الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
اللغة العربية وضمير الأمة سماحة الشيخ أحمد الخليلي 4
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-07-02 ·
9:48
0:00
9:48
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
138
0:02
لان الناس بعدوا عن مصادر هذه اللغه التي
0:07
يجب عليهم ان يحرصوا عليها هم بانفسهم لا
0:11
يتدبرون القران يقراون القران ولا يتدبرون
0:16
ولو كانوا يتدبرون ه لما وقعوا في هذه
0:20
الاخطاء التي يقعون فيها كم نسمع من الناس
0:23
الان يعبر عن القبول
0:27
بقبول وهم يقرون قول الله تعالى فتقبلها
0:31
ربها بقبول حسن ولكنهم يتصمم ويتعاون عن
0:38
كلمه قبول ويقولون قبول مع انه من المعروف
0:42
ان القبول هو المصدر
0:46
الوحيد الذي جاء على فعول والحق به الوزو
0:51
والولوع على انهم اسما مصدرين وليس
0:55
بمصدرين ولكن الناس
0:58
وولعوا المخالفه فهم دائما يكررون كلمه
1:03
قبول
1:06
قبول و هذا دليل على انهم لا لا يقراون
1:12
القران بوعي وفهم
1:16
وتدبر كذلك ربما
1:20
عدلوا حتى العلماء
1:24
عن ما هو فصيح حسب الاسلوب القران الى هو
1:30
غير فصيح في كثير من الكلمات وهذا مما
1:33
يؤدي بالناس الى ان تلتبس عليهم معاني
1:38
القران الكريم فقد سالني السائل لماذا قال
1:42
الله تعالى في الذين كفروا حجتهم دا حظه
1:45
ولم يقول مدحوه هو يتصور ان دا حظه بمعنى
1:50
غالبه ولا يتصور بان دا حظه بمعنى انها
1:56
حجه مفلسه
1:58
ليس
2:00
لها اي تاثير وليست لها
2:04
مصداقيه هذا لان الشاع على الالس الان
2:07
لحظه يلحظه شاع اطلاقا لحظ على انه متعدي
2:14
مع ان الفصيح لحظ هو لازم
2:18
والمتعدي ادحض يدحض يحظ كما في قول الله
2:22
سبحانه وتعالى ويجادل الذين كفروا بالباطل
2:26
ليدحضوا به
2:28
الحق لم يقل ليد حظوا به الحق فال التباس
2:33
المعاني هنا حتى انهم ظنوا بان كلمه لاحظه
2:39
انما هي بمعنى
2:43
غالبه بسبب عدم الفهم العربيه الفهم
2:48
الصحيح وكذلك نجد من الكلمات التي شاع
2:54
الان شيوعا عجيبا حتى انه لو حاول احد ان
2:59
يتحدث بحسب لغه القران الكريم تتسارع
3:04
الناس الى
3:06
نقله والى تخطئته هي كلمه رجع لا يفهمون
3:12
ان رجع يكون لازما
3:14
ومتعيه بحيث لو كان لازما
3:19
فانه بحيث ان كان لازما فانه ياتي مصدره
3:24
على رجوع وان كان متعديا ياتي مصدره على
3:28
رجع الناس لا يفهمون لغه الرجع وانما
3:31
يفهمون لغه ارجاع ارجعه يرجعه ارجاع وهم
3:37
يقرون القران ولا يتدبرون فالله تعالى قال
3:40
فان رجعك الله الى طائفه منهم ولم يقل فان
3:44
ارجعك الله الى طائفه منهم قال ربي ارجعون
3:48
ولم يقل قال ربي ارجعون وقال فارجع البصر
3:52
كرتين ولم يقل فارجع البصر كرتين وقال
3:57
الله سبحانه وتعالى انه على رجعه لقادر
4:01
ولم يقل انه على ارجاعه لقادر ف القران
4:07
الكريم
4:08
تكرر كله ياتي على وزن فعل ولم ياتي على
4:14
وزن افعل في في ماده رجعه في اي مكان ما
4:19
جاء في القران قط على وزن افعل يفعل هذه
4:23
لغه تذكر عن ذيد رواها ابو زيد عن ذي و هي
4:30
على اي حال ليست هي اللغه الفصيحه والناس
4:33
بسبب البعد عن تدبر القران الكريم وقعوا
4:38
في هذه المتاهات فضلا عن كثير من الكلمات
4:43
التي شاع فيها الخطا الان شيوعا عظيما
4:48
واصبحت لغه الخطا هي اللغه
4:51
المعتبره المعول عليها كم من كلمه تلوكها
4:58
الالسن و هي خطا وما كان ينبغي للناس ان
5:02
يقعوا في هذا الخطا ويؤدي ذلك الى الى
5:06
غموض كثير من الحقائق ويؤدي ايضا الى
5:10
انعكاس كثير من الاقيسه عندما تستعمل لذلك
5:16
كان من واجب الامه اليوم ان تعنى بهذه
5:20
اللغه دراسه
5:23
وتدريس بالرجوع الى مصادرها لابد من ان
5:28
ترجع الامه
5:30
الى المصادر الاصيله لهذه اللغه فمن حيث
5:35
اللغه الرجوع الى كتب اللغه الاصيله ككتاب
5:40
العين للخليل بن احمد وكتاب التهذيب
5:44
للازهري
5:46
و كتاب الصحاح للجوهري
5:50
وال القاموس
5:53
وشرح لسان العرب
5:57
وكذلك كتاب ال يمهر لابن دريد وامثال هذه
6:02
الكتب هذه الكتب هي التي
6:04
ترسخ الملكه العربيه بحسن ممارستها ومن
6:09
بين هذه الكتب التي تعنى باللغه العربيه
6:13
وتعنى ايضا ببلاغته كتاب اساس البلاغه
6:19
للزمخشري مع مع اختصاره وكتاب مهم جدا ف
6:26
ينبغي لمن اراد ان يعرف العربيه حقا ان
6:31
يرجع الى هذه الكتب وان يقراها
6:33
بامعان
6:35
وتبصر حتى لا يقع في الاخطاء وان يقارن
6:38
ايضا
6:40
بين مقوله تقال ومقوله اخرى ان يحرص على
6:45
المقارنه وان ينظر في الشواهد كم الاشياء
6:49
الشائعه والشواهد تدل على
6:54
خلافها كذلك بالنسبه
6:58
الى
7:00
ا الاعراب فانه من المهم ان يكون الرجوع
7:06
الى الكتب الاصيله ككتاب السبوي
7:09
و كتب ابن هشام ولا سما مغني اللبيب ذلكم
7:15
الكتاب الذي قال عنه ابن هشام في مقدمته
7:20
فدونك كتابا تشد الرحال في ما دونه وتقف
7:25
عنده فحول الرجال ولا يعدونه اذ كان بهذا
7:29
حال لم ينس جناسي على منواله ولم تسمح
7:32
قريحه
7:34
بامثال
7:36
و كذلك كتب ابن مالك وغيرها من الكتب كتب
7:41
العربيه الاصيله وبالنسبه الى اعراب
7:44
القران الرجوع الى كتب الاعراب وكتب
7:49
التفسير المعنيه بهذا الجانب المعنيه
7:54
ببيان وجوه اعراب القران الكريم ككتاب
7:59
الفراع وكتاب الزجاج وكتاب ابي حيان
8:07
وكذلك كتاب النحاس في اعراب القران الكريم
8:13
و بالنسبه الى البلاغه الرجوع الى كتب
8:17
البلاغه الاصيله
8:20
وكذلك بالنسبه الى كتب النقد
8:24
ك كتب الجرجاني فانها فاقت كتب البلاغه
8:29
وان كانت بعيده عن تعقيدات المصطلحات هي
8:34
لم تعنى بالمصطلحات وانما انيت بترسيخ
8:39
الملكه حتى يتبين
8:42
للانسان ان البلاغه انما هي من علم النفس
8:47
البلاغه لها علاقه قويه بعلم النفس
8:53
فانسان ينظر كيف يؤثر خطابه ويمكنه ان
8:59
في اعماق النفوس
9:01
ولربما حول الخطاب الناس من وضع الى وضع
9:05
ومن تصور الى تصور
9:08
ومن اتجاه الى اتجاه اخر
9:12
بتاثيره على النفوس لانه يتغلغل عمق
9:17
الخطاب في هذه النفوس
9:20
ف لابد من رجوع الى هذه الكتب وكذلك مثل
9:25
في كتب النقد ككتاب الصناعتين لابي هلال
9:28
العس
9:30
وبنسبه الى كتب الادب مث كتاب ابي علي
9:36
القالي كتاب الامالي لابي علي القالي فانه
9:40
كتاب عميق في الادب وفي عرضه لما يعرضه من
9:46
مفردات الادب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات