيهم نص
5:11
قاطع ورد فيهم نص قاطع بانهم من السعداء
5:16
او انهم من اهل الجنه مثل
5:19
من الانبياء والمرسلون الانبياء والمرسلون
5:23
والملائكه ومن نص الله عليه ك امراتي
5:28
فرعون و وكسح
5:32
فرعون هؤلاء نص الله تبارك وتعالى عليهم
5:36
ومريم وام
5:40
موسى قد يكونون غير معصومين في الاصل ولكن
5:45
نص الله تبارك وتعالى على س ورد نص قاطع
5:49
على سعادتهم فهؤلاء من قامت عليه الحجه
5:52
بان فلانا وفلانا وفلانا سعداء عند الله
5:56
يجب عليه ان يتولاهم هذا ولايه ايش تسم
5:59
الحقيقه لانها لا تحتمل للخطا تسمى ولايه
6:04
الحقيقه براءه الحقيقه هكذا ايضا من نص
6:07
الله تبارك وتعالى على بغضه ورد فيه نص
6:11
قاطع ورد فيه نص قاطع كفرعون وقارون
6:15
وهامان
6:17
وابليس ثم براءه حقيقه لان لا تحتمل هم
6:20
اشقياء اشقياء عند الله تبارك وتعالى
6:24
واضحه المساله معكم براءه ايش العقيده
6:27
عقيده الانسان التي يجب على الانسان ان
6:29
يعتقدها نعم ايش العقيده الواجبه على
6:33
الانسان الذي يكون داخلا فيما يجب على
6:36
الانسان ان يعتقده نعم لا اله الا الله و
6:39
احنا الان نتكلم في الولايه والبراءه
6:46
نعم
6:48
نعم براءه الجمله وولايه الجمله لان براءه
6:52
الحقيقه وولايه الحقيقه
6:54
داخلان تو الانسان يوم يتولى جميع من
6:57
تولاه الله جمله الذين تقع لهم الولايه
7:00
بالحقيقه يكون داخلين ولا ما داخلين
7:02
داخلين وهكذا ايضا بالنسبه للبراءه هكذا
7:06
ايضا بالنسبه للبراءه طيب استريحوا براءه
7:10
الظاهر وبراءه الظاهر ايش المقصود
7:14
تفضل هي ترتب عن عن كل ما يفعله الانسان
7:18
في الظاهر طيب المقصود ولايه الولايه طبعا
7:22
ايش المقصود المحبه التي ينتج عنها الدعاء
7:26
والنصره طيب ولا يت بمعنى الانسان يتولى
7:31
هذا الشخص بحسب ايش افعاله الظاهره التي
7:35
تكون في ظاهرها صلاحا التي تكون في ظاهرها
7:39
صلاحا والبراء ايضا يتولاه بحسب افعاله
7:42
التي تكون في ظاهرها ايش معصيه لله تبارك
7:46
وتعالى هذ ولايه الظاهر وبرا الظهر طبعا
7:50
طيب الذي يتولى بولايه الظاهر هل هل يقطع
7:53
ويقال هو من اهل
7:55
الجنه لا لانه قد يكون يعني يفعل شيء هذا
7:59
لم يطلع عليه وكذلك ايضا من برئ منه
8:02
بالظاهر هل يقطع بانه من اهل النار الجواب
8:06
لا لانه قد يكون قد تاب وهذا الذي تبرا
8:09
منه لم يطلع على توبته لم يطلع على توبته
8:13
طيب
8:15
نعم قال ووال في جمله من قد
8:19
اطاع لمن تجب ولايه الجم الجمله المطيع
8:23
ووالي في جمله اي جمله من قد اطاع وعاد من
8:28
عصى انت من اسمك
8:31
المسكري اعتدل اجلس جيدا ووالي في جمله من
8:37
قد اطاع وعاد من عصى جمله اي وعاد من عصى
8:42
في جمله وعاد من عصى في جمله اي عاده او
8:47
ابرا منه براءه ايش جمله في جمله وعاد من
8:51
عصى جمله لله ممتثلا وكل من عصم المولى
8:57
ولايته فرض
9:00
كوان من اياه قد خذل في هذا البيت يتحدث
9:03
عن ولايه وبراءه ايش ولايه الحقيقه وبراءه
9:07
الحقيقه وكن موال امام المسلمين ومن حوته
9:11
طاعته الا الذي انخذل هنا يتكلم عن ايش عن
9:15
ولايه ايش ولايه الظاهر وكن موال امام
9:19
المسلمين ومن حوته طاعته الا الذي انخذل
9:23
اي حاد عن طريق عن طريق الاستقامه وعاد في
9:27
الدين جبارا وعاملا
9:29
اي موظفه وعاد في الدين جبارا وعامله ومن
9:34
له في سبيل ومن له في سبيل المكفرات تلا
9:38
لا كل من قد حوى هل يبرا من الجميع لا قد
9:41
يكون داخل في سلك العمل معه من مؤمنون لا
9:45
كل من قد حوى سلطان عزته اي الجبار اذ قد
9:49
يكون هناك مؤمن دخل قال ثم الولايه توحيدا
9:54
تكون يعني الولايه نوعان منها ما يكون
9:59
عقيده توحيد داخله في التوحيد ومنها ما
10:02
يكون داخلا ضمن
10:06
الطاعات ايش الداخل في
10:09
التوحيد تفضل
10:11
احمد وقي نعم وبراءه الجمله وبراءه
10:16
الحقيقه ثم الولايه توحيدا تكون داخله في
10:20
عقيده الانسان توحيدا تكون واخرى طاعه
10:24
فرضت ان شرطها حص كذا البراءه الشرط الذي
10:30
وجبت به الولايه ان تلفيه ممتثلا طيب قوله
10:34
ان شرطها حص طبعا الذي يتولى هو الموفي في
10:38
الدين والذي يبرا منه هو
10:42
ايش ال هو العاصي والذي يبرا منه هو
10:46
العاصي طرق البراءه طرق البراءه كيف يصل
10:50
الانسان الى البراءه ايش طرق البراءه
10:53
نعمي تفضل
10:57
ياسر العيد العيان العيان نعمه نعم العيان
11:03
شاهد
11:05
واحدها كم شاهد
11:09
طيب والاكراه
11:13
نعم واش الرابع نعم الشهره عيان عيان او
11:19
اقرار او شهاده عدلين او حق اتى بشهر
11:22
الشهره المقه لابد ان تكون الشهره محقه
11:27
لان احيانا شائعه تثار حول انسان فيشتهر
11:31
الامر
11:32
وليست حقيقيه ليست صحيحه طيب اما الولايه
11:37
في كم طريق
11:40
نفضل ثلاث ايش العيان الع العيان نعم
11:46
وشهاده عدلين
11:50
نعم
11:57
نفضل والشهره كيف ما يقال
12:00
الاقرار كيف ما يقال الاقرار نعم نعم
12:06
شيخ هذا اقرار للنفس لكن في البراءه ذلك
12:10
اقرار على النفس وقد نهى الله تبارك
12:14
وتعالى عن تزكيه النفس اي ذكرها بما ليس
12:18
فيها الم ترى الاى الذين يزكون انفسهم بل
12:22
الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر
12:26
كيف يفترون على الله الكذب وك به اثما
12:30
مبينا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
12:35
نعم اذا واضح يعني من الولايه ما يكون
12:40
توحيدا اي عقيده ومنه ما يكون طاعه
12:45
نعم اي عملا المقصود بالطاعه عملا كما هو
12:49
الحال في ولايه الظاهر وبراءه الظاهر عمل
12:52
هو عمل من الاعمال وربنا لم يزل للمؤمنين
12:57
وليا هكذا وعدوا للذي نصلا وهكذا ابدا ليس
13:04
الزمان ولا الافعال تقدح فيه خذه منتحلا
13:09
ايش وربنا لم يزل يعني شخص علم الله تبارك
13:14
وتعالى ازلي او غير ازلي
13:18
ازلي علم الله تبارك وتعالى
13:22
ازلي ولذلك في علم الله تبارك
13:25
وتعالى بان فلانا يموت طائعا
13:31
وفلانا يموت عاصيا وفلانا يختم له بخاتمه
13:36
سعاده وفلانا يختم له بخاتمه سوء هذا
13:41
موجود في علم الله تبارك وتعالى
13:44
ازلا
13:47
ولذلك من تولاه الله تبارك وتعالى هل
13:51
تتغير ولايه الله تبارك وتعالى له لا
13:55
لماذا لان علم الله لا يتغير ما مثل
13:57
الانسان اليوم هذا انسان صالح وشخص معنا
14:01
حسن يتولاه اك ينقل
14:04
بحاله يوم ينقل بحاله ايضا ايش مساله
14:08
الولايه والبراءه تتغير لماذا لان علم
14:11
الانسان ايش علم الانسان محدود غير
14:14
ازلي علم الانسان محدود ليس ازليا اترك
14:17
عصاك علم الانسان محدود ليس ازليا لكن علم
14:21
الله تبارك وتعالى هل يمكن ان يتغير لا
14:25
ولذلك من تولاه الله لا تتغير ولايه الله
14:29
تبارك وتعالى له ومن برئ الله من لا تتغير
14:34
براءه الله تبارك وتعالى منه لان علم الله
14:39
تبارك
14:40
وتعالى ازلي وليس متغيرا كما هو الحال في
14:45
علم المخلوق ولو كان هذا الانسان في بدايه
14:49
يعني في بدايه امره مع هو عاصي لله تبارك
14:54
وتعالى ولكن في علم الله انه موت
15:01
موفيا يعني هل يكون في وقت عصيانه غير ولي
15:05
وفي وقت توبته ولي لا هو ولي لله لان علم
15:09
الله لا يتغير بانه
15:11
سيموت سيموت موفيا مثل سحره فرعون قبل ما
15:17
يتوبوا سحره فرعون ويرجعوا الى الله تبارك
15:20
وتعالى ويكونوا من
15:22
الموفين انتبه
15:25
المسكري قبل ما يكون موفين ايش كانوا
15:29
كانوا عصاه كانوا ضد موسى كانوا غالبون
15:33
موسى في ذلك الوقت كانوا في معصيه لله او
15:35
في طاعه لله معصيه في معصيه لله ولكن في
15:39
علم الله انهم ايش يتوبون ويكونون من اهل
15:44
الوفاء والصلاح طيب اثناء مغالب بتهم
15:48
لموسى
15:50
وعصيانهم اثناء مغالب بتهم لموسى وعصيانهم
15:53
هم اولياء لله او ليسوا باولياء
15:58
ليس نعم
16:01
اولياء ليسوا اولياء كيف ليسوا
16:04
اولياء لكن هل معنى في علم الله تبارك
16:08
وتعالى ايش علم الله اولياء انهم يتوبون
16:12
اذا هل يتغير علم الله لا يتغير حتى في
16:16
حال عصيانهم وفي حال مغالب بتهم لموسى هم
16:19
اولياء لان ولايه الله تبارك وتعالى
16:23
لمخلوق لا تتغير لان الله تبارك وتعالى لا
16:26
يتغير علمه كما هو الحال في علم المخلوق
16:31
ابليس ابليس عليه لعنه
16:38
الله كان قبل عصيانه ايش ملما طائعا كان
16:44
قبل عصيانه
16:47
طائعا
16:48
ابليس براءه الله تبارك وتعالى له ايش
16:53
عليه ازليه براءه الله منه ازليه ولذلك
16:58
ابليس اثناء طاعتي وتقربه وتنسك وعبادته
17:02
كان وليا لله او كان ممن برئ الله من كان
17:05
ممن برئ الله منه وليس وليا لله لان الله
17:09
تبارك وتعالى علم انه يموت مخذولا وعلم
17:13
الله لا يتغير واضحه هذه المساله معكم اذا
17:16
ولايه الله وبراءته لا تتغير ولذلك قال
17:20
وربنا لم يزل للمؤمنين وليا لم
17:25
يزل وربنا لم يزل ولايته مستمره وكذا
17:30
بالنسبه لبراءته لان علم الله تبارك
17:33
وتعالى لا يتغير وربنا لم يزل للمؤمنين
17:38
وليا هكذا وعدوا للذين صلا وهكذا
17:43
ابدا معنى لا يتغير ابدا لا يتغير وهكذا
17:50
ابدا لا ياتي وقت من الاوقات يكون من
17:54
تولاه الله تبارك وتعالى يعني من تولاه
17:57
الله يبرا منه او من برئ منه يتولاه لان
18:01
علم الله لا يتغير قال وهكذا ابدا من
18:04
تولاه فهو ولي له ابدا ومن برئ منه فهو
18:08
فهو ايش هالك او متبر منه ابدا قال وهكذا
18:14
ابدا ليس الزمان ليس الزمان ولا الافعال
18:19
تقدح فيه اي تقدح في ولايه الله تبارك
18:22
وتعالى له وبراءه الله تبارك وتعالى منه
18:26
وهكذا ابدا ليس الزمان الزمان يعني زمان
18:31
وكذلك ايضا بالنسبه للافعال كما ذكرنا من
18:34
حال ابليس عليه لعنه الله كان طائعا
18:57
فافعَل
19:01
وربنا لم يزل للمؤمنين وليا هكذا وعدوا
19:06
للذي نص وهكذا ابدا ليس الزمان ولا
19:10
الافعال تقدح فيه خذه منتحلا ثم ماذا قال
19:16
لكننا قد
19:17
تعبدنا
19:19
بطاعته فكلنا عامل بما له جعل طيب مادام
19:24
في علم الله تبارك وتعالى في علم الله
19:27
تبارك وت تعالى بان فلانا ولي
19:31
لله وبان فلانا ممن برئ الله تبارك وتعالى
19:35
منه وهذا امر لا يغيره زمان ولا افعال من
19:41
كان وليا لله تبارك وتعالى فهو ولي لله
19:44
ابدا ومن كان ممن برئ الله تبارك وتعالى
19:48
منه فهو ممن برئ الله تبارك وتعالى منه
19:51
ابدا اذا ايش الفائده ان احنا نتولى ونبر
19:56
ايش الفائده ما دام في علم الله هكذا من
20:00
تولاه فهو ولي له ومن برئ منه فهو يعني
20:04
بريء منه ايش الفائده اذا من ولايتنا
20:07
وبراءتها ايش الفائده من ولايه المكلف
20:10
وبراءه المكلف
20:12
عباده لكننا قد تعبدنا بطاعته الفائده ايش
20:18
عباده متعبدون بذلك نحن نصوم ونصلي ونحج
20:23
ونحج ونزي ونؤدي غير ذلك من العبادات ايش
20:26
الفائده من هذا الامر هل يعود ذلك بمصلحه
20:29
على الله لا ايش اذا ايش الغرض من هذا
20:32
الامر
20:34
عباده
20:38
عباده اذا ايش الفائده ما دام ما دام الله
20:41
تبارك وتعالى يعني من تولاه فهو ولي له
20:45
ابدا ومن برئ منه فهو بريء منه ابدا اذا
20:48
ايش الفائده من ولايتنا وبرات من ولايه
20:51
الجمله وبراءه الجمله وولايه الحقيقه
20:53
وبراءه الحقيقه وولايه الظاهر وبراءه
20:55
الظاهر ايش الفائده من هذه الاشياء عباده
20:58
نحن متعبدون بذلك ويلزمنا الطاعه تعبدا
21:02
علينا ايش الامتثال وما لنا التنقير
21:06
والجدال لكننا قد تعبدنا
21:10
بطاعته
21:12
مامورون فكلنا عامل بما له جعل كل ميسر
21:17
لما خلق له فكلنا عامل بما له جعل طيب ايش
21:22
المقصود بولايه الله تبارك وتعالى
21:25
وبراءته عندما يتولى الله احدا او يبرا
21:29
منه او عندما يتولى الله احدا او يعاديه
21:32
قال معنى موال معاد عالم بهم وبالذي فعلوه
21:38
الجد والهزل هذا معنى ولايه الله معنى
21:41
ولايه الله تبارك وتعالى لمخلوق انه عالم
21:45
به وبما يفعله
21:49
وبما عالم به وبما يفعله
21:56
وبمصير وك كذلك ايش المعنى بان الله معادل
22:01
لفلان اي عالم به وبما يعمله ومصيره هذا
22:06
هو معنى ولايه الله تبارك وتعالى وهذا هو
22:10
معنى براءه الله تبارك وتعالى وقيل ولايته
22:13
مناها ايش
22:15
التوفيق ومعاداته او براءته معناها
22:19
الخذلان والعياذ بالله اذا قال هو ايش قد
22:24
يسال سائل ايش المقصود بان الله ولي فلان
22:27
وبان ان الله عدو فلان معنى موال معاد
22:31
عالم بهم وبالذي فعلوه الجده والهزل معنى
22:37
موال معاد عالم بهم وبالذي فعلوه الجد
22:42
والهزل واضحه هذه الابيات معكم نعم ولايه
22:47
والبراءه واضحه معكم نعم
22:50
راجعوا
22:53
نعم
22:54
نعم براءه الله براءه الله من احد او
22:58
عداوته لاحد علمه به وبما يعمله
23:02
وبمصير وهذا طبعا كما ذكرنا لكم لا يلزم
23:06
منه ايش بان الله تبارك وتعالى يجبر
23:11
الخلق شخص
23:13
مثلا يعلم بان فلانا سيزوره
23:17
غدا هل يعني ذلك انه جبره على زيارته
23:23
لا العلم
23:26
العلم العلم لا
23:29
يتنافى
23:30
العلم لا يعني الجبر العلم لا يعني الجبر
23:35
اذا ولايه الله تبارك وتعالى لاوليائه
23:38
ايش ايش معناها معناها علمه بهم وبما
23:44
يعملون وبراءته منهم علمه به وبما يعملون
23:49
براءته من من من من
23:52
اعدائه علمه بهم وبما يعملون معنى موال مع
23:59
عالم بهم وبالذي فعلوه الجد
24:03
والهزل نعم مع خذهم منتحله ايش معنى
24:07
منتحله ما علق عليها
24:13
الشيخ
24:15
نعم
24:17
نعم الجد معروف
24:20
الجد معنى يكون الانسان معنى جادا في
24:24
كلامه اما الهزل يقصد به ايش المزاح
24:28
يقصد به المزح
24:30
نعم ولا الافعال ولا الافعال تقد
24:37
فيه ولا الافعال تقدح فيه وهكذا ابدا ليس
24:41
الزمان ولا الافعال اي الزمان والافعال لا
24:45
يقدح في ولايه الله لاحد او براءته منه لا
24:49
يقدح ايش معنى لا يقدح اي لا يغيران كما
24:53
ذكرنا مثلا معنى ابليس ما عدو ل من الازل
24:59
كان قبل ذلك ابليس قبل ان يظهر المعصيه
25:01
والمخالفه ايش طائعا ولكن تلك الطاعه وتلك
25:05
الافعال في ذلك الزمان قبل ان يكون عاصيا
25:08
هل قدحت في براءه الله منه لا هو عدو لله
25:12
وكذلك ايضا بالنسبه لسحره فرعون معى هم
25:17
ايش اولياء لله اولياء لله تبارك وتعالى
25:22
ازلا طيب افعالهم قبل توبتهم ومغالبه
25:26
لموسى هل قدحت في ولايه الله تبارك وتعالى
25:30
لهم وذلك الزمن الذي كانوا فيه يغالب موسى
25:34
وكانوا فيه عصه لله هل قدح ذلك في ولايه
25:38
الله تبارك وتعالى له لا هذا المعنى وهكذا
25:41
ابدا ليس الزمان ولا الزمان بانه الانسان
25:45
قد يكون ايش قد يكون مطيعا ثم يتحول قد
25:49
يكون مطيعا 50 عاما ثم يتحول الى المعصيه
25:54
عش سنين هذك ال 50 عام في علم الله تبارك
25:57
وتعالى هو عدو من اعداء هذك الخ العام
26:00
التي كان فيها مطيع لله ذاك الزمان لم يكن
26:03
قادحا في براءه الله تبارك وتعالى من لانه
26:07
في علم الله انه يموت هالكا وكذلك لو كان
26:11
الانسان مثلا 50 سنه عاصيا لله ثم يتوب
26:14
ويؤوب الى الله تبارك وتعالى هذك هو ولي
26:18
لله في علم الله وهذيك ال 50 سنه سواء
26:20
الافعال او الزمان وهو ال 50 سنه لم يقدح
26:24
في ولايه الله تبارك وتعالى له لان علم
26:27
الله لا يتغير لان علم الله تبارك وتعالى
26:30
لا يتغير واضحه المساله معك
26:35
نعم يعني 50 سنه كان عاصي بعدين يعني من
26:40
تف جلس يوم ومات التوبه مقبوله لكن لها
26:46
اركان التوبه مقبوله من العبد ما لم يغرغر
26:51
مادام لم يكن في سكرات الموت فتوه فتوب
26:56
منه مقبوله وليست التوبه للذين يعملون
26:59
السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني
27:03
تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك
27:07
اعتدنا لهم عذابا اليما لمن توب انما
27:10
التوبه على الله للذين يعملون السوء
27:13
بجهاله ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب
27:17
الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست
27:21
التوبه للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر
27:25
احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين
27:29
يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا
27:33
اليما والله تبارك وتعالى قال والذين لا
27:36
يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس
27:40
التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن
27:44
يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم
27:48
القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن
27:53
وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاته
27:57
حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل
28:01
صالحا فانه يتوب الى الله متابا واني
28:04
لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
28:11
فالانسان يعني مادام مادام تاب معى قبل ان
28:16
ان قبل الغرغره قبل دخوله في سكرات الموت
28:19
تكون توبته مقبوله اما توبته اثناء
28:23
الغرغره وعند الموت فلا تكون مقبوله كتوبه
28:26
فرعون عليه لعنه الله حتى اذا ادركه الغرق
28:31
قال اني تبت
28:34
الان وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم
28:38
فرعون وجنوده بغيا وعدو حتى اذا ادركه
28:41
الغرق قال حتى اذا ادركه الغرق قال امنت
28:47
انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل
28:50
وانا من المسلمين ايش الجواب الان وقد
28:53
عصيت قبل وكنت من المفسدين ماش فائده
28:56
فاليوم ننج جيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه
29:00
وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون
29:05
فال التوبه في هذه الحال تكون معنى
29:08
غير مقبوله وكذلك ايضا كما قيل عند طلوع
29:13
الشمس من مغربها لانه عند طلوع الشمس من
29:17
مغربها ايش معنا معنا اختل نظام الكون
29:19
معناه ايش اختلال نظام الكون قامت القيامه
29:22
اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا
29:26
الجبال سيرت قامت
29:28
القيامه ولذلك عند قيام القيامه لا تنفع
29:31
التوبه لان الانسان في في تلك الحال يكون
29:34
مشارف للموت الموت يعني قادم قادم لا
29:39
محاله معنى
29:41
وصل ولم يرد تائب من ذنبه وهذا يدل عليه
29:45
الحديث ولم يرد تائب من ذنبه حتى يرى
29:48
الموتى دنى من قربه او تطلع الشمس من
29:51
المغرب قد اتى عن المختار فيما قد ورد
29:55
واضحه المساله ن نعم ماض نعم ما موضح خذهم
30:01
منحله نعم اذا ابحثوا انتحل ينتحل هي تاتي
30:07
باكثر من معنى انتحل
30:11
ينتحل
30:15
نعم
30:18
نعم
30:19
كيف
30:21
الله قلنا لك الولايه في الله اول الولايه
30:24
تكون للمطيع ومعناها المحبه
30:28
المحبه التي تستلزم ايش النصره والدعاء
30:32
الاخروي النصره والدعاء
30:36
الاخروي والمؤمنون بعضهم اولياء بعض
30:39
يامرون بالمعروف وينهون عن
30:42
المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه
30:45
ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
30:48
ان الله عزيز حكيم والبراء معناها البغ
30:51
البغض في الله يبغضه لاجل الله لانه عاص
30:56
لله لا لغ رض الفسي وهناك يحبه لانه مطيع
31:01
لله لا لغرض
31:03
ننفسي فاذا كانت المساله لغرض النفسي غير
31:06
الطاعه لله تبارك
31:08
وتعالى يكون واقعا في
31:11
المعصيه وكذلك لو كانت البراءه ايضا
31:15
لغير الله تبارك وتعالى وهو البغض يكون
31:19
واقعا في المعصيه ايضا واضحه المساله
31:22
البغض الذي يستوجب ايش عدم النصره ويستوجب
31:27
عدم الدعاء له بالاخر واضحه الصوره معك
31:31
نعم طيب اذا يكون ختمنا هذا الباب ودخل في
31:36
اي
31:38
شيء كم كم كم بيت 30
31:42
بيت لا لا هذا
31:44
هذا طيب 52 بيت عندكم الان مطلوب منكم ان
31:49
تراجعوا احنا قد نبدا بالمراجعه كل يوم
31:52
تراجعوا خمسه ابيات معنى مراجعه ايش الشرح
31:57
معاني نناقش هكذا نناقش في كل يوم في خمسه
32:02
ابيات معنا الان عندكم 50 50 بيت معنى ذلك
32:05
هذا يحتاج اننا كم ع ايام يعني خلال
32:09
الايام العشره نناقش في هذه ال 50 ونواصل
32:11
ناخذ وقتا للمناقشه ونواصل وكذلك ايضا
32:14
بالنسبه للتسميع كم وصلتم الان اليوم 30
32:18
يعني اليوم لابد ان يكون الجميع قد حفظ 30
32:21
عندنا باكر الخميس ما كذاك والجمعه يكون
32:24
ايش يكون 36 تاتون السبت وقد حفظتم
32:29
36 بيتا 36 بيتا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
32:35
ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
32:37
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
32:40
وسلم سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام
32:43
على المرسلين والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات