الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 3008
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-23 ·
36:52
0:00
36:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
607
0:06
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:09
العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:12
لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا
0:15
ونبينا محمدا عبده ورسوله امام الانبياء
0:17
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:21
وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي احدى
0:25
الحلقات في سلسله الاسئله التي يطرحها
0:29
الاخوه
0:31
الذين يدخلون الى موقع المجره وموقع بصيره
0:35
ونشكر لهم تفاعلهم مع هذين الموقعين
0:40
المباركين كما نشكر القائمين على هذين
0:43
الموقعين ونسال لهم دوام التوفيق
0:47
والنجاح السؤال الاول يقول اذا اقترض شخص
0:51
مني مبلغا معينا واخذ على نفسه وعدا بان
0:56
يرده الي في وقت محدد ولم يوفي بوع
1:00
وانا الان اشتري منه سلعا وادفع السعر
1:04
المطلوب فهل لان اشتري اغراضا وسلعا ولا
1:08
ادفع المبلغ حتى يصل تصل قيمه
1:13
المبلغ الى القيمه الذي اقترضه مني بقصد
1:17
اخذ الحق الماخوذ لا اكثر الجواب لا مانع
1:22
من ان تشتري منه سلعا
1:25
بمقدار ما عليه من المال لك فمثلا لو كان
1:29
اقترض منك 100 ريال فلك ان تشتري سلعا ولو
1:35
بالتقسيط حتى تستوفي ال 100 ريال التي لك
1:40
وهذا ليس من من بيع الدين بالدين وانما هو
1:44
من بيع الحاضر بالدين وهو جائز الا في
1:48
الاصناف الربويه اذا كان هذا التاجر يتاجر
1:52
في الذهب او في
1:54
الفضه فلا
1:56
يجوز
1:58
ان تشتري منه مثلا
2:03
ذهبا بالدين
2:07
ا
2:09
و يبقى الكلام في شراء السلعه الحاضره بما
2:13
في الذمه وهذه فيها كلام بين اهل العلم
2:17
وبالجمله فاذا كان هذا التاجر وتاجر في
2:19
غير الذهب والفضه فلا حرج لك عليك ان
2:25
تشتري سلعا منه بمقدار القرض الذي اقرضته
2:29
اه وذلك جائز شرعا والله اعلم السؤال
2:34
الثاني ما قولكم في من يصادر الفكر او
2:36
بمعنى اخر نرى الكثير من الناس يسرقون
2:38
كتابات الاخرين ويضعونها باسمائهم فما
2:41
قولكم في ذلك الجواب هنا مسالتين المساله
2:45
الاولى في سرقه اعمال الاخرين وهذا لا
2:50
يجوز لانه من الغش والرسول صلى الله عليه
2:55
وسلم يقول من غشنا فليس منا
2:58
ومن السرقه ومن التشبع بما ليس عنده وفي
3:03
الحديث المتشبع بما ليس عنده كلابس ثوبي
3:07
زور
3:10
و فيه من التزوير والكذب واظهار النفس في
3:17
مظهر الفاهم العالم الكاتب وكل هذه من
3:22
الامور المحرمه فلا يجوز الاعتداء على
3:25
حقوق الناس مطلقا اما مصاله مصادره الفكر
3:30
فان كان الفكر صحيحا مقبولا لا يتصادم مع
3:35
ادله الشرع فانه لا يصح لاحد ان يصادر او
3:40
ان يمنعه اما عندما يكون هذا الفكر مصادما
3:46
للشرع فلا شك انه لابد ان يمنع من الظهور
3:51
حتى لا يشوش على الاخرين وهذا ليس من
3:53
مصادره الفكر وانما من حفظ الناس من
3:56
الافكار السيئه
3:58
الدخيله وينبغي ان ينصح هؤلاء الذين عندهم
4:02
عندهم شيء من الافكار غير الصحيحه الى ما
4:07
هو خير لهم في دينهم ودنياهم من تبني
4:10
الافكار التي تتفق مع كتاب الله ومع سنه
4:13
رسوله صلى الله عليه وسلم وان اصروا على
4:16
باطلهم فلا بد من التحذير منهم ومن ظهور
4:20
كتابات صحيحه تفند الافكار الخاطئ التي
4:24
توجد عند هؤلاء الاشخاص والعلم عند
4:27
الله السؤال الثالث
4:30
هل يصح الاعتماد على اغلبيه صفات الحيض ان
4:33
لم تكن كامل الصفات موجوده فمثلا الدم
4:37
اسود وثخ ولكن بدون رائحه الجواب
4:42
نعم صفات
4:44
الحيض اغلبيه فاذا وجدت اغلب الصفات
4:48
واطمان المراه الى انه دم حيض وجاءها في
4:52
وقت يمكن ان يكون
4:54
فيها دم حيض فانها تعطيه حكم الحيض وتقطع
5:01
الصلاه وبقيه الامور التي تمنع منها
5:04
الحائض والله
5:06
اعلم السؤال
5:09
الرابع تقول انا متزوجه وعمري
5:14
21 و عاما بدا عندي الحيض في الثالث عشر
5:19
من عمري ولم اكن كثيره المعرفه لمسائل
5:22
الحيض سواء من الاهل او الدراسه ولم اعرف
5:24
ما يخص العده وكيفيه الحساب وحكم التوابع
5:28
والان كثيره اشكك في طهري وصلواتي وسمعت
5:31
ان علي اعاده الصلوات المشكوك فيها وبسبب
5:34
الاطفال صعب علي اعادتها كاملا ارجو
5:37
الافاده والحكم لي بايسر الاحكام
5:41
الجواب انت لم توضحي سؤالك جيدا فلا اعرف
5:45
متى كنت تغتسلين وبماذا كنت تغتسلين
5:49
وبالتالي فالحكم على الشيء فرع تصوره
5:52
فنرجو من هذه الاخت السائله ان تتصل
5:56
بنفسها او ان توضح سؤال لها بانها كم كانت
6:01
دم حيضها ومتى كانت تغتسل وعلى اي شيء
6:04
تعتمد في اغتسالها حتى يتسنى لنا ان
6:07
نعطيها الجواب الصحيح والله اعلم السؤال
6:11
الخامس نرجو توضيح معنى الغيره وما حدودها
6:16
ومتى تكون الغيره محموده ومتى تكون مذمومه
6:20
مع ضرب امثله مع شرح مفصل ومات تغار زوجه
6:24
على زوجها وخاصه من التلفاز وعند الخروج
6:27
خارج المنزل الغير
6:30
ان كانت مع وجود
6:33
الريبه فهي
6:36
محموده اما ان كانت الغيره مصدرها الشك
6:40
والاتهامات
6:43
والتوقعات والتحليلات التي غالبا ما تكون
6:47
غير صحيحه فهي من الغيره المذمومه فان
6:51
كانت المراه ترى من زوجها ما يدعو الى
6:54
الريبه كان تراه كثير النظر الى النساء
6:57
الاجنبيات وكثير السه
7:00
او يشاهد في التلفاز ما لا يحل النظر اليه
7:04
فالغيرة هنا محموده على على انه ينبغي ان
7:08
تعالج الموضوع بالحكمه
7:12
وبالاقساط
7:14
ان تفرض رايها على الرجل فبالتالي الاولى
7:18
لها ان استطاعت ان تكسب وده لا ان
7:22
تخسره اما عندما تكون الغيره مصدرها
7:26
الشكوك والظنون ف بحيث مجرد ما ترى زوجها
7:31
يفتح الجريده يذهب بالها الى انه ينظر الى
7:34
النساء واذا اخذ يتابع برنامجا نافعا ظنت
7:39
انه يشاهد النساء واذا خرج وتاخر ولو فتره
7:43
بسيطه ظنت انه تاخر لامر غير جيد فهذه من
7:48
الشكوك التي لا يصح للمراه ان تشكه بزوجها
7:52
و ينبغي ان تحسن الظن به وان يكون هالك
7:55
ثقه متبادله وكذلك بالنسبه للرجل ينبغي بل
8:00
يجب عليه ان يكون غيورا على زوجته فاذا را
8:03
ما يدع الى الريبه كالبرج او الخروج
8:06
بالزينه او الملابس الضيقه او مخالطه
8:10
الرجال او بعض المواقف المريبه فه يجب
8:14
عليه يتدخل وان يسعى الى اصلاح الحال قدر
8:18
المستطاع اما عندما يكون تكون الغيره
8:21
مصدرها الشك او التخمينات او التحليلات
8:25
التي لا تبنى على قواعد صحيحه فهي من
8:29
الغيره المذمومه التي يجب ان يتخلص منها
8:31
الرجال والنساء والله اعلم السؤال السادس
8:36
ما قولكم في فتيات المستقبل او بمعنى
8:40
الكثير من النساء تلتزم بالحجاب ولكن
8:42
لبسها والملابس التي تلبسها تجذب الفتنه
8:46
بحيث تجسم جسدها مع انها تنادي بلبس
8:50
الحجاب الجواب حجاب المراه عندما تخرج من
8:55
بيتها يشترط فيه ثمانيه شروط لابد بد ان
8:59
تتحقق في لباسها الشرط الاول ان يكون
9:02
ساترا لجميع جسدها والخلاف في وجوب تغطيه
9:07
الوجه الشرط الثاني ان يكون واسعا غير ضيق
9:12
فاذا كان ضيقا يبرز مفاتن جسمها امام
9:18
الاجانب فهو ليس بلباس شرعي ولو كان ساترا
9:21
لجميع
9:22
جسرها الشرط الثالث ان يكون سميكا غليظا
9:27
غير شفاف فاذا كان شفافا يرى من
9:31
خلاله باطن الجسد فهو ليس بحجاب ولو كان
9:35
واسعا وساتر لجميع الجسد فبسبب شفافيته لا
9:40
يكون شرعيا الشرط الرابع الا يكون فيه
9:44
زينه ظاهره عند الخروج فاذا كان لباسها
9:47
ساترا وواسعا وغليظ ولكنه يمتلي بالفصوص
9:54
و ما يسمى
9:56
بالكريستال ونحو ذلك من الزينه او كانت
10:00
مثلا تخرج من بيتها مكتحله او وضعت
10:03
الاصباغ على
10:05
وجهها فلباس لا يكون شرعيا لظهور الزينه
10:10
المنهيه عن اظهارها للاجانب
10:12
الشرط الخامس الا تخرج متطيبات طيبا يشمه
10:17
الرجال فاذا خرجت الى مكان يحتمل ان تصدف
10:21
فيه رجالا فلا يجوز لها ان تتطيب الشرط
10:25
السادس الا يشبه لباس الم فاذا كان هنالك
10:30
نوع من اللباس معروف انه لا يلبسه الا
10:32
المشركات او الفاسقات فعلى المراه العفيفه
10:35
ان تبتعد عن ذلك الشرط السابع الا يشبه
10:39
لباس الرجال فاذا كان العرف ان لونا معينا
10:44
او شكلا معي لا يلبسه الا الرجال فع
10:47
المراه ان تمتنع عن لبس ذلك الشرط الثامن
10:51
الا يكون الثوب شهره
10:54
وثوب الشهره هو الثوب المتميز بحيث ان
10:58
المراه من بين النساء تكون متميزه بثوب لا
11:01
يدانيه ثوب فهذا من ثوب الشهره المنهي عنه
11:05
ولا يجوز للمراه ان تلبسه فاذا وجدت هذه
11:09
الشروط الثمانيه فلباس شرعي واذا اختل شرط
11:13
منها لا يكون لباسها شرعيا فعلى المراه ان
11:16
تتقي الله وان تعلم ان الحجاب فرض من الله
11:20
تعالى لم يثبت باحاديث نبويه فقط مع اننا
11:26
نؤكد على وجوب الاخذ بما دلت به سنه ولم
11:30
يثبت باجتهادات علماء وانما ثبت بنصوص
11:32
قطعيه في كتاب الله تعالى كقوله سبحانه يا
11:35
ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء
11:38
المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ان
11:42
ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
11:45
وكقوله صلى الله عليه وسلم وكقوله سبحانه
11:50
وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
11:53
ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما
11:57
ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن الى
12:01
ان قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما
12:05
يخفين من
12:06
زينتهن وبالاضافه ال الاحاديث الكثيره
12:10
الثابته عن رسول الله صلى الله عليه
12:13
وسلم السؤال
12:18
السابع ما حكم من لم يستطع طواف الوداع في
12:22
العمره وال الحج لمرض او غيره هل يسقط عنه
12:26
ام يطوف عنه غيره نرجو ذكر راجح ان كان في
12:29
المساله خلاف الجواب ثبت في السنه النبويه
12:35
الترخيص للحائض في
12:37
ترك طواف الوداع كما في حديث السيده صفيه
12:42
رضي الله عنها والنفاس حكمه حكم الحيض لان
12:46
النفاس حيض طالت ايامه واختلف العلماء اما
12:51
المريض اما المريض فعليه ان يطوف ان
12:55
استطاع ماشيا او راكبا او
12:59
محمولا وان عجز عن ذلك كله بحيث لا يستطيع
13:03
ان يطوف ولو راكبا فهنا اختلف اهل العلم
13:07
هل يلحق بالحائض والنفساء ام لا والفتوى
13:11
على انه حكمه في ذلك كحكم الحائض والنفساء
13:13
ولا دم عليه ان عجز عن الطواف مطلقا هذا
13:17
في الحج اما العمره فقد اختلف العلماء هل
13:21
يشرع فيها طواف الوداع ام لا والقول
13:24
بمشروع طواف الوداع في العمره احوط ا لان
13:28
عله من طواف الوداع هو ان يكون اخر عهده
13:31
بالبيت وهذا الامر يتحقق في العمره كما
13:34
يتحقق في الحج والله
13:37
اعلم السؤال الثامن شخص اراد خطبه امراه
13:41
وحصل على صوره لها لكنه احتفظ بها لفه من
13:44
الزمن فما حكم ذلك وما حكم صلاته وهو يحمل
13:48
الصوره معه اثناء الصلاه وكذلك ما القول
13:50
في سائر عباداته كالصوم وغيره حمله لصوره
13:53
هذه الفتاه لا يؤثر على صحه صلاته ولا على
13:57
صحه صومه ولكن عليه ان يرد هذه الصوره الى
14:02
صاحبتها او ان يتخلص منها باذنها ا من
14:06
يحتفض بها فهذا امر فيه خطوره حتى لا
14:11
تحدثه نفسه باستغلال الصوره استغلالا سيئا
14:14
وحتى لا تقع في يد غيره ممن لا يتقي الله
14:17
سبحانه وتعالى والله اعلم السؤال التاسع
14:22
ما حكم صلاه المراه في ملابس في ملابس غير
14:24
مستوفيه للشروط الشرعيه كان تكون مظهره
14:28
لبعض شعر راسها او ان يكون ثوبها ضيقا
14:31
مجسما او شفافا سواء صلت في مكان بمفردها
14:34
او حيث لا يراها احد او في مكان يراها فيه
14:38
الرجال الاجانب الجواب على المراه في
14:41
الصلاه ان تستر
14:45
عورتها كلها والمراه كلها عوره ما عدا
14:48
الوجه والكفين فلا يجوز لها ان تظهر شيئا
14:51
من شعرها ولا من عنقها ولا من ساعديها في
14:54
الصلاه ولو كانت تصلي بمفردها او امام
14:57
النساء
14:59
وكذلك لا يجوز لها ان تصلي بالملابس
15:01
الضيقه او الشفافه بل تصلي بالملابس
15:05
الغليظه الواسعه ولو كانت تصلي بمفردها
15:08
والله اعلم السؤال العاشر ما هو الوقت
15:12
الفاصل بين الاذان الاول والثاني في صلاه
15:14
الجمعه لا يوجد وقت محدد شرعا
15:18
ا بين الاذان الاول والاذان الثاني من يوم
15:21
الجمعه
15:23
وانما مرد ذلك الى تعارف الناس واتفاقهم
15:27
وينبغي الا يكون ضيقا جدا وانما يكون
15:30
بمقدار ما يكفي لتنبيه الناس الذين كانوا
15:35
غير منتبهين لصلاه الجمعه فيجدون وقتا
15:38
للوصول الى المسجد قبل الاذان الثاني
15:41
والله
15:43
اعلم سؤال الحادي عشر السلام عليكم ورحمه
15:46
الله وعليكم السلام ورحمه الله شخص نذر ان
15:49
يصوم اسبوعا لله تعالى وخلال ذلك الاسبوع
15:52
الذي كان فيه صائما وصلته دعوه لحضور
15:54
وليمه عرس لاحد اقاربه فاضطر الى الافطار
15:57
حتى يلبي هذه الدعوه فماذا يجب عليه في
15:59
هذه الحاله بما انه صائم صوم نذر فليس له
16:03
ان يفطر في اثناء الصوم واذا جاءت دعوه
16:07
فيجيب الدعوه ولا ياكل وانما يدعو
16:12
ل اهل العرس كما جاء بذلك الحديث عن
16:15
الرسول صلى الله عليه وسلم
16:18
ا بان من جاءته دعوه يجيب الدعوه فان كان
16:21
صائما فليدعو لمن دعاه لكن ان افطر
16:26
ف المشهور ان عليه ان يعيد الصيام من جديد
16:31
فيبدا صيام الاسبوع مره اخرى والله
16:35
اعلم ما حكم التصدق بالمال عن شخص اخر ان
16:39
كان المتصدق عنه حيا
16:44
ف
16:46
الاولى ان يكون ذلك
16:52
باخباره
16:54
و ان كان ميتا لا حرج من الصدقه على الميت
16:58
ف قد ثبتت الصدقه عن الميت في حديث الرسول
17:03
صلى الله عليه
17:05
وسلم السؤال الثالث عشر
17:08
ا يقول انا شاب متزوج وبفضل الله تعالى
17:12
اتقن بعض اللغات الاجنبيه ايجوز لي شرعا
17:15
ان اعمل كمرشد سياحي الى ان اجد عملا اخر
17:18
علما بان كثير من السواح غير مسلمين ا غير
17:23
مسلمين ولا يلتزمون باللباس الساتر الجواب
17:26
ان كنت تجد مندوحه عن هذا العمل فهو اسلم
17:29
لك واولى وان كنت لا تجد عنه مندوحه لعدم
17:33
وجود عمل اخر وانت مضطر للعمل فلا حرج
17:36
عليك بشرط ان تغض البصر وان تحذر من
17:41
الخلوه او مصافحه او ملابسه امراه اجنبيه
17:45
ولا يجوز لك ان تعينهم على شي محرم فلا
17:49
تصحبهم الى مكان الخمر او اماكن الرقص او
17:53
غير ذلك من الاماكن التي فيها شيء من
17:56
المخالفات الشرعيه والله اعلم
17:59
السؤال الرابع عشر امراه متزوجه ولديها
18:01
ذهب بلغ النصاب ايجوز ان تدفع الزكاء الى
18:04
ابيها الفقير في ذلك خلاف بين اهل العلم
18:07
قيل يجوز لها ان تدفع الزكاه الى ابيها
18:10
الفقير ان كانت لا تعوله بان كان مستقلا
18:14
عنها وعلى هذا يجوز لها ان تدفع الزكاه
18:17
وقيل لا يجوز لها ان تدفع له الزكاه لانه
18:20
ان كان ابوها فقيرا فانها ملزمه مع بقيه
18:24
ورثته بالانفاق
18:27
عليه و بالتالي لا يجوز لها ان تدفع
18:32
الزكاه لمن يجب عليها الانفاق عليه وهذا
18:35
الراي احوط اسلم فتؤمر هذه المراه ان تدفع
18:39
الى ابيها من غير الزكاه الواجبه والله
18:42
اعلم السؤال الخامس عشر تقول اعيش في احدى
18:46
الدول الاوروبيه ولدي سؤالا اولا لا اسمع
18:49
الاذان الا من برنامج في الحاسب الاهلي
18:51
يرفع الاذان وقت كل صلاه هل يردد الاذان
18:54
خلف البرنامج لا يشرع ترديد الاذان خلف
18:58
البرنامج
18:59
لانه صوت مسجل وليس من الاذان الذي يرفع
19:04
في ذلك الوقت نعم ان اردت ان ترددي خلفه
19:09
فلا حرج عليك في ذلك
19:13
ا ويرجى لك الاجر باذن الله سبحانه السؤال
19:17
الثاني عندما اذهب الى الطبيب يمد لي يده
19:20
ليصافح ني فهذه عادتهم وانا اعلم بان
19:23
المراه لا يجوز لها ان تصافح الرجل كيف
19:25
اتصرف مع الطبيب والامر نفسه يحدث احيانا
19:28
مع زوجي فعندما ياخذني الى الطبيبه تمد
19:30
يدها لتصافح ارجو ان تنصحونا كيف نتصرف في
19:34
هذا الموقف الجواب تصرفوا في هذا الموقف
19:37
بالحكمه فعندما يمد الطبيب يده اليك ف
19:44
قولي له اهلا وسهلا واعتذر عن المصافحه
19:48
لان ديني يمنعني من ذلك فان كثيرا من
19:52
الغربيين عندما تقول لهم هذا الكلام
19:55
يحترمون الشخص لانه يحترم مباد مبادئه
19:59
فالغرب او كثير منهم يحترمون من يحترم
20:02
مبادئه التي تربى عليها وربما ذلك يقوده
20:06
الى حديث معك عن الاسلام ومبادئه فتكون
20:10
الفرصه سانحه لك لتحديثه عن الاسلام وكذلك
20:14
بالنسبه لزوجك يتلطف في الكلام معها
20:17
ويعتذر لها بان دينه يمنعه من مصافحه
20:20
المراه الاجنبيه السؤال ال 16 عشر ما حكم
20:24
مساعده الرجل لزوجته في تنظيف اطفاله
20:26
الذكور والاناث من البول
20:28
والغائط الجواب اما الاطفال الذكور فلا
20:33
فلا مانع ان يقوم ابوهم بتغسيل ما داموا
20:37
في سن الصغر ولا يستطيعون الاعتماد على
20:39
انفسهم اما الانثى فقد شدد اهل العلم في
20:42
ذلك قالوا لا يتولى ابوها تنظيفها وانما
20:47
تنظفها امها او اختها او او غيرهما من
20:52
النساء نعم في حالات الضروره القصوى بحيث
20:56
كانت كانت الفتاه الطفله الصغيره محتاجه
20:59
الى من ينظفها ولا يوجد امراه ولا يمكن ان
21:04
يؤخرها فان امكن ان
21:07
يستخدم قوه ضغط الماء في التغسيل من غير
21:10
ان يباشر العوره بيده فذلك هو الواجب وان
21:14
لم يتاتى الا مباشره العوره فليضع خرقه
21:17
على يده ويغسلها عند الضروره والله
21:22
اعلم السؤال الساب عشر اذا كان الشخص يقيم
21:25
للصلاه ثلاث تكبيرات سهوا وقد نبه على ذلك
21:28
فل يؤثر على صلاه الجماعه الجواب لا يؤثر
21:31
ذلك ا لان الاقامه في خارج الصلاه ولكن
21:36
بما ان حاله هذا فان انتص والا ينبغي ان
21:41
يوكل امر الاذان والاقامه الى غيره ولا
21:45
يجوز له ان يصر على الخطا بعد ان نبه عليه
21:48
والله اعلم السؤال الثام عشر جماعه تصلي
21:51
صلاه ما فبعدما سلم الامام قال احد
21:54
المصلين صلينا ثلاثا فقال الامام كاني
21:57
شككت ولكن لم ينبهني احد فما حكم صلاتهم
22:00
هل
22:01
يعيدونها وهم يصلون الظهر او العصر الجواب
22:05
ان اتفق ا الجماعه او اغلبهم على انهم
22:11
صلوا ثلاثا بحيث اطمان النفس اطمان الامام
22:16
الى كلامهم فنعم عليهم ان يعيدوا صلاتهم
22:21
لانهم انقص اركانا من الصلاه وترك الركن
22:25
ولو ناسيا يؤدي الى فسادها والله الله
22:29
اعلم السؤال التاسع عشر شخص في السفر
22:33
وعليه بعض الصلوات الحضريه يريد ان يقضيها
22:36
هل يقضيها قصرا ام تماما الجواب ان كانت
22:42
هذه الصلوات قد فسدت او ضيعها في الحضر
22:45
فانه يقضيها حضريه ولو في السفر اما ان
22:49
كان قد نام عن الصلاه او نسيها في الحضر
22:52
ولم ينتبه او لم يتذكر الا في السفر فانه
22:56
يصليها سفريه كما تذكرها والله اعلم
23:01
السؤال
23:02
العشر يقول نحن في السفر نقدم
23:05
الامام وهو يقصر الصلاه ويوجد من يصلي
23:08
حضريه
23:13
ا يعني هل يجوز ان يكون الامام مسافرا
23:17
يجوز ان يكون الامام مسافرا واذا صلى خلفه
23:21
المقيمون فانهم بعد ان يسلم يكملون الصلاه
23:26
واذا وجد امام
23:28
مقيم صالح للصلاه فهو اولى بالتقديم من
23:32
المسافر والله اعلم ما حكم هذا ما صحت هذه
23:36
الجمله في الجزائر صلاه الجمعه تصح تصح
23:39
ولا
23:40
تجب
23:42
الجواب المعمول به عندنا انه اذا نودي
23:47
لصلاه الجمعه في مكان على نظر اهل العلم
23:52
وباذن الحاكم المسلم فانه يجب السعي اليها
23:57
ولا يجود تخلف عنها ان كان الشخص ممن تجب
24:00
عليه صلاه الجمعه والله اعلم السؤال الحدي
24:05
والعشر اذا سلم الامام من الصلاه هل يجب
24:07
على الماموم ان يسلم بعده مباشره ام له ان
24:11
يزيد شيء من الادعيه ثم
24:13
يسلم الماموم اذا سلم الامام يؤمر ان يسلم
24:17
بعده مباشره ولا يزيد شيء من الادعيه
24:21
اللهم الا ان كان قد بدا في دعاء وسلم
24:24
الامام فله ان يكمل ذلك الدعاء الذي شرع
24:27
فيه ثم يسلم والله
24:29
اعلم السؤال الثاني والعشر اذا صلى مسافر
24:33
صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم فصلى الاولى
24:37
جماعه في المسجد اربع ركعات والثانيه
24:38
مباشره بعد الاولى على انفراد قصرا ثم بعد
24:41
ذلك وجد الجماعه تصلي العصر مع الامام بعد
24:43
دخول وقتها هل يصلي معهم ين الاولى نفلا
24:46
ام تجزي الجواب الصلاه الاولى التي صلاها
24:50
منفردا هي العصر فاذا دخل المسجد في وقت
24:53
العصر ووجد الجماعه الاصليه قائمه فانه
24:56
يصلي معهم ولكن ينويها نافله ولا ينويها
25:00
فرض العصر فانه قد صلى العصر قبل ذلك
25:03
والله
25:10
اعلم السؤال الثال والر ما حكم من صلى
25:14
وراء امام يقرا السوره بعد الفاتحه في
25:16
الركعتين الاوليين من صلاتي الظهر والعصر
25:19
سرا ويطيل فيهما بحيث يبقى الماموم منتظرا
25:22
طوال قراءته التي يطيل فيها ويؤدي بع
25:26
ويؤدي ذلك بعض الاحيان الى سرحان عقله
25:29
الجواب في هذه الحاله اذا كان الماموم
25:33
يعلم ان الامام ممن يرى قراءه السوره في
25:36
الظهرين فانه يمر ان يرتل العصر ان يرتل
25:42
الفاتحه وان يقراها ببط حتى يضيق وقت
25:47
الانتظار فاذا اكمل الفاتحه فانه ينتظر
25:50
ركوع الامام ولا حرج عليه في ذلك وليجتهد
25:54
في عدم السرحان قدر طاقته والله اعلم
25:58
السؤال الرابع والعشر ما ما حكم اكل
26:01
اللحوم المستورده من الخارج ما استورد من
26:03
بلاد كافره فالاصل انه لا يجوز اكله الا
26:07
اذا ثبت بطريقه تطمئن اليها النفس انه قد
26:11
ذكي ذكاه شرعيه والله
26:14
اعلم السؤال الخم والش شاع بين مجتمع
26:18
النساء تهذيب
26:21
الحواجب بزعم ان هناك شعيرات متصله
26:24
بالحاجب وبعضها غير متصل فتقوم قص غير
26:28
المتصل الى اخر سؤالها لتحسين المظهر
26:32
الجواب ثبت لعن رسول الله صلى الله عليه
26:35
وسلم
26:56
للنامصة على مواد محرمه اما ترقيق الحواجب
27:00
فلا يجوز ولو كان لقصد التزين للزوج نعم
27:04
ما كان من
27:08
الشعر غير متصل بالحاجب بان كان في الجبين
27:14
او في الوجه فهذا لا مانع من ازالته اما
27:18
ما كان واضحا انه متصل بالحاجب فلا يجوز
27:21
لها ان تقترب منه والله
27:23
اعلم السؤال ال6
27:25
والعش عندما وضى للصلاه يخرج الدم من
27:28
اسنانه في بعض الاحيان واعيد الوضوء ولكن
27:30
بدون جدو فماذا افعل اذا كان خروج هذا
27:33
الدم مستمرا بحيث لا يرجو انقطاعه قبل
27:37
خروج وقت الصلاه فانه يتوضى ويصلي والله
27:41
اولى بعذره اما ان كان يرجو ان ان يتوقف
27:46
فانه يتوقف عن الوضوء حتى يتوقف الدم ولو
27:50
خشيه ان تفوت الجماعه فان المحافظه على
27:53
الطهاره اولى من المحافظه على صلاه
27:56
الجماعه لان
27:58
الطهاره شرط لصحه الصلاه وصلاه الجماعه
28:02
واجب ولكنها ليست بشرط واذا تعارض الواجب
28:05
مع الشرط روعي الشرط فبالتالي ولو خشي ان
28:09
تفوته الجماعه لكنه رجي ان ينقطع الدم
28:14
فينتظر انقطاع الدم اما اذا كان الدم لا
28:16
ينقطع فانه يتوضى ويصلي والله اولى
28:24
بعذره السؤال ال وال كنت ضئ وخرج الدم من
28:28
اسناني واقيمت الصلاه فاجبرني على الصلاه
28:31
بهم فقلت لهم بان الدم يخرج من اسناني ولا
28:34
استطيع تحمل صلاتكم فاصر على الصلاه خلفي
28:37
فصليت بهم فل علي شيء ان كان هذا الدم
28:40
الذي يخرج من اسنانك
28:42
يسيرا يغلب عليه البزاق فلا حرج عليك ولا
28:46
عليه في الصلاه والاولى ان يقدم غيرك اما
28:50
ان كان دما كثيرا يغلب
28:55
على البزاق فلا يجوز لك ان تصلي بهم اللهم
29:02
الا ان كان خروجه مستمرا بحيث لا ترجو له
29:05
انقطاعا فهنا اختلف اهل العلم في صحه
29:10
صلاتك
29:11
بالناس والاولى كما قلت ان تجتنب الصلاه
29:15
بالناس في المستقبل والله
29:18
اعلم السؤال ال
29:21
2ا كيف نرد على من يقول ان الاسلام يرغب
29:25
بدخول اخرين اصحاب الديانات الاخرى
29:27
الاسلام ولكنه في الوقت ذات يطبق الحد على
29:29
من يرتد بعد
29:31
الاسلام
29:32
الجواب نعم الاسلام يحث الناس على دخول في
29:36
الاسلام لا خديعه لهم او مكرا بهم او لاجل
29:42
تكثير سواده فقط وانما لان الاسلام هو
29:46
الحق ولان المسلم الذي يقرا كتاب الله
29:49
سبحانه وتعالى ويرى ما فيه من الايات
29:52
العظيمه لا يشك لحظه في ان الاسلام هو
29:56
الحق و الاسلام قد تحدى العالمين اجمعين
30:00
فلما كان الامر كذلك فلا شك ان الانسان
30:03
يحب الخير لغيره كما يحبه لنفسه ولكن لا
30:07
يكره احد على دخول الاسلام بحيث يخادع او
30:12
يهدد بالقتل ان لم يدخل في الاسلام
30:15
وانما يقنع ويبين له ميزات الاسلام وحقيقه
30:20
الاسلام حتى يقتنع بالدخول في الاسلام نعم
30:24
الحرب في الاسلام شرعت ل فتح المجال لدخول
30:30
الاسلام فالاسلام لم يستخدم السيف لارغام
30:34
الناس على الاسلام وانما استخدمه لقطع
30:38
رؤوس الجبابره الذين يصدون الناس عن
30:40
الاستماع لصوت الحق فهؤلاء لا شك انه يشرع
30:45
قتلهم اما قضيه مشروعيه حد الرده فذلك لان
30:50
الانسان اذا دخل في الاسلام واقتنع به فلا
30:55
يجوز له ان يرتد عنه لانه من استبدال الذي
30:59
الذي هو ادنى بالذي هو خير وايضا لاجل
31:03
تحصين الاسلام فان الاسلام اذا لم يكن
31:06
هنالك امور لا يجوز تجاوزها سيؤدي ذلك الى
31:09
خلخله الاسلام وانتشار الفوضى والالحاد
31:12
وهذا فيه مصادمه لحكم الله سبحانه وتعالى
31:15
في مشروعيه حد الرده انما هي لحفظ الاسلام
31:18
وحفظ كيانه حتى لا يتزعزع وحتى ليفتح
31:22
الباب للتشكيك في اصول هذا الدين الحنيف
31:27
السؤال الثامن او التاسع والعشر هل يصح
31:31
لوكيل الزكاه ان ياخذها لساعه زمان يعني
31:34
قرضا ويكون ضامنا لها لاضطراره لا يجوز له
31:38
ذلك بما انه وكل في دفع الزكاه فهو امين
31:41
ولا يجوز للامين ان يقترض من الزكاه والله
31:44
اعلم السؤال ال 30 ما سبب خلو مسند الامام
31:48
الربيع من احاديث كثيره توجد في الصحاح
31:51
الاخرى الجواب الربيع رحمه الله كما
31:54
تعلمون كان في عصر تلاطمت فيه الفتن وكثرت
31:59
فيه الادعاءات كما كثرت فيه الدعايه
32:03
الفاسده من الدوله الامويه على كل صاحب
32:07
فكر صحيح وبالتالي طر الاباضيه الى
32:11
الاعتزال حفاظا على انفسهم واضطر الى
32:14
التحفظ في الروايات نظرا لانتشار الكذب
32:17
والوضع فلذلك قلت الروايات في مسند الامام
32:21
الربيع ما هو المعنى الصحيح لحديث
32:24
الافتراق الحديث الافتراق هو حديث احادي
32:29
ظني ثابت ولكن لا يقطع بثبوته لان القاعده
32:33
من الاحاديث الظني الاحاديه لا يقطع
32:36
بثبوتها ومع ثبوته يحمل على ان من من
32:42
انحرف عن العقيده الصحيحه التي جاءت في
32:45
القران الكريم وكان يعتقدها الرسول صلى
32:48
الله عليه وسلم والصحابه فهو ضال اما من
32:51
التزم بهذه العقيده الصحيحه فهو ناج عند
32:54
الله سبحانه
32:56
وتعالى هل هنالك احاديث في التلحيم مامه
32:59
العمامه قد ثبت ان الرسول صلى الله عليه
33:02
وسلم قد لبس العمامه ولبسها صحابته اما
33:05
التلحيم نقل نقل عملي فقد ثبت ا ان
33:11
الصحابه والتابعين وائمه العلماء حتى من
33:15
غير مذهبنا كانوا
33:17
يتلحم وقد شدد العلماء في في عمامه غير
33:21
المتلحف حتى اعتبروها ا بانها عمامه
33:25
الشيطان وبان من المناكر وهذا الانكار لم
33:29
ياتي الا لانهم ادركوا الصحابه والتابعين
33:32
كانوا
33:33
يتلحلح قد نقل نق نقلا عمليا وهو اقوى
33:36
واثبت من النقل القولي الاحادي ولذلك قال
33:41
العلامه الصخاوي والحق ان التلح من السنه
33:44
والله اعلم لماذا لا يصح حديث شق الصدر
33:48
حديث شق الصدر هو حديث احادي ظني
33:52
وبالتالي لا لا ينبغي ان يتعجل في القطع
33:56
بصحته ولا في القطع بانكار فان من الناس
34:00
من يقطع بانكار وهذا لا يصح لعدم وجود
34:04
الدليل القطعي الذي يقوي الانكار ولا يصح
34:08
القطع به لانه مهما كان يظل في دائره الظن
34:11
والله
34:13
اعلم ما درجت ثبوت حديث السيده عائشه نور
34:16
ان اراه هذا الحديث مما اختلف اهل العلماء
34:20
في صحته وهو في صحيح مسلم ا ما صحه حديث
34:25
من زعم ان محمدا را ربه فقد اعظم على الله
34:28
الفريه هو حديث صحيح ثابت في مسند الامام
34:32
الربيع وفي البخاري وفي غيرهما من كتب
34:36
الصحاح وهو من قول السيده عائشه رضي الله
34:39
عنها هل يشترط في الاستدلال بالابيات
34:43
الشعريه وجود اسناد لها لا يشترط لها
34:48
وانما يشترط ان
34:51
تكون من الشعر القديم والا يكون مرويا
34:55
بالمعنى وان تتظافر نقولات علماء اللغه
35:00
على الاستشهاد به خاصه من المتقدمين والله
35:04
اعلم السؤال الحدي هل يصح ان يتزوج
35:08
المقترب بمسلمه وفي نفسه ان يطلقها ان رجع
35:12
لوطنه ولم يسمح له لكن يرجو ان يتبدل
35:15
الامر الجواب عليه اولا ان يصارحها بانني
35:19
يا فلان راغب في الزواج في الزواج بك وفي
35:22
الاستمرار معك وساب دل كل جهدي في اخذ معي
35:27
لبلدي لكن ان لم تسمح الظروف او القوانين
35:30
فانني ساضطر الى طلاقك فان وافقت على ذلك
35:34
فليتزوجها ولا حرج بشرط لا ينوي ان يطلقها
35:37
وانما ينوي الاستمرار معها الا اذا حالت
35:40
الظروف القاهره دون ذلك والله اعلم السؤال
35:44
الثاني
35:46
والثلاثون رجل وجد مبلغا وقدره 50 ريالا
35:50
عندما كان يمشي على الشاطي ماذا يفعل به
35:53
ان وجد له صاحبا قريبا هنالك فليدفعه له
35:57
والا فليدفعه لفقراء المسلمين والله اعلم
36:01
السؤال ال3 هل يصح عند الغسل من الجناب
36:05
المراه ان تنكس راسها للاسفل والماء يصب
36:07
على شعرها ويتخلل جذور شعرها بدون صب
36:10
الماء مباشر على اطراف الشعر بطوله فبسبب
36:14
طوله وكثافته يسبب ازعاجا له خاصه في فصل
36:16
الصيف مع العلم انه عند الان تهام الغسل
36:18
يكون طول طول اطراف الشعر مبلل من الماء
36:21
الجواب لا حرج المقصود ان يصل الماء الى
36:24
كل شعرها فاذا وصل الماء الى كل شعرها فلا
36:29
حرج في ذلك ولا يلزم ان تضع راسها في اسفل
36:33
حنفيه الماء وانما يكفي ان تحثوا حثوا على
36:36
راسها وتمرر يدها وتوصل الماء الى اطراف
36:40
الشعر والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك
36:43
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
36:46
اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله
36:47
وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه اما
36:50
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
36:51
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات