الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 3
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-14 ·
43:05
0:00
43:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
713
0:00
انا ندين بتصويب الاولى م نعوا حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا وم قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاح لقمع الخصم حينا
0:40
غلى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:43
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:45
وصحبه ومن والاه اما بعد فقد وصلنا عند
0:51
قول الامام رضوان الله عليه نعم اين وصلنا
0:55
افضل
0:56
مهند ومن
0:58
اطع
1:04
نعم نعم شيخ شيخ تفضل نعم ومن اطاع الله
1:10
يدخله جناته ابدا لا يبت نعم شيخ نعم شيخ
1:15
نعم تفضل
1:17
فيصل وانه من اطاع الله يدخله جناته ابدا
1:21
لا يبتغي نق نعم وانه من اطاع الله يدخله
1:25
جناته ابدا لا يبتغي نقولا قبل ذلك كنا
1:29
اين وقفنا بدانا من اين في اللقاء
1:34
الماضي نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم وان احمد
1:40
اله وقد يخص
1:42
ب نعم هنا كنا بدانا من هنا وان احمد من
1:47
رسل الاله وقد يخص من بينهم فضلا وملا
1:52
وانه صادق فيما اتانا به اذا هذا بدا
1:56
يتكلم في ركن من اركان الايمان و هو
2:00
الايمان بالرسل وبنبو محمد صلى الله عليه
2:04
وسلم لان
2:06
يتكلم هذ تتعلق بالجمله واشهد ان محمدا
2:11
رسول الله وان ما جاء به هو الحق من عند
2:14
الله وان ما جاء به هو الحق من عند الله
2:17
وان احمد من رسل الاله وقد يخص من بينهم
2:20
فضلا ومفتى وانه صادق فيما اتانا به مبلغ
2:25
الثقلين من الثقلين الجن نعم
2:30
الجن والان نعم مبلغ الثقلين ما به رسلا
2:34
وقد اتت حجج البرهان ناطقه هنا الكلام عن
2:37
اي شيء عن اي ركن من اركان الايمان نعم
2:40
شيخ
2:41
نعم
2:44
وهو لا وقد اتت حجج البرهان ناطقه بالموت
2:49
والبعث والحسبان فامتثل يتكلم عن اي ركن
2:53
من اركان الايمان
2:57
تفضل ايش هذا يسمى الركن
3:01
نعم نعم تفضل نعم الايمان باليوم الاخر
3:05
الايمان باليوم الاخر هذا يتعلق بالايمان
3:08
باليوم الاخر وقد اتت حجج البرهان ناطقه
3:12
بالموت والبعث والحسبان فامتلا قلنا الموت
3:16
هوخ
3:17
نعم اخذ الروح من الجسد نعم مفارقه الروح
3:21
الجسد والبعث هو
3:24
نعم
3:26
تفضل ارداد الروح رد الروح الى الجسد رد
3:32
الروح الى الجسد نعم
3:34
والحساب تفضل احمد
3:39
تفضل
3:42
التم تمييز العمل خيره وشره تمييز العمل
3:47
خيره وشره وقد اتت حجج البرهان ناطقه
3:51
بالموت والبعث والحسبان فامتثل ثم قال وما
3:55
هنالك ايش ميزان يقام كما قالوا عمود
4:00
وما يوم القيامه مع الله تعالى ذكر الوزن
4:04
في القران الكريم هل يراد بذلك ميزان له
4:07
عمود وله كفتان توزن فيه الاعمال
4:11
لا هذا لا يكون لا يمكن ان يكون هذا الا
4:14
لكن ما المقصود
4:16
بالوزن ما المقصود بالوزن ايش المقصود
4:20
هارون
4:22
بالوزن المقصد بوزن الاعمال نعم الاعمال
4:27
التي قامت
4:28
بها خير انت هل
4:31
راجعت نعم شيخ هل راجعت لماذا لم تراجع
4:36
نعم شيخ نعم شيخ نعم نعم
4:41
شيخ
4:43
تفضل المسكري ا تفضل
4:48
هناك نعم المسكري هذا تفضل ايش المقصود
4:53
بالوزن الحق الوزن هو الحق نعم مازل
5:00
الحق والقسط الحق والقسط كما دل على ذلك
5:03
القران الكريم فالله تبارك وتعالى يقول
5:06
ايش الم الم تسمع الى ايه الاعراف محتفله
5:10
ايش ايه
5:11
الاعراف ايش ايه تفضل
5:15
فهد نعم فمن ثقلت موازينه فاولئك هم
5:20
المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين
5:23
خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون
5:27
ويقول الله تبارك وتعالى ونضع الم ين
5:30
القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان
5:33
كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا
5:37
حاسبين
5:39
نعم وانما الوزن حق هذا معنى الوزن وانما
5:43
الوزن حق منه عز المم تسمع الى ايه
5:47
الاعراف محتفلا ولا الصراط بجسر ايش
5:50
المقصود قال ولا الصراط بجسر البعض ماذا
5:54
يتصور يتصور ايش تفضل عبد الرحمن يتصور ان
5:58
الصلاه جسر فوق فوق النار فوق جهنم يعني
6:02
طريق فوق جهنم وهل هذا الكلام صحيح لا هذا
6:06
الكلام ليس بصحيح ايش المقصود اذا بالصراط
6:09
نعم شيخ
6:10
نعم دين الله الاسلام الصراط
6:14
الاسلام كما بين والصراط هو القران
6:18
الشريعه كما بين ذ كما ذكر الله تبارك
6:21
وتعالى ذلك في القران وان هذا صراطي
6:24
مستقيما فاتبعوه هل مراد هذا لا اهدنا
6:28
الصراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
6:32
المغضوب عليهم ولا الضالين هل المراد هذا
6:34
لا اذا ولا الصراط بجسر مثل ما زعموا وما
6:38
الحساب بعد مثل من ذهل ايش حقيقه الحساب
6:42
قلنا تمييز العمل خيره وشره ما المقصود
6:46
الحساب يعني كما انسان مثلا يجي شيء ويبقى
6:49
ذاهل يعني ما عارف ايش مقداره وايش كميته
6:52
فيبقى ايش يقوم يقوم بالعد هل هذا امر
6:56
يكون في حق الله تبارك وتعالى لا و الحساب
6:59
بعد مثل من ذهل وانه لازال الكلام في اي
7:06
ركن لازال في اي نعم اليوم الاخر لازال
7:11
الكلام في اليوم الاخر الجنه والنار تتعلق
7:14
باي شيء تتعلق باليوم الاخر الجنه والنار
7:18
تتعلق باليوم الاخر هنا لا بد للانسان ان
7:23
يعتقد بان لله تبارك وتعالى ثوابا واسمه
7:27
ال الجنه يكون لمن نعم شيخ نعم اعده
7:32
للمتقين اعده للمتقين وان له عقابا واسمه
7:37
النار اعده لمن للعصاه والفجار اعده
7:41
للعصاه والفجار وانه من اطاع الله يدخله
7:47
جناته ابدا لا يبتغي نقلا اي لا يريد
7:51
الانتقال منها جناته ابدا ايش المقصود
7:55
ابدا خالدا مخلدا فيها وانه من اطاع الله
7:59
الله يدخله جناته ابدا لا يبتغي نقلا اي
8:03
لا يريد الانتقال منها من اطاع الله هذا
8:07
يكون لمن اطاع الله فالله تبارك وتعالى
8:11
يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت
8:15
لهم جنات الفردوس نزلا ويقول ان الذين
8:19
امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
8:22
ودا ويقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا
8:26
الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بال
8:29
حق وتواصوا بالصبر ويقول ان المتقين في
8:32
جنات ونعيم ان المتقين في جنات وعيون ان
8:37
المتقين في ظلال وعيون ان للمتقين مفازا
8:41
ان
8:42
المتقين ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم
8:47
وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها
8:50
السماوات والارض اعدت للمتقين اعدت
8:54
للمتقين اذا هذا هل ذكر في ايه واحده من
8:58
الكتاب بان الجنه يدخلها العصى او يدخلها
9:02
المجرمون
9:04
لا بل ماذا قال الله تبارك وتعالى في قال
9:07
ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم
9:12
خالدا فيها
9:14
ابدا قال خالدا فيها ابدا قال ومن يقتل
9:17
مؤمنا متعمدا القتل معصيه ولا غير معصيه
9:21
معصيه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
9:24
خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له
9:28
عذابا عظيما ويقول عند ذكر الربا الذين لا
9:32
ياكلون الربا لا يقومون الذين ياكلون
9:35
الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه
9:38
الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما
9:41
البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم
9:44
الربا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله
9:48
ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك
9:51
اصحاب النار هم فيها
9:54
خالدون اذا هذا الثواب يكون لمن يكون ومن
9:57
يطع الله ورسول له فقد فاز فوزا عظيما اذا
10:01
هذاه ذكرت والمتقون ذكر الله تبارك وتعالى
10:05
صفاتهم في القران الكريم فهذه المساله ليس
10:08
فيها مجال
10:14
للاقامه من اطاع الله يدخله جناته ابدا لا
10:19
يبتغي
10:20
نقلا ومن عصاه ففي النيران مسكنه ومن عصاه
10:26
ففي النيران مسكنه ولم ي مفزعا عنها
10:30
فينتقل ايش المقصود
10:35
بالمفعول او مخرج ومن عصاه ففي النيران
10:40
مسكنه هذه القضيه هذا المصير هل هو خاص
10:44
بالمشركين فقط لا ليس خاصا
10:48
بالمشركين وانما يشمل العصاه عموما سواء
10:53
كانوا مشركين او مرتكبي كبائر ماتوا عليها
10:57
ولم يتوبوا منها الى الله تبارك وتعالى
11:01
نعم دل على ذلك القران الكريم كما ذكرنا
11:05
في ايه الربا وكما ذكرنا في ايه القتل
11:08
وكما ذكرنا في قول الله تبارك وتعالى قال
11:11
ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم
11:16
خالدا فيها ابدا ومن يعص الله ورسوله فان
11:20
له نار جهنم خالدين فيها ابدا قال خالدين
11:24
فيها ابدا ايش المقصود خالدين فيها ابدا
11:28
يبقوا فيها والعياذ ولم يجد مفزعا عنها
11:32
فينتقل لو كان هذا الامر لو كان الامر كما
11:36
يزعم البعض بانهم معنى بان بان العصاه
11:41
يعني يخرجون من نار جهنم ولا يخلدون فيها
11:44
لذكر الله تبارك وتعالى هذا الامر في
11:46
القران شيء اعظم من هذه البشاره لا لو كان
11:50
الامر كما يقولون لذكر الله تبارك وتعالى
11:53
هذا الامر في القران الكريم لانها بشاره
11:56
عظيمه هذه البشاره بشاره عظيمه ولكن تلك
11:59
ايات القران الكريم لا يوجد فيها مجال
12:02
ابدا لا يوجد فيها مجال باي حال من
12:05
الاحوال للتشكيك في هذا المصير والله
12:08
تبارك وتعالى لا يخلف وعده ووعيده اذا ايش
12:11
الفائده ان الله تعالى يهددهم في القران
12:14
ويقولهم كذا وكذا وكذا وكذا في النهايه
12:16
يطلع ماشي منه هذا الكلام هذا ما في تكذيب
12:19
لكلام الله ما في تكذيب لخبر الله تبارك
12:22
وتعالى هل يصح ان يوصف الله تبارك وتعالى
12:26
بهذا الامر لا لا يصح ان يوصف الله الله
12:29
تبارك وتعالى هدى الانسان سبيل بين له
12:32
سبيل الخير وبين له سبيل الشر والانسان هو
12:37
الذي يختار لنفسه بعد ذلك انا هديناه
12:40
السبيل اما شاكرا واما كفورا انا هديناه
12:45
السبي اما شاكرا واما كفورا
12:51
نعم هذه
12:53
العقيده عقيده تعذيب في نار جهنم معنى
12:58
التعذيب يكون يكون يكون ايام قلائل هذه
13:01
عقيده
13:02
من هذه العقيده ذكرها الله تبارك وتعالى
13:06
عن من هذه العقيده
13:08
نعم اليهود والنصارى ذكرها الله تبارك
13:12
وتعالى عن اهل الكتاب تمسكوا بهذه الاماني
13:16
فالله تبارك
13:18
وتعالى يقول في في سوره البقره ذلك بانهم
13:22
قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدوده قل
13:27
اتخذتم عند الله عهدا بينكم وبين الله عهد
13:31
في هذه المساله قل اتخذتم عند الله عهدا
13:34
فلن يخلف الله عهدا ام تقولون على الله ما
13:37
لا يعلمون ثم يرد الله عليهم بلى من كسب
13:41
سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار
13:46
هم فيها خالدون قال من كسب سيئه سيئه
13:49
مقصوره على الشرك لا تشمل كل سيئه مطلقه
13:54
تشمل كل سيئه الله تبارك وتعالى قد جعل
13:57
سبيلا للخلاص وهو والتوبه لكن من مات ولم
14:00
يتب والعياذ بالله مات هالكا وكان هذا
14:03
المصير مصيره ما يقول واحد كيف وماعرف مو
14:07
شيء من هذا القبيل والانسان يكون لا هذا
14:10
هذا منهج الانسان يبى يلتزم هذا المنهج
14:13
هذا منهج واضح يلتزمه في حياته كلها لو
14:17
كان الامر هكذا لو فتح الباب يعني هذه
14:20
العقيده هذه العقيده تدعو الناس الى اي
14:23
شيء تدعو الناس الى معصيه الله يقال له
14:26
انك قد بونك يشفع الرسول ستاتي شفاعه
14:30
الرسول لمن تكون وتدخل الجنه لو فاعل بما
14:33
فعل لو ظلم واكل الربا واكل اموال الناس
14:38
وقتل وسفك الدماء وارتكب فاحشه الزنا واكل
14:42
مال اليتيم وارتكب المحارم وسرق الاموال
14:46
وفعل ما فعل في النهايه اين المصير يقاله
14:49
مصيرك الى الجنه هل يكون هناك رادع لهذا
14:52
الانسان ما يكون رادع ما دام كذاك الباب
14:55
مفتوح ما يكون رادع ايش الرادع اذا ايش
14:57
ايش الله تعالى مع مع يمازح في القران
15:01
الكريم يوم يذكرنا هذك الاحكام وتلك
15:04
العقوبات المساله مساله
15:08
مزاح هم علموا
15:10
بانهم لن يستطيعوا ان يبدلوا في القران
15:14
كلمه لان الله تبارك وتعالى قد حفظه فلجا
15:17
الى اي شيء لجاوا الى وضع الروايات
15:21
المكذوبه على رسول الله صلى الله عليه
15:23
وسلم روايات مكذوبه موضوعه افترو
15:29
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتحوا
15:33
امام انفسهم معنى ابواب
15:36
الانغماس في رذائل الامور وفي الشهوات ان
15:40
الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم لا
15:44
تلعب بالقلم
15:45
انتبه ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي
15:50
جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها
15:54
بغائبين
15:56
طيب الذي ياكل الربا قال الله تعالى ان
16:00
الابرار في نعيم وان الفجار لفي جحيم الذي
16:03
كل الربا بر او
16:07
فاجر من يقول بانه هذا
16:09
بر تقي نقي
16:13
طاهر الذي يقتل المؤمنين متعمدا من يقول
16:17
بانه بر
16:19
تقي الذي يرتكب فاحشه الزنا من يقول بانه
16:23
بر
16:25
تقي الذي ياكل اموال اليتيم من يقول انه
16:28
بر تقي الذي يحكم الناس
16:32
ويظلمهم ويرتكب فيهم ما يرتكب من يقول
16:36
بانه بر تقي طيب هل هؤلاء فجار اذا اذا لم
16:41
يكونوا ابرارا فهل فهل هم فجار من يستطع
16:44
منهم يقول هؤلاء ما فجار ص اما ان يكون
16:47
برا واما ان يكون فاجرا والله تبارك
16:50
وتعالى قال ان الابرار لفي نعيم وان
16:53
الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم
16:58
عنها بغائبين لكن يبقى بانه العذاب دركات
17:03
كما ان الجنه درجات ولذلك يقول الله ان
17:07
المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن
17:10
تجد لهم نصيرا معنى ذلك ان العذاب دركات
17:14
درجات الى الاعلى ودركات الى الاسفل
17:18
العذاب دركات كما ان الجنه درجات ومن عصاه
17:23
ففي النيران مسكنه ولم يجد مفزعا عنها
17:28
ينقلا ولم يجد مفزعا عنها فينتقل
17:33
نعم تفضل الشفاعه وما الشفاعه الا لتقي
17:38
كما قد قال رب العلى فيها وقد فصلا شفاعه
17:43
لمن
17:44
تكون هل تكون للعصا
17:58
لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه والكافرون
18:02
هم الظالمون ويقول واتقوا يوما لا تجزي
18:06
نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها
18:13
عدل ولا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها
18:18
شفاعه ولا هم ينصرون واتقوا يوما لا تجزي
18:23
نفس عن نفس
18:26
شيئا ولا يقب
18:29
شفاعه ولا يخذ منها عدل ولا هم
18:33
ينصرون والله تبارك وتعالى قال في شان
18:36
الملائكه لا يشفعون الا لمن
18:40
ارتضى لا يشفعون الا لمن
18:44
ارتضى الشفاعه للمجرمين كيف افنجعل
18:49
المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ام
18:53
نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات
18:56
كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين
18:59
كالفجار هذا كلام من هذا كلام
19:03
الله هذا كلام الله ام نجعل الذين امنوا
19:07
وعملوا الصالحات كالمفسدين في
19:10
الارض ام نجعل المتقين
19:14
كالفجار ويقول الله تبارك وتعالى افنجعل
19:18
المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ما
19:23
لكم كيف تحكمون ولذلك لما علموا انهم لن
19:27
يجدوا سبيلا
19:28
الى كتاب الله تبارك وتعالى ليغيروا فيه
19:31
ويبدلوا لان الله تبارك وتعالى تكفل بحفظه
19:35
ماذا صنعوا وضعوا الاحاديث على رسول الله
19:39
المكذوبه الموضوعه منها شفاعتي لاهل
19:41
الكبائر من امتي يعني هل من المعقول رسول
19:44
يقول افعلوا الكبائر زنيه وسرقه وكله مم
19:48
وظلمه وفعلوا كل شيء وبطشه ما تبقي شيء من
19:51
المعاصي الا والا وتاتون انا في النهايه
19:54
ايش اشفع لكم هل من معقول الرسول يفتح لهم
19:57
باب معصيه لا
19:59
ايش هل من المعقول ان يقول النبي صلى الله
20:02
عليه وسلم هذا الكلام شفاعتي لاهل الكبائر
20:05
من امته اذا كان بعض الصحابه يوم القيامه
20:09
ممن كانوا في صحبته وغيروا وبدلوا بعد
20:12
صحبته ياتون يريدون الورود من حوضه
20:15
فيمنعون الحديث المشهور الذي قيل عنه بانه
20:19
متواتر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:22
الى المقبره فقال السلام عليكم دار قوم
20:26
مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت
20:29
اني رايت اخواني قالوا يا رسول الله السنا
20:32
باخوانك قال بل انتم اصحابي وانما اخواني
20:35
الذين ياتون من بعدي وانا فرطهم على الحوض
20:39
ولا يزدن رجال عن حوضي كما يذاد البعير
20:42
الضال فانا ديهم الا هلم فيقال انهم قد
20:46
بدلوا بعدك فاقول فسحقا
20:50
فسحقا كيف بعد كيف يقول شفاعتي لاهل
20:54
الكبائر من امته والله تعالى يقول ولا
20:57
تنفعها شفاعه
20:58
ولا يقبل منها شفاعه ولا يشفعون الا لمن
21:02
ارتضى حتى الملائكه عليهم السلام من الذين
21:04
يشفعون لهم تائبين يسالون الله تبارك
21:09
وتعالى ان يتقبل توبتهم يقول واحد ا ايش
21:12
الفائده ما دامهم تائبين ايش الفائده
21:15
يسالون الله قبول توبتهم في ذلك اظهار
21:17
لمنزله من لمنزله الشافعين وهم الملائكه
21:22
لمنزله الشافعين وهم الملائكه الذين
21:25
يحملون العرش ومن حوله يسبح يحون بحمد
21:30
ربهم يسبحون بحمد ربهم الذين يحملون العرش
21:35
ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
21:38
ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء
21:42
رحمه وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا
21:46
سبيلك وقهم قال فاغفر للذين تابوا ايش
21:50
واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا
21:54
وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم والجنات من
21:58
من وعد الله بها المتقين جنات عدن التي
22:02
وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم
22:05
وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم
22:09
السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمت
22:12
وذلك هو الفوز العظيم
22:18
نعم سياتي
22:20
العرش نعم
22:26
طيب وما الشفاعه الا لتقي كما قد قال رب
22:31
العلى فيها وقد فصلا لا يشفعون الا من اذا
22:35
ايش الفائده الشفاعه الشفاعه للنبي صلى
22:39
الله عليه وسلم على
22:41
صورتين الصوره الاولى تعجيل
22:45
الحساب تعجيل الحساب وفي ذلك
22:51
معى رجلك من الكتاب في ذلك ايش في ذلك
22:56
مزيه للمؤمنين لان انه يعجل لهم ايش
23:00
بالدخول المؤمنين يعجل لهم بالدخول الى
23:03
الجنه في ذلك مزيه
23:08
لهم والشفاعه ايضا تكون له صلى الله عليه
23:12
وسلم في رفع المؤمنين من درجه الى درجه في
23:17
الجنه انسان جعل في درجه يشفع له الرسول
23:21
ليرفع الى درجه اخرى والجنه درجات كما ان
23:26
النار دركات
23:28
انتبه الجنه درجات كما ان النار دركات
23:33
شفاعه الرسول لتقي من الورا وليس
23:39
للشقي ترفعه من منزل علي الشفاعه ترفعه من
23:44
منزل
23:46
علي فيدخلون بفضل الله وشفاعه النبي
23:55
الاواه وما الشفاعه الا تقي كما قد قال رب
24:00
العلى فيها وقد فصلا لا يشفعون الا لمن
24:04
ارتضى والمؤمنون عن النيران قد
24:09
بعدوا وما الورود لهم بل للذ
24:13
خذل والمؤمنون عن النيران قد
24:17
بعدوا وما الورود لهم بل للذ خذ
24:23
نعم بعدوا مبعدون كما في
24:26
الايه
24:32
والمؤمنون عن النيران قد بعدوا وما الورود
24:36
لهم بل للذين
24:42
خذل
24:47
نعم ايش المقصود بمساله الورود وما الورود
24:52
لهم باللذي انخذل يعني بعضهم التبست عليه
24:56
الايه التبست عليه الايه الله تبارك
25:00
وتعالى يقول في سوره مريم يقول في سوره
25:06
مريم ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج
25:10
حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل
25:13
ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم
25:16
والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم
25:20
لننزعن من كل شيعه ايهم اشد على الرحمن
25:24
عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها
25:28
وان منكم الا واردها كان على ربك حتما
25:32
مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا طيب الكلام
25:35
هناك في
25:36
من في المشركين افرايت الذي كفر باياتنا
25:40
وقال لاوتين مالا
25:43
وولدا الكلام ويقول الانسان ائذا ما مت
25:46
لسوف اخرج حيا الكلام في المشركين الذين
25:48
ينكرون البعث اولا يذكر الانسان انا
25:52
خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم
25:56
الشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم
26:00
لننزعن من كل شيعه ايهم اشد على الرحمن
26:03
عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها
26:07
صليه وان منكم الا واردها وان منكم الاصل
26:12
الاصل وان منهم الا واردها لكن لماذا قال
26:16
وان منكم الا واردها هذا يسمى ايش في
26:18
العربيه
26:20
التفات يسمى في العربيه
26:23
التفات يسمى في العربيه التفات من الضمير
26:26
الغائب الى
26:28
المخاطب كما في الفاتحه بسم الله الرحمن
26:31
الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن
26:33
الرحيم مالك يوم الدين ثم قال ايش اياك
26:36
نعبد قبل غيبه وبعدين ايش حضور اياك نعبد
26:41
واياك نستعين مستعجل ياو في
26:46
ساعه وان منكم الا واردها كان على ربك
26:51
حتما مقضيا اذا هذا التفات التفات في
26:55
الخطاب لمن لهم قال ثم ننجي الذين اتقوا
26:59
يعني ننجي الذين اتقوا اول شيء ايش
27:02
المقصود بالنجاه لو انسان على سبيل المثال
27:05
كان هنا في الطريق
27:07
حفره لو كان في الطريق حفره وانسان اعمى
27:12
يمشي في الطريق وجا وسقط في هذه الحفره
27:16
ويجي واحد ويطلعه يقول يقول نجيته ولا
27:20
يقول انقذته انقذته انقذته هل تسمى تنجيه
27:24
هذه لا تنجيه ايش قبل الوقو الش التنيه
27:29
قبل الوقوع في الشيء هذه في اللغه معناها
27:31
التنيه التنقيه قبل الوقوع في الشيء فالذي
27:34
يقع في النار هل يكون منجى منها لا يكون
27:37
ممن
27:38
دخلها يكون ممن
27:41
دخلها اذا ثم ننجي الذين اتقوا المقصود
27:45
ايش يعني بعد الوقوع فيها او قبل الوقوع
27:49
فيها قبل الوقوع فيها ثم ننجي الذين اتقوا
27:52
ونذر الظالمين فيها جثيا الامر الاخر هنا
27:56
ثم لا ت تفيد العطف
28:00
والترتيب لا تفيد العطف والمهلهل
28:05
لا تفيد هذا ما يلزم انها تفيد
28:10
هذا لان استعملت في القران الكريم ولا
28:14
يراد بها
28:15
هذا عندما تعطف جمله على جمله ايش تفيد
28:19
ايش
28:21
تفيد
28:22
نعم
28:24
المهله تفيد الرتب يعني جمله بعد جمله فقط
28:29
ما معناته في الزمان نفس الشيء انه هذا
28:32
وقع بعد هذا وايش الدليل على ذلك دليل على
28:35
ذلك ان الله تبارك وتعالى يقول في القران
28:38
الكريم في في سوره الاعراف قال ولقد
28:42
خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكه
28:46
اسجدوا لادم ايش معنى هذه الايه ولقد
28:49
خلقناكم ثم صورناكم معنى اول شيء خلقناكم
28:52
وبعدين ايش صورناكم وبعدين قلنا للملائكه
28:57
لان هذا ثم مفيده لكن هو ايش
29:01
الحقيقه نعم شيخ الحقيقه الحقيقه اول شيء
29:05
قال للملائكه قبل الخلق والتصوير اسجدوا
29:10
لادم والدليل على ذلك فاذا سويته ونفخت
29:16
فيه من روحي فقعوا له ساجدين يعني قال لهم
29:20
قبل تسويه والنفخ ولا بعد التسويه والنفخ
29:23
قبل التسويه والنفخ لكن هذه ايه الاعراف
29:26
تدل على ان بعد التسويه والنفخ لا ايش
29:30
يقال يقال القران متعارض لا يقال ان ثم ما
29:33
معناها الترتيب وال ما معناها الترتيب
29:37
والمهلهل يقال دخل فلان ثم فلان يعني جاء
29:41
بعده لا ايش معناها معناها فقط جمله بعد
29:44
جمله ما يلزم من ذلك ترتيب زمني واضحه
29:47
المساله
29:48
معكم
29:50
نعم مكتوب عندكم في الكتاب ايش مكتوب
29:53
عندكم في
29:54
الكتاب نعم ا الم
30:01
نعم نفس الشيء هذا
30:04
ايضا قر اب بعد
30:10
الكلام كما هو شانها في الجمل ايشيب وانما
30:13
هي رتيبه وانما هي رتبيهم هو شانها عندما
30:17
تله على جله نعم رتبيهم بعد جمله مثل ايضا
30:22
فلا اقتحم العقبه وما ادراك ما العقبه فك
30:25
رقبه او اطعام في يوم ذي مسغ يتيما ذا
30:27
مقربه او مسكينا ذا متربه ثم كان من الذين
30:31
امنوا هو ثم كان من الذين امنوا قبل ان
30:33
يفعل هذه الافعال ولا بعد ما يفعل هذه
30:35
الافعال قبل لان لو كان فعل انها قبل هل
30:39
تقبل منه لا لا تقبل منه ما دام غير
30:44
مؤمن انتم فاهمين قضيه الورود نعم بعدين
30:48
الورود لا يلزم انه ياتي
30:51
بمعنى ياتي بمعنى
30:53
الاشراف ما ياتي بمعنى الدخول ما يلزم انه
30:56
ي ياتي بمعنى الدخول ياتي بمعنى الاشراف
30:59
الله تعالى قال عن موسى ولما ورد ماء مدين
31:02
يعني دخل فيه ولا اشرف عليه اشرف
31:07
عليه ولما ورد ماء مدين وجد عليه امه من
31:11
الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان
31:15
الورود ما ياتي بمعنى الدخول في الشيء
31:17
ياتي يعني ياتي ايضا بمعنى اخر ياتي بمعنى
31:22
الاشراف ياتي بمعنى
31:24
الاشراف والتخاصم بين اهل الجنه والنار
31:27
واقع يوم
31:30
القيامه والمؤمنون عن النيران قد بعدوا
31:35
وايضا هذا يخالف قول الله ان الذين سبقت
31:39
لهم منا الحسنى اولئك عنها
31:42
مبعدون لا يسمعون
31:44
حسيسها تو هذا يخالف قول الله الله تعالى
31:47
قال لا يسمعون حسيسها وهذا هنا يقول انهم
31:50
هم بكبرهم يدخلوا فيها يدخلون في نار جهنم
31:55
اذا ايش المعنى لا يسمعون حسيسها ان الذين
31:59
سبقت لهم من الحسنى اولئك عنها مبعدون لا
32:02
يسمعون حسيسها وهم في مشهت انفسهم خالدون
32:06
هل تشتهي انفسهم ان يدخلوا نار جهنم
32:10
لا الذي يدخل نار جهنم هل يكون بذلك قد
32:14
سمع حسيسها ما الا سمع حسيسها احرقت لا
32:18
يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم
32:21
خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم
32:25
الملائكه هذا يومكم الذي كنتم
32:28
توعدون فهذا شيء التبس عليهم
32:32
نعم وما الشفاعه الا لتقي كما قد قال رب
32:37
العلى فيها وقد فصل والمؤمنون عن النيران
32:41
قد بعدوا وما الورود لهم بل للذي انخذل
32:45
لاهل الخذلان وما الورود لهم بل للذي
32:48
انخذل وان لله املاكا وقد عصموا وان جنسهم
32:55
عن جنسنا فصلا ايش هناك عندك ايش ماذا ترى
32:59
هناك المدرس ولا هنا وان لله املاكا وقد
33:04
عصموا وان جنسهم عن جنسنا فصلا فلا تصفهم
33:10
بشيء من صفاتك مطلقا سوى انهم خلق قد امتس
33:15
هذا البيت رقم كم وان
33:19
لله نعم البيت
33:22
26 طيب ان شاء الله غدا نبدا من ذكر
33:26
الملائكه هذا ركن اخر من اركان الايمان
33:29
وهو الايمان بالملائكه وهو الايمان
33:32
بالملائكه سبحانك اللهم وبحمدك تفضل الور
33:38
نعم
33:40
الورود هنا الورود ليس على معناه الظاهر
33:43
هم هم ماذا قال البعض قال ورود معناه
33:47
الدخول قال معناه الدخول وقالوا قال بانه
33:52
يردها المؤمنون ان يدخلها المؤمنون هذا
33:55
باطل مخالف لقول الله تبارك وتعالى لا
33:57
يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم
34:00
خالدون لكن ايش معناه هنا اول شيء هنا
34:03
الخطاب ليس لمن ليس للمؤمنين وانما الخطاب
34:07
لمنكر البعث كما تقدم في الايات اذا لماذا
34:10
قال وان منكم ما قال وان منهم هذا يسمى
34:12
الاسلوب ايش التفات وهذا موجود حتى في
34:15
الفاتحه ومعروف في
34:17
البلاغه واضحه المساله معك والورود ايضا
34:21
ياتي بمعنى الاشراف
34:23
الاشراف وقلنا بان الذي يقع في شيء ليس
34:28
منجا الذي يقع في الشيء ليس منجا وانما
34:31
التيه تكون قبل الوقوع في الشيء وانما
34:35
التنيه تكون قبل الوقوع في الشيء نعم ما
34:40
الفرق بين درجات ودركات قلنا درجات في
34:43
الجنه الدرجات الى الاعلى مثل هذا المنبر
34:45
يسموه ايش درجات لو كان الى تحت مثلا
34:48
سرداب في الارض دركات الى الاسفل
34:55
نعم
34:57
الورود على الحوض لا ما نفسه هذاك الورود
35:00
على الحوض شرب من حوض النبي صلى الله عليه
35:02
وسلم لكن هنا المقصود كما قلنا المقصود
35:06
الورود دخول جهنم لكن
35:09
لمن للكفار للكفار الذين ذكرهم الله تبارك
35:13
وتعالى ليس للمؤمنين لان ل لو كان
35:16
للمؤمنين معناته ان المؤمنين يدخلون ايش
35:19
يدخلون النار وهل يدخل المؤمنين النار لا
35:22
نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى
35:25
علي حي يسبح عشره فيين يسي عشره ادركته
35:30
شفاعه يوم القيامه هل هذا يعني ان مهما
35:32
كانت اال يشفع لا هذا لتقي كما قلنا وما
35:38
الشفاعه الا لتقي لو كان انسان على سبيل
35:41
المثال مصر على كبيره من كبائر الذنوب باق
35:45
على كبيره ولم يت لم يمت عليها مثلا يرتكب
35:49
فاحشه الزناء ياكل الربا ياكل مال اليتيم
35:53
يرتكب الفواحش يقع في الموبقات هل يسمى
35:56
تقيا لا لا يسمى تقيا وشفاعته صلى الله
36:00
عليه وسلم لتقي ذلك مقيد
36:04
بعدم اقامته على كبيره من كبائر الذنوب او
36:08
اصراره على صغيره من صغائر الذنوب واضحه
36:11
المساله
36:14
نعم المسجد النبوي مكه بين رياض الدن
36:19
الرسول مكتوب قال الرسول صلى الله عليه
36:21
وسلم شفاعه الى
36:24
الكبائر يدعون الى العقيده الضاله يقول
36:27
حال الناس شوف عند عند قبر رسول الله يقول
36:30
للناس فعلوا بماين فعلوا ارتكبوا كل
36:32
الفواحش افعلوا ما شئتم وهذا الذي ضيع
36:36
الامه الذي ضيع الامه واوقع في هذا الذل
36:39
والخسار هو اجراؤها على محارم الله والله
36:42
تعالى يقول ان تنصروا الله ينصركم ايش
36:45
المقصود بنصره الله طاعته وعد الله الذين
36:48
امنوا وعملوا الصالحات ليس قال وعملوا
36:52
الصالحات ما المجرمين المقيمين يعني الذين
36:55
ملوا البارات
36:57
والحوانيت والمخا امر ويسيرون وراء
37:00
البغايا وعد الله الذين امنوا وعملوا
37:02
الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف
37:05
الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
37:09
ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
37:12
يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد
37:15
ذلك فاولئك هم الفاسقون ثم قال واقيموا
37:18
الصلاه واتوا الزكاه واطيعوا الرسول لعلكم
37:21
ترحمون هؤلاء هؤلاء والله تبارك وتعالى
37:25
وصف المؤمنين باوصاف
37:27
وصف المؤمنين في الكتاب العزيز باوصاف
37:30
وصفهم الله تبارك وتعالى وبين حقيقتهم في
37:34
كتابه العزيز قال وعد الله الذين امنوا
37:37
وعملوا الصالحات وصفهم الله باوصاف انما
37:41
المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
37:44
واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى
37:48
ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاه ومما
37:51
رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا
37:54
والله تبارك وتعالى اخبر عن الوارثين
37:57
الذين يرثون الجنه قد افلح المؤمنون الذين
38:00
هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
38:03
معرضون والذين هم للزكاه فاعلون والذين هم
38:07
لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما
38:10
ملكت ايمانهم فانهم غير فمن ابتغى وراء
38:13
ذلك فاولئك هم العادون والذين هم
38:16
لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على
38:19
صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين
38:22
يرثون الفردوس هم في اخال و ما توجد قلت
38:25
لكم ولا كلمه واحده في القران تقول بان
38:28
بان الفجار في الجنه او بان العصا في
38:30
الجنه ولا كلمه واحده في القران انت عددنا
38:33
لكم الايات التي تذكر لمن تكون الجنه
38:38
نعم في
38:41
حديث كان
38:44
معنا كان اخ في الدنيا لا اله الا الله
38:47
دخل لا لكن ايش المقصود المقصود اذا كان
38:51
على طاعه لله ذلك من علامات القبول من
38:54
علامات القبول ولا واحد جالس طول عمر مع
38:57
على هذه الحال في النهايه يقول لا اله الا
38:59
الله يدخل الجنه اذا نب قال لا اله الا
39:02
الله اليهود والنصارى نب قال لا اله الا
39:04
الله لا يقولون محمد رسول الله لكن يقولون
39:07
لا اله الا الله اليهود والنصارى لكن كما
39:10
قلت لكم هذه هي عقيده اهل الكتاب فخلف من
39:14
بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا
39:17
الادنى ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض
39:20
مثله ياخذوه الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب
39:24
الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما
39:27
في والدار الاخره خير للذين يتقون افلا
39:31
تعقلون هذه تفضل هذه الدار الاخره تكون
39:34
لهؤلاء انا عندي حلقه
39:37
تفضل ماذا قدم الامام
39:47
الس طيب يعني هناك ترتيب المذكور في
39:51
القران سواء كان الترتيب المذكور في
39:54
الحديث الذي تشير اليه او في القران
39:57
بالواو والواو م تفيد الجمع لا تفيد
40:00
الترتيب مى تقول دخل محمد وخالد معناته
40:07
يعني وقع الدخول من الفريق من الشخصين لكن
40:11
من قبل محمد او خالد الواو لا تفيد ذلك قد
40:14
يكون قبل محمد وبعد ذلك خالد وقد يكون اول
40:17
خالد وبعدين محمد لان الواو لا تفيد
40:19
الترتيب وانما تفيد الجمع فقط وهو
40:21
اجتماعهم في الحدث وهو ايش الدخول واضحه
40:25
المساله معك
40:27
تفضل شكرا
40:30
تفضل عذاب البرزخ ان شاء الله ناتي عليه
40:34
نعم تفضل هذا حديث
40:38
ان الرسول يقول شفاعتي مرتكب كبا الامي شي
40:45
اي طريق مسلم او شي الغى الحديث
40:48
من او نعم طبعا هناك الكثير الكثير من
40:54
المسلمين من ينكر لان هذا حديث مخالف اول
40:57
شيء هو حديث باطل موضوع القضيه الثانيه
40:59
مخالف لاي شيء مخالف للقران هل يمكن الله
41:03
تعالى يقول شيء والرسول يقول شيء اخر لا
41:05
ما ممكن مخالف للقران هذا مخالف للقران
41:09
الحديث مخالف للقران الله تعالى يخبر بان
41:11
اهل الكبائر في نار جهنم والحديث يقول لا
41:14
هذا مخالف للقران
41:16
الكريم
41:20
نعم وانس
41:24
عن يعني هذا سياتي يعني معنى المقصود
41:29
الجنس الشيء الذي خلق منه الانسان نحن
41:32
معنى الماده التي خلقنا منها تختلف عن
41:34
الماده التي خلقوا منها وحقيقتهم تختلف عن
41:37
حقيقتنا هذا سياتي عند الكلام في الملائكه
41:39
في الدرس القادم
41:43
نعم الشيخ ذكرت الشفاعه نوعان تعديل
41:48
الحساب ورفع الدرجات في ال نعم تعجيل
41:53
الحساب تعجيل الحساب طبعا هذا البعض يثبت
41:56
تته المقصود بان النبي صلى الله عليه وسلم
42:00
يسال الله تبارك وتعالى ان يعجل للناس
42:03
الحساب هذا تعجيل الحساب انا امثل لك
42:05
بصوره على سبيل المثال كان الناس مثلا على
42:09
بيت حاكم من الحكام او على قصر حاكم من
42:12
الحكام يريدون الدخول عليه فبقوا قيل لهم
42:15
بان الحاكم يقابل ظهرا وهم جايين من
42:19
الساعه
42:20
7:00 طيب وجا واحد مثلا من ممن له حظ عند
42:25
هذا الحاكم وزير او غير ذلك وجا قال انا
42:28
اقدم لكم معنى الموعد الساعه تعه صباحا هل
42:32
هذا معنى يفرحهم او لا يفرحهم يفرحهم هكذا
42:36
ايضا معى بالنسبه للحساب لان الانسان ينهي
42:40
الذي عليه وينتقل بعد ذلك الى اي شيء الى
42:43
الجنه وهذا التعجيل تكون فيه فائده لمن
42:45
فائده للمؤمنين تكون فيه فائده للمؤمنين
42:48
فهي كرامه للمؤمنين تكون كرامه للمن ودلت
42:52
على ذلك احاديث نعم واضحه المساله معك
42:55
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
42:57
انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله على
43:00
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم عنده سؤال
43:03
اخره الى الغد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات