الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 6
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-14 ·
37:56
0:00
37:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
585
0:00
انا ندين بتصويب الاولى م نعوا حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا و من قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاح لقمع الخصم حنا
0:39
غلى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:42
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:46
وصحبه ومن
0:48
والاه اما
0:50
بعد وقد شرعنا في الكلام عن اي شيء ذكر
0:55
نعم الايمان وما يشتمل عليه ذكر الايمان
0:57
وما يشتمل عليه
1:00
قال ايماننا
1:02
ايش
1:04
الايمان ماذا يشمل او ما حقيقه الايمان
1:08
ايش حقيقه الايمان تفضل
1:16
عدنان باللسان
1:21
وايش نعم واش بعد
1:25
نيعم شيخ افضل عبد الرحمن والعمل
1:30
والعمل يكون بالجواب نعم اذا
1:34
الايمان تصديق وقول وعمل الايمان تصديق
1:40
وقول وعمل ولذلك من فرط في شيء من من ذلك
1:46
كان غير مؤمن كان غير مؤمن ايمانا شرعيا
1:51
كان غير مؤمن ايمانا شرعيا قالت الاعراب
1:55
امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا
1:59
والمقصود بال الاسلام هنا ايش الانقياد
2:01
لدوله الاسلام والا فان الايمان والاسلام
2:05
بمعنى واحد والا فان الايمان والاسلام
2:08
بمعنى واحد الكلام في الايمان شرعي
2:12
ايماننا القول والتصديق مع عمل هذا
2:17
ايماننا اي الايمان عندنا القول والتصديق
2:22
والعمل القول والتصديق والعمل ولذلك في
2:26
الحديث الشريف الايمان بضع وسبعون شعبه
2:30
يعني قسما
2:33
اعلاها ايش
2:35
اعلاها لا اله الا الله هذا ايش اعها
2:40
قول هذا قول نعم
2:44
اعلاها لا اله الا الله كلمه الاخلاص
2:48
وادناها اماطه الاذى من الطريق اماطه
2:51
الاذى من الطريق ايش فعل والحياء شعبه من
2:56
الايمان الحياء ايش استحياء الحياء ايش
2:59
عمل
3:00
قلبي فهذا الحديث جمع بين خصال الايمان
3:05
الثلاث ايماننا القول والتصديق مع عمل
3:08
فالقول مر اين مر اين مر القول زكريا اين
3:14
مر
3:15
القول ايش عندما قال
3:25
ايش تفضل زكريا انت اسمك زكريا تفضل
3:30
اين مر
3:33
القول
3:37
نعمي نعم شيخ نعم
3:39
شيخ تفضل هذاك لا خلف محمد من اسمك
3:50
قم نعم فالقول مره قال واول الفرض من
3:55
تاصيله جمل ثلاثه فزت ان تستحضر الجمل وان
3:59
اتيت بها نطقا حفظت بها للنفس والمال
4:03
والسبي بها حضل اذا قال فالقول مره فصدقه
4:07
والتصديق يكون باي شيء بالقلب وكن عمل باي
4:11
شيء بما عليك من الايمان مفترض وكن وكن
4:17
عملا بما فرضه الله عليك اي وكن عاملا بما
4:21
فرضه الله عليك وكن عملل بما عليك من
4:25
الايمان مفترض والنفل ان تستطع فافعله
4:29
مبتهلا والمقصود بالنفل جلسوا والمقصود
4:33
بالنفل قلنا غير الفريضه او غير الواجب
4:38
والنفل ان تستطع فافعله مبتهلا ثم ايش
4:43
قالوا قواعد الدين علم بعده عمل الاسس
4:48
قواعد الدين علم بعده عمل ونيه ورع عن كل
4:53
ما حضل علم باي شيء علم علم باي شيء مالكم
4:59
هنا انت ينعم علم باي
5:01
شيء الشرع علم بشرع الله قواعد الدين علم
5:06
بعده عمل عمل باي شيء عمل اي شيء عمل
5:11
الاعمال الصالحه عمل الاعمال الصالحه
5:15
قواعد الدين علم بعده عمل ونيه ايش
5:18
المقصود
5:21
بالنيه
5:23
نعم ايش المقصود بها النعم الاخلاص
5:27
المقصود بالنيه الاخلاص علم
5:30
بشرع الله وعمل للصالحات عمل بما اوجب
5:35
الله ونيه وهي
5:37
الاخلاص قال ونيه ورع ايش المقصود ورع
5:41
تفضل عبد
5:44
الله زهد عن اي
5:46
شيء
5:49
ا قال ونيه ورع عن كل ما حظل يعني لا تقطع
5:55
البيت
5:57
تفضل نعم زه اي امتناع عن المحارم عن كل
6:02
ما حضل حظل ايش منع حضل اي منع ونيه ورع
6:07
عن كل ما حضل اذا هذه قواعد الين كم اربع
6:11
علم عمل نيه ورع ورع عن المحظورات اي ترك
6:18
وزهد في المحارم وهذا طبعا واجب على كل
6:21
مكلف ونيه ورع عن كل ما حضل هذه قواعد
6:26
الدين وهي الاسس التي يقوم عليها ثم قال
6:29
وفوض وسلم واتكل فبذ تحوز اركانه اللاتي
6:33
بها كملا والفرق بين الركن والاساس واضح
6:37
عندكم او بين الركن والقاعده قاعده التي
6:40
يقوم عليها البناء وال الذي يتقوى بها
6:44
البناء او يقوم عليها السخف تسمى اركانا
6:48
تسمى اركانا طيب ارضى وفوض وسلم واتكل
6:52
الرضا التسليم التفويض
6:57
ايشي التوكل ايش المقصود بالرضا ماذا يقصد
7:02
بالرضا نعم
7:05
تفضل القبول قبول ما ياتي من من الله قبول
7:10
ما ياتي من الله الرضا هو قبول ما ياتي من
7:14
الله
7:15
طيب والتسليم ايش عبد الله
7:19
التسليم
7:21
نعم الانقياد والخضوع والاذعان كيف هل
7:26
يمكن ان يكون رضا من غير تسليم يمكن ولا
7:30
ما يكون يمكن رضا من غير تسليم نعم قد
7:35
يكون مكرها انا مثلت لكم بمثال مثال مثلا
7:40
وقع خصام بين
7:43
شخصين وقع خصام بين شخصين فجاؤوا الى واحد
7:48
قالوا بك تحكم بيننا هل ترضون بحكما قالوا
7:52
نعم نرضى بك حكما
7:56
انتبه هل ترضون ب حكما قال قالوا نعم نرضى
8:00
بك
8:01
حكما
8:03
طيب لما جاء اذا وقع رضا او لم يقع وقع
8:08
لما جاء وحكم اعترض احدهم هل حصل التسليم
8:12
لا ولذلك هل يكفي الرضا بالنبي صلى الله
8:17
عليه وسلم حكما من غير التسليم بحكمه لا
8:21
ولذلك قال الله فلا وربك لا يؤمنون حتى
8:25
يحكموك فيما شجر بينهم وهو الرضا ولكن هل
8:28
يكفي هل يكفي الرضا لا لابد من تسليم ثم
8:32
لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
8:37
تسليما واضحه المساله معكم ارضى وفوض
8:42
والتسليم والتفويض هو ايش افضل منتصر
8:46
الرضخ نعم الرضا بخيره الله الرضا بما
8:50
اختاره الله تبارك وتعالى الرضى بما
8:54
اختاره الله تبارك وتعالى لانه العالم
8:57
بمصالح عباده لان ان الانسان قد ياتيه شيء
9:00
ويتصور بان الخير في غيره نحن مثلنا بمثال
9:04
ايش مثال ايش الذي مثلنا
9:06
به ايش المثال الذي مثلنا به
9:11
نعم لا هذاك هذك في قضيه الرضا والتسليم
9:16
قضيه سياره انسان يبغى يشتري سياره
9:19
والامور تامه معنا وقع بينه وبين يعني شيء
9:23
يشبه ان يكون اتما للمساله ولكن في
9:27
النهايه هو يحب تلك الس سياره ويريد
9:29
شراءها ولكن في النهايه قال انا لا
9:32
ابيع هو ما الذي يختاره ايش الذي يختار
9:36
شراء تلك السياره ولكن شاء الله تبارك
9:39
وتعالى غير ذلك لا بد للانسان ان يرضى
9:41
بخياره الله وقد يتبين له مثلا على سبيل
9:44
المثال بعد ايام بان مكينه تلك السياره
9:47
ليست على كل حال اذا الخير فيما اختاره
9:50
الله لانه العالم بمصالح عباده ولذلك يعني
9:55
ولذلك حبب للانسان ان ان يستخير الله
10:00
تبارك وتعالى في اموره كلها والاستخاره
10:03
صلاه ركعتين وسؤال الله تبارك وتعالى ان
10:06
يبين للانسان ايش الخير الذي يريده له طيب
10:13
الخيره التفويض الخيره والتوكل هو
10:16
الاعتماد على الله مع الاخذ بالاسباب لابد
10:21
لان لو كان يعني صور لنفسه اعتمادا على
10:25
الله من غير اخذ باسباب يسمى هذا ايش
10:27
تواكل يسمى هذا تواكل طيب ارضى وفوض وسلم
10:32
واتكل فبذ تحوز اركانه اللاتي بها كملا ثم
10:36
الظهور ودفع والشراء مع الكتمان طرق له
10:41
طرق لاي شيء للدين طرق له اكرم بها سبلا
10:46
هذه تسمى ايش مسالك الدين وهذه تتعلق
10:50
بالسياسه في الاسلام هذه تتعلق بالسياسه
10:53
والحكم في
10:55
الاسلام المرحله الاولى هي مرحله الكتمان
10:59
عندنا كتمان وعندنا شراء وعندنا دفاع
11:03
وعندنا ظهور الكتمان ايش الكتمان نعم ايش
11:08
المقصود بالكتمان لا تتكي عدل جلستك اجلس
11:11
جيدا اجلس جيدا نعم انت ايضا زميله لا
11:16
تجلس هكذا ما تجلس كذا نعم
11:22
شي ايش المقصود بالكتمان تفضل
11:27
ماهر
11:30
وان يكون المسلمون في س معنى المسلمون قله
11:35
وعدوهم ايش وعدوهم اقوى منهم المسلمون لا
11:40
يستطيعون ان يظهروا شيئا لا عندهم يكون
11:42
كتمان لا يختارون احدا عندهم كتمان عندهم
11:46
كتمان مثل مرحله سريه من الدعوه النبويه
11:50
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم اظهر شيء
11:52
لا هناك كتمان يذهب الى هذا ويذهب الى هذا
11:55
ويدعو هذا ويدعو ذا كتمان مرحله سر
12:00
كتمان ترتيب الامور يكون من الداخل هذا
12:03
يسمى كتمانا كما هو الحال في عهد من في
12:07
عهد الامام جابر بن زيد في عهد الامام
12:10
جابر بن زيد والامام ابي عبيده الذين كان
12:15
ينظمان الذين كان ينظمان شؤون المذهب سرا
12:21
هذا كتمان يكون انسان غير قادر على اظهار
12:24
دعوته بسبب قوه
12:27
عدوه
12:30
قال المسلك الثاني هو الشراء ايش المقصود
12:34
بالشراء اولا الشراء ماخوذ من قول الله
12:37
تبارك وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين
12:42
انفسهم واموالهم بان لهم الجنه بان لهم
12:46
الجنه يكون المسلمون ايضا في ضعف ويكون
12:49
عدوهم قويا لكن العدو معنا تجري منه
12:53
اشياء من سفك للدماء وهدك للاعراض واذا
12:58
ماء للناس واكل للاموال فما الذي يصنعه
13:03
هؤلاء يبايعون احدهم شراء بحيث العدد لا
13:08
يقل عن ايش عن 40 بحيث العدد لا يقل عن 40
13:12
ما المراد من ذلك ايش المراد من ذلك
13:14
المراد من ذلك ارهاب العدو والتخفيف من اي
13:18
شيء من ظلمه
13:20
وفساده التخفيف من ظلمه وفساده بحيث ان
13:24
العدو يكون مشتغلا بهؤلاء الشراء يكون غلا
13:29
بهؤلاء الش كما وقع ذلك
13:32
لمنعم
13:33
لمنس للامام ابي بلال مرداس بن حدير رضوان
13:38
الله عليه في عهد من في عهد عبيد الله بن
13:42
زياد الذي مع هتك الاعراض وسفك الدماء
13:46
واكل الاموال واتخذ عباد الله خولا وجعل
13:51
ماله دولا يعني فعل الافاعيل وتلك فعلته
13:55
بالبلقاء رضوان الله عليها وهي امراه
13:59
يعني اخذها وبعد ذلك مثل بها جعلها مصلوبه
14:05
ثم امر بسحبها عاريه في السوق وهي ميته و
14:10
ثم قطعها قطعا ثم قطعها قطع لحم عند ذلك
14:15
ثارت حفيظه ابي
14:17
بلال نعم وعليكم السلام اين
14:21
ذهبت ثارت حفيظه ابي بلال رضوان الله عليه
14:25
فخرجوا وكانوا 40 خروجهم ذلك كان مقلقا
14:30
كان مقلقا لدوله البطش والطغيان التي كانت
14:34
تصنع هذا الصنيع وتفعل هذا الفعل في عهد
14:37
بني اميه في عهد بني اميه عهد الظلم
14:41
والطغيان
14:42
والاستبداد واكل اموال الناس وهتك
14:47
الاعراض يعني هناك ما يندى له الجبين
14:51
ويكفي ان يزيد بن معاويه بن ابي سفيان
14:56
عندما تسلط على الامور دخل دخل مدينه رسول
14:59
الله صلى الله عليه وسلم او امر بدخولها
15:03
واباح لجنوده ايش عندما يقول دخلها اي امر
15:07
من باب المجاز العقلي واباح لجنوده ثلاثه
15:11
ايام مدينه رسول الله ايش معنى اباحها
15:13
يعني يسوي فيها اب بين
15:16
يسوي اكل اموال سلب اموال هتك اعراض يعني
15:22
واجروا فغصب فاغتصب بنات الصحابه فحملت
15:27
بسبب ذلك الاغتصاب
15:30
300 من نساء المدينه من بنات الصحابه
15:34
رضوان الله عليهم امثال هذا الظلم الطغيان
15:39
دعا ابا بلال رضوان الله عليه ومن سار على
15:42
منهاجه ان يقوم على هؤلاء الطغاه
15:44
والظالمين والمستبدين حتى يخففوا من ظلمهم
15:48
وافساده ويرهبهم فقام ابو بلال رضوان الله
15:53
عليه وجرت بينه وبين عدوه معارك كان الظفر
15:56
فيها لابي بلال اربع غلبوا 2في افا مؤمن
16:01
فيما زعمتم يقول تزعمون انهم مؤمنون
16:04
ولكنما خرجوا للدرهم والدينار افا مؤمن
16:08
فيما زعمتم ويقتلهم باسك اربعون
16:12
كذبتم لم يكونوا على الايمان وانما خرجوا
16:15
طلبا للدرهم والدينار والا لم يغلبهم 4ون
16:18
شخصا ثم انهم احتالوا عليهم جاء وقت صلاه
16:22
الجمعه قالوا نقف الحرب ونصلي الجمعه
16:26
وتصلون فوافقوا على ذلك فلما كانوا ساجدين
16:30
راكعين رضوان الله عليهم
16:32
خانهم فهجموا به فهجموا عليهم وقتلوهم
16:36
ولذلك هذا الشاعر يثني عليهم ويذكرهم
16:40
بالخير اذا هذا هو المقصود بالشراء عند
16:44
تطاول الظلم والطغيان والافساد في الارض
16:47
واكل الاموال الى غير ذلك كما وقع في عهد
16:50
بني اميه وفي عهد بني العباس وغيرهم من
16:54
الدول التي ابتلي بها الاسلام وابتلي
16:57
المسلمون بذلك
17:02
طيب والمسلك
17:05
الثالث
17:07
الدفاع المسلك الثالث
17:09
الدفاع مسلك الدفاع عندما يداهم المسلمين
17:14
عدو عندما يداهم المسلمين عدو وينتهك
17:19
العدو الحرمات كما وقع ذلك في المغرب في
17:24
ايام ابي خزر الوسي رضوان الله عليه عندما
17:29
قتلوا عالمهم وهو من ابو القاسم يزيد بن
17:33
مخلد الوسيمي رضوان الله تبارك وتعالى
17:37
عليه عند ذلك قاموا فبايعوا ابا خزر الوسي
17:42
لمحاربه ابي تميم الفاطمي الملقب بالمعز
17:47
الذي تجرا وقتل هذا العالم وفعل الافاعيل
17:51
هذا يسمى دفاع لانه دفاع عن اي شيء دفاع
17:53
عن النفس ودفاع عن الحرمات هذا المسلك
17:57
يسمى مسلك الدفاع هذا المسلك يسمى مسلك
18:01
الدفاع نعم والمسلك الرابع هو الظهور يكون
18:05
الحكم في قبضه المسلمين يكون الحكم في
18:08
قبضه المسلمين وهو مسلك
18:10
الظهور ويكون الحكم فيها بشرع الله كما
18:13
وقع ذلك ايام الخليفتين الصدر الاول من
18:17
دوله صدر دوله الاسلام الاول في عهد
18:20
الرسول وفي عهد الخليفتين ابي بكر وعمر
18:24
وكما وقع ذلك في في امامه الامام طالب
18:27
الحق عبد الله بن يحيى الكندي رضوان الله
18:29
عليه وامامه ابي الخطاب المعافري وامامه
18:33
الائمه
18:34
الرستميين رضوان الله عليهم في المغرب
18:38
وامامه الجنن بن مسعود والوارث بن كعب
18:42
وغسان بن عبد الله وغيرهم في عهد في عمان
18:46
هذه تسمى ظهور هذا المسلك يسمى مسلك
18:49
الظهور يسمى مسلك الظهور هذه هي مسالك
18:53
الدين وهي ماخوذه من شرع الله تبارك
18:55
وتعالى نعم ثم الظهور ودفع والشراء مع
19:00
الكتمان طرق له اكرم بها سبلا قال ايش
19:05
وفرزه في
19:07
ثلاث مؤمن ومنافق وصاحب شرك جاحد عذلا فرز
19:14
الدين الفرز هو التمييز
19:16
والفصل الفرز هو التمييز والفصل فالناس
19:21
فالناس في في الدين مميزون بين ثلاث فئات
19:27
لا يخرج اما ان يكون الانسان مؤمنا واما
19:30
ان يكون منافقا واما ان يكون
19:34
مشركا اما ان يكون مؤمنا واما ان يكون
19:38
منافقا واما ان يكون مشركا اذا وفرزه ايش
19:41
المقصود بالفرز الفصل والتمييز الفرز هو
19:46
الفصل والتمييز وفرزه في
19:49
ثلاث مؤمن ومنافق وصاحب شرك جاحد عذلا
19:55
مؤمن المؤمن هو الذي جمع الخصال التي
19:58
ذكرناها جمع بين التصديق والقول والعمل
20:03
هذا هو
20:05
المؤمن جمع بين التصديق
20:09
بالجنان والقول باللسان والعمل بالاركان
20:14
بما اوجب الله تبارك وتعالى وما افترض
20:17
والانتهاء عن محارم الله تبارك وتعالى هذا
20:20
هو المؤمن وما عدا ذلك ليس بمؤمن ولذلك
20:24
قال النبي صلى الله عليه وسلم لاي الزاني
20:29
حين يزني وهو
20:31
مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
20:36
ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن تكون
20:40
صفه الايمان منعدمه منه تكون صفه الايمان
20:44
منعدمه منه تكون صفه الايمان منعدمه منه
20:49
والمؤمنون هم الذين ذكرهم الله تبارك
20:52
وتعالى باوصاف في القران الكريم انما
20:55
المؤمنون ما مجرد قول
20:58
دعاء لا واحيانا يقول لك واحد يقول
21:01
الايمان في القلب تلقائي يفعل المحظورات
21:05
وينتهك المحارم ويقع في المعاصي وبعده
21:08
يقول الايمان في القلب لو شيء ايمان في
21:10
القلب سيظهر على سلوكك وعلى اقوالك
21:13
وافعالك وحركاتك وسكناتك ولكن لا يوجد
21:17
ايمان القلب خالي من الايمان هذا هو
21:22
الايمان هذا هو الايمان الايمان يظهر
21:25
اثره ولذلك قال الله انما المؤمنون الذين
21:30
اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
21:35
اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
21:40
الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
21:45
اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم
21:49
ومغفره ورزق كريم ويقول الله تبارك وتعالى
21:54
قد افلح المؤمنون من الذين هم فيص صلاتهم
21:59
خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين
22:03
هم للزكاه فاعلون والذين هم لفروجهم
22:07
حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت
22:10
ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء
22:14
ذلك فاولئك هم العادون والذين هم
22:17
لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على
22:21
صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين
22:25
يرثون الفردوس هم فيها خالدون هذا هو
22:28
والايمان هذا هو الايمان نعم ولذلك قال
22:33
النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس
22:36
منا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
22:40
يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده
22:45
وولده والناس اجمعين وقال لا يؤمن احدكم
22:49
حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه وقال والله
22:53
لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
22:56
قالوا من يا رسول الله قال الذي لا يامن
23:00
جاره بوائقه او الذي لا يامن جاره بوائقه
23:05
الذي لا يامن جاره بوائقه لا يؤمن الى غير
23:09
ذلك من الاحاديث وهذه طبعا ايش كبائر من
23:12
كبائر الذنوب وليس شركا
23:18
طيب مؤمن
23:21
ومنافق
23:24
منافق
23:26
المنافق النفاق
23:29
ينقسم الى قسمين نفاق اعتقادي وهو شرك شرك
23:34
مشرك يكون صاحبه كالمنافقين الذين كانوا
23:38
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مشركون
23:41
لكنه يظهر الايمان ويبطن ايش الشرك هؤلاء
23:45
عند الله مشركون لكن من حيث الظاهر كيف
23:48
يعاملون يعاملون معامله المسلمين لان
23:51
الانسان مطلوب منه ان يعامل الانسان بما
23:54
ظهر له لكن في الحقيقه عند الله
23:59
ت في الحقيقه عند الله تبارك وتعالى هم
24:02
ايش هم مشركون عند الله تبارك وتعالى هم
24:06
مشركون والثاني هو النفاق العملي نفاق
24:10
عملي نفاق
24:12
عمل
24:13
ايش يقع في الكبائر او يكون مصرا على
24:18
الصغائر هذا نفاق ايش نفاق عملي نفاق عملي
24:22
ليس نفاقا اعتقادي ياكل مال اليتيم ياكل
24:26
الربا يرتكب حشه
24:29
الزنا يشرب
24:31
الخمر يغتاب يقع في الغيبه يقع في النميمه
24:35
يقع في الكذب يقع في البهتان يقع في شهاده
24:38
الزور يقع في الخيانه يقع في الفجور هذا
24:43
ايش يكون يسمى منافقا او لا يسمى منافق
24:47
لكن هذا يسمى منافقا ويسمى كافر نعمه ولكن
24:53
هل يكون خارجا عن دائره الاسلام لا لا
24:56
يكون خارجا عن دائره الاسلام بمعنى من حيث
25:00
الاحكام العامه يعطى الاحكام العامه
25:03
للمسلمين يعطى الاحكام العامه للمسلمين
25:06
اذا
25:07
النفاق النفاق اعم من الشرك اخص من الشرك
25:11
نعم شيخ اعم او اخص اخص اعم او اخص نعم
25:17
اعم لان يدخل تحته المشرك ويدخل تحته
25:21
العاصي يدخل تحته المشرك ويدخل تحته
25:25
العاصي الذي عصى بغير شرك
25:30
واضحه المساله معكم وفرزه في ثلاث مؤمن
25:35
ومنافق وصاحب شرك جاحد عذلا وصاحب شرك
25:40
جاحد عذلا صاحب الشرك معروف صاحب الشرك
25:45
معروف وهو المشرك الذي عبد مع الله تبارك
25:49
وتعالى الها غيره اليهود والنصارى هل يطلق
25:53
عليهم مشركون الجواب نعم لماذا لانهم
25:58
اشركوا مع الله غيره جعلوا لله تبارك
26:01
وتعالى شريكا وقالت اليهود عزير ابن الله
26:05
وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم
26:09
بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل
26:12
قاتلهم الله انا يؤفكون اتخذوا احبارهم
26:16
ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن
26:20
مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا
26:24
اله الا هو سبحانه عما يشركون وفرزه في
26:28
ثلاث مؤمن ومنافق وصاحب شرك جاحد عذلا اذا
26:33
الناس
26:35
الانسان لابد ان يكون احد ثلاثه اما ان
26:39
يكون مؤمنا بالصفات التي ذكرناها واما ان
26:42
يكون منافقا واما ان يكون مشركا والنفاق
26:47
اسم اعم من الشرك لانه يشمل من عصى بالشرك
26:51
ومن عصى بغير الشرك طبعا لو لم يتب
26:55
الانسان من نفاقه سواء كان كان شركا او
26:59
كان اقامه على شيء من الكبائر او عملا
27:02
لشيء من الكبائر يموت ايش هالكا والعياذ
27:05
بالله يموت هالكا والعياذ بالله تعالى
27:11
نعم وفرزه في ثلاث مؤمن ومنافق وصاحب شرك
27:18
جاحد عذلا وحرزه ايش المقصود بالحرز تفضل
27:23
استريح المقصود بالحرز
27:26
ايش
27:30
الحرز الحفظ الحرز هو الحفظ وحرزه يعني
27:35
حفظ الدين يكون بهذا الامر الذي سيذكره
27:39
الامام وحرزه اي وحفظه قال وحرزه في وحرزه
27:44
وحرزه ان توالي من اطاع وتبرى من مصر وقف
27:50
عن كل
27:51
من جهلا ما جهلا جهلا وحرزه ان
27:58
من اطاع وتبرى عدل
28:01
جلستك وحرزه ان توالي من اطاع وتبرى من
28:06
مصر وقف عن كل من جهلا حرزه اي حرز الدين
28:12
اي حفظه يكون بهذا الامر حفظه يكون بهذا
28:16
الامر يكون بولايه من يستحق الولايه
28:20
والبراءه ممن يستحق البراءه والوقوف عن
28:24
مجهول الحال الذي لا يعرف انسان
28:29
حاله ايش المقصود بالولايه المقصود
28:34
بالولايه الاصل فيها الولايه ايش النصره
28:38
الاصل في الولايه النصره ان توالي من اطاع
28:42
اي ان تنصر من اطاع ويكون ذلك باي شيء
28:46
بالدعاء والاستغفار وطلب الرحمه له
28:50
بالدعاء والاستغفار وطلب الرحمه له بحبه
28:55
هذه المحبه ينتج عنها ايش الدعاء
28:58
والاستغفار وطلب المغفره له هذا يحفظ
29:02
الدين اذا كان المسلمون على هذه الحال
29:05
الصلحاء من المسلمين اذا كان الصلحاء على
29:08
هذه الحال يوالي بعضهم بعضا وينصر بعضهم
29:14
بعضا يدعو ويستغفر
29:18
لوليه ويناصر
29:20
لاسلام يصبح ايش قويا الاسلام يصبح قويا
29:26
وهذا ما يجسده حديث النبي صلى الله عليه
29:29
وسلم مثل المسلمين في توادهم
29:33
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
29:37
منه عضو تداعى له سائر الجسد اي باقي
29:41
الجسد بالحمى والسهر معنى الانسان يفرح
29:45
لفرح اخيه ويحزن لحزنه فاذا كان
29:50
الصلحاء المؤمنون حقا على هذه الحال يوالي
29:54
بعضهم بعضا يكون ذلك مؤديا الى اي شيء
29:58
مؤديا الى قوه
30:00
الاسلام والى التمكين للمسلمين وهذه
30:04
الولايه تقتضي التامر بالمعروف والتناحه
30:08
عن المنكر
30:10
والتعاون على اقام الصلاه وايتاء الزكاه
30:13
والمسارعه الى الخيرات وعلى طاعه الله
30:17
ورسوله ولذلك يقول الله والمؤمنون
30:20
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ايش معنى ذلك
30:25
يامرون بالمعروف ينهون عن المنكر ويقيمون
30:29
الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله
30:34
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
30:38
واضحه المساله معكم بهذا يحفظ الدين او لا
30:43
يحفظ يحفظ
30:44
الدين وحرزه ان توالي من اطاع وتبرى من
30:49
مصر ايش المقصود بالبراءه البغض المقصود
30:53
بالبراءه البغض وذلك يقتضي عدم دعاء له
30:58
وعدم الاستغفار له عدم الدعاء له وعدم
31:03
الاستغفار
31:04
له عدم الدعاء له بالدعاء الدنيوي يقتضي
31:08
البغض ذلك يقتضي البغض ان تبرى من مصر ما
31:13
المقصود بالمصر هو الذي يكون باقيا على
31:17
كبيره من كبائر الذنوب او مقيما على صغيره
31:21
من صغائر الذنوب مصرا عليها هذا هو المصر
31:26
لو لو راى المصر بان ابناء مجتمعه عندما
31:30
يقع في المعصيه معى
31:33
يبغضونه وتختلف معاملتهم له الا يؤدي ذلك
31:37
الى رده الى الصواب نعم يؤدي ذلك الى رده
31:41
الى الصواب الا يؤدي الا يؤدي ذلك الى
31:47
معرفته بان الوقوع في هذا الامر خطا
31:50
ويعتبر الاخرون يؤدي الى هذا الامر فهذه
31:55
هي المقصود بالبراءه البراء راءه هي البغض
31:58
الذي يقتضي عدم الدعاء ويقتضي عدم
32:02
النصره ولث العاصي يعامل بهذه المعامله
32:06
حتى يعود ويؤوب الانسان اول ما يقع في
32:09
المعصيه الواجب على المسلم او على المؤمن
32:12
ان
32:13
يستتب فان تاب بقي على حاله وليا وان لم
32:17
يتب برئ منه وان لم يتب برئ منه وقف عن كل
32:23
من جهل مجهول الحال الذي لا نعلم منه طعه
32:27
لا نعلم منه طاعه تستحق الولايه ولا معصيه
32:31
يستحق بها البراءه ايش الحكم فيه
32:35
الوقوف لا نتولاه ولا نبر منه حتى نعلم
32:40
منه حتى نعلم منه ما يكون سببا لولايته او
32:45
نعلم منه ما يكون سببا للبراءه منه ما
32:49
يكون سببا للبراءه منه واضحه المساله معكم
32:54
اذا عندنا حرز الدين اي حفظه وحر بهذا الا
32:59
يحفظ الدين يحفظ الدين بهذا يحفظ الدين
33:03
هذا هو حرز الدين هكذا يحفظ الدين يحفظ
33:06
اذا تعاون المسلمون فيما بينهم وتناصر
33:09
وكذلك ايضا لو اخذوا بكف بيد العاصي
33:15
فحاولوا رده الى جاده الحق فان لم يرجع
33:20
الى جاده الحق
33:22
عاقبوه بالبغض له
33:25
و عدم الدعاء له وعدم الترحم عليه وتغيرت
33:31
معاملتهم له هذا يؤدي الى رده الى الصواب
33:35
لان الانسان لا غنى له عن ابناء مجتمعه
33:38
ولذلك هذا نظام دقيق في الاسلام هذا
33:41
النظام نظام دقيق في الاسلام والله تبارك
33:44
وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم
33:48
مبينا انه ينبغي ان يتعامل بهذا التعامل
33:51
قد كانت لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين
33:55
معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما
34:00
تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا
34:03
وبينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا
34:07
بالله
34:08
وحده ثم قال الله لقد كان لكم فيهم اسوه
34:13
حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر
34:16
الله كثيرا نوح عليه
34:19
السلام نوح عليه السلام ماذا صنع
34:23
ولده يا بني اركب
34:25
معنا هل وافق على الركوب مع ابيه في
34:28
السفينه لا ولذلك ما العاقبه العاقبه ان
34:33
الله تبارك وتعالى معنى اخبره بانه ليس
34:36
بولده الذي يكون على هذه الحال يجب
34:39
البراءه منه هل اشرك ما اشرك عصى وقع في
34:44
كبيره من كبائر الذنوب وهو عدم طاعته
34:47
لابيه وابوه تجب تجب طاعته في هذا الامر
34:51
لكونه ايش نبيا لكونه نبيا رسولا وطا عه
34:57
الانبياء والمرسلين واجبه يا بنير كم
35:02
معنا قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء
35:06
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
35:09
وحال بينهما الموج فكان من المغرقين وقيل
35:12
يا ارض ابلعي ماك ويا سماء اقلعي وغيض
35:15
الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل
35:18
بعدا للقوم الظالمين ونادى نوح ربه لما
35:21
راى الناس يغرقون نادى نوح ربه فقال رب ان
35:25
ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم
35:29
الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه
35:33
عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم
35:38
اني اعظك ان تكون من
35:41
الجاهلين هذا هذا هو الدين الدين ليس فيه
35:44
مجاملات هذا هو الدين الدين ليس فيه
35:47
مجاملات ولكن مع ذلك
35:50
معى يدعى بالهدايه له اللهم اهده يدعى
35:55
بالهدايه له
35:58
وكذلك
35:59
ايضا يعامل معامله حسنه في بعض الاوقات
36:05
لعل هذه المعامله تكون سببا لاي شيء تكون
36:08
سببا لرجوعه الى الحق تكون سببا لرجوعه
36:12
الى الحق اذا قال وحرزه في ثلاث وحرزه ان
36:17
توالي من اطاع وتبرى من مصر وقف عن كل من
36:21
جه جهل جهل الذي لا نعلم منه طاعه ولا
36:25
نعلم له معصيه ايش الحكم فيه الحكم فيه
36:29
ايش الوقوف الحكم فيه الوقوف حتى نعلم منه
36:34
ما يكون سببا لولايته او ما يكون سببا
36:37
للبراءه
36:39
منه
36:43
نعم طيب نقف هنا اذا عندنا ايش عندنا فرز
36:48
الدين وهو التمييز ايش فرزه نعم تمييز كيف
36:54
نعم شيخ نعم نعم نخ نعم شيخ نعم
36:59
نعم نعم شيخ ايش الفرز نعم شيخ نعم شيخ
37:01
تفضل نعم شيخ نعم
37:04
شيخ مؤمن ومنافق ومشرك وفرزه في ثلاث مؤمن
37:08
ومنافق وصاحب شرك جاحد عذل عذل وحرز الدين
37:13
ايش نعم شيخ شيخ نعم
37:16
شيخ حفظ الدين كيف يكون ذلك نعم شيخ نعم
37:20
شيخ نعم شيخ ان تالي من اطاع وتبرى من مصر
37:24
جاحد عدل وتبرى من مصر وقف عن كل من جهل
37:28
عن كل من جهل اذا موالاه الصالحين
37:32
والبراءه من العاصين والوقوف عن المجهولين
37:37
الذين لا نعلم منهم طاعه توجب ولايتهم ولا
37:41
معصيه توجب البراءه منهم سبحانك اللهم
37:44
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
37:46
ونتوب اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
37:49
اله وصحبه وسلم سبحان ربك رب العزه عما
37:52
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
37:55
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات