الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
رد سماحة الشيخ أحمد الخليلي على المفتري النصراني 5
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-19 ·
14:45
0:00
14:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
230
0:01
فكيف برجل امي كان ناشئا في بيئه اميه
0:07
بيئه بدائيه وكان بجانب ذلك غير متصل
0:12
بالاطباء وغير متصل باصحاب المعارف من اهل
0:19
عصر هذا دعاه من استقصاء ما يمكن ان يصل
0:24
اليه من المعارف الطبيه التي يشير اليها
0:27
القران ودما وعندما اكتشف اي حقيقه من هذه
0:31
الحقائق ثبت له واجاز القران
0:36
الكريم ثم بعد ذلك حاول ان ينظر الى
0:40
العهدين العهد القديم والعهد الجديد
0:44
هل لهما الميزه الموجوده في
0:47
القران واذا به يرى الحديث عن الحقائق
0:52
العلميه في العهدين القديم
0:56
والجديد قليلا جدا ومع قله ما ورد فيه من
1:00
الح من الحديث عن الحقائق العلميه يجده
1:04
متصادمه مع هذه
1:06
الحقائق بينما ما في القران متفق واستعان
1:10
على ذلك بعلماء
1:12
الفلك وعلماء طبقات الارض وجميع اصحاب
1:16
التخصصات العلميه فاذا به يكتشف هذا السر
1:20
العجيب في
1:22
القران فخرج بهذه النتيجه التي لا شك فيها
1:27
لان الكتاب الوحيد الذي ظل على ما هو عليه
1:32
لم تمتد اليه يد
1:34
التحريف يد التحريف والتبديل هو القران
1:38
وذكر والف في ذلك كتابا سماه الالم في
1:42
التوراه والانجيل والقران وقد ترجم هذا
1:46
الكتاب الى اللغه العربيه والى اللغه
1:48
الانجليزيه هو كتاب
1:53
متداول كما
1:58
ان
2:02
يعترف به النصار انفسهم الى التطورات التي
2:07
حصلت في معتقداتهم ودياناتهم نتيجه اجتماع
2:14
ا احبارهم وقساوسه واساقفة
2:30
الحديث ومن بين هؤلاء الذين اعترفوا بهذه
2:34
الحقيقه الشاعر الذي اشرنا اليه الشاعر
2:41
القوري هو المعروف بالشاعر القروي وعندما
2:44
بلغ 60 90 عاما من العمر كتب وصيته التي
2:49
جاء
2:50
فيها لقد اثبتت المصادر التاريخيه ان يسوع
2:55
المسيح عليه السلام كان يعبد الله الواحد
2:58
الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
3:01
ولم يكن له كفوا
3:02
احد وظل على ذلك اتباعه الى القرن الثالث
3:07
عندما تنصر قسطنطين اهل الروم فادخل في
3:11
النصرانيه بدعه التكليف وماله على ذلك بعض
3:15
الاساقفه وفي مقدمتهم مكاريوس الذي لقب
3:20
نفسه ارثوذكس اي مستقيم
3:23
الراي وارضه جماعه من الاساقفه في مقدمتهم
3:28
اريوس وعقدت بينهما مجامع للحوار فاز فيها
3:33
اريوس بالحجه القاطعه والحق اليقين ولكن
3:37
السلطه التي هي مصدر التي هي مصدر البلاء
3:41
وضعت ثقلها في الميزان فاسكت صوت الحق وظل
3:46
الحق يتململ في قيده منتظرا اروسا جديدا
3:50
ثم قال وكم اتمنى وانا الارثوذكسي المولد
3:54
ان يكون هذا الاريوس اطر بطلا ينفي عن
3:58
ديننا قمه الصقها به غرباء غربيون وكثير
4:02
ما كان الغرب مصدر بلائنا الديني والسياسي
4:07
معه ثم اتبع ذلك
4:13
قوله وايمانا
4:16
مني بنبوه نبينا العربي وتصديقا مني
4:21
بمعجزه القر بمعجزته القران اردت ان اكون
4:26
قدوه لاخواني اباء النصرانيه فادخل في ب
4:29
دين الله ولكنني رايت اصلاح ديننا الاول
4:34
خي من الانتقال عنه الى دين جديد وخطوه في
4:38
هذا السبيل اعلن عن عوفي عن ارثوذكسيه
4:42
الاريوسيه الى ارثوذكسيه عن ارثوذكسيه
4:46
المكاري سيه الى ارثوذكسيه الاريوسيه الى
4:49
اخر ما جاء في هذه الوصيه ف الشواهد هنا
4:53
متعدده اولا ان النصرانيه
4:57
جاءت ببدع بد
5:00
التسليف وهي ناتجه
5:04
عما ظل عالقا باذان الرومانيين من العقائد
5:09
الرومانيه الوثنيه
5:12
السابقه ثم بجانب
5:14
ذلك
5:16
يقول
5:19
بان
5:21
ا
5:22
الحوار كان ساخنا ما بين جانبي الحق
5:26
والباطل ولكن السلطه هي التي اسكتت صوت
5:30
الحق وهي
5:32
التي اطلقت لسان الباطل وهي التي
5:38
ا حرصت على اكفاء جدوه الايمان بتنسيق هذه
5:44
العقيده الظالمه ومع هذا
5:47
كله ايضا
5:50
يعترف
5:53
بان الدين الحق هو دين الله الاسلامي
5:57
يعترف للاسلام بانه دين الله ومعنى ذلك ان
6:01
معاداه ليس هو بدين الله
6:04
ويعترف بان النبي صلى الله عليه وسلم
6:08
ورسول الله
6:11
و يعترف بان القران هو
6:16
معجز لنبوه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6:21
فاذا هذه اعترافات واضحه شهد شاهد من
6:26
اهلهم بما يثبت ان ما عندهم مبدل ومحرف
6:32
وان الحق وما في هذا القران وما كان عليه
6:36
النبي عليه افضل الصلاه
6:38
والسلام بجانب ذلك
6:43
ايضا هم
6:46
يعترفون بما
6:50
حصل من الامور المخالفه لعقل والنقل في
6:55
معتقداتهم
6:58
وان
7:02
هذه المعتقدات
7:03
جدد فيها في المجامع التي كانوا
7:06
يعتقدونها فال المجامع كانت تقدم
7:11
وتؤخر وتخفي وتعلن
7:14
وتبدل ما شاءت وتفعل ما تشاء كانما ما
7:19
فيذه المجامع كانما هذه المجامع وكل اليها
7:23
امر الدين فالدين راجع اليها لا الوحده
7:27
هذا
7:28
دليل التبديل والتغيير على اننا نجد
7:33
الاناجيل
7:35
الاربع نجد الاناجيل الاربعه التي يعترفون
7:39
بهذا
7:41
الاجماع مختلفه في طبيعه المسيح عليه
7:44
السلام اختلافا عجيبا ك انجيل مرقس وانجيل
7:49
يوحنا وانجيل متى
7:52
وانجيل لوق مختلفه اختلافا عجيبا في طبيعه
7:56
المسيح فنجد في احدها ان المسيح
8:00
وعبد وفي الثاني هو انسان وفي الثالث واذن
8:05
لله وفي الرابع
8:08
وال ثم نجد في تقديم هذه الاناجيل تقديم
8:12
ترجمتها بالعربيه بانه لا فارك هذا العبد
8:17
هو المعني بانه انسان وهو المعني بانه ابن
8:21
لله وهو المعني بانه الله فاذا كيف يكون
8:25
هذا العبد هو الله وهذا امرق فيه اسا قفته
8:31
وقساوسه وما استطاعوا ان يجيبوا الا
8:34
بقولهم هذه حقائق غمضه علينا ان نسلم لها
8:38
لا يمكن لعقولنا ان تصل الى هذه
8:42
الحقائق قلا لهم كيف تسلمون لامور متناقضه
8:48
يدل العقل على انها
8:50
متناقضه و من جملي ما ذكروه بان سالتهم عن
8:57
المسيح عليه السلام هل ولد او لم يولد
9:00
قالوا مولود ولدت وحملت به مريم وولدت
9:04
قالوا نعم طيب ولدت ربا او انسانا قال
9:09
ولدت انسان طيب كيف صار من بعد ربا كيف
9:13
صار هو الله قال هكذا التحم الناسوت
9:18
باللاهوت فصار هو الله كيف لذا الانسان من
9:23
الذي خلقه الم يخلقه الله قال هو كان في
9:26
الازل مسيح ولكن لكنه خلق من بعض سبحان
9:30
الله هل الله تعالى خلق
9:32
نفسه ما هذا العجب ما هذه الهراء بعدها
9:38
قلتهم اين انتم من عقيده القران وارض
9:42
القران
9:44
للعقيده فان الله تبارك
9:46
وتعالى لم يكبت عقول البشر بل امر البشر
9:51
ان يطلقوا عقولهم ليستلهم الحقائق من وراء
9:54
ذلك الله سبحانه وتعالى يقول والهكم اله
9:58
واحد
9:59
لا اله الا هو الرحمن الرحيم ثم يقول بعد
10:03
ذلك ان في خلق السماوات والارض واختلاف
10:06
الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر
10:09
بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء
10:12
من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها
10:15
من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر
10:19
بين السماء والارض لايات لقوم
10:22
يعقدون انبان الله سبحانه وتعالى نا بانه
10:25
اله واحد ثم احالا على هذا الملكوت الواسع
10:30
لننظر ايات الله تعالى الكبرى فيه ففي خلق
10:33
السماء والارض وما بين هذه السماوات وما
10:37
بين الارض من الترابط برباط الجاذبيه وكون
10:41
كل جزء من هذا الكون مشدودا الى بقيه
10:45
الاجزاء بحيث يثل الكون كله وحده
10:49
متكامله لا يمكن بحال من الاحوال ان يستقل
10:55
جزء منه عن بقيه الاجزاء دليل على وحدانيه
10:59
الخالق فانه لو كان هنالك عدد من الخالقين
11:03
لكان في كل واحد منهم اراده مستقله ومع
11:08
هذا ومع تعدد الارادات لابد من ان يكون
11:13
اختلاف بينهم في المراد وبجانب هذا ايضا
11:17
ما نراه في هذا الكون من كون الطبيعه
11:22
متلائما فالله سبحانه
11:25
وتعالى انزل من السماء ماء من اجل الانباء
11:29
من باق ما ينفع الناس والانعام في هذه
11:33
الارض وجعل الرياح تسير بسنن تعود منفعتها
11:37
على الناس وسخر الفلك في البحر الى غير
11:40
ذلك من هذه الايات
11:42
وكذلك يقول الله سبحانه وتعالى قل الحمد
11:46
لله والسلام على عباده الذين
11:48
اصطفى الله خير اما يشركون امن خلق
11:52
السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء
11:55
فانبتنا به حدائق ذات محجه ما كان لكم
11:58
تلبت شجاها ائه مع الله بلهم قوم يعدلون
12:02
امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا
12:06
وجعل بين البحرين حاجزا اهم مع الله من
12:10
اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا
12:13
دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اهم
12:17
مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في
12:19
ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا
12:23
بين يدي رحمته ائذا هم مع الله تعالى الله
12:26
عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن
12:30
يرزقكم من السماء والارض اهم مع الله قل
12:33
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فقالوا ونحن
12:37
نؤمن ايضا بالاله الواحد طيب ما معنى اذا
12:41
كون هذا الاله الواحد اخرج بعضه فجعله
12:45
مخلوقا ثم جعله محمولا به ثم بعد ذلك ا
12:50
اعاده الى نفسه
12:51
فالحمار هو اينه كيف هذا يمكن ان يصدقه
12:56
عقل احد من الناس سبحان الله
13:00
وهكذا نجد هذه العقول تتقبل هذه الافكار
13:05
السقيمه فاين العقول اين التفكير اين
13:09
الاحاله على الفكر والعقل والفهم والادراك
13:13
في القران
13:15
الكريم
13:19
و
13:21
هم
13:23
من عجائب ما ياتون به
13:27
يقولون
13:29
لان الله ثال
13:32
سلاحه هناك اب وابن وروح
13:35
القدس يقولان الثلاثه
13:38
واحد كيف يكون الثلاثه واحده والواحد
13:43
ثلاثه هذا
13:45
امر مرفوض رياضيا مرفوض عقليا مرفوض بكل
13:50
مقايس البشر كيف يمكن ان يكون ذلك وكيف
13:54
للاقل ان يصدق بهذه
13:57
السخافات
14:00
وجود كتاب من القر الرابعه لا يستنكر لان
14:04
الضلاله بدات عنده منذ القرن الثالث لما
14:08
تغص قسطنطين وادخل ما ادخل من عقائد
14:12
الوثنيه الرومانيه القديمه في الديانه
14:16
النصرانيه فاصبحت هذه النصرانيه كما نراها
14:21
الان على ان على انه مما
14:27
يدل
14:29
ان هناك الكثير
14:32
الكثير من
14:35
التحريفات العهد القديم والعهد الجديد
14:38
بالنسبه الى العهد الجديد نفسه بغض النظر
14:41
عن العهد
14:44
القديم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات