الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 3009
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-23 ·
25:05
0:00
25:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
420
0:02
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:05
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشد
0:08
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي
0:11
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:14
عبده ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى
0:17
الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:20
فهذه اجابه على الاسئله التي طرحها الاخوه
0:24
والاخوات السائلون عبر موقع
0:28
المجره السؤال الاول يقول اذا سلم
0:31
المستدرك للصلاه في الركعه الثانيه بعد
0:34
الامام مباشر سهم فماذا عليه الجواب اذا
0:39
سلم المصلي سواء كان مستدركا او اماما او
0:46
ماموما او منفردا اذا سلم قبل نهايه
0:51
الصلاه ثم انتبه مباشره قبل ان يتكلم
0:55
بكلام دنيوي او يستدبر
0:58
القبله ف فالصحيح عند اهل العلم انه يبني
1:03
على صلاته ف يقوم بتكبيره للركعه الثالثه
1:09
ويكمل صلاته ثم يسجد للسهو بعد السلام كما
1:14
فعل الرسول صلى الله عليه وسلم حيث سلم من
1:16
ركعتين فلما نبه وانتبه قام فاكمل صلاته
1:21
ثم سلم ثم سجد للسهو بعد السلام والله
1:25
اعلم السؤال الثاني هل يجوز الكلام بين
1:28
خطبتي الجمعه ب بالنسبه للخطيب
1:31
والمستمعين الجواب
1:34
ورد بل ثبت النهي عن رسول الله صلى الله
1:37
عليه وسلم عن الكلام اثناء
1:40
الخطبه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان
1:43
من تكلم والامام يخطب فقد لغى وهذا يدل
1:47
على ان النهي عن الكلام انما هو اثناء
1:50
الخطبه وذلك من اجل الصاط
1:53
والاستماع للموعظه وعلى هذا فلا مانع من
1:57
الكلام بين الخطبتين
2:00
سواء للامام او
2:03
ل المستمعين الا انه لا ينبغي ان يتكلم
2:07
بكلام دنيوي الا لحاجه كان
2:11
ا ينبه
2:13
انسانا او ان يدعو بدعاء اخروي فالدعاء لا
2:17
مانع منه بين الخطبتين والله
2:20
اعلم السؤال الثالث هل يجوز لمن كان على
2:23
حدث اكبر
2:28
كجنابة المصحف خاصه اذا كان يحتاج لمراجعه
2:32
حفظه كالحائض كالحائض والنفساء
2:36
الجواب يمنع اصحاب الاحداث الكبرى من
2:39
قراءه القران مع تحريك اللسان بالقراءه
2:44
لثبوت النهي عن ذلك في احاديث رسول رسول
2:47
الله صلى الله عليه وسلم اما القراءه
2:50
بالقلب او بالعقل بان يمرر القران على
2:54
العقل من غير ان يتلفظ لسانه فذلك لا مانع
2:57
منه ف لانه لا يصدق عليه انه قراءه وانما
3:01
هو تكييف للقراءه
3:04
ف اذا مثلا فتح المصحف للحائض من غير ان
3:09
تلمسه هي واخذت تتابع القراءه بعقلها او
3:14
اخذت تستمع الى شريط
3:17
وتتابع القارئ او نحو ذلك فهذا لا مانع
3:21
منه والله اعلم السؤال الرابع هل يجوز لمن
3:25
كان على حدث اكبر ان يلمس المصحف الشريف
3:28
او الذي يع على الاجهزه الالكترونيه
3:30
كالحاسوب وهل يجوز القراء منه بالقلب
3:34
والنظر الجواب اما ان يلمس المصحف الشريف
3:40
المستقل بنفسه فهذا لا يجوز لثبوت النهي
3:43
عن ذلك واما ان يمسك الهاتف النقال
3:48
وبداخله المصحف او ان يمسك
3:52
الحاسوب او غير ذلك من وسائل التي هي في
3:56
في اصلها ليست مصحفا فلا مانع منه لان انه
3:59
لا يصدق عليه انه لمس مصحفا فيجوز للانسان
4:03
ان
4:04
يمسك الحاسب او او جهاز او جهاز هاتفه
4:09
النقال ويفتح برنامج القران ويقرا بعقله
4:14
وقلبه من غير ان يتلفظ بلسانه وهو متلبس
4:18
بالحدث الاكبر والله
4:20
اعلم السؤال الخامس ما حكم لبس ماسك للشعر
4:25
علما ان هذا الماسك به مسمار حديد الجواب
4:29
انبه اولا على الخطا الكبير الفاحش الي
4:33
الذي تفعله كثير من بنات المسلمين هدانا
4:36
الله وياهن من وضع ماسكات للشعر كبيره فوق
4:40
الراس ثم تضع الحجاب عليها فتبدو مرتفعه
4:46
وهذا يلفت انتباه الرجال وقد نص بعض اهل
4:50
العلم ان هذا حكمه حكم ما جاء في حديث
4:54
الرسول صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كاسنمه
4:58
البخت وقد قد ورد الوعيد الشديد في من
5:01
تفعل بشعرها كسنام البخت وانها لا تشم
5:04
رائحه الجنه ولا تدخلها فعلى المراه ان
5:08
تحذر الله تعالى في نفس الله تعالى في
5:11
نفسها اما ان كان الماسك لمسك الشعر من
5:15
غير ان يظهر حجم الراس بحيث لم يكن له
5:20
ارتفاع فهذا لا مانع منه ولو كان الماسك
5:23
من حديد لانها ما
5:25
قصدت التحلي به وانما قصدت به ا
5:30
امساك شعرها حتى لا يتفرق والله
5:36
اعلم هل يحاسبنا الله عن الوساوس وكثير من
5:40
الاحيان تكون غير حسنه هذا هو السؤال
5:44
السادس وهل ناثم عندما لا
5:48
نعطي من يطرق باب منزلنا طالبا المساعده
5:52
الماديه علما بان الطارق من غير الاهل
5:55
الجواب اما الشق الاول وهو الوسواس
5:58
فالانسان لا يحاس عن الوسواس وانما يحاسب
6:01
عن الافعال والاقوال والافكار التي يذهب
6:05
اليها بمحض ارادته مع قدرته على التحكم
6:09
فيها وعلى عدم متابعتها اما الوساوس
6:12
القهريه التي تقفز الى عقل الانسان ولا
6:16
يجد فكاكا منها وهو كاره لها فهو لا يؤاخذ
6:20
عنها ولا يحاسب عليها لانه لو حوسب عليها
6:24
لكان من التكليف بما لا يطاق والله تعالى
6:27
لا يكلف العباده الا بما يطيق والله اعلم
6:31
اما الشق الثاني وهو هل ناثم اذا لم نعطي
6:34
السائل فلا ناثم على ذلك خاصه اذا لم
6:38
يطمئن الانسان الى حاجته ولكن لا ينهره او
6:42
يطرده وانما يعتذر له بكلام لطيف ان لم
6:45
يرد ان يعطيه والله
6:47
اعلم السؤال ال السابع هل يجوز ذكر مثالب
6:53
ومعابد التحذير منه مثال
6:57
شخص شارب للخمر ولكنه غير معروف بذلك مام
7:01
الناس واراد رجل اخر ممن يعرفون عن ذلك
7:04
الشخص انه شارب الخمر ان يحذر بعض زملائه
7:06
من مرافقه هذا الشخص هل يسوغ له اخبارهم
7:09
بما يعرف عن ذلك الرجل من شربه للخمر ام
7:12
يعد ذلك غيبه وفضحه للناس الجواب اما ان
7:16
كان هذا الشخص مستورا ولم تقم حجه شرعيه
7:22
على شربه الخمر فلا يصح للانسان ان يقذفه
7:27
بذلك لانه يعد مدعيا عليه والدعوه لا تقبل
7:31
الا ببينه نعم ان كان مشهورا بشربه الخمر
7:35
او قامت الحجه الشرعيه على شربه للخمر
7:38
فنعم لا مانع من التحذير منه خاصه ممن كان
7:42
لا يعرف بحاله ويخشى ان يغتر به والله
7:45
اعلم السؤال الثامن رجل سيستلم جمعيه بعد
7:50
سنه ونصف هل يجب عليه دفع
7:53
الزكاه مع العلم انه مدين بالاف الريالات
7:56
لجهه اخرى وهو ينوي ان يسددها باموال هذه
7:59
الجمعيه الجواب ان كانت هذه الجمعيه مؤجله
8:02
بحيث لا يستحقها الان وانما يستحقها بعد
8:06
نصف سنه او بعد سنه او نحو ذلك فلا زكاه
8:09
عليه لان حكم الجمعيه كحكم الدين والدين
8:13
ان كان مؤجلا فلا زكاه عليه فلا زكاه على
8:17
صاحبه حتى يحل فاذا حلت هذه الجمعيه وان
8:21
وقت
8:22
استلامها فان كان معه موعد مستقر لزكاه
8:26
امواله الاخرى من قبل فيزكي هذه الجمعيه
8:30
معها عندما ياتي وقت زكاته المعتاد وهذا
8:34
بعد حلولها او استلامها كما تقدم اما ان
8:37
لم يكن له موعد لزكاه امواله من قبل فانه
8:40
عندما تحل هذه الجمعيه ينتظر بها حولا
8:43
كاملا فان بقيت حولا كاملا زكاها وان
8:46
استهلكها قبل تمام الحول فلا زكاه عليه
8:49
والله
8:50
اعلم واما بالنسبه للديون فاذا وجبت على
8:54
الانسان الزكاه في مال وكان عليه في
8:57
المقابل دين فان كان الدين الذي عليه حالا
9:01
مستحق السداد فانه يسقط من ماله بمقدار
9:05
الدين ثم يزكي الباقي ان بقي شيء مثال ذلك
9:09
لو كان شخص عنده 10000 وعليه دين حال
9:13
مستحق السداد مقداره 5000 فيسقط الخمسه من
9:16
العشره ويزكي خمسه فقط اما ان كانت الديون
9:20
التي عليه مؤجله بحيث حل موعد الزكاه
9:23
والديون ما زالت مؤجله فانه لا يسقط شيئا
9:27
من الديون ويزكي المبلغ الذي عنده كاملا
9:30
والله
9:31
اعلم السؤال التاسع هل يشترط الوضوء عند
9:35
الغسل من الجنابه الجواب يسن الوضوء في
9:38
غسل الجنابه كما كان يفعل الرسول صلى الله
9:40
عليه وسلم ولكن لا يشترط ذلك فلو عمم جسده
9:45
بالماء وتمضمض واستنشق فان ذلك يجزيه عن
9:48
غسل الجنابه ولو لم يتوضا والله اعلم
9:52
السؤال العاشر ما حكم اعطاء عامله المنزل
9:55
غير المسلمه صدقه ماليه من غير الا الاجر
9:58
الشه
9:59
ان كانت
10:01
مسالمه ولا يظهر عليها حرب او عداوه
10:05
للاسلام والمسلمين فلا مانع من التصدق من
10:08
التصدق عليها عسى ان يكون ذلك سببا لتاليف
10:12
قلبها ولدخول في دين الله تعالى والله
10:15
اعلم السؤال الحادي عشر يقول شخص كان يبيع
10:21
في احد المحلات وكان يختلس جزءا من فوائد
10:24
البضاعه التي تباع في ذلك المحل مع العلم
10:27
بانه متاكد تاكد تاما بان البضاعه التي
10:30
كان يختلس من فوائدها لا تؤدي الى خساره
10:33
صاحب المحل مثال ذلك اذا كان سعر
10:37
الحبه تشترى من الشركه بثلاثه ريالات
10:40
وتباع في المحل باربعه ريالات كان ياخذ
10:43
نصف ريال بدون علم صاحب المحل والان قد
10:47
احس بالذنب ويخجل من اخبار صاحب المحل وقد
10:52
خرج من المحل منذ سنتين فماذا يعمل الجواب
10:55
عليه ان يتوب الى الله وان يندم على فعله
10:58
وان يعزم على عدم العوده اليه وان يرد
11:02
جميع الاموال التي اختلسها الى صاحبها وان
11:06
كان لا يعرف عددها ف فعليه ان يتحرى ذلك
11:09
وان يحتاط حتى تطمئن قلب حتى يطمئن قلبه
11:12
انه قد ادم عليه ولا يلزم ان يخبر صاحب
11:16
المحل بانه اخذ منه كذا وكذا وانما يرد
11:19
اليه حقه كان يقول له هذا حق ا لك عليه او
11:24
ان يرسلها مع شخص امين ويقول ويقول لصاحب
11:27
المحل هذا انسان
11:29
عليه حق تائب الى الله ويريد ان يستر نفسه
11:32
فخذ حقك او نحو ذلك من الوسائل بشرط ان
11:35
يضمن وصول الحق الى صاحبه والله اعلم
11:40
السؤال الثاني عشر ما حكم التصدق بالمال
11:43
عن شخص اخر لا مانع من ان يتصدق انسان
11:45
بمال وينوي عن شخص اخر والله اعلم السؤال
11:49
الثالث عشر كما نعلم ان هنالك فئه من
11:52
الناس تقوم بحرق الميت بعد موته حتى يتحول
11:55
رمادا كيف سيعذب جسده اذا وهو لم يدفن وما
11:59
قولكم في عذاب القبر هل هو حقيقه واقعه
12:01
نعم عذاب القبر مما ثبت في احاديث كثيره
12:05
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسند
12:08
الامام الربيع وعند الشيخين واصحاب السنن
12:10
وغيرهم وقد بلغت التواتر المعنوي كما نص
12:13
على ذلك اهل العلم ولكن لا نعرف حقيقه هذا
12:18
العذاب هل هو على الروح ام على الجسد
12:21
فبالتالي
12:22
هؤلاء الذين حرقوا او احترقوا وتفتت
12:28
اجزاهم فان ان الله تعالى قادر على ان
12:30
يوصل عليهم العذاب ان كانوا من اهل
12:34
العذاب بان تشعر كل خليه من خلايا
12:39
الجسم بهذا العذاب وقد يكون العذاب على
12:43
الروح و الروح لا تحترق كما هو معلوم فنكل
12:48
علم ذلك الى الله مع جزمنا بثبوت عذاب
12:52
القبر والله اعلم السؤال الرابع عشر هل
12:56
يجوز ان ادفع زكاه ذهبي الى ابي الفقير
12:59
علما بانه مقترض قرضا ربويا من
13:03
البنك ان كان
13:05
ابوك نادما على اقتراضه وتائب وعاز الا
13:10
يعود الى الاقتراض ابدا وكان فقيرا فان
13:15
كنت ممن يعوله فلا تعطه فلا تعطيه زكاتك
13:20
الا لقضاء الدين لك ان تعينه على التوبه
13:25
فتعطيه شيئ من الزكاه ليقضي
13:27
دينه
13:29
اما ان كنت لا
13:31
تعوله فاختلف اهل العلم هل لك ان تعطيه من
13:36
زكاتك لامور حياته من طعام وشراب وملبس
13:40
وكسوه قيل ليس لك ذلك لان عليك ان
13:44
تطعمه من النفقه الواجبه عليك وقيل بما
13:48
انك لا تعوله وهو مستقل عنك فلك ان تعطيه
13:51
من
13:52
زكاتك اما ان كان ابوك غير تائب من الربا
13:58
ف من الصعب ان يعطى من الزكاه خاصه اذا
14:02
خشي ان يجرئ ذلك على الاستمرار على القرض
14:06
الربوي والله اعلم السؤال الخام عشر هل
14:10
يجوز اخراج زكاه المال او الذهب
14:13
طعاما
14:14
او
14:16
عروضا او غير ذلك ويسلمها الى الفقراء
14:19
الجواب لا زكاه النقود تدفع نقودا الا ان
14:24
تعسر وجود
14:26
النقود او وجد اسره فقيره ولكنها لا تحسن
14:32
التصرف في المال بل هي مبذره فتنفخ المال
14:35
في الكماليات دون الاساسيات مع شده فقرها
14:39
فهنا ترخص بعض اهل العلم ان يشتري لهم
14:42
حاجاتهم بمال الزكاه
14:45
ويدفعه ويدفعها اليهم والله
14:50
اعلم السؤال السادس
14:54
ع رجل استيقظ هو وزوجته قبل شروق الشمس
14:58
بقليل
14:59
فصلى وامر زوجته بالتعجيل للصلاه قبل شروق
15:03
الشمس وهو يظن ان الوقت المتبقي على
15:05
الشروق ثمان دقائق ثم تبين له بعد يوم ان
15:09
زوجته صلت وقد دخل وقت الشروق فماذا
15:13
عليهما الجواب ثبت في الحديث عن الرسول
15:16
صلى الله عليه وسلم ان من ادرك من الفجر
15:19
ركعه قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر
15:22
فان كانت زوجته قد اتمت ركعه قبل ان تبدا
15:26
الشمس في طلوعها صلاتها صحيحه اما ان كانت
15:30
لم تتم ركعه فعليها ان تعيد الصلاه بعد
15:33
ذلك فان كانت قد فرطت فعليها التوبه مع
15:37
الاعاده والله
15:39
اعلم السؤال السابع عشر امراه ارتكبت
15:43
فاحشه الزنا وفض غشاء بكارتها وهي الان
15:48
على مشار في الزواج وتطلب
15:51
مساعده من بعض الاشخاص كي تقوم برجع
15:54
عذريتها في احدى العيادات المتخصصه فما
15:57
حكم مساعدتها
15:59
بقصد
16:01
سترها الجواب لا يجوز
16:05
مساعدتها لانها قد تسببت بنفسها في فضل
16:09
بكارتها ولا يمكن ان يرخص لها في
16:14
ان تعيد
16:17
الغشاء لانه لو فتح هذا
16:20
الباب ل تساهلت كثير من النساء في الوقوع
16:23
في الفاحشه بحجه انها ستر او ستعيد بعد
16:27
ذلك الغشاء على ان اعاده الغشاء
16:32
فيه اطلاع على العورات ولمس لها وهذا لا
16:36
يجوز الا في حالات الضروره التي لا محيص
16:39
عنها فلا يجوز هذا الفعل ولا يجوز
16:43
مساعدتها على ذلك وعليها ان تصدق التوبه
16:46
مع الله وان صدقت التوبه فان الله سييسر
16:50
امرها ول تتزوج
16:53
والغشاء لا يلزم ان يزول بالزنا فقد يزول
16:57
بغير الزنا منح نحو قفز او وثبه او غير
17:00
ذلك من الامور ويمكنها ان تعرض للزوج
17:04
بالمعاريض او ان تستخدم بعض الخدع الجائزه
17:08
لستر نفسها والله
17:10
اعلم السؤال الثام عشر عن الوصيه هل يجزي
17:15
تخصيص بعض الاقربين ام لابد من شمولها لهم
17:18
وهل يدخل الاقربون بالرضاع في وجوب
17:20
الايصاء وهل هي واجبه في من ترك النقد ام
17:24
في كل ما يصح ان يكون ارثا مثل الاراضي
17:28
والبيوت
17:29
ام في كل ما يصح ان يكون ارثا مثل الاراضي
17:33
والبيوت الوصيه للاقربين لمن ترك خيرا
17:36
واجبه بنص القران
17:39
الكريم والوصيه الاقربين تكون لجميع
17:42
الاقربين فان خص بعضهم فذلك لا يجزيه عن
17:47
وصيه الاقربين بل لابد ان يوصي لومهم وله
17:52
ان يخص بعضهم ممن يريد ان يخصه بشيء
17:56
والاقارب من الرضاع لا حظ لهم في وصيه
18:00
الاقربين ما لم يكن بينهم وبين الميت نسب
18:05
الا ان خصهم
18:07
بهبه او بعطيه او بوصيه من عنده
18:12
فهذه صدقه ينال اجرها عند الله تعالى
18:18
و وصيه الاقربين لكل من ترك خيرا سواء كان
18:21
هذا الخير من النقد او من الاراضي او من
18:24
البيوت او من الزروع او غير ذلك من
18:27
الاموال التي يمكن
18:29
ان تنفذ منها وصيه الاقربين او ان تباع
18:32
وينفذ من قيمتها وصيه الاقربين والله
18:36
اعلم السؤال التاسع عشر ما حكم سفر المراه
18:39
الى دوله اجنبيه بصحبه اخيها للدراسه على
18:43
ان يرجع عنها اخوها بعدما يؤمن لها المسكن
18:46
المناسب ثم يرجع اليها حتى يردها الى
18:50
الوطن بعد نهايه
18:53
الدراسه
18:56
الجواب نحن لا ننصح الم المرا المسلمه ان
18:59
تذهب الى البلاد الاجنبيه وان تقيم فيها
19:02
لما في تلك البلاد من دواعي الفساد وما
19:05
يثير الشهوات والانسان لا يامن على نفسه
19:09
من مزلات النفس والشيطان والبيئه فننصح ان
19:14
تدرس في بلدها او في بلد اسلامي محافظ هذا
19:19
من حيث النصيحه اما من حيث الجواز فان كان
19:24
محرمها يصحبها الى تلك البلاد يسكنها في
19:28
مكان امن لا خوف فيه على دينها وخلقها
19:33
ويستمر اهلها في التواصل معها بوسائل
19:36
اتصال وتراقب ربها ولا تقع في شيء من
19:41
المحرمات فذلك جائز على ان يذهب اليها
19:44
محرمها ليردها الى البلد عند نهايه
19:47
الدراسه والله
19:50
اعلم السؤال العش ما حكم كتاب الوصيه من
19:53
غير اشهاد يؤمر الموصي ان يشهد على وصيته
19:58
لان حتى لا تتعرض الوصيه للابطال فان كثير
20:03
من اهل العلم لم يثبت الوصيه ان لم يكن
20:05
عليها اشهاد فلذلك يؤمر بالاشهاد اللهم
20:09
الا ان ضاق عليه الوقت بحيث داهمه الموت
20:12
وهو لم يوصي ولم يكن بجانبه احد فانه يكتب
20:16
وصيته وصيته بيده
20:19
والله تعالى يعذره ان لم يكن مفرطا في هذا
20:23
الامر والله اعلم السؤال
20:27
الحادي والعشر هل يتلبس الجن بالانس وهل
20:31
يستطيع الجن دخول
20:32
الانس هذه مساله منما اختلف فيها اهل
20:36
العلم ذهبت طائفه من اهل العلم لانه نعم
20:38
قد
20:39
يتلبس الجني بالانسي وقد يدخل الى جسمه
20:43
لانهم اجسام لطيفه وبعض اهل العلم ومنهم
20:47
شيخنا الخليل لا يرى ذلك ويرى ان ما يشاهد
20:51
من تث من تاثر الانس بالجن انما هو بسبب
20:56
احاءات شيخ شيطانيه من الخارج ويضربون
21:02
لذلك مثلا بالتنويم المغناطيسي فان الانسي
21:06
قد يؤثر على شخص انس من غير ان يدخل في
21:10
جسمه مع ان الطاقه الروحيه عند الانسان
21:13
ضعيفه فما بالك بالجن الذين يملكون طاقه
21:16
الروحيه اكبر من طاقه الانسان والمساله لا
21:19
يوجد فيها دليل قاطع ولذلك لا يمكن الجزم
21:23
فيها بشيء فنكل امرها الى الله والله
21:26
اعلم يقول نحن نعمل في مجال الطيران منظمه
21:30
الطيران المدني وضعت كلمات للتقاط مع
21:32
العاملين في مجال الطيران فبدلا من
21:35
نطق حرف اي نقول الفا ولكن المشكله تكمن
21:40
في حرف دبليو فبدل من نقول حرف دبليو
21:43
دبليو نقول اسكي فهل يجوز لنا ذلك ام
21:46
علينا شيء الجواب ان كان هذا الحال
21:53
متعارفا عليه ولا يمكن ان يغيره الانسان
21:56
فلا حرج عليه ان نطق بهذه الكلمه غير قاصد
22:00
بها الكلمه المحرمه وانما يقصد بها حرف
22:03
دبليو وان امكن ان تغير
22:06
ف اسعوا الى تغييرها واستبدلوها بالحرف
22:10
دبليو او بكلمه طيبه لا تذكروا النفس
22:13
بالحرام والله
22:15
اعلم السؤال
22:17
الثال
22:19
ا ان كانت المطلقه ستدخل الجنه وكذلك
22:23
الحال بالنسبه لمطلقها فهل ستزوج المطلق
22:25
من مطلقها الجواب لم ياتي في ذلك دليل
22:29
قطعي يمكن الجزم به والذي نقطع به ان
22:33
المراه اذا دخلت الجنه فلها ما تشتهي
22:35
نفسها وتلذ ولها من الشهوات والملذات ما
22:38
تطيب به نفسها ومن ذلك الزواج فان الله
22:42
سيزو اما بمطلق او ببكر لم يتزوج او بغير
22:47
ذلك من الرجال والله اعلم السؤال الرابع
22:51
والعشر ما حكم لبس فستان زفاف ابيض لا
22:54
ينبغي ذلك بل افتى اهل العلم بتحريمه لما
22:57
فيه من التشبه بالرجال خاصه في المناطق
23:00
التي يعرف ان الفستان الابيض من لبس
23:02
الرجال وان كان هذا الفستان طويلا يسحب
23:06
اكثر من الذراع فهو حرام وكذلك ان كان
23:10
غالي الثمن او كان يظهر مفاتن المراه
23:15
وتبدو بذلك امام الرجال او كان في في
23:19
المساله تصوير فالمراه تلبس اللباس
23:22
الفضفاض الساتر وحتى لا تصور على وضع لا
23:27
يليق بال المسلمه والله اعلم السؤال الخش
23:31
متى يحكم على الشخص ان به سلس بول او سلس
23:34
ريح السلس هو استمرار خروج النجس فاذا كان
23:38
البول معه مستمرا في خروجه بحيث لا يستطيع
23:42
ان يضبطه وكذلك
23:44
الريح فانه يحكم عليه بالسلس اما ان كان
23:48
هنالك اوقات
23:51
ا اما كان هنالك اوقات يكثر يخرج فيها و
23:57
اوقات ينقطع فيها فيؤمر ان يتحرى الاوقات
24:01
التي ينقطع فيها السلس ويصلي وله ان يجمع
24:04
ولو في الحضر من غير قصر بحيث يجمع الظهر
24:08
مع العصر اربعا اربعه ويجمع المغرب مع
24:12
العشاء ثلاث اربعه لاجل الضروره والله
24:16
اعلم وهل لهما ان يصلي بالناس في ذلك خلاف
24:22
المشهور ان صاحب السلس لا يصلي الا بمثله
24:26
من الذين لا يستطيعون منع
24:30
النجاسه
24:32
وبعض العلماء قال ان كان سلسه مستمرا فله
24:37
ان يصلي بالناس لان صلاته في نفسه صحيحه
24:41
وكما يجوز للمتيمم ان يصلي بالمتو فكذلك
24:45
لصاحب السلس والاولى ان وجد غيره ان يقدم
24:49
غيره والله
24:53
اعلم هذه هي الاسئله المقدمه سبحانك اللهم
24:57
وبحمدك ند ان الهفر ونبى الله محمد وه وح
25:01
اين واللام عل ورحمه الله وبكاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات