الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أسباب التعصب ضد الإباضية الشيخ أحمد الخليلي 4
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-23 ·
15:06
0:00
15:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
219
0:01
كيف يكفر الاباضيه من يخطب يوم الفطر ويوم
0:06
الاضحى وهم الذين يرون ان صلاه العيد لا
0:11
بد لها من خطبه وكيف يرون جواز الحج في
0:16
جميع شهور السنه وهم الذين يحرصون على
0:20
اداء الحج في ميقاته من غير تقديم ولا
0:23
تاخير ولا يتهاونون في ذلك
0:27
ابدا وكيف يقولون اهل النار في لذه
0:32
ونعيم بالهم يقولون ذلك وهم الذين يتلون
0:36
كتاب الله اناء الليل واناء النهار وهذه
0:40
مدوناتهم في العقيده لا تزال موجوده اما
0:44
تحريمهم فعام اهل الكتاب كما يدعي ابن حزن
0:48
فهم يعنون باهل الكتاب الذين يحاربون الله
0:52
ورسوله فهناك قول للاباضه بتحريم طعامهم
0:58
لان الايه ير وها في اهل الذمه دون غيرهم
1:03
وكذلك الاتيان
1:05
بتلك الاقوال الغريبه الاخرى كلها من
1:10
الامور التي تتنافى مع ما ثبت في كتب
1:15
الاباضيه ولا
1:17
يستغرب من صابر
1:20
ئمه ان ياتي بمثل هذه الفريه فهو المعروف
1:24
اولا بانه صاحب تقلبات شتى حسب الهوى
1:30
وحسب الجدوى فقد سلك مسابك متعدده في
1:35
كتاباته وقد اخبرنا احد زملاء في الدراسه
1:39
من الاخوه المصريين بانه في بعض الفترات
1:44
اعتنق الفكره الشيوعيه وكان ينافح
1:48
عها ويتحدى صابر الطامه ان ياتي بدليل على
1:55
ان الاباضيه قتلت الناس في الطريق وسبت
1:59
النساء وقد تلت الاطفال مع ان التاريخ
2:03
الاباضي ينص نصا صريحا سواء ما دونه
2:07
الاباضيه او ما دونه غير الاباضيه لانهم
2:11
كانوا اكثر الناس تجنبا لسك الدماء ومن
2:15
اراد الاطلاء على الحقيقه فليقرا كتاب
2:18
الكامل للمبرد
2:21
وليقراء الاغاني لابي الفرج الاصفهاني
2:25
ويقرا كتاب فتوح ويقرا كتاب الانساب
2:28
للبلاذري يجد كيف كانت استقامه الاباضيه
2:32
وكيف كان سلوك الاباضيه في الحرب هذا فضلا
2:38
عما كتبه المتاخرون الذين اعتمدوا على
2:42
المصادر المختلفه وكانوا واقعيين في
2:46
كتاباتهم واعترفوا بالحقيقه وسوف انقل
2:50
فيما بعد ان شاء الله تعالى بعض نصوصهم
2:53
وهؤلاء الذين اشيروا اليهم هم من غير
2:58
الاباضيه و من الخطا الفاضح في كلام صاب
3:04
قمه لان الاباضيه منسوبون الى اباض بن عمر
3:07
مع انهم نسبوا الى عبد الله بن اباض وليست
3:11
نسبته الى عبد الله بن اباض التشريع وانما
3:14
هي لتمي سماهم بذلك غيرهم من المسلمين
3:19
ولكنهم قبلوا هذه التسميه والا فانهم لم
3:24
ياخذوا عن عبد الله بن اباض ولا مساله
3:27
واحده في الفقه ولقد احسن الامام نور
3:31
الدين السالمي حيث قال ذ حيث قال في ذلك
3:35
ان المخالفين قد سمونا بذاك غير اننا
3:39
رضينا واصله ان فتا اباضي كان محاميا لنا
3:44
وماضي مدافعا اعدائنا بالحجه ومظهرا
3:49
مدافعا اعدائنا بالشوكه ومظهرا لديننا
3:52
بالحوز بالحجه قد كان في المنعه من عشيرته
3:56
ولا يطاق باسه بسطوته
4:00
وقال قبل ذلك ونحن الاولون لم يشرع لنا
4:04
نجل اباو مذهبا يحملنا من ثم لا تلقى له
4:09
في المذهب مساله نرسمها في الكتب فنحن في
4:13
الاصل وفي الفروع على طريق السلف الرفيعي
4:17
فال الاباضيه اخذوا مسائل دينهم وفقههم في
4:21
الدين عن كثير من العلماء من بينهم الامام
4:25
ابو الشعثاء جابر بن زيد الذي اخذ عن
4:28
اصحاب رسول الله صلى الله عليه
4:31
وسلم ولم ياخذوا عن عبد الله بن اباض شيئا
4:35
من ذلك وانما كان لهم اماما سياسيا يدافع
4:40
عنهم ويعلن كلمه الحق مدويه في صفوف
4:45
اعدائهم من الامويين من غير مباداه بقهر
4:50
وسلطانهم
4:52
و مع هذا كله نجد في كتاب اخر يسمى الا
4:59
ضيه عقيده ومذهبا وهذا الكتاب سرقه
5:04
المرتزق صبر صابر طيمه فنصبه الى نفسه
5:08
لاجل الاثراء لا غير ما ان كاتبه طالب
5:14
قطري وقد اطلعنا على هذا الكتاب قبل ان
5:18
ينسبه صابر قيمه الى نفسه والتقينا
5:22
بمؤلفه نجد ايضا في هذا الكتاب عدم
5:26
الانصاف ا يقول
5:30
ا وا يقول الكاتب فيه ومن ثم فنحن لا
5:35
نستطيع اغفال او اهمال ما كتبه رجال
5:38
المقالات وكتاب الملل والنحل والاهواء عن
5:41
الاباضيه لاننا ان اغفلنا ما دونوه عن هذا
5:45
المذهب تحت دعوه انهم لم يتحروا الدقه فان
5:48
الدعوه نفسها تنصرف على كل ما كتبوه عن
5:51
الفرق الاخرى ونحن نعلق على هذا الكلام
5:56
وان كان هذا المدعي يقول وهذا ما لم يقل
5:59
به منص نعلق على هذا الكلام بانه ما هو
6:04
المانع من عدم اعتما من عدم الاعتماد على
6:08
ما كتبوه على اي مذهب اخر ما هو المانع من
6:11
عدم الاعتماد على ما كتبوه عن اي مذهب اخر
6:14
بعد ما ثبت كذبهم و وثبت انهم لا يتحرون
6:19
الحقيقه وهل تقاوم هذه الادله الظاهره
6:24
الداله على
6:26
ان هؤلاء كتبوا من منطلق نزعه
6:30
لا من منطلق
6:32
الواقع وقد قصدوا تشويه الحقيقه لا
6:36
ابرازها كما في فنحن نقول بانه يجب ان
6:41
يرجع فيما يكتب عن ايه فرقه او ايه طائفه
6:47
او اي احد الى المدونات الماثوره عن تلك
6:51
الفرقه او عن تلك الطائفه او عن ذلك الشخص
6:56
بعينه ولا يقبل في احد كلام قصور وهل
7:00
هؤلاء الكتاب اصحاب المقالات كانوا
7:03
معصومين هل هم رسل من الله سبحانه وتعالى
7:06
يجب تصديقهم على اي حال ان ما اثر عن رسول
7:11
الله صلى الله عليه وسلم ولو في الكتب
7:16
الحديثيه فيه كثير مما افتري عليه افضل
7:21
عليه افضل عليه صلوات الله وسلام عليه ولم
7:24
يصدر منه واذا كان
7:27
الاقتراع وقع على رسول الله صلى الله عليه
7:30
وسلم فكيف لا يفترى على غيره من امته وكيف
7:35
لا يفترى على الذين تمسكوا بهدي
7:39
سيرته فهؤلاء الذين كتبوا المقالات ليسوا
7:44
في اصمه النبوه وليست كتابتهم هي الحق وما
7:49
دام الواقع يثبت ان كتابتهم ليست من
7:53
الحقيقه في شيء فلماذا يستند على تلك
7:57
الكتابه ويعول عليها
7:59
غيريا واذا
8:02
كان الناس في وقتنا هذا ينسبون الى
8:07
الاباضيه اشياء هم ابعد ما يكونون منها
8:12
فكيف يستغرب ان يحدث ذلك في تلك العصور مع
8:16
ان المقصود بما ينسب اليهم من الفريه
8:21
المحافظه على كراسي الحكام الجبابر
8:25
المتسلطين في الارض بغير الحق
8:31
ونسمع الى فريه من الفرى
8:35
المعاصره التي لم يبالي صاحبها ولم يخش
8:40
افتضاح على اي حال فقد نشرت جريده جريده
8:45
الدستور جريده الدستور الاردنيه في عدد
8:52
4412 الصادره بتاريخ ال 22 من الشهر الثان
8:56
عشر في عام 1979 ميلادي
8:59
تحت عنوان متزمتون من
9:03
البياضيه جاء تحت هذا العنوان صرح مصدر
9:08
سعودي في باريس ان اعضاء الجماعه التي
9:11
اختلت المسجد الحرام فجر اول شهر من محر
9:15
فجر اول شهر محرم عام 1400 هجري هم من
9:20
طائفه الخوارج وهذه الطائفه متعصبه ومتزنه
9:24
ويبلغ عددهم 600000 وهم من البياضيه
9:27
يسكنون الجزائر و وافريقيا وتونس وليبيا
9:33
وعمان ننظر في هذه الفريه العظيمه هل هناك
9:38
شخص واحد من الاباضيه
9:41
منمن انتهك حرمه الحرم الشريف هل هناك من
9:45
هذه الطائفه التي احتلت المسجد الحرام في
9:49
ذلك الوقت شخص واحد من الاباضيه او شخص
9:53
واحد
9:55
من من الناس
9:58
الذين ينسبون الى البلدان التي ينسب اليها
10:01
الاباضيه فلا يوجد من بين هؤلاء ولا عماني
10:05
واحد ولا جزائري واحد ولا احد من افريقيه
10:10
الشرقيه ولا احد من تونس ولا احد من ليبيا
10:14
وانما جل هؤلاء من المملكه العربيه
10:18
السعوديه نفسها والذين شايوه من غير
10:22
المملكه العربيه السعوديه هم من الوهابيه
10:25
المتطرفين
10:26
فكيف مع ذلك القوا هذه التهمه بالاباضه ما
10:32
انه من
10:34
المعلوم ان الاباضيه في تاريخهم الطويل هم
10:38
الذين دافعوا عن حرم الله سبحانه وتعالى
10:41
فعندما انتهت الحجاج بن يوسف حرمه الحرم
10:45
الشريف حاول اباضيه اهدهم ان يجاهدوا تحت
10:49
لواء ابن الزبير دفعا عن حرم الله تعالى
10:54
ودفعا عن مقدسات الاسلام وكذلك عندما اراد
10:59
قائد يزيد ان يذهب الى مكه المكرمه ينتهك
11:03
حرمتها بعد ما انتهك حرمه المدينه المنوره
11:07
وقتل 10 الاف من المهاجرين والانصار في
11:11
وقعه الحره المعروفه عندما اراد ان يذهب
11:15
الى مكه المكرمه سمع الاباضيه عن ذلك فبر
11:20
ذاهبين الى مكه المكرمه ليدافعوا عن حرم
11:23
الله سبحانه
11:25
وتعالى وهكذا فكيف يمكن ان يقال بان هؤلاء
11:30
الذين اقتحموا الحرم الشريف هم من
11:33
الاباضيه ومما يؤسف له حقا ان تصدر هذه
11:38
الفريه
11:40
من شخصيه لعلها شخصيه معتبره في المملكه
11:45
العربيه السعوديه مع انه كان من الواجب
11:49
على الاقل ان يحترم الدوله التي ينتق
11:52
باسمها وهذه الدوله قد تشرفت بخدمه
11:56
الحرمين الشريفين ولكن الهوى يعمي
12:01
ويص هذا مثل من امثله الافتراء على
12:05
الاباضيه في الوقت الحاضر ومن الاشياء
12:09
التي يندى لها
12:11
الجبين وانما نذكرها
12:14
بالتمثيل ان بعض اهل الافك من الذين
12:19
يتسمون
12:20
بالالم الذين يحملون الحقل ل الاباضيه
12:25
يشيعون عنهم انهم يبح دون زواج الرجل
12:30
بالرجل سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم وقد
12:35
فات هؤلاء الذين يشيعون هذا الاسك بان
12:40
الجنس الثالث لم يكن في البلاد الاباضيه
12:44
وبان الذين يتغزلون في الغلمان والذين
12:48
يسببون بالرجال ليسوا من الاباضيه
12:52
فالكتب كتب الادب حافله بالغزل في الغلمان
12:57
وبغزل في الرجال وانني لاتحدى اي احد في
13:02
مشارق الارض ومغاربها بان ياتي بيتا شعريا
13:07
ام اباضي تغزل فيه في غلام او تغزل فيه في
13:12
رجل فان يمكن ان تنطل هذه الفريه على
13:16
الاباضيه مع ان
13:19
الاباضيه يرون حج اللواق الرجل في حد
13:24
الزنا ومنهم من يرون بان اللائق يرمى من
13:29
ويرمى بالحجاره حتى يموت وقد عمل بذلك
13:33
الاباضيه في طوال تاريخين فقد كانوا هكذا
13:37
يعاقبون اصحاب هذه الجريمه الشنعاء
13:41
هذا مثل ايضا اخر من امثله الافتراء على
13:46
الاباضيه فكيف يستغرب اذا ما افترى احد في
13:51
تلك الاصور الغابره الاصور التي كان بنو
13:55
اميه يستقطبون اصحاب الدعايات مغرضه
14:00
لاجل تثبيت كراسي حكمهم وكذلك كان الواقع
14:04
عند ابن العباس فكل من اراد ان ي ان يثور
14:09
على ذلك الظلم وان يثور على ذلك الاستبداد
14:13
قيلت له التهم كيل ورمي بشتى الاشياء التي
14:19
هو بريء منها كما ذكر ذلك الامام ابو اعلف
14:22
وبالمقارنة
14:28
ان يدرك الحقيقه فاننا لا شك ندرك في
14:33
وقتنا هذا ان كثيرا من الجماعات الاسلاميه
14:37
التي قامت لاجل الدعوه الى الله ولاجل
14:41
اظهار الاسلام الحنيف
14:43
ولاجل ولاجل مقاومه البدع ولاجل الدفع عن
14:49
كرامه هذا الدين الحنيف شت لها التهم كيله
14:54
وجزت بالالقاب وشوهت حقيقه
14:59
كما هو واضح لكل من ادرك
15:05
الحقيقه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات