الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 3011
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-22 ·
21:31
0:00
21:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
360
0:05
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:08
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:12
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:15
ولي الصالحين واهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:19
عبده ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى
0:23
الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن تبعهم
0:27
باحسان وسار على نهج الى يوم الدين
0:30
اما بعد فنجيب على الاسئله التي طرحها
0:35
الاخوه والاخوات
0:37
السائلون عبر موقع
0:40
المجره السؤال الاول من من اصحابنا فرق
0:45
بين الفرض
0:47
والواجب الجواب ذكر الامام السالمي رحمه
0:51
الله في مشارق الانوار ان جمهور اصحابنا
0:56
لا يفرقون بين الفرض
0:58
والواجب بينما ذهب بعض
1:02
اصحابنا كابن بركه وابي
1:07
زياد
1:08
وابن
1:10
محبوب الى
1:13
التفريق بين الفرض والواجب كما ذكر ذلك
1:17
الامام
1:18
السالمي فالواجب فالفرض ما ثبت بدليل قطعي
1:22
في القران الكريم او السنه المتواتره
1:25
والواجب ما ثبت بدليل ظني
1:31
و
1:32
نجد
1:35
علمائنا في
1:39
تفريعات ما يدل على
1:42
تفريقهم بين بعض الاعمال والبعض الاخر ففي
1:47
الصلاه مثلا نجدهم ينص
1:51
على وجوب بعض الاعمال ولكنها لا تصل الى
1:54
حد الركنيه او
1:56
الفرض فعلماء المعاصرون مثلا يقولون مثلا
2:01
السوره التي تقرا بعد الفاتحه هي واجب
2:04
ولكنها ليست بفرض اي ليست بركن تفسر
2:08
الصلاه لمن تركه ناسيا وانما تفسل الصلاه
2:11
من تركه متعم وكذلك التشهد الاول ان تل
2:14
تركه فسل الصلاه لانه واجب واما ان نسيه
2:18
فلا تفسد صلاته لانه ليس بفرض فهذا يدل
2:22
على ان هذا
2:23
التفريق سائغ وله وجه وجيه عند اهل العلم
2:28
والله اعلم
2:30
السؤال الثاني يسال عن المواضيع التي
2:34
تحتاج الى ان تفرد بتاليف خاصه وتحتاج الى
2:38
بحث ولم يفرد لها اصحابنا هذه التالفات
2:44
الخاصه المواضيع
2:47
متعدده
2:48
فلو جينا الى الصلاه في الصلاه مثلا سنجد
2:54
ان في الصلاه مواضيع كثيره تحتاج الى بحث
2:58
وتاصيل خاصه فيما يتعلق بما يختلف به
3:03
المذهب عن غيره من المذاهب
3:06
الاسلاميه لو جينا الى الزكاه سنجد بعض
3:10
الفروع تحتاج الى بحث
3:13
واستقصاء فمثلا زكاه الحلي الاباضيه
3:17
يقولون بوجوب الزكاه في الحلي
3:19
ولكن لا تجد فيها كلاما طويلا وتاص حتى
3:26
انبرى لها شيخنا الخليلي وكتب فيها جوابا
3:30
كافيا زكاه المعادن الى الان كلام
3:33
الاباضيه فيها قليل يحتاج الى تاصيل والى
3:38
تحرير
3:40
ا في الصوم ايضا يحتاج قضايا متعدده تحتاج
3:46
الى تاصيل
3:47
وتفصيل في الحج هنالك قضايا
3:51
متعدده خاصه القضايا التي احدثت
3:56
جديدا كتسي المسعى وتوسيع
4:00
الرمي
4:03
و الاهداء عن طريق البنوك التي تتولى
4:09
بالضح تتولى الهدي او التضحيه عن الحاج
4:13
وكثير من هذه القضايا تحتاج الى بحث وهكذا
4:16
قل مثل ذلك في المعاملات المعاصره والبيوع
4:21
و فانها تحتاج الى ان تفرد بمؤلفات عند
4:25
اصحابنا وهي لم تفرد الى الان فادعو طلبه
4:30
العلم وطالبات العلم والمتخصصين في
4:32
الشريعه ان ينبر لهذه المهمه وان يسدوا
4:35
هذا الفراغ وان يكملوا هذا النقص وان
4:39
يعدوا البحوث
4:41
التاصيل الموثقه في هذه المواضيع المتعدده
4:46
والله
4:47
اعلم السؤال الثالث شخص وجد مبلغا من
4:50
المال في المسجد هل يصح له ان يعلن عنه في
4:54
المسجد كان يقول في مكبر الصوت بعد صلاه
4:58
الجمعه
5:00
من فقد مبلغا فليذهب الى فلان
5:02
الفلاني المسجد لا ينشد فيه بالضو كما ثبت
5:06
ذلك في الحديث عن الرسول صلى الله عليه
5:08
وسلم وانما رخص بعض اهل العلم في لقطه
5:13
المسجد نفسه اذا وجدت في المسجد
5:17
ان يعرف بها في المسجد ولكن لا ينبغي ان
5:21
يكون ذلك بشكل جماعي او عن طريق مكبرات
5:26
الصوت لان هذا يتنافى مع حرمه المساجد
5:29
والاولى من ذلك كله ان يوضع اعلان على
5:34
الباب الخارجي او على الابواب الخارجيه
5:36
للمسجد انه تم التقاط لقطه او مال من غير
5:42
ان تحدد اوصاف هذه اللقطه وتوضع على ابواب
5:44
المساجد وتترك لفتره ويسجل فيها رقم الشخص
5:48
الذي يتصل به لاخذ هذه اللقطه ان عرف
5:53
صاحبها والله
5:55
اعلم السؤال الرابع من اخر الوتر ولكنه لم
6:00
يستيقظ او انه نسيه او تعمد تاخيره حتى
6:03
دخل وقت صلاه الفجر فكيف يصليه في الحالات
6:07
التاليه اذا وجد وقت لصلاه
6:12
ا الوتر والسنه
6:16
والفريضه في هذه الحاله اذا كان الوقت
6:19
يكفي لذلك فيبدا
6:22
بالوتر ثم السنه ثم الفريضه الحاله
6:26
الثانيه اذا كان الوقت لا يكفي الا
6:29
قبل الفريضه الا للوتر او السنه فهل يصلي
6:33
الوتر او سنه الفجر يبدا بسنه الفجر لان
6:36
ذلك
6:37
وقتها ف مراعاه وقت الصلاه الحاضره اولى
6:42
من مراعاه وقت الصلاه التي
6:45
ا نام عنها ونسيه نعم ا تلك الصلاه التي
6:49
نام عنها ونسيها الوقت الذي انتبه فيه او
6:52
تذكر فيه يعد وقتا لها ولكنها قد زاحمها
6:56
صلاه اخرى هي احق منها بالوقت وهي سنه
6:59
الفجر فيصلي السنه ثم الفريضه ثم يصلي
7:02
الوتر بعد الفريضه
7:05
و ان لم يتمكنوا هي الحاله الثالثه من
7:08
اداء السنه والوتر قبل الفريضه بحيث جاء
7:11
ووقت الفريضه قد حان فيبدا في الفريضه ثم
7:14
الوتر ثم السنه وهنا يرتب لانه قد تحقق في
7:19
الوتر والسنه انه قد مضى وقتهما فيبدا
7:24
بالاول ثواه عليه وهي الوتر ثم سنه الفجر
7:30
وينبغي للانسان ان ينتبه للوتر
7:33
ولا يتهاون فيها ومن يعرف من نفسه من نفسه
7:38
ان نومه ثقيل فليعجل الى صلاه الوتر قبل
7:42
ان ينام حفاظا عليها والله
7:45
اعلم السؤال الخامس اذا خرج وقت الوتر
7:49
لسبب ما فهل يمكن ان يصلى ركعه او ثلاثا
7:54
او خمسا كما يريد نعم لا مانع من ذلك
7:57
والاولى الا ي اقتصر على ركعه ان يصليها
8:00
ثلاثا او خمسا ولكن ان اقتصر على ركعه فلا
8:05
شيء عليه وكثير من الناس يسالون يقولون ان
8:08
انسان ترك صلوات كثيره مده طويله فهل يمكن
8:13
ان يقضي الوتر ركعه واحده نقول نعم تخفيفا
8:16
عليه حتى يتاتى له قضاء عدد عدد اكبر من
8:23
الصلوات السؤال السادس ما الفرق بين سنه
8:26
العشاء وسنه الشفع وقيام الليل سنه الع
8:29
عشاء هي سنه راتبه تصلى ركعتين بعد فريضه
8:35
العشاء حالها كحال السنن الراتب التي تصلى
8:38
بعد الفرائض اما الشفع فهو ان يصلي ركعتين
8:45
شفعا ثم يتبعها بالوتر ركعه يمكن ان يشفع
8:50
بركعتين او باربع او بست او
8:52
بثمان
8:54
و ثم يوتر بركعه والليل كله وقت الصلاه
9:00
وان كان الصلاه في اخر الليل في وقت السحر
9:03
وقبيل الفجر هو افضل من الصلاه في اول
9:06
الليل والله
9:08
اعلم شخص سرق مبلغا من من المال من ابيه
9:13
دون علم الوالد ثم وفقه الله للتوبه فرد
9:17
المبلغ لابيه ووضعه في جيب المعطف دون ان
9:21
يعلم الوالد لانه لو علم بذلك فستكون
9:24
العاقبه سيئه وهو كثير الشك ايضا ولكن
9:28
الاب لما اكتشف ذلك المبلغ في معطفه احس
9:32
بان المبلغ ليس له وكانت له معامله مع شخص
9:35
اخر قبل يوم فظن انها لذلك الشخص فقام
9:38
الاب باعطائه اياه واقنعه بان المبلغ له
9:42
وقد نسيه في معطفه فامسك الشخص المبلغ
9:46
والاب لم يستفد منه فهل يعتبر الابن
9:48
التايب اد ما عليه الجواب
9:51
لا
9:53
لانه لم ياخذه الاب له وظنه انه لغيره
9:58
وهذا الابن
9:59
ان استطاع ان يذهب الى ذلك الشخص ويقول له
10:03
هذا المبلغ ان كان ليس لك فلي او يقول له
10:07
اعرف صاحبه ان كان لا يريد ان يحرج نفسه
10:11
وفي هذه الحاله يمكن ان يرسل شخصا الى
10:15
ابيه يقول له هذا انسان له عليه لك حق ولا
10:19
يريد احدا ان يعرف اسمه وتفضل خذ حقك وحتى
10:23
لو اصر الاب على ذلك الشخص ان يخبره باسم
10:26
ذلك الانسان يقول له انه انسان تائب ولا
10:31
يمكن ان يخبرك باسمه فهذا حقك فاما ان
10:34
ياخذه واما ان يعفو وبذلك تبرى ذمه الابن
10:38
والله اعلم السؤال الثامن هل يجوز كتابه
10:42
ايات القران الكريم بالخط العادي
10:44
للاستشهاد او ارسال رساله جوال ام يجب
10:47
كتابتها بالرسم القراني
10:49
ا لا يجب ذلك ما دام يكتبه كتابه صحيحه
10:54
فلا يلزم ان يكتبه بالرسم القراني وان كان
10:57
في المساله خلاف بين اهل العلم والله اعلم
11:01
انتشر في السؤال التاسع انتشر في الاونه
11:04
الاخيره برامج حاسوبيه تعنى بتجميل الوجه
11:07
والشعر كان تحف الحواجب وتزيل الحبوب او
11:10
تصبغ الوجه باصباغ وغيرها فليجو استخدام
11:13
هذه
11:14
البرامج لا ادري في ماذا تستخدم هذه
11:18
البرامج فان
11:20
كانت يطلع عليها الانسان
11:23
ويتعلمها ليستفيد منها في في الخير فلا
11:27
حرج في ذلك يعني كانت هذه البرامج تستخدم
11:30
في الخير وفي الشر
11:32
يقتنيها الانسان او يتعلم طريقه عملها
11:36
لاجل ان يستفيد فيها فيما هو جائز شرعا
11:39
فهذا لا حرج اما ان يستفيد منها او ان
11:42
يستخدمها فيما لا يجوز كحف الحواجب ونحو
11:45
ذلك فهذا لا يجوز والله
11:49
اعلم السؤال العاشر ذهبت لاصلي الى المسجد
11:53
وقد انتهت الجماعه الاولى فوجدت جماعه في
11:56
صرح المسجد ولكن الامام كان مسبلا فذهبت
11:59
الى داخل المسجد وصليت منفردا فهل علي
12:02
اعاده وماذا اذا كان ستره الامام مسبلا
12:06
اولا نبه ان الانسان اذا دخل المسجد وق
12:10
ووجد جماعه قائمه فانه لا يؤمر بالنظر الى
12:15
من خلف الامام ولا ان ينظر الى
12:19
الامام بل يؤمر بالدخول معهم ويصلي ولا
12:23
شيء
12:24
عليه خلافا لما يفعله كثير من الناس لا
12:27
يدخلون مع الجماعه الا بعد ان يتفقدوا حال
12:29
الامام وحال من خلف
12:31
الامام الامر الثاني اذا تبين لك من غير
12:36
تعمد ان الامام
12:38
مسبل ف لا تصلي في ذلك الوقت بنفسك وانما
12:43
صلي معه ثم اعد صلاتك بعد ذلك وكذلك اذا
12:48
تبين لك ان من في قفوه الامام مسبل وقد
12:52
اخذ بقف الامام كامله لم يشاركه فيها معه
12:57
احد غيره
12:59
ف وكنت في الصف الاول ف الاولى بك خروج من
13:05
الخلاف ان تعيد صلاتك بعد
13:07
ذلك ولكن هذا الرجل بما انه دخل الى داخل
13:11
المسجد وكان متقدما على
13:13
الجماعه والامام مسبل فنرجو الا يكون عليه
13:17
عاده في الماضي وليحسن المستقبل والله
13:21
اعلم السؤال الحادي عشر رجل جرح في قدمه
13:26
فاخذ في ايقاف الدم حتى توقف وبقي دم قليل
13:29
داخل الجرح بحيث لا يخرج فوضع عليه لاسقه
13:33
وصلى وبعد الصلاه وجد بعض الدم في في ا
13:38
اللفيفه او في اللصق الذي وضعه على الجرح
13:41
الجواب عليه ان يعيد صلاته لانه كان مامور
13:45
لما خرج منه الدم وسال ان ينظفه بالماء
13:48
ولا يجزي فيه
13:51
المسح وبعد ان يطهره يضع عليه الخرقه او
13:56
اللاصقه ثم يصلي ولا شيء عليه عل فان كان
13:59
لم يفعل ذلك واقتصر على المسح ثم وضع
14:01
اللاصق وصلف عليه ان يعيد صلاته وان يتوب
14:05
الى ربه ان كان الوقت قد
14:07
خرج السؤال الثاني عشر هل يحكم على الذين
14:11
يخالفوننا في بعض مسائل العقيده مثل
14:13
الرؤيه وخلود اهل الكبائر في النار بكفر
14:15
النعمه الجواب ما القضايا العقديه التي
14:19
ثبتت بدليل قطعي لا يجوز الخلاف فيها
14:25
ويفسق المخالف فيها و
14:29
لا يستغرب احد ذلك فان هذه التشديد في هذه
14:32
القضايا ليس خاص بمذهب مثلا فاننا نجل
14:36
المذاهب الاخرى ايضا تتشدد فيها بل تشددهم
14:40
يفوق تشددها بكثير فمن قرا في فروع
14:44
الاخرين يجدهم يحكمون على من نفى الرؤيه
14:47
بالقتل بالسيف وبالك وبخروج من الاسلام
14:50
وهذا موجود في نصوصهم وبينما اصحابنا لا
14:54
يذهبون هذا المذهب ولا يخرجون من المله من
14:58
يعتقد بذلك وان كانوا يقولون هو مخطئ
15:00
ومخالف لدليل قطعي فلا يستحق للولايه
15:05
المبنيه على الاصطفاء والله اعلم السؤال
15:09
الثال عشر هل يجوز مشاهده المسرحيات
15:13
المضحكه ان كانت هذه المسرحيات ليس فيها
15:17
شيء مما يخالف الدين كتبر بعض النساء وكسب
15:22
والشتم او المواقف الجنسيه او غير ذلك مما
15:27
لا يجوز في الشرع ف
15:29
حرج في مشاهدتها والاستماع اليها من غير
15:33
ان يكثر الانسان من ذلك فان الوقت هو اثمن
15:37
ما عند الانسان والله
15:39
اعلم السؤال الرابع عشر هل يجوز ان تذهب
15:42
المراه مع غير محرم لمسافه سفر او غير سفر
15:45
كان تذهب مع زوج اختها في حضره اختها او
15:48
مع ابن عمتها مع وجود
15:50
عمتها الجواب الاصل اما مسافه السفر
15:55
فالاصل ان المراه لا تسافر الا مع محرم
15:58
نعم ان اقتضت الحاجه سفرا ولم تجد محرما
16:03
حاضرا فلها ان تذهب مع رجل امين معه احدى
16:08
محارمه من
16:10
النساء كابنته او اخته او عمته او ان تكون
16:14
معه
16:16
زوجته اما ما دون مسافه السفر فلا حرج
16:20
عليها ان تذهب مع رجل امين معه احدى
16:22
محارمه من النساء والله
16:25
اعلم السؤال ال 15م عشر
16:30
يسال عن قول سماحه الشيخ القنوبي في صلاه
16:33
من صلى خلف امام اخطا في القراء فبدل ايه
16:36
الوعد بايه الوعيد مثلا او العكس هل تنتقض
16:38
صلاته ام لا شيخنا القنوبي لا يرى فساد
16:43
الصلاه ان لم يكن الامام متعمدا
16:46
لذلك خاصه اذا قرا الامام ايه قبل هذه
16:52
الايه او بعدها و والله اعلم السؤال
16:58
السادس
16:59
عشر يسال عن راي شيخنا الخليلي وشيخنا
17:03
القنوبي في مساله المهدي وفاه المسيح
17:06
ونزول
17:08
المسيح الجواب قولهم ان هذه القضايا قضايا
17:14
غيبيه والقضايا الغيبيه من اصول مذهبنا
17:18
انها لا يعتقد فيها بشيء الا بدليل قطعي
17:22
واحاديث المهدي ا كلها
17:26
ضعاف كما نص على ذلك العلماء حتى من غير
17:30
مذهبنا وقد الفوا فيها مؤلفات تبين ضعفها
17:34
وعدم
17:35
ثبوتها ا وبالتالي فقض المهدي هي اقرب الى
17:41
عدم الثبوت وان كنا لا نقطع بذلك كما اننا
17:43
لا نقطع بثبوتها لا نقطع بعدم الثبوت
17:48
ونظن ظنا عدم ثبوتها ومع ذلك نكل امرها
17:52
الى الله قضيه وفاه عدم وفاه المسيح عيسى
17:57
ونزوله الاحاديث فيها اقوى من الاحاديث
18:00
الوارده في المهدي ولكن مع ذلك لا تخرج عن
18:04
دائره الظن فهي لا تفيد القطع ولذلك من من
18:09
احسن ما يقال فيها هو ما قاله الامام
18:12
السالمي عندما قال وسع من قبلنا السكوت
18:15
فلا يضيق علينا فالسكوت في هذه القضايا
18:20
وان نكل امرها الى الله هو خير واولى
18:23
بالانسان والله اعلم السؤال السابع عشر
18:27
يسال عن شراء عمله قديمه مثل ع ريالات
18:30
الصعيديه ب 60 ريالا عمانيا هل تجوز هذه
18:33
المعامله ان كانت هذه العمله الصعيديه
18:36
ملغاه لا عمل عليها وانما هي بمثابه
18:40
التحفه او العمله النادره التي تحفظ فقط
18:44
فلا حرج من ذلك والله
18:47
اعلم ماذا على من وجد في ثوبه دما ولا
18:50
يدري متى اصابه اقبل الصلاه ام بعدها وقد
18:52
مضى عليه ساعات من اداء الصلاه لا شيء
18:55
عليه ما دام هذا الدم يحتمل ان يك يكون
18:58
اصابه بعد الصلاه فالاصل ان صلاته صحيحه
19:02
ما لم يتيقن انه اصابه قبل الصلاه وكان
19:06
دما كثيرا فاذا تيقن انه اصابه قبل الصلاه
19:09
وكان دما كثيرا فهنا ذهب طائفه كبيره من
19:12
اهل العلم الى اعاده الصلاه ومن اهل العلم
19:15
من لا يرى عليه الاعاده لانه لم يكن عالما
19:20
بوجود الدم في ثوبه او في بدنه والله
19:24
اعلم
19:27
السؤال الثام
19:29
عشر ما حكم الاكل من منتوجات الدول
19:32
الكافره مثل البسكويت وغيرها على انه توجد
19:35
علامه رمز كرمز اي ولا نعرف
19:38
دلالاتها الجواب الاصل الاصل هو جواز
19:42
الاكل الاصل الحليه والطهاره الا اذا وجد
19:47
ما يدل ما يدل على الحرمه كوجود دهون
19:51
حيوانيه او منتجات حيوانيه او قامت حولها
19:55
شبهه قويه والا فالاصل الجواب والله
20:00
اعلم يق السؤال التاسع عشر قول كثيرا ما
20:04
احضر محاضرات وامسيات و ندوات في بلدان
20:07
شتى واحيانا نقوم بتسجيل بعض الفقرات من
20:09
تلك الندوات والمحاضرات
20:11
وبما ان
20:13
فيها حضورا كبيرا لا يمكنني الاستئذان من
20:17
اجل التسجيل من المحاضر او الملقي وبعد
20:19
ذلك اود نشر ما سجلت ع عبر الانترنت او
20:23
بين الافراد دون علم المحاضر هل يجوز لي
20:26
ذلك لا مانع من ذلك ما دام النشر للفائده
20:29
وليس للتجاره بشرط ان تتاكد من سلامه هذه
20:33
الماده من اي مخالفات عقديه او شرعيه
20:38
والله اعلم السؤال الع والاخير يسال عن
20:42
الفرسخ هل هما 12 كيلو او 18 كيل متر
20:49
الجواب الفرسخ هما اقرب ما يكون الى
20:55
12 كيلو مترا
20:58
لان المسافه بين مسجد النبي صلى الله عليه
21:02
وسلم وذي الحليفه وهي مسافه القصر عندنا
21:05
لا تزيد عن هذا المقدار بل تنقص عنه قليلا
21:09
وبالتالي فالقول بان ان الفرسخ هما 12
21:14
كيلو مترا او اقل من ذلك بقليل هو القول
21:18
الصواب والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك
21:21
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
21:23
اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله
21:25
وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه اعم لام
21:28
على المين والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات