الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
رد سماحة الشيخ أحمد الخليلي على المفتري النصراني 6
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-19 ·
14:33
0:00
14:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
242
0:00
بالنسبه الى الاهل الجديد نفسه بغض النظر
0:02
عن الاهل القديم مما يدل على ذلك حركه
0:07
لوثر التي قام بها
0:09
فثر هذا هل كان نبيا يحى اليه
0:13
لا انما هو رجل حسب ما يقولون
0:17
مصلح ولكنه كان ناقما على الباب وقال بان
0:22
الباب ملعون ووصف الباب بالكفر ووصف الباب
0:27
بالكذب ووصف الباب بالباطل كلها وفي
0:31
المقابل ايض اصدر الباب في
0:34
حقه قرار الحرمان وجعله مقرو من الرحمه
0:39
الى غير ذلك والبروتستنت يقولون بان
0:44
دثر انكر على الكنيسه
0:49
الفاتيكانيه اكثر من 90
0:53
نقطه اعتبرها ضلاله
0:56
واعتبرها خروجا على
0:58
الدين فاذا كان لوس انكر هذه الاشياء الا
1:02
يدل ذلك على ان الكنيسه
1:05
الكاثوليكيه قامت بتحريف التعاليم التي
1:09
جاء بها المسيح عليه السلام
1:12
ثم في المقابل
1:16
ايضا
1:18
الكاثوليك ينددون بالبستان ويكفرون
1:22
اللوثريين هذا دليل على ان التحريك مستمر
1:25
عندهم وم اخر مناقشه حصلت بيني وبين بعضهم
1:30
لكات لهم بناء على ما
1:32
تقدم يجب ان تنظروا الى نفس المعتقدات
1:37
الحركه الاصلاحيه فقالوا نعم وهناك من
1:40
ياني بان الاصلاح هو بحاجه الى
1:44
اصلاح اما السؤال الذي
1:49
يقول لانهم
1:53
يتساءلون عن الكتاب المقدس هل ذكر رسول
1:56
الله صلى الله عليه وسلم واين يوجد ذلك
1:58
فنقول نعم
2:01
نحن نؤمن ايمانا
2:05
جازما بان النبي صلى الله عليه وسلم مذكور
2:09
في التوراه والانجيل الذي يجدونه مكتوبا
2:12
عندهم في التوراه والانجيل يامرهم
2:15
بالمعروف وينهاهم عن
2:19
المنكر والله تبارك وتعالى اخبرنا عنهم
2:23
بانهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ولكنهم
2:27
يتعامون عن الحقيقه
2:31
ونحن نقطع بانهم حرفوا الكلمه عن
2:36
مواضعه
2:37
و بدلوا وقدموا
2:41
واخروا وحاولوا ان يولوا ايضا ما تبقى
2:45
عندهم من النصوص لحسب اهوائهم ومع هذا
2:49
كله ففي نفس الاناجيل
2:54
الاربعه في نفس الاناجيل الاربعه
2:58
بشارات لبعثته صلى الله عليه
3:03
وسلم الاناجيل الاربعه مبشره ببعثته صلى
3:08
الله عليه وسلم ف لمحات البشائر
3:12
لم يستطيعوا طمسها
3:16
مع ما لحق هذه الاناجيل من التحريف
3:22
والتبديل و
3:25
بالنسبه الى العهد القديم كذلك مع ما قام
3:30
اليهود من تحريف التوراه
3:33
وتغييرها وتقديم ما قدموا فيها وتاخير ما
3:37
اخروا مع تحريفهم الكلم عن مواضعه
3:42
فان التوراه تشتمل الى الان على التبشير
3:47
بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في هذه
3:50
الجلسه لا يمكننا ان نلم بهذه البشائر
3:54
لانها تحتاج الى جلسات متعدده ولكننا نشير
3:58
اليها ب بعض
4:01
الاشارات اولا في الباب الث الثامن عشر من
4:06
سفر التثنيه من التوراه جاء فقال الرب لي
4:11
نعم جميع ما قالوا وسوف اقيم لهم نبيا
4:15
مثلك اي الله تبارك وتعالى يطب بهذا موسى
4:19
عليه السلام وسوف اقيم لهم نبيا مثلك من
4:23
بين
4:24
اخوتهم واجعل كلامي في فمه ويكلمهم بكل
4:29
شيء امرهم به ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم
4:33
به باسمي فانا اكون المنتقم من
4:38
ذلك هذه
4:41
الاشاره بان الله سبحانه وتعالى سوف يب
4:44
اثره
4:46
نبيا
4:47
من اخوته اي اخوه الاسرائيليين من هم
4:52
اخوتهم بنو
4:54
اسماعيل لان اسرائيل ابن
4:58
اسحاق
5:00
اسرائيل ويعقوب ويعقوب بن اسحاق واسحاق بن
5:02
ابراهيم واسماعيل بن ابراهيم فاذا هذا
5:06
النبي من ولد اسماعيل وهو سيدنا رسول الله
5:09
صلى الله عليه وسلم ولا غبار على
5:14
ذلك ولو حاول المتاخرون من اليهود بان
5:18
يجعلوا هذه البشاره هي بشاره يوشع بن نون
5:24
وكذلك البروتستنت من النصارى زعموا ان هذه
5:28
البشاره هي بشاره المسيح عليه السلام
5:32
ولكن ذلك مردود
5:35
وقد تحدث العلامه المحقق الشيخ رحمه الله
5:41
العثماني الهندي في كتابه اظهار
5:45
الحق بما يرد هذه الشبه من شتى الوجوه
5:51
ونحن نختصر بعض هذه الوجوه التي ذكرها
5:56
فاولها ان اليهود المعاصرين لايسا كانوا
5:59
ينتظرون نبيا اخر بشر به في هذا الباب ذلك
6:05
لانه جاء في الباب الاول من انجيل يوحنا
6:08
هكذا وهذه شهاده يوحنا حين ارسل اليهود من
6:14
اورشليم
6:16
الكهنه واللاويين ليساله من انت فاعترف
6:20
ولم ينكر واقر اني لست انا المسيح فسالوه
6:25
اذا ماذا انت اييا فقال انا لست ايليا
6:30
فسالوه عند النبي فاجاب لا ومن المعلوم ان
6:33
مرادهم بالنبي هو النبي المعهود الذي بشر
6:37
به موسى هنا لان تعريفه للعهد والكهنه
6:42
واللاويون كانوا من علماء اليهود وكانوا
6:45
واقفين على كتبهم فعرفوا ان يحيى نبي
6:49
ولكنهم شكوا في كونه المسيح او اليا او
6:52
النبي المعهود بشر به على لسان موسى ولا
6:55
يمكن ان
6:57
يكون ان يكون هو يوشع لان زمانه متقدم فقد
7:03
كان في عهد موسى عليه السلام وقد تقدم على
7:07
يحيى بكثير من القرون فلا يمكن ان تك ان
7:11
يكون هو المقصود فكيف يجهلونه لو كان هو
7:14
المراد
7:16
ثانيه ثاني هذه الوجوه ان من نصوص هذه
7:19
البشاره مثلك اقيم لهم نبيا مثلك مع العلم
7:25
ان كل من يوشع وعيسى لا يمكن كونهما مثل
7:28
موسى
7:29
لانهما من بني اسرائيل وليس من الممكن ان
7:33
يكون في بني اسرائيل مثل موسى من انبيائهم
7:36
فقد جاء في الايه العاشره من الباب البع
7:40
من سفر التثنيه ولم يكن بعد ذلك نبي في
7:44
اسرائيل مثل
7:46
موسى ولم يكن بعد ذلك نبي في اسرائيل مثل
7:49
موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه ول الفارق
7:53
المعهود بين يوشع وموسى لان موسى صاحب
7:56
كتاب ويوشع ليس كذلك وان انما هو تابع
8:00
لشريعته وبناء على معتقد النصارى في
8:03
المسيح عليه السلام لا يكون مثل موسى
8:05
لانهم يعتقدون الوهيته ولا يعتقدون الوهيه
8:10
موسى ولانهم يعتقدون انه صار ملعونا
8:13
لشفاعه الخلق ولا يعتقدون ذلك في
8:17
موسى كما صرح به بولس في الباب الثالث من
8:21
رسالته الى اهل غلاطيه ويعتقدون فيه انه
8:24
دخل الجحيم بعد موته كما صرح به في عقائد
8:28
اهل التسلف ولا يعتقدون ذلك في موسى وانه
8:31
صلب من اجل كفاره خطيئه البشر وموسى لم
8:35
يكن كذلك ثم ان شريعه موسى فيها الحدود
8:39
والتعزيرات واحكام الغسل والطهاره
8:42
والمحرمات من الماكولات والمشروبات بخلافه
8:46
شريعه عيسى حسب ما يشهد به الانجيل
8:49
المتداول
8:50
عندهم
8:52
وموسى كان رئيسا مطاعا في قومه تنفذ
8:55
اوامره ونواهيه ولم يكن عيسى كذلك
9:00
ثالثها انه جاء في هذه البشاره النص على
9:04
ان المبشر به يبعث من بين اخوتهم و ولا
9:09
ريب ان الاسماط الاثني عشر كانوا في ذلك
9:11
الوقت موجودين مع موسى عليه السلام فلو
9:14
كان ذلك النبي منهم لقال بانه منهم لا من
9:18
بين
9:19
اخوتهم لان الاستعمال الحقيقي لهذا النف
9:23
يقتضي ان لا يكون المبشر به له علاقه
9:26
الصلبيه له علاقه الصلبيه والبطنيه ببني
9:29
اسرائيل ويدل عليه استعماله بهذا المدلول
9:33
في مواضع من سفر التكوين في حق اسماعيل
9:37
عليه السلام كما جاء في الباب السادس عشر
9:39
بنفق وقبله جميع اخوته ينصب المضارب وفي
9:44
الباب الخامس والعشر بلفظ اقام بحضره جميع
9:48
اخوته وكذلك في سفر التثنيه في الباب
9:50
الثاني جاء ستتجوز في تقوم اخوتكم بني
9:54
عيسو الذين في سعير وسيخ شونكم فلما جزن
9:58
اخوتنا الذين يسكنون سعير الى اخره وهؤلاء
10:01
اخوه بني اسرائيل وليس منهم وكذلك النبي
10:04
ومن ذريه اسماعيل وليس من ذريه اسرائيل
10:07
وما ورد بخلاف ذلك فهو من المجاز الذي لا
10:10
يصار اليه الا مع القرينه رابعها انه جاء
10:14
في هذه البشاره لفظ سوف اقيم ويوشع يومئذ
10:18
كان موجودا حاضرا عند موسى داخلا في بني
10:21
اسرائيل نبيا في ذلك الوقت فلا يسدق عليه
10:24
هذا الوصف خامسها انه جاء في هذه البشاره
10:29
اجعل كلامي في فمه وهو اشاره الى انه ذلك
10:34
النبي وهو اشاره الى ان ذلك النبي ينزل
10:37
عليه الكتاب والى انه يكون اميا حافظا لما
10:41
ينزل عليه ولا يصدق شيء من هذين الوصفين
10:44
على يش سالس ان من نصوصها ومن لم يطع
10:48
كلامه فانا اكون المنتقب منه وهو وعيد لما
10:53
يصيب الكفار من هلاك على ايدي المؤمنين
10:56
وهذا ما لا ينطبق على عيسى عليه السلام
10:59
لان شريعته خاليه من احكام الجهاد
11:01
والتعزير والحدود والقصاص ولا يمكن ان
11:04
يراد بذلك العقاب الاخروي او ما عدا ما
11:07
ذكر من العقاب الدنيوي لانهما لا يختصان
11:11
بانكار نبوه نبي دون اخر فكل ما انكر نبوه
11:16
نبي يصاب بهذين العقادين سابعها ان في
11:21
كتاب العمال
11:22
هكذا فتوبوا وارجعوا كي تمحى خطاياكم حتى
11:26
اذا تاتي ازمله الراحه قدام وجه الرب
11:30
ويرسل المنادي لكم وهو يسوع المسيح الذي
11:35
اياه ينبغي للسماء ان تقبله الى الزمان
11:38
الذي يسترد فيه كل شيء يسترد فيه كل شيء
11:43
تكلم به الله على افواه انبيائه القديسين
11:46
منذ الدهر ان موسى قال ان الرب الهكم يقيم
11:50
لكم نبيا من اخوتكم مثلي له تسمعون في كل
11:53
ما يكلمكم به ويكون كل نفس لا تسمع النبي
11:59
تهلك من
12:01
الشعب وقد اتبع ذلك العلامه رحمه الله
12:05
العثماني قوله هذه العباره حسب التراجم
12:08
الفارسيه تدل صراحه على ان هذا النبي غير
12:11
المسيح عليه السلام وان المسيح لابد ان
12:14
تقبله السماء الى زمان ظهور هذا النبي ومن
12:18
ترك التعصب الباطل من النصارى وتامل في
12:21
عباره بطرس ظهر له ان هذا القول من بطرس
12:25
يكفي لابطال ادعاء علماء البروتستنت ان
12:28
هذه ال في حق عيسى عليه السلام وهذه
12:31
الوجوه السبعه التي ذكرها تصدق في حق محمد
12:35
صلى الله عليه وسلم لانه غير المسيح عليه
12:37
السلام ويماثل موسى عليه السلام في امور
12:40
كثيره وقد عدد منها العلامه رحمه الله
12:43
العثماني اشرين وجها ولكن تركناها اختصارا
12:47
من اجل الوقت ثم
12:49
قال وهكذا امور تظهر اذا تؤمل في شريعته
12:54
ولذلك قال الله تعالى في كلامه المجيد انا
12:56
ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما
12:59
ارسلنا الى فرعون رسولا وكان من اخوه بني
13:03
اسرائيل لانه من بني اسماعيل وانزل عليه
13:06
الكتاب وكان اميا يعل كلام الله في فمه
13:09
وكان ينطق بالوحي كما قال الله تعالى وما
13:12
ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وكان
13:15
مامورا بالجهاد وقد انتقم الله لاجله من
13:18
صناديد قريش والاكاسيد
13:21
وظهر قبل نزول المسيح من السماء وكان
13:24
للسماء ان تقبل المسيح عليه السلام الى
13:26
ظهوره ليرد كل شيء الى اصله ويمحق الشرك
13:30
والتثليث وعباده الاوثان
13:33
هذا ومن البشائر ايضا ما جاء في الباب
13:37
الال من سفر التثنيه ونص ترجمته الى
13:43
العربيه وقال جاء الرب من سيناء واشرق لنا
13:47
من سعير واستعلن من
13:50
فاران ولا ريب ان مديء الرب اريد به هنا
13:54
مجيء امره سبحانه وتعالى الذي هو وحي
13:58
ومجيء من سيناء اعطاه التوراه لموسى عليه
14:01
السلام واشراقه من سعير اعطاه الانجيل
14:05
لعيسى عليه السلام واستعلان من فاران
14:07
انزاله القران بجبل حراء على نبينا عليه
14:11
الصلاه
14:12
والسلام فان فاران هي مكه بدليل ما جاء من
14:17
البيان حال اسماعيل عليه السلام من سفر
14:20
التكوين ونص ترجمته وكان الله معه ونمى
14:24
وسكن في البريه وصار شابا يرمي بالسهام و
14:28
ك بريه
14:32
فاران
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات