الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح غاية المراد 2
الأستاذ إسماعيل العوفي
· 2011-08-14 ·
35:31
0:00
35:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
566
0:00
انا ندين بتصويب الاولى م نعوا حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد واصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا وم قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاحي لقمع الخصم حينا غلى
0:39
والال والصحب ما كان الهدى على من يهدي به
0:42
الله للخيرات من عقل وبعد فالدين لا عذر
0:47
لجاه ان كان من بعد تكليف به جهلا ايش اول
0:51
التكليف واول الفرض من تاصيله جمل ثلاثه
0:55
فزت ان تستحضر جملا ما الذي يلزم من
0:58
الاتيان بها وان اتيت بها نطقا حفظت بها
1:01
لايش للنفس والمال والسبي بها حضل ايش
1:05
معنى حضل منع منع ندين ايش معنى ندين
1:10
نعتقد ونجزم يعني المساله ما فيها شك ندين
1:14
ان اله العرش ليس له شبه وليس له ند ولا
1:19
مثلا شبه هو المساوي في اي
1:23
شيء والمثيل هو المساوي بمع السف والند هو
1:28
المساوي المسا المساوي المضاد هو المساوي
1:32
المضاد وانه ليس جسما ايش المقصود
1:37
بالجسم شيء شي شيء له وجود شيء محسوس يعني
1:41
شيء له وجود شيء محسوس وانه ليس جسما لا
1:46
ولا عرضا ايش المقصود بالعرض يمين
1:49
ويسار نعم اليمين ويسار يتحرك يمين ويسار
1:54
جهاد جها لا لا لا ايش المقصود
1:58
بالعرض صوت مثال لكن العرض ايش ما يقوم في
2:02
الجسم ما يقوم في الجسم يعني شيء غير
2:04
محسوس مثال
2:06
الكهرباء الكهرباء عرض او جسم عرض عرض لكن
2:11
هل يمكن للكهرباء معنا ان تقوم بغير جسم
2:15
لا تحتاج الى اي شيء الى اسلاك الى شيء
2:18
تنتقل فيه اذا الكهرباء عرض او جسم عرض
2:22
والاسلاك التي تنتقل فيها الكهرباء ايش
2:24
جسم فالعرض شيء غير محسوس ولكنه يقوم في
2:29
اي شيء في المحسوس ولكنه يقوم في المحسوس
2:33
الله تبارك وتعالى هل يوصف بانه جسم لا هل
2:36
يوصف بانه عرض لا لا لا يوصف بانه جسم ولا
2:41
يوصف بانه عرض ولذلك يعني وقعوا في الامر
2:45
المشبع المستبشر الذين شبهوا الله تبارك
2:48
وتعالى باي شيء بخلقه فقالوا له يد وله
2:51
رجل وله ساق وله عين او عينان وله جنب وله
2:57
وله قدم الى غير ذلك من الامور التي
3:00
نسبوها الى الله تبارك وتعالى افتراء
3:03
تعالى الله عما يصفون وانه ليس جسما لا
3:08
ولا عرضا ايش اذا لكنه
3:11
واحد لان مادام مادام ليس جسما لان الجسم
3:16
ايش يتطلب ان يكون مترك من اي شيء من
3:19
اجزاء متركب من اجزاء وليس عرضا لان العرض
3:24
لابد ان يقوم في اي شيء في الجسم اذا هو
3:28
واحد
3:30
كامل واحد في ذاته كملا لكنه واحد في ذاته
3:36
كملا وواحد في الصفات صفاته لا تشبهها
3:40
صفات والعباده ايش هو واححد في العباده
3:44
بمعنى ايش نعم نعم نعم نعم نعم هو المعبود
3:50
هو المستحق للعباده هو المستحق للعباده
3:54
وواحد في الصفات والعباده والافعال افعاله
3:58
هل تشبهها افعال لا ان الذين تدعون من دون
4:02
الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان
4:06
يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف
4:10
الطالب
4:11
والمطلوب وانه ليس جسما لا ولا عرضا لكنه
4:15
واحد في ذاته كملا وواحد في الصفات
4:18
والعباده والافعال طرا ايش معنى طرا جميعا
4:22
فلا تبغوا به بدلا فلا تبغوا به بدلا لا
4:28
تتخذوا غيره مع عودا
4:31
اسماؤه وصفات الذات الاسماء والصفات هي
4:34
عين الذات او غير عين الذات عين الذات عين
4:37
الذات ايش المقصود عين الذات ايش المقصود
4:40
معنا ليست ليست شيئا منفصلا عن الذات ليست
4:45
شيئا منفصلا عن الذات ما مثل المخلوق صفات
4:49
المخلوق هل هي منفصله عن الذات نعم منفصله
4:52
عن الذات سواء كانت هذه الصفات حسيه او
4:57
معنويه على سبيل المثال السمع
5:00
المخلوق يسمع هكذا ذاته تسمع او يسمع بسمع
5:04
يسمع بسمع ويعلم
5:08
بعلم ويتكلم بجحه وهي اللسان ويبصر
5:15
بعين الله تبارك وتعالى اسماؤه وصفاته هي
5:19
عين ذاته ليست منفصله عن الذات ليست
5:23
منفصله عن الذات ونحن نصف الله بانه سميع
5:27
ونريد بذلك اي شيء
5:30
ايش نريد ننفي عنه الصمم ونصفه بصير ونريد
5:35
بذلك ننفي عنه العمى ونصفه قدير ونريد
5:39
بذلك ننفي العجز ونصفه مريد ونريد بذلك
5:43
ننفي الاكراه فيراد بهذه الصفات نفي
5:47
اضدادها اسماؤه وصفات الذات ليس بغير
5:50
الذات بل عينها فافهم ولا تحلا اي لا تجعل
5:54
ذلك مستحيلا مستحيلا نعم ائك ولا ولا يحيط
6:01
به سبحانه
6:03
بصر الله تبارك وتعالى لا يرى لا في
6:06
الدنيا ولا في الاخره لقوله لا تدركه
6:11
الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف
6:14
الخبير طيب وردت احاديث ماذا يقال في تلك
6:17
الاحاديث موضوعه ومكذوب على رسول الله صلى
6:21
الله عليه وسلم يعني وضعوا الكثير من
6:24
الروايات على رسول الله صلى الله عليه
6:27
وسلم كذبوا عرفوا بان القران لا يمكنهم ان
6:31
يصلوا اليه لا ياتيه الباطل من بين يديه
6:34
ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد انا نحن
6:37
نزلنا الذكر وانا له لحافظون فماذا صنعوا
6:41
وضعوا الاحاديث ونسوها على رسول الله صلى
6:44
الله عليه وسلم وعلى صحابته وافتروا في
6:48
ذلك افتراءات واحد ممن كان يضع الحديث عند
6:51
موته ماذا قال قال وضعت 40 الف
6:56
حديث قال وضعت 40 الف
7:02
حديث كانوا يضعون يعني بعضهم اتخذ من هذا
7:05
مهنه لجلب قلوب الناس
7:08
اليه فقد ذكروا ان رجلا كان يحدث عن احمد
7:13
بن حنبل ويحيى بن معين كما ذكر ذلك ابن
7:16
الصلاح في المقدمه كان يحدث عن يحيى بن
7:19
معين واحمد بن حنبل وهل سمع عنهما لا لم
7:23
يسمع عنهما وانما يكذب يكذب
7:27
ويفتري حتى
7:30
انه كان يحدث في يوم من الايام فحضر احمد
7:33
بن حنبل ويحيى بن معين قال حدثني يحيى بن
7:35
حنبل واحمد بن معين وحدث الناس يقص عليهم
7:39
قصص ما الذي يريده من ذلك يريد بذلك اخذ
7:44
اموال الناس وجذب قلوبهم اليه فذهب اليه
7:48
احمد بن حنبل ويحيى بن معين قال له انا
7:50
احمد بن حنبل وهذا يحيى بن معين ما حدثنا
7:52
ك بشيء ماذا قال ماذا رد على احمد بن حنبل
7:56
قال كنت اسمع بان احمد بن حنبل غبي الان
7:59
يقول تيقنت ذلك يقول ماشي في الدنيا احمد
8:01
بن حنبل غيرك انت فسكت
8:05
عنه فالوضع كثر ولذلك هؤلاء قبلوا هذه
8:09
الروايه باطله اباطيل واساطير فيها قدح في
8:13
ذات الله تبارك وتعالى وفيها قدح في
8:17
الانبياء والمرسلين ومثل ذلك مما يطول
8:21
الكلام بذكره وفي ذلك الكثير من
8:28
البشاعة
8:29
طيب ولا يحيط به سبحانه بصر دنيا واخرى
8:34
فدع اقوال من نص ايش معنى نصل
8:39
راجعتم
8:42
نعم نعم
8:46
هو بحثت ولا
8:51
بنفسك يا ريت نعم تفضل
8:56
طيب
8:58
نعم
9:02
قريت ها من اين
9:08
ها نصل بمعنى كذب نصل هي تدور حول هذا
9:13
المعنى المكتبه ان شاء الله الاسبوع
9:15
القادم تكون
9:16
مفتوحه نعم ولا يحيط به سبحانه بصر دنيا
9:21
واخرى فدع اقوال من نصل ولا يكيفه وهم ولا
9:26
فكر ما خطر ببك فالله بخلاف ذلك لا يمكن
9:31
ان
9:32
يتصوره عقل لا يمكن ان يتصوره عقل لا
9:36
تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ليس كمثله
9:40
شيء وهو السميع البصير ما خطر ببالك فالله
9:43
بخلاف ذلك ولا يكيفه وهم ولا فكر ولا تحيط
9:49
به الاقطار ايش مقصود بالاقطار نعم الجهات
9:55
الجهات هل يوصف الله بانه في جهه من
9:58
الجهات لا او تحت او في زمان او في
10:02
مكان او في اليمين او في اليسار لا لا
10:05
يوصف بذلك سبحانه وتعالى لا يوصف بذلك
10:08
ابدا لا تحيط لان الزمان والمكان مخلوقان
10:13
فكيف يحتاج الخالق الى المخلوق كيف يحتاج
10:16
الخالق الى المخلوق هذا الذي يحتاج الى
10:19
المخلوق لا يستحق ان يكون الها والله
10:22
تبارك وتعالى
10:24
غني منزه عن الحلول في زمان او مكان ولا
10:28
يح بهح ولا يكيفه وهم ولا فكر ولا تحيط به
10:33
الاقطار مدخلا وهو على العرش والاشيا
10:36
استوى ايش المقصود بالاستواء ما المقصود
10:39
بالاستواء وهو على العرش والاش استوى افضل
10:46
احمد نعم
10:48
تفضل نعم نعم استوى قهر واستولى قهر
10:55
واستولى وملك وهو على العرش ولماذا ذكر
10:58
الع عرش نعم شيخ نعم شيخ ما قيل استوى على
11:02
السماء استوى على الارض لماذا لماذا ذكر
11:06
العرش شيخ
11:08
نعم تفضل لان العرش اعظم المخلوقات اعظم
11:11
المخلوقات اذا كان مستولي على اعظم
11:13
المخلوقات من باب اولى ايش يكون مستولي
11:16
على ما دونها ولذلك خص العرش بالذكر وهو
11:20
على العرش والاشيا استوى واذا عدلت فهو
11:23
استواء غير ما عقل لا كما يتصوره ليس
11:27
المقصود لاستواء هو الجلوس على كرسي تعالى
11:30
الله عن ذلك علوا كبيرا وانما الاستو ملك
11:35
ومقدره له على كلها استولى وقد عدلا كما
11:39
يقال استوى سلطانهم فعلى على البلاد فحاز
11:43
السهل والجبل بعد ان ذكر الايمان بالله
11:47
تبارك وتعالى اركان الايمان كم عددهن سبعه
11:50
ولا ثمانيه سته
11:52
الايمان
11:54
و الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
11:59
والي الاخر والقدر خيره وشره من الله الان
12:04
تحدث عن اي شيء عن الركن الاول وهو
12:06
الايمان بالله تحدث عن الركن الاول وهو
12:10
الايمان بالله الان يبدا يتحدث عن الايمان
12:14
بالرسل عن الايمان بالرسل وهو ركن من
12:17
اركان الايمان
12:20
انتبه التفت هنا نعم وان احمد لا ما وان
12:25
وان وهذا معطوف على قوله ندين ان اي ودين
12:30
ان احمد اي نعتقد ونجزم اي ودين ان احمد
12:35
وان احمد بفتح الهمزه وان احمد من رسل
12:39
الاله اي ندين ونعتقد ان احمد من رسل
12:42
الاله ندين ونعتقد ان احمد من رسل الاله
12:47
وان احمد من رسل الاله ندين ونعتقد ذلك ما
12:50
الذي يلزم من هذا الامر من هذا الاعتقاد
12:53
ايش الذي يلزم من هذا الاعتقاد نعم شيخ
12:56
نعم الرسول سنه الرسول نعم الطاعه يلزم من
13:01
ذلك الطاعه لانه من
13:05
اعتقد من اعتقد انه رسول وجزم بذلك يلزمه
13:10
ان يطيعه ويتبعه وان احمد من رسل الاله
13:14
وقد يخص من بينهم فضلا ومفتى هو مخصوص من
13:19
بين الانبياء والمرسلين جعله الله خاتم
13:23
الانبياء والمرسلين وسيد الاولين والاخرين
13:27
وجعل شريعته ناسخه ومهيمن على جميع شرائع
13:31
لا رساله بعد رساله محمد صلى الله عليه
13:34
وسلم لا يمكن ان تنسخها رساله ما كان
13:39
محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
13:43
وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما
13:47
واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من
13:51
كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
13:55
لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقر ما اخذتم على
13:59
ذلكم اصر قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا
14:03
معكم من الشاهدين وان احمد من رسل اله وقد
14:07
يخص من بينهم فضلا وملا وانه
14:12
صادق فيما اتانا به مبلغ الثقلين ما به
14:17
رسلا اذا نشهد ان محمدا رسول الله وان ما
14:21
جاء به هو الحق والصدق من عند الله وانه
14:24
قد بلغ الرساله وادى الامانه بلغها
14:27
للثقلين هو رسول الى الثقلين والمقصود
14:30
بالثقلين ايش الانس والجن الانس والجن
14:34
نشهد بذلك نشهد بانه بلغ نشهد اذا وان
14:38
احمد من رسل الالهي اي نشهد ان محمدا رسول
14:42
الله وانه صادق فيما اتانا به اي وما جاء
14:46
به هو الحق من عند الله مبلغ الثقلين ما
14:50
به رسلا هل قصر في التبليغ ام بلغ بلغ
14:53
وادى بلغ وادى صلى الله عليه وسلم وان
14:57
احمد من رسل الاله وقد يخص من بينهم فضلا
15:01
ومض اي مفضل عليهم يخص من بينهم فضلا ومض
15:06
مرفوع الدرجه عليهم وانه صادق فيما اتان
15:10
به مبلغ الثقلين ما به رسلا مبلغ الثقلين
15:15
بلغ بلغ الانس والجن بلاغه للانس معلوم ما
15:19
الدليل على انه بلغ الجن شي دليل في
15:22
القران نعم تفضل بسم الله الرحمن
15:27
الرحيم قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن
15:32
فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الى رسل
15:36
فامنا به فامنا به قل اوحي الي انه استمع
15:41
نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا
15:45
يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا
15:49
احدا وفي سوره الاحقاف واذ سنا صرفنا اليك
15:54
نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروا
15:59
قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم
16:02
منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا
16:06
انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي
16:09
الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا
16:13
اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من
16:16
ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم اذا بلغ بلغ
16:21
الثقلين الانس والجن مبلغ الثقلين ما به
16:25
رسلا اذا هذا هو الركن الثاني وهو الايمان
16:27
باي شي
16:29
وهو الايمان بالرسل ثم انتقل ليتحدث عن اي
16:35
شيء ايش هذا يسمى الايمان باي شيء الايمان
16:39
باي شيء عندنا الايمان بالله وملائكته
16:43
ورسله وكتبه وايش واليوم الاخر واليوم
16:46
الاخر هذا الايمان باي شيء باليوم الاخر
16:50
الان يتكلم عن الركن عن ركن الايمان
16:54
باليوم الاخر وقد اتت حجج البرهان ناطقه
16:59
وقد اتت حجج البرهان ايش المقصود بالبرهان
17:02
الدليل الدليل المقصود بالبرهان الدليل
17:06
وكذا المقصود بالحجه الدليل وقد اتت حجج
17:09
البرهان ناطقه بالموت والبعث والحسبان
17:15
فامتثل للانسان ان يؤمن بها ايمانا قاطعا
17:19
جازما لازما وهي الموت والبعث والحساب هذه
17:23
ثلاثه اشياء من شك فيها فقد اشرك والعياذ
17:27
بالله هذه الاشياء الثلاثه من شك في الموت
17:30
او شك في البعث او شك في الحسبان والموت
17:33
حق والمقصود بالحسبان الحساب والموت حق
17:37
يجب الايمان به كذاك البعث والحسبان هذه
17:41
اشياء يجب على الانسان ان يؤمن بها ولا
17:44
يجوز له ان يشك
17:46
فيها مجرد شك يؤدي بالانسان الى الشرك
17:50
فكيف بمن جحدها يعني هذه اشياء
17:54
قواطع وقد اتت حجج البرهان ناطقه بالموت
17:58
وال بعث والحسبان فامت هذه اشياء ثلاثه
18:01
هذه اشياء ثلاثه لابد من الايمان فيما
18:04
يتعلق بالايمان باليوم الاخر لابد من
18:08
الايمان بها ايمانا قاطعا لازما جازما ايش
18:13
الاشياء هذه
18:14
الثلاثه بالموت والبعث والحسبان ايش
18:18
المقصود بالموت
18:20
نعم الموت ان تفارق الروح الجسد نعم الموت
18:24
مفارقه الروح للجسد هذا هو الموت كيف ذلك
18:28
وكيف يحصل وكيف يكون علم ذلك الى الله
18:32
تبارك وتعالى وما حقيقه هذه الروح قل
18:35
الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا
18:40
قليلا لكن المقصود بالم مفارقه الروح
18:43
للجسد بحيث يصبح هذا الجسد
18:47
ثاويا لا يتحرك لا يملك من نفسه شيء كما
18:51
كان الحال عليه ايام
18:54
الحياه بالموت والبعث وايش المقصود بالبعث
18:58
نعم شيخ نعم شيخي هو بعث الناس من قبورهم
19:02
ليوم الحشر نعم البعث هو رد الروح الجسد
19:07
الى الجسد الموت مفارقه الروح للجسد
19:11
والبعث رد الروح الى الجسد فالموت ان
19:15
تفارق الروح الجسد والبعث ردها اليه للابد
19:19
والبعث ردها اليه للابد اذا ايش المقصود
19:23
بالموت مفارقه الروح للجسد مفارقه الروح
19:27
للجسد
19:28
مرشد ايش
19:30
عندك تنود ولا
19:33
كيف انتب
19:36
ترقد
19:38
ستقف الان نتركك لا لا تقف
19:42
الان نعم طيب واضحه المساله معكم ايش
19:48
المقصود بالموت مفارقه الروح للجسد والبعث
19:52
رد الروح الى الجسد كيف يكون ذلك وكيف
19:55
يحصل امر ذلك الى الله قل الروح من امر
19:59
ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقد
20:03
اتت حجج البرهان ناطقه بالموت والبعث
20:07
والحسبان فامتلا ايش المقصود بالحسبان او
20:10
الحساب نعم يحاسب العبد يوم القيا تمييز
20:15
العمل خيره
20:17
وشره تمييز العمل خيره وشره
20:22
هذا تمييز العمل تمييز عمل الخير عن الشر
20:26
والشر عن الخير تمييز العمل خيره وشره هذا
20:30
هو
20:40
الحساب اما الحساب فهو تمييز العمل خيرا
20:45
وشرا ليراه من فعل اما الحساب فهو تمييز
20:50
العمل خيرا وشرا ليراه من فعل هذا هو
20:54
الحساب تمييز
20:56
العمل تمييز العمل وفي الحساب يجد الانسان
21:01
ما عمله قولا كان او فعلا او نيه صغيرا
21:06
كان او كبيرا يجد ذلك كله مسجلا ما عزب عن
21:11
علم الله تبارك وتعالى شيء ابدا باي حال
21:14
من الاحوال ويوم نسير الجبال وترى الارض
21:18
بارزه وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا
21:23
وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما
21:27
خلقناكم اول مره بل زعمتم ان لن نجعل لكم
21:31
موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين
21:35
مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب
21:39
لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها
21:44
ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك
21:48
احدا يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه
21:52
فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هام
21:55
قراوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو
22:00
في عيشه راضيه في جنه عاليه قطوفها بانيه
22:05
كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام
22:08
الخاليه واما من اوتي كتابه بشماله فيقول
22:12
يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي
22:16
يا ليتها كانت القاضيه ما اغنى عني مالي
22:20
هلك عني سلطانيه كل شيء مسجل انا كنا
22:25
تعرفوا يوم شخص مثلا يسوي شيء ويكون مصور
22:28
بفيديو وخلاف يعطى
22:30
نسخه يعطى نسخه وايش بعد بعد ما ينظر في
22:34
الفيديو عندما ينظر ما يرى كل شيء يعني
22:38
كانه يفعله في ذلك الوقت ما كذاك انا كنا
22:42
نستنسخ ما كنتم
22:45
تعملون انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
22:50
وكانها نسخ موجوده انا كنا نستنسخ ما كنتم
22:54
تعملون لكن هذاك المصور قد يغيب عليه شيء
22:56
قد تغيب عنه حركه لقطه يجري لذلك الفيلم
23:00
شيء لكن هنا لا انا كنا نستنسخ ما كنتم
23:04
تعملون واضح المساله اذا ايش المقصود
23:07
بالحساب تمييز العمل خيره وشره تمييز
23:13
العمل خيره وشره هذا هو المقصود بالحساب
23:17
والموت حق يجب وقد اتت حجج البرهان ناطقه
23:21
بالموت والبعث والحسبان فامت ثم ماذا قال
23:25
وما هنالك ميزان يقام كما قالوا عمود
23:29
وكفاه لما عملا يوم القيامه هذه مساله
23:34
معنى وانما الوزن منه وانما الوزن حق منه
23:38
عز الم تسمع الى ايه الاعراف محتفلا يعني
23:43
قد يتصور البعض بان المقصود بالميزان ايش
23:46
ميزان ميزان عادي كما قال بذلك بعضهم
23:50
ميزان عادي ميزان شيء عمود وفتين لكن لو
23:54
اتينا الى هذا الزمان هذا الميزان ايش غير
23:57
مستعد عمل الذي يستعمل هذا الميزان الان
24:00
يعد
24:01
ايش قديم وتخلف اذا كيف يكون هذا الامر
24:05
عند الله تبارك وتعالى هؤلاء الذين قالوا
24:08
بهذا الامر لو جاؤوا الان ونظروا الى هذه
24:11
الموازين الحساسه التي تزن الاشياء
24:14
الغريبه والعجيبه يعني كل شيء اصبح له
24:16
ميزان المحسوس وغير المحسوس اصبح له ميزان
24:20
فكيف يكون الميزان على هذه الصوره يوم
24:22
القيامه عمود وكفت كما كان الحال عليه قبل
24:26
1 عام هل يعقل هذا الامر لا اذا ايش
24:30
المقصود بالميزان واما من ثقلت موازينه
24:33
فهو في عيشه راضيه واما من خفت موازينه
24:35
فامه هاويه ايش المقصود نعم المقصود
24:39
بالميزان الحق
24:41
والقسط هذا لما يذكر الميزان كنايه عن اي
24:45
شيء كنايه عن الحق
24:48
والقسط ايش المقصود بالقسط
24:52
العدل ولا يظلم ربك احدا ووجدوا ما عملوا
24:56
حاضرا ولا يظلم ربك احدا وقد دل القران
24:59
على ان المقصود بالميزان الحق والقسط
25:03
فالله تبارك قال الم تسمع الى ايه الاعراف
25:06
محتفلا شيخ يشير الى ايه في سه في سوره
25:10
الاعراف وهي قول الله تبارك وتعالى والوزن
25:14
يومئذ
25:16
الحق قال ايش والوزن يومئذ الحق هل قال
25:20
عمود وكفت لا قال والوزن يومئذ الحق فمن
25:25
ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت
25:29
موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في
25:32
جهنم ومن والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت
25:37
موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت
25:40
موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما
25:43
كانوا باياتنا
25:45
يظلمون ويقول الله تبارك وتعالى في سوره
25:48
الانبياء ونضع الموازين القسط ونضع
25:53
الموازين القسط فسر لنا المقصود بالموازين
25:57
او وبين لنا المقصود بالموازين ونضع
26:00
الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس
26:04
شيئا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها
26:08
وكفى بنا حاسبين واضحه المساله اذا بين
26:12
الله تبارك وتعالى المراد بالقسط والمراد
26:17
بالميزان المراد المراد بالميزان او
26:20
المراد بالوزن وهو الحق كما في سوره
26:23
الاعراف او القسط كما في سوره الانبياء
26:27
المراد بذلك كله ايش العدل المراد بذلك
26:31
كله العدل قال ايش
26:36
قال قبل ذلك ماذا قال في ابيات الميزان
26:40
وما هنالك ميزان ماشي وما هنالك ميزان
26:46
يقام كما قالوا عمود وجاب واحد ويوزن
26:50
ويوزن عمله العمل هل هو شيء محسوس حتى
26:53
يوزن ليس شيئا محسوس حتى يوزن والامر
26:58
الاخر الذي
26:59
ينبغي ان يعرفه المسلم ويعتقده بان
27:04
الانسان اذا مات غير تائب من ذنبه من
27:09
كبيره من كبائر الذنوب او من اصرار على
27:11
صغيره والعياذ بالله مات هالكا خ ما نفعل
27:15
ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في
27:19
الاخره من الخاسرين يا ايها الذين امنوا
27:23
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا
27:26
تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط
27:30
اعمالكم وانتم لا تشعرون هذا الخطاب لمن
27:34
للصحابه هذا الخطاب للصحابه ما جالسين في
27:37
معصيه 24 ساعه والله تعالى يقوللهم اذا
27:40
فعلتم هذه المعصيه وهي معصيه واحده وهي
27:42
ايش رفع الصوت فوق صوت النبي رفع الصوت
27:46
فوق صوت النبي ما المال الذي يؤولون اليه
27:50
لو وقع منهم ذلك احباط العمل ايش المقصود
27:54
باحباط العمل
27:56
الغاؤه والله تبارك وتعالى يقول في سوره
27:59
البقره يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا
28:03
صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله
28:07
رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر
28:09
فمثله كمثل صفوان ايش المقصود صفوان صخره
28:13
كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل صفوان
28:17
عليه تراب اي حجر املس عليه تراب فاصابه
28:21
وابل نزل عليه مطر هل يبقى التراب يعني
28:23
كذاك الله تعالى يقولهم كذاك العمل يذهب
28:26
ويفعل هذا الفعل
28:28
فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا
28:32
والله لا يهدي القوم الكافرين هذا المن
28:35
والاذى وهل المن والاذى اشراك اشراك لا
28:38
المن والاذى كبيره من كبائر الذ واحد
28:40
يتصدق على حد ويصير وانا طيت وانا كذا
28:43
وانا معرف وان مساعد الى غير ذك هذا
28:45
المقصود بالمن والاذى طيب واضحه المساله
28:48
معكم اذا وما هنالك ميزان يقام كما قالوا
28:53
عمود وكفاه لما عملا وانما الوزن ح حق منه
28:58
عز الم تسمع الى ايه الاعراف محتفله لا بد
29:02
ان تحفظوا هذه الايه في سوره الاعراف ولا
29:05
الصراط
29:07
بجسر مثلما زعموا وما الحساب بعد مثل من
29:12
ذهل ولا الصراط بجسر مثلما زعموا ولا
29:17
الحساب بعد مثل من ذهل تصور بعض الناس ان
29:21
المقصود بالصراط والعياذ بالله تبارك
29:22
وتعالى جسر قالوا على
29:25
جهنم احد
29:28
من ادق من الشعره واحد من السيف قال بيكون
29:33
معنى امور طيبه يجري فيه بسرعه كلمح البرق
29:37
وهذاك والاخر يعني الذي يكون على غير صلاح
29:41
وطاعه معنى لا يستطيع ان يواصل فيسقط
29:46
والعياذ بالله تبارك وتعالى في
29:49
جهنم صراط لا يقصد بهذا الصراط الله تبارك
29:53
وتعالى قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبع
29:59
وان هذا صراطي مستقيما ايش المقصود
30:01
بالصراط هنا ولما نقول في سوره الفاتحه
30:04
اهدنا الصراط المستقيم هذا مطلبه في
30:06
الدنيا قال اهدنا اهدنا الصراط المستقيم
30:10
صراط الذين انعمت عليهم ان صراط الذين
30:14
انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
30:16
الضالين ايش المقصود بالصراط هنا الدين
30:20
والحق والاسلام والشريعه قال قال صراط
30:23
الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم من
30:27
مغضوب عليهم اليهود ولا الضالين من هم
30:31
النصارى هل هل يمكن ان يقال بان المقصود
30:34
بالصراط هنا جسر على جهنم لا والله تبارك
30:37
وتعالى يقول في سوره الانعام وان هذا
30:40
صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
30:44
فتفرق بكم عن سبيله يعني ممكن يمرنا يوم
30:49
القيامه يقول فاتبعوا هذك الدار يوم
30:51
القيامه دار دار اوامر ونواهي ولا دار
30:53
جزاء دار جزاء اذا هذا الامر نراد ان اتمر
30:57
به اين في الاخره او في الدنيا في الدنيا
31:01
لان في الاخره ماشي عمل هذه دار جزاء وان
31:04
هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا
31:07
السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم مصا به
31:11
لعلكم تتقون والله تبارك وتعالى بين بعد
31:15
ذلك ايش المقصود بالصراط وهذا كتاب مبارك
31:19
انزلناه وهذا كتاب مبارك انزلناه وهناك
31:24
مذكور عندكم في الكتاب حديث هذا الحديث
31:27
حديث الكتاب هذا الحديث بين النبي صلى
31:31
الله عليه وسلم فيه معنى الصراط
31:34
يقول شيخنا حفظه الله ويدل على ان القصد
31:38
بذلك التمثيل ويدل على ان القصد بذلك
31:42
التمثيل يعني الله تعالى يريد بذلك
31:44
التمثيل حتى النبي صلى الله عليه وسلم في
31:47
مره من المرات وكان الصحابه حوله رسم
31:50
النبي صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما
31:54
ورسل وعلى هذا الخط خطوط قال قال هذا ايش
31:59
هذا سبيل الله او صراط الله وهذا وهذه سبل
32:04
شيطان وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا
32:08
تتبعوا السبلا فتفرق بكم عن سبيله ذلكم
32:12
وصاكم به لعلكم تتقون
32:14
حديث نواس بن سمعان رضي الله عنه عند احمد
32:19
والترمذي وحسنه والحاكم وصححه والنسائي
32:23
وابن جرير وابن المنذر وابي الشيخ وابن مر
32:27
والبيهقي في شعب الايمان ان رسول الله صلى
32:30
الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا
32:33
مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما
32:36
ابواب مفتحه وعلى الابواب ستور مرخاه وعلى
32:40
باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا
32:43
الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق
32:46
الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيئا من
32:49
تلك الابواب قال ويحك لا تفتح فانك ان
32:51
فتحته تلجه فانك ان فتحته تلجه فالصراط
32:56
الاسلام والسور حدود الله والابواب
32:59
المفتحه محارم الله وذلك الداعي على راس
33:03
الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ
33:06
الله تعالى في قلب كل
33:09
مسلم واضحه المساله معكم اذا هذا هو
33:13
المقصود بالصراط ما المقصود به جسر في في
33:17
جهنم ايش المقصود به جسر على جهنم ولا
33:20
الصراط بجسر مثل ما زعموا وما الحساب بعدل
33:24
ايضا لا يتصور متصور ان الحساب كما يحسب
33:26
الانسان في النيا يجيب يدور
33:29
يعد هذا هذا تصرف من تصرف الذي عنده ذهول
33:34
يعني ما عارض مجب مثلا على سبيل المثال
33:37
اموال ووقع في عقله ذهول قالوا له هذا كذا
33:40
كذا من المبلغ عنده ذهول هل هذا الكلام
33:42
صحيح او غير صحيح ما الذي يصنعه ياخذ هذه
33:45
الاموال ويعدها هل هكذا يكون الحساب عند
33:48
الله تبارك وتعالى لا اصل الاعمال هل يمكن
33:52
ان تعد الاعمال الاعمال شيء شيء ايش معنوي
33:56
غير حسي الاعمال شيء معنوي شيء غير حسي لا
34:00
يمكن ان يتعامل معها بهذه المعامله واضحه
34:03
القضيه معكم قال ولا الصراط بجسر مثل ما
34:07
زعموا وما الحساب بعد مثل من ذهل ايش قال
34:13
بعد
34:15
ذلك من اطاع الله وانه من اطاع الله يدخله
34:20
جناته ابدا لا يبتغي نقلا ومن عصاه ففي
34:24
النيران مسكنه ولم يجد مفزعا عنها فينتقل
34:30
نعم اذا هذا امر لابد من الايمان به فيما
34:36
يتعلق بالدار الاخره وهو ان لله تبارك
34:41
وتعالى ثوابا واسم هذا الثواب الجنه اعده
34:45
لمن للمتقين وان له عذابا واسم هذا العذاب
34:50
النار اعده للمجرمين واضحه المساله معكم
34:54
وانه من اطاع الله يدخله جناته ابدا لا
34:59
يبتغي نقلا ومن عصاه ففي النيران مسكنه
35:03
ولم يجد مفزعا عنها فينتقل هذا البيت رقم
35:07
كم طيب وانه من اطاع الله
35:12
البيت ان شاء الله اذا نواصل بمشيئه الله
35:15
تبارك وتعالى وتوفيق في الدرس القادم
35:18
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
35:20
انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله على
35:23
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحان ربك
35:26
رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
35:29
والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات