الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
اللغة العربية وضمير الأمة سماحة الشيخ أحمد الخليلي 5
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-07-02 ·
9:49
0:00
9:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
141
0:01
فهذه الكتب هي التي يجب ان يكون الارتكاز
0:06
عليها وان تكون مسهله للناس دانيه قطوفها
0:12
لهم ولا مانع من تؤلف مؤلفات جديده
0:16
بالاسلوب الجديد على ان تستمد من هذه
0:20
الكتب جميعا وان تكون مرجعا لها وان يعود
0:27
الناس الى الاصاله في العربيه والنطق بها
0:31
بحيث يتجنبون الشاد ويتجنبون الخطا كم من
0:37
خطا الان يشيع على الالسن حتى يكاد
0:41
الانسان يستحيي ان يذكرها كان في فتره من
0:45
الفترات كما هو الشائع عندنا ان يجمع
0:48
المدير على مدرع وعندما ذكرت لبعض الناس
0:52
ا كيف يجمع مدير قالت مثل ما يجمع الوزير
0:56
على وزراء قلت له الفارق بينهما اكبر من
0:59
ال فارق بين منصبيهما
1:02
فان فان الوزير على وزن فعيل والمدير على
1:07
وزن مفعل كيف يجمع مدير على مدراء وه شاعت
1:11
الان شيوعا
1:13
غريبا مدراء الاموم
1:16
و مثل هذه الكلمات اصبحت الان من الشائعه
1:21
هل يجمع مبين على مبناء ومعين على معاناه
1:25
ما وجه هذا الجمع جمع المدير على مدراء
1:30
كلمه اصبحت الان شائعه على الالسن كذلك
1:35
نجد مما شاع مدير عام كذا هو امين عام كذا
1:41
يفصل بين المضاف والمضاف اليه
1:45
باجنبي من من غير ان يكون ذلك في مقام
1:51
الجواز فيما يقتضيه الجواز ه ماشع الان
1:55
على الالسن كم من هذه الاخطاء الشائعه كلب
2:00
اعاقه حدث عنها ولا حرج شاع اعاقه يعيق
2:05
اعاقه هذه
2:08
يعني من اكبر
2:11
الاخطاء كيف لا يقولون عاق يعوق عاقه من
2:16
اين جاءوا بكلمه الاعاقه عال يعيل اعاله
2:20
ايضا كيف لا يقولون عال يعول ه من من ضمن
2:24
الاخطاء التي اصبحت الان شائعه على
2:28
الالسن دوي الاعاقه وغيرها من الكلمات
2:32
اصبحت شائعه هم لا يفكرون في ان عاق يعوق
2:36
حوقا واذا كانت هناك مبالغه يقال عوق يعوق
2:41
تعويق كما يقول كثير اذا ما اراد الحرب لم
2:45
تثن عزمه حصان عليها نظم در يزينها نهته
2:51
فلما لم ترى النهي عاقه بكت فبكى مما
2:54
شجاها قطينه لم يقل اعاقه لم يقل لم ترى
2:58
الهي اعاقه وانما قال لم ترى انها
3:01
عاقه بكت فبكى مما شجه كلمه اثر حدث عنها
3:06
ولا حرج يستعمر لونها
3:08
ا من من المتعدي اثر المكتبه الاسلاميه
3:13
بمؤلفاته ا او اثر الامه بعطائه او هكذا
3:19
بمعنى اغنى استعملوا كلمه اثر وهم لا
3:22
يعرفون ان الهمزه هنا هي
3:28
للصيرورة ب متعد كاي سرع بمعنى صار ذا يسر
3:33
واع سر بمعنى صار ذا عسر ولا يمكن ان يقال
3:39
اثرى بمعنى اغنى نعم تستعمل كلمه اغنى اما
3:44
كلمه اثر بمعنى صار ذا ذا
3:50
ثراء واي سر صار ذا يسر
3:53
و اعسر صار ذا عسر وهكذا كلمه افعل كثير
3:59
ما ت كلمه افعل تستعمل في غير موضعها كلمه
4:04
الان مما شاء سمعت مما سمعت جديدا الان
4:07
ابهر يبهر
4:09
ها واتى بخطاب مبهر من اين خطاب مبهر
4:14
لماذا لا يقولون
4:15
باهر كلمه مبهر هذه شاعه الان على الالسن
4:20
كل يوم ياتي بجديد من من الاخطاء التي
4:25
تشيع الالسن في استعماله فضى عن التركيب
4:28
اما التركيب حدث ولا حرج ها نجد انهم
4:32
يكررون اداه الشرط مع الشرط ومع الجزاء
4:36
كلما كان كذا كلما ك لماذا كلمه كلما
4:39
تتكرر مرتين ما وجه هذا التكرر هي رابطه
4:44
تربط بين الشرط والجزاء ولا يتكرر شرط مع
4:50
الجزاء فاذا لماذا لا تقولون ان جاءني
4:54
فلان ان
4:55
اكرمته كذلك اذا كنتم لابد من ان تكرروا
4:59
الشرط كر ان اذا في اول الشر في اول الشرط
5:03
وفي اول الجزاء وهؤلاء يقراون القران ولا
5:08
يتدبرون عبارات القران مع ان القران تشريع
5:12
في التعبير كما انه تشريع في التعبد وكم
5:17
من ايه نقراها في كتاب الله تعالى كلما
5:21
اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ما قال
5:24
كلما اوقل نارا لحرب كلما اطفا الله كلما
5:28
اضا اضاء لهم مشوا فيه ما قال كلما اضاء
5:32
لهم كلما مشوا
5:35
فيه
5:39
كلما يعني ايات كثيره في القران الكريم
5:44
كلها كم من ايه نجدها في كتاب الله تع نعم
5:50
هذا مما
5:51
شاء وعرف من تدبر القران وجد هذه الايات
5:56
تاتيه الشواهد
5:58
الكثيره التي تدل على ان
6:01
الشرط على ان ان اداه الشرط لا تتكرر مع
6:06
الشرط ومع الجزاء فعلى اي حال
6:12
كلما كلما اضاء اضاء لهم مشوا فيه كلما
6:18
دخلت ا كلما دخلت امه لعنت اختها ما قال
6:22
كلما دخلت امه كلما لعنت اخته هذا ما هو
6:25
الشايع في القران الكريم ولكن عدم تدبر
6:29
القران كلما رزقوا منها من ثمره رزقا
6:32
قالوا هذا الذي رزقنا من قبل هذا متكرر
6:36
لماذا لا يتدبر القران لماذا لا نستم سك
6:40
باسلوب القران الكريم في في العباره فضلا
6:43
عن الشواهد العربيه نحن نقرا القران صباحا
6:46
ومساء ولكن مع ذلك لا نتدبر القران الكريم
6:51
كما قلنا كم من من شخص يقول قبول قبول
6:56
ويكرر كلمه قبول معنا يقرا القران فتقبلها
7:01
ربها بقبول حسن لا اقول بان لا توجد لغه
7:05
ولكن لغه ضعيفه جدا ولماذا نعدل عن لغه
7:08
القران وقد قالوا كما ذكرت بان القبول هو
7:13
المصدر الوحيد الذي جاء على وزن فعول
7:16
ولربما عكسوا ربما عكسوا فهم يستعملون
7:21
الفعول في موضع الفعول
7:25
ك كلمه خلوف يستعملونها خلوف بفتح الخا مع
7:31
خلوف خطا وهذا مما نبه عليه حتى شراح
7:34
الحديث قالوا بان الخلوف خطا لان الخلوف
7:40
مصدر مصدر خلف يخلف خلوف
7:44
و فعول هو القياس في في في الفعل اللازم
7:51
الذي يكون على وزن فعل ك قعد قعودا ودخل
7:54
دخولا وخرج خروجا وهل مجر هذا فعول ولكن
7:59
يعكسون موضع الفعول قالوا فعول وموضع
8:02
الفعول قالوا
8:04
الفعول وهكذا تتكرر الاخطاء وهذه تترسخ في
8:10
اذهان الناشئه جيلا بعد جيل كلما جاء
8:13
الجيل كان اكثر خطا وابعد عن الصواب فمعنى
8:19
هذا انه كلما جاء جيل كان ابعد عن هدايه
8:23
القران الكريم كان ابعد عن فهم القران
8:27
الكريم الكتاب بالمنزل للهدايه والاعجاز
8:31
وكان ابعد ما يكون عن فهم اعجاز القران
8:36
الكريم فلذلك تحتاج هذه الامه الى الى
8:41
دوره جديده في اللغه العربيه بحيث تدرب من
8:46
جديد على النطق على النطق باللسان العربي
8:50
وعلى فهم هذا اللسان العربي وعلى تصريف
8:53
هذا اللسان
8:55
العربي الامه بحاجه الى هذا حتى تخرج من
9:00
من هذا الجهل وترتفع من هذا الحضيض حضيض
9:04
الجهل الذي نزلت
9:06
اليه هذا ومما يعجب ايضا منه ان العرب
9:12
صاروا ازهد الناس في هذه اللغه اللغه
9:16
العربيه هم يحاولون ان يميتها من كل جانب
9:20
ولذلك كانت هناك حتى من فتغ
9:23
سابقه كانت دعوات من قبل المبهور
9:28
بالغرب متاثرين بهم او بالاحرى المستغربين
9:32
اي الذين انتقلوا الى ثقافه الغرب وتشبعوا
9:37
بهذه الثقافه وبهرت وملكت
9:40
البابه كانت هنالك دعوات من هؤلاء بان
9:43
تكتب العربيه بالاحرف اللاتينيه وتترك
9:47
الاحرف العربيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات