الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
رد سماحة الشيخ أحمد الخليلي على المفتري النصراني 7
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-20 ·
13:06
0:00
13:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
207
0:01
فاذا فاران هي مكه ولا شك ان اسماعيل عليه
0:05
السلام كان سكنه
0:07
لمكه ولا يجوز ان يكون المراد ان النار
0:11
لما ظهرت بطور سيناء وظهرت من سعير ومن
0:14
فاران ايضا فانتشرت في هذه المواضع لان
0:18
الله لو خلق النار في موضع لا يقال جاء
0:21
الله من ذلك الموضع الا اذا اتبع تلك
0:24
الواقعه الا اذا اتبع تلك الواقعه وحيا
0:28
نزل بذلك الموضع او عقوبه او نحوهما وقد
0:32
اعترفوا بان الوحي تبع النار التي راها
0:35
موسى بطور سيناء فلا بد ان يكون في سعير
0:38
وفاران
0:39
مثله هذا وفي الايه العش من باب الساب من
0:43
سفر التكوين اشاره اخرى بنص بشاره اخرى نص
0:48
ترجمتها الى العربيه وعلى اسماعيل استجيب
0:52
لك وذا باركه واكبره واكثره جدا فسيجد
0:58
اثني عش رئيسا واجعله لشعب كبير ولا ريب
1:02
في اشاره الجمله الاخيره الى نبينا عليه
1:05
الصلاه والسلام لانه لم يكن ولد في ولد
1:09
اسماعيل من كان له اتباع مثله وقد حكى
1:12
الله تعالى دعاء ابراهيم واسماعيل عليهما
1:15
السلام ببعثته في قوله حكايه عنهما ربنا
1:20
وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
1:23
ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت
1:27
العزيز
1:28
الحكيم ومما جاء من البشائر في سفر
1:31
التكوين ما ترجمته الى العربيه فلا يزول
1:34
القضي من يهوذا والمدبر من فخده حتى يجيء
1:39
الذي له الكل الذي له الكل واياه تنتظر
1:43
الامم ولا ريب ان الاشاره بقضيب يهوذا الى
1:46
حكم موسى عليه السلام وحلفائه
1:49
والمدبر الذي من فخره هو المسيح عليه
1:52
السلام لانه ايضا من ذريه اسرائيل والذي
1:57
له الكل واياه تنتظر الامم هوبي نينا عليه
2:00
الصلاه والسلام لان الله سبحانه وتعالى
2:03
بشر به جميع النبيين واخذ مواثيقهم بان
2:08
يؤمنوا به واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما
2:11
اتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق
2:15
لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقررتم
2:18
واخذتم على ذلكم الصديق قالوا اقررنا قال
2:21
فاشهدوا انا معكم من
2:24
الشاهدين هذا والنصوص في الاناجيل الاربعه
2:27
كلها موجوده التي تدل على هذا ولكن نقتصر
2:30
على الشيء الذي يمكن ان يسمح به الوقت في
2:34
الباب الثالث من انجيل مك ما ترجمته وفي
2:37
تلك الايام يا يوحنا
2:39
المعمداني يكرز في بريه اليهوديه قائل
2:42
الدوب لانه قد اقترب ملكوت السماوات وفي
2:46
الباب الرابع من انجيل متى ما ترجمته ولما
2:48
سمع يسوع ان يوحنا اسلم انصرف الى الجليل
2:51
من ذلك الزمان ابتدا يسوع يكرز ويقول
2:54
توبوا لانه قد اقترب ملكوت السماوات وكان
2:58
يسوع يطوب كل الجليل يعلم في مجامعهم
3:01
ويكرس بشاره الملكوت ولما ارسل الحواريين
3:06
الى البلاد الاسرائيليه للدعوه والوعظ
3:08
وصاهم بوصايا مثل هذه الوصيه ايضا وفيما
3:11
انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب
3:15
ملكوت السماوات ونحو ذلك مما وجاء جاء في
3:18
وصايا التلاميذ السبعين كما في انجيل لوقا
3:21
وهو يعني ان كل من المسيح ويحيى عليهما
3:25
السلام والحواريين وتلاميذهم السبعين
3:28
بشروا بمجيء الملك الموت وهذا يعني ان
3:30
الملكوت لم يكن في احدهم وانما يبشرون
3:33
بشيء
3:34
سياتي فهو امر منتظر وما هو الا ظهور نبوه
3:39
نبينا الخاتم صلى الله عليه وسلم وذلك
3:42
يعتبر بما جاء في الباب الحدي والشر من
3:44
انجيل مته لذلك اقول ان ملكوت الله ينزع
3:48
منكم ويعطى لامه تعمل اسماءها وما هذه
3:53
الامه الا امه نبينا صلى الله عليه وسلم
3:56
ويعتقد ذلك بما جاء من وصف هذا الملكوت في
3:59
الباب الثال عشر من انجيل مكى والباب
4:04
والباب العشرين من مما تركت ذكره
4:08
اختصارا اما انجيل
4:11
برناب ففيه اشارات ففيه التصريح
4:16
في التبشير به صلى الله عليه وسلم من
4:22
غير غموض ومن غير تحريف وهم يكابرون في
4:28
كون هذا
4:30
الانجيل كتابا مقدسا بل ينفون عنه صفه
4:35
قدسيه وهو مما كان محجورا تداوله
4:39
حسب القرارات التي صدرت من باب الفتكان
4:43
منذ قرون كثيره
4:45
لاجل انهم حرسوا بعد ما طمسوا
4:49
الحقائق وراحوا يلصقون بدينهم ما القوا به
4:54
من وثنيات الرومان الى غير ذلك فخافوا ان
4:58
يظهر هذا الحق حق التوحيد من خلال هذا
5:03
الانجيل وقد حرصوا كل الحرص على اخفائ
5:07
وعند ما نقشت احد اسقهم قال لا نعترف بقدس
5:11
هذا
5:12
فسالته متى كتب واعترف بانه كتب بعد 13
5:17
عاما من ميلاد المسيح من من من من رفع
5:21
المسيح سالته عن بقيه الاناجيل فاعترف
5:24
انها بعد عقود من السنين فاذا هذا الانجيل
5:28
هو اسبق من العجيل الاربعه التي يزعمون
5:32
انها كتبت قبل عقود بعد مضي عقود من
5:36
السنين من رفع المسيح عليه
5:39
السلام
5:40
وبجانب ذلك
5:44
هم الصق بهذه الاناجيل ما الصق من تحريفات
5:50
بسبب نفس ما اشرنا اليه سابقا من دخول
5:54
معتقدات وذريه
5:57
عندهم ومن جمله
6:00
ما جاء في
6:05
انجيل في انجيل برناب وانا اي المسيح عليه
6:10
السلام يقول وان كنت بريئا اي مما يقوله
6:13
الاخرون من كونه الها او انه ابن
6:18
الله لكن بعض الناس لما قالوا انه الله او
6:22
ابن الله كره الله هذا القول واقتضت
6:26
مشيئته الا تضحك الشياطين يوم القيامه مني
6:29
ولا يستهزئون بي فاراد بمقتضى لطفه و
6:33
ورحمته ان يكون الاستهزاء في الدنيا بسبب
6:36
موت يهوده ويظن كل شخص اني صلبت لكن هذه
6:41
الاهانه والاستهزاء يبقيان الى ان يجيء
6:44
محمد رسول الله يعني بصريح العباره فاذا
6:49
جاء في الدنيا ينبه كل مؤمن على هذا الغلط
6:52
وترتفع هذه الشبهه من قلوب الناس وجاء في
6:56
الفصل الان من هذا الانجيل ان المسيح عليه
6:59
السلام سلام اخبر الحواريين انه سينصرف عن
7:02
هذا العالم ثم قال فبكى حينئذ الرسل
7:05
قائلين يا معلم لماذا تتركنا لان الاحر
7:08
بنا ان نموت من ان تتركنا اجاب يسوع لا
7:12
تضطرب قلوبكم ولا تخافوا لاني لست انا
7:15
الذي خلقكم بل الله الذي خ خلقكم يحميكم
7:19
اما من خصوصي فقد اتيت لاهي الطريق لرسول
7:22
الله التي سياتي بخلاص العالم ولكن احذروا
7:26
ان تغشوا فانه سياتي انبياء كذب كثيرون
7:30
ياخذون كلامي وينجس انجيلي حينئذ
7:35
قال حينئذ قال اندراوس يا معلم اذكر لنا
7:39
علامه لنعرفه اجاب يسوع انه لا ياتي في
7:42
زمانكم بل بعدكم بعده
7:47
سنين
7:50
حينما يبطل انجيلي ولا يكاد يوجد 30 مؤمنا
7:54
في ذلك الوقت يريح الله العالم ويرسل
7:57
رسوله الذي تستق يقر على راسه غباب بيضاء
8:02
هذه بشاره صريحه بالرسول الاعظم صلى الله
8:06
عليه وسلم وفي الفصل الس7 من انجيل برنابه
8:11
ايضا ولكن تعزيتي هي مجيء الرسول الذي
8:14
سيبيد كل راي كاذب فيا وسيمتد دينه ويعم
8:20
العالم باسره لانه هكذا وعد الله ابانا
8:22
ابراهيم وان ما يعزيني هو انه لا نهايه
8:26
لدينه لان الله سيحفظه
8:30
صحيحه و هناك الكثير الكثير
8:35
من من النصوص الصريحه في انجيل برناب التي
8:40
تدل على بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
8:46
وذكر صاحب المنار العلامه السيد رشيد رضا
8:50
في
8:51
تفسيره
8:53
بان العلامه الشيخ محمد يرن وهو احد علماء
8:58
الحنفيه
9:00
بتونس
9:02
نقل
9:05
الانجليزي
9:10
بان لانه
9:14
انطلق على نسخ من الانجيل مكتوبه بالقلم
9:18
الحميري في دار الكتب البابويه
9:25
للفتك اطلع في هذا الانجيل
9:31
على هذا النص ومبشرا برسول ياتي من بعد
9:34
اسمه احمد وذكر ان هذا
9:37
[موسيقى]
9:44
الانجيل مما كتب في وقت متقدم
9:48
والظاهر ان الباب اراد ان يطمر
9:52
هناك وكان من جمله الكتب التي كان محجورا
9:56
تداولها وكذلك صاحب
10:01
المنار ان انجيل برناب ذكر في الكتب التي
10:05
كتبت في القرن الثاني والقرن الثالث
10:09
الميلاديين و ما يدل على انه كان موجودا
10:14
منذ عهود متقدمه هذا كله مما يدل على ان
10:19
البشاره بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
10:23
بشاره واضحه وصريحه
10:28
ونحن
10:31
تقدر الكلمات التي يقولها المعترفون
10:35
بالحقيقه وان لم ياخذوا بمقتضى هذه
10:38
الحقيقه الا ان كلمه الحق والاعتراف بالحق
10:44
الفضيله من اي احد كان فكثير ممن اعترفوا
10:50
بالحقائق نقدر هذه
10:53
الاعترافات التي تصدر عنهم فيما
10:58
يتعلق نبينا الاعظم صلى الله عليه وسلم
11:01
ودينه الاسلام
11:04
و معتقداتنا
11:08
الصحيحه من ضمن هؤلاء الذين اعترفوا بهذه
11:12
الحقيقه الرحاله والد
11:16
فلبس الذي زار هذه السلطنه قبل نحو 40
11:21
عاما وكتب كتابا بعنوان رحل الى
11:26
عمان ترجمه الى العربيه محمد امين عبد
11:29
الله وطبعته وزاره التراث القومي والثقافه
11:35
لسلطنه في عام
11:37
1401 و
11:40
1981 وقد قارن
11:44
هنالك ما بين انصاف المسلمين واجحاف
11:49
النصارى
11:51
و نقدر بهذه الكلمات التي اعترف فيها
11:57
بالحقيقه فكان مما جاء في هذه
12:01
الترجمه في صفحه 24 الى 25 ويرى العربي ان
12:08
المسيحيه هي شكل من اشكال الديانات نقيه
12:10
في الاصل اي في روحها ثم تم تحريفها بعد
12:14
ذلك بينما القران الذي لا يضاهى هو الكلمه
12:18
الخالده لله وبمقارنة
12:29
بينما اعطى القران سيدنا عيسى وضعا مميزا
12:33
وذكر انه كلمه الله وروح من الله وذكر انه
12:36
وليد
12:38
العذراء انه وليد العذراء مريم بلا خطيئه
12:42
نجد ان الانجيل لا يشير الى النبي محمد
12:45
بشيء بعد ان حرفوه ويعترف انه حرف
12:49
و يقصد بذلك الطمس المعالم الواضحه البينه
12:54
والا فال الاشارات موجوده كما
12:56
ذكرنا يعني هم ان يطبس حتى
13:05
الاشاره
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات