الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 3005
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-24 ·
39:18
0:00
39:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
630
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:07
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:10
المرسلين سيدنا محمد النبي الامين صلى
0:13
الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17
وعلى من تبعهم باحسان وسار على نهجهم الى
0:19
يوم
0:20
الدين نشكر
0:22
مجددا موقع المجره وموقع
0:26
بصيره على هذه الجهود المتواصله
0:30
في جمع الاسئله وفتح الباب للاخوه الذين
0:34
يحبون ان يتعلموا امور دينهم و ان يجدوا
0:39
الجواب على اسئلتهم كما نشكر الاخوه الذين
0:43
تفاعلوا مع هذه الخدمه وطرحوا اسئلتهم
0:48
ونعتذر لمن تاخرنا في الاجابه على اسئلته
0:51
وها نحن نوفي لهم بالوعد ونجيب على
0:55
اسئلتهم بحسب ما يسر الله سبحانه
0:58
وتعالى السؤال
1:00
الاول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:03
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يقول
1:06
سؤالي حول صحه هذا الحديث اخذ رسول الله
1:09
صلى الله عليه وسلم الحسن يوما الى المسجد
1:11
فصعد به المنبر واجلسه الى جواره وقال
1:15
لاصحابه ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح
1:18
به بين فئتين من المسلمين رواه الامام
1:21
البخاري في
1:23
صحيحه الجواب نعم هذا الحديث في صحيح
1:26
البخاري
1:28
ورواه وغيره ايضا وقد تكلم عليه الحفاظ في
1:34
شرح ا البخاري وفي كتب السير وهذه
1:40
الاحاديث المتعلقه بالفتن ينبغي ان يتمهل
1:45
في الحكم بصحتها وينبغي ان يدقق النظر
1:49
فيها متنا
1:50
وسندا
1:52
نظرا لتلك الحاله وتلك الفتره العصيبه
1:58
التي مرت بالمسلمين بعد انتهاء الخلافه
2:01
الراشده حيث تلاطمت الفتن وكثر الوضع و
2:08
حتى الاحاديث التي في اصلها صحيحه اضيفت
2:12
اليها زيادات ليست منها كما في
2:16
حديث تمرق مارقه او حديث الخوارج المشهور
2:22
فان اصل الحديث صحيح ثابت مروي عند جميع
2:27
طوائف المسلمين ولكنه لم يسلم من الزيادات
2:31
حيث اضيفت اليه زيادات تعين هذه الفئه وقد
2:39
انبرى لهذا الامر شيخنا الفاضل الاستاذ
2:42
ناصر بن سليمان السابعي ومحص الكثير من
2:45
هذه
2:46
الروايات وهذه
2:49
الروايه ينبغي كما قلت
2:52
ان تؤخذ على حذر مخافه ان يكون دخلها شيء
2:58
من الدواخل في تلك الفت فتنه العصيبه خاصه
3:01
عندما تسلم الامر بنو اميه وغيروا السنن
3:05
وكثر الوضع ووضعت الاحاديث فلذلك لا ينبغي
3:11
ان تبنى احكام على كثير من احاديث
3:15
الفتن ومعنى هذا الحديث على تقدير صحته ان
3:21
الله سبحانه وتعالى ييسر صلحا للمسلمين
3:26
على يد الحسن بن علي بن ابي طالب وهذا ما
3:32
وقع فعلا فان الحسن اثر عدم
3:37
مقاتله بني
3:39
اميه
3:41
وتنازل او صالح
3:44
معاويه وذا
3:47
الصلح لم يكن عن قناعه من الحسن باحقيه
3:51
معاويه بالحكم كلا
3:53
وحاش وانما راى الحسن ان من حوله من اشيا
4:00
ليسوا مخلصين لدعوته وليسوا على قناعه بها
4:05
وراى ان اصحاب معاويه يحيطون به ويتحمسون
4:10
معه فخشي الفتنه ورا راب
4:16
الصدع اولى من حرب لا تحمد
4:20
عاقبتها ولا يدل هذا الحديث على احقيه
4:25
معاويه بالحكم او ان المسلمين قد اجمعوا
4:30
على ذلك كما قد يزعم البعض فان معاويه قد
4:35
انتزع الخلافه الراشده
4:37
انتزاع وحولها الى ملك الى ملك عضوض كما
4:41
في الاحاديث الصحيحه والتي يوافق عليها
4:46
حتى المتحمسين او الراضين عن معاويه يقرون
4:51
بصحه تلك الاحاديث وان معاويه حولها الى
4:54
ملك عضوض
4:57
وبالتالي فان معاويه قد غير
5:00
السنن
5:01
وشرخ
5:03
شرخا
5:05
و لا يمكن ان يربا صدعه الى يوم القيامه
5:13
وهذا الحديث ان ثبت ففيه منقبه للحسن وليس
5:19
فيه منقبه لمن صالحهم الحسن والله تعالى
5:23
اعلم السؤال الثاني يقول كيف نوفق بين هذا
5:28
الحديث ان كان صحيحا جاء رجل الى النبي
5:32
صلى الله عليه وسلم يستاذنه في الجهاد
5:35
فقال حي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد
5:39
وبين الايه قل ان كان اباؤكم وابناؤكم
5:42
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال
5:45
اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن
5:49
ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد
5:52
في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره
5:55
والله لا يهدي القوم الفاسقين الجواب لا
5:59
معار
6:00
بين هذه الايه الكريمه وبين الحديث
6:04
النبوي فان الله سبحانه
6:07
وتعالى قد فرض على
6:10
المسلمين الهجره من مكه الى المدينه واوجب
6:16
عليهم هذه الهجره ولم يجز لهم التخلف
6:21
عنها مهما كانت مهما كان تعلقهم بابائهم
6:26
وابنائهم واخوانهم
6:28
وازواجهم تجارتهم
6:30
واموالهم فان الواجب عليهم ان يتخلوا عن
6:34
ذلك كله طاعه لله تعالى
6:38
ولرسوله ولربما اعتذر بعض المسلمين بشده
6:44
ترك الاهل والمال على انفسهم فاخذوا
6:48
يلتمسون العذر من رسول الله صلى الله عليه
6:51
وسلم فنزلت هذه الايه الكريمه لتبين
6:54
للمسلمين فرضيه الهجره وان الواجب عليهم
6:58
بما انهم امنوا بالله ورسوله ان يستسلموا
7:01
لحكم الله وحكم رسوله وان يهاجروا مهما
7:04
كلفهم
7:06
الامر اما الحديث النبوي
7:09
الشريف
7:11
فهو بعدما تمت الهجره وشرع الجهاد
7:17
ومشروعيه
7:19
الجهاد لم تكن فرض عين على كل المسلمين
7:24
فان الجهاد ينقسم الى فرض عين والى فرض
7:28
كفايه ففرض العين
7:31
عندما يهجم الكفار على بلاد فيها
7:38
المسلمون او عندما يهجم عل على الانسان في
7:42
بيته واهله فهنا يتعين عليه ان يدفع العدو
7:46
عن بلده وعن اهله ولا يجوز له ان يستسلم
7:50
لهم اما
7:52
عندما يكون هنالك
7:56
جهاد بعيد عن الانسان وهنالك من في فيه
7:59
الكفايه ممن يقوم بواجب الجهاد فانه لا
8:03
يجب عليه الجهاد وهذا الحديث فيه مساله
8:08
فقهيه وهو انه عندما لا يكون الجهاد فرض
8:11
عين فانه يؤمر الانسان ان يستا امر والديه
8:16
وان لا يخرج الا برض
8:19
برضاهما وانه ان كان والداه يحتاجان اليه
8:23
فهما اولى من هذا الجهاد فالرسول صلى الله
8:26
عليه وسلم انما رده الى والديه
8:29
نظرا لعدم الحاجه اليه او لان غيره يسد
8:33
مسده ووالداه يحتاجان اليه للعنايه بهما
8:38
وللقيام بشؤونه فلا معارضه بين الايه
8:43
الكريمه وبين هذا الحديث النبوي الشريف
8:45
والله
8:47
اعلم السؤال
8:50
الثالث شخص كان يصلي الظهر في شهر رمضان
8:53
وجاء البلغم في الصلاه فكيف تصرف واذا
8:57
بلعه هل عليه شيء
9:00
الجواب اذا كان الانسان يصلي سواء كان في
9:04
رمضان او في غير رمضان اي كان صائما او
9:07
غير صائم فانه يؤمر الا يبلع هذا البلغم
9:13
وانما يخرجه من فيه
9:17
يخرجه في ثوبه او في او مناديل ورقيه
9:22
يخرجها من جيبه وهذا يرخص فيه لانه لمصلحه
9:26
صلاته او على يساره كان
9:30
يصلي في مكان مفتوح ولا يضر ذلك احد
9:36
الحاصل لا يبلع هذا البلغم في الصلاه ولو
9:40
كان في غير رمضان واذا كان صائما فايضا لا
9:46
يبلع هذا البلغم ولو كان في غير الصلاه
9:49
لانه ممنوع من ااغت شيء الى جوفه وهو صائم
9:55
الا الريق الذي هو ماده الفهم ماده الفهم
9:59
فم والذي لا يستطيع الانسان ان يتحفظ عنه
10:02
ولو امر بلا يصيغ بان لا يصيغ البزق لادى
10:08
ذلك الى حرج شديد والدين جاء برفع الحرج
10:12
فالبز لا ينقض الصوم ولا ينقض الصلاه اما
10:15
البلغم وهو الماده
10:18
المخاطيه التي تخرج من الصدر او من الراس
10:24
فهذه اذا خرجت وكان المصلي او الصائم
10:28
قادرا على
10:29
لفظها فانه يؤمر بلفظها وانا يصيغها وقد
10:33
اختلف اهل العلم لو تعمد المصلي او الصائم
10:36
في ااغ البلغم مع القدره على اخراجه فمن
10:41
اهل العلم من ذهب الى عدم فساد صلاته والى
10:46
عدم فساد صومه ن لانه شبه البلغم بالبزاق
10:52
واعطاه حكمه فقال لا تنتقض الصلاه ولا
10:55
الصوم بذلك ومنهم من قال بنقض الصلاه
10:59
والصوم بذلك لان البلغم يختلف عن البزاق
11:03
فهو نادر الحدوث ولا يترخص فيه كما يترخص
11:09
في البزاق ومنهم من فرق بين الصلاه والصوم
11:13
فقال بنقض الصلاه به او بنقض الصوم به ولا
11:18
شك ان الاحتياط في عدم ااغ ذلك اللهم الا
11:22
ان كان الانسان مبتلى بكثره البلغم بحيث
11:26
يجد مشقه بالغه
11:29
في التحفظ من عدم اغته ففي هذه الحاله
11:33
يرخص له ولا يقال بانتقاض صلاته ولا
11:36
بانتقاض صومه والله تعالى
11:42
اعلم
11:44
اي هنا
11:46
سؤال من احتلم في نهار رمضان هل كل من
11:51
احتلم في نهار رمضان بطل صومه وما معنى
11:54
هذا الحديث من اصبح جنبا اصبح
11:57
مفطرا معنى الحديث ان من اصابته جنابه في
12:02
ليل في الليل بجماع او باحتلام او
12:07
باستمناء
12:09
فانه يجب عليه ان يغتسل قبل الفجر ولا
12:13
يجوز له ان يتعمد تاخير الغسل حتى يطلع
12:18
الفجر فاذا اخر الغسل متعمدا حتى طلع
12:23
الفجر فصومه غير صحيح وعليه ان يمسك و يجب
12:29
عليه القضاء والتوبه الى الله عز وجل
12:33
واختلف في لزوم
12:35
الكفاره وفتوى الصحابه وهو المعمول به
12:40
عندنا الان عدم لزوم الكفاره لشبهه الخلاف
12:45
في المساله فيتوب ويقضي الايام التي اصبح
12:49
فيها جنبا
12:50
متعمدا اما من احتلم في نهار
12:53
رمضان فانه لا ينتقض صومه بذلك وانما عليه
12:59
ان يسارع الى الغسل فور علمه بوجود
13:02
الجنابه وصومه
13:04
صحيح اما لو تاخر في الغسل ولم يسارع اليه
13:09
بمقدار ما يكفيه للغسل ان لو سارع اليه
13:13
فان صومه ينتقض وعليه الامساك والتوبه
13:17
وقضاء هذا
13:19
اليوم وهذا ان كانت ان كان احتلم في نهار
13:23
رمضان اما ان تعمد لخروج المني في نهار
13:26
رمضان فهذا تلزمه التوبه والقضاء والكفاره
13:32
المغلظه على القول المفتي به والله تعالى
13:37
اعلم السؤال الخامس الكثير من الناس مدمن
13:41
على مشاهده المسلسلات والافلام والاعلانات
13:44
الفاضحه وعندما ياتي شهر رمضان كان احدا
13:48
اجبره بدون ارادته على عدم مشاهدتها ولكن
13:53
في الليل بعد الافطار او بعد رمضان يشاهد
13:55
ما يشاهده وكانه مباح له فعل ما يريد فما
13:59
الحكم في هذا الفعل وبماذا يسمى هذا الشخص
14:03
الجواب ان الله تعالى جعل شهر رمضان مدرسه
14:08
يتعلم فيها المسلم الاخلاق وضبط النفس
14:14
وكبح جماحها عن شهواتها وعن
14:18
رغباتها فينبغي للمسلم ان يتخذ من رمضان
14:22
مدرسه تعلمه غض البصر وحفظ النفس عما حرم
14:28
الله تعى على
14:29
مشاهدته من
14:31
العورات ومما لا يحل للمسلم ان ينظر اليه
14:36
فاذا ربى المسلم نفسه على
14:41
ذلك فاذا ربى المسلم نفسه على ذلك فانه
14:45
يستطيع باذن الله تعالى ان يتحكم في النفس
14:48
في بقيه العام
14:51
والمسلم لا يعبد رمضان وانما يعبد الله
14:56
فما الفائده ان اخشى الله وان ان اتقيه في
14:59
رمضان ثم ابيح لنفسي ان ترتع في محارم
15:04
الله في بقيه العام والاعجب من ذلك ان
15:08
يتحفظ عن المحرمات في النهار ثم يعود
15:11
اليها في ليل رمضان فهذا دليل على عدم
15:14
وعيه ومعرفته بالحكمه من الصوم وعدم
15:18
استفادته من هذه المدرسه العظيمه فالواجب
15:22
على المسلم ان يتقي الله تعالى في نهار
15:26
رمضان وفي ليله وفي رمضان في غير رمضان
15:29
فيحفظ بصره وسمعه وعقله وفرجه وجوارحه
15:36
كلها عما حرم الله عز وجل والله تعالى
15:40
اعلم السؤال السادس كيف كان النبي صلى
15:44
الله عليه وسلم واصحابه يستقبلون رمضان اذ
15:48
اصبح الناس في هذا الزمان يستثقلون شهر
15:51
رمضان وكانه شهر اكل لا شهر صوم حيث نجد
15:57
الاغلب منهم في المراكب التجاريه يشترون
16:00
انواع الاكلات وغيرها من هذا القبيل فما
16:03
نصيحتكم لها لهم الجواب كان رسول الله صلى
16:08
الله عليه وسلم وصحابته من ورائه يستقبلون
16:12
رمضان
16:14
استقبال العقيم الوالد والضمان الوارد
16:19
فيفرحون لمقدمه فرحا شديدا وكان الرسول
16:23
صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه برمضان
16:26
ويقول لهم اتاكم رمضان
16:29
ويبين لهم الاجر العظيم الذي يترتب على
16:33
الصيام
16:35
والقيام ففي الحديث عنه صلى الله عليه
16:38
وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنان
16:41
وغلقت ابواب النيران وصفنت
16:44
الشياطين وقال صلى الله عليه وسلم من صام
16:47
رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
16:50
ذنبه ولو علمتم ما في فضل رمضان لتمنيتم
16:54
ان يكون سنه وقال صلى الله عليه وسلم من
16:57
قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
17:01
من ذنبه وقال صلى الله عليه وسلم من قام
17:04
ليله القدر ايمانا واحتساب غفر له ما تقدم
17:08
من
17:09
ذنبه فيؤمر المسلم ان يفرح لقدوم شهر
17:14
رمضان وان يكون متهيئا له قبل ان ياتي حتى
17:19
لا تضيع عليه ساعه من ساعاته او يوم من
17:23
ايامه او ليله من لياليه في غير ما فائده
17:28
وينبغي ان يصل الليل بالنهار في انواع
17:32
الطاعه والعباده فيكثر من قراءه القران
17:34
الكريم ومن ذكر الله ومن الاستغفار
17:39
والدعاء وحضور مجالس الذكر والمرابط في
17:44
المساجد واستماع البرامج النافعه في
17:47
القنوات
17:48
الفضائيه واقامه الدروس في البيوت والتصدق
17:54
على الفقراء والمساكين
17:57
وغير ذلك من صنوف البر والطاعات التي يؤمر
18:01
المؤمن ان يتقرب الى الله تعالى بها في
18:03
هذا الشهر الفضيل والله تعالى
18:06
اعلم السؤال السابع ما هي الفتره التي يعد
18:11
فيها الصائم معجلا للافطار ومؤخرا
18:14
للسحور الجواب يؤمر المؤمن ان يبادر الى
18:19
الافطار اذا تيقن غروب الشمس فاذا تيقن
18:23
الغروب ينبغي ان يسارع مباشره الى الافطار
18:27
من غير تاخير
18:29
وحسب التقويم الموجود الان
18:34
فان الوقت المحدد في التقاويم هو دقيق اذ
18:40
انهم يحتاطون بخمس دقائق بعد الغروب
18:43
فينبغي مباشره بعد مرور هذه الخمس ان يفطر
18:47
الصائم مع مراعاه المنطقه التي و فيها
18:51
فروق التوقيت بينها وبين المناطق الاخرى
18:56
وع هذا يكون افطاره قبل صلاه المغرب ولا
19:02
يقدم الصلاه على الافطار فان
19:05
ذلك مخالف لسنه رسول الله صلى الله عليه
19:09
وسلم فقد كان صلى الله عليه وسلم يفطر اذا
19:14
غربت الشمس ويقول اذا اقبل الليل منها هنا
19:18
وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم
19:21
اما السحور فينبغي تاخيره ما لم يخشى طلوع
19:26
الفجر ف
19:29
يجعل بين سحوره والاذان قرابه عشر دقائق
19:34
او ربع ساعه لا اكثر من ذلك فهذا افضل ولا
19:39
يعني ذلك عدم جواز الاكل او الشرب في فتره
19:43
الامساك وانما فتره الامساك فتره احتياطيه
19:48
لمن لا معرفه له بطلوع الفجر والله تعالى
19:54
اعلم السؤال يقول هناك من النساء من تشتغل
19:58
باعمال المنزل والطبخ واعداد الطعام في
20:01
رمضان وغيرها من الاعمال فربما تشعر وهي
20:05
ترى غيرها مشغولا بالقران الكريم وبصلاح
20:07
وغيرها من العبادات ربما تشعر بانها مقصره
20:10
في عبادتها واستقلالها لشهر رمضان الفضيل
20:14
وان اعمال هذه تذهب سدى وانها لا قيمه لها
20:18
فهل لكم ان تذكروا لنا ما تحصل عليه
20:21
المراه من اجر من هذه الاعمال كما نطلب
20:23
منكم ذكر الايات والاحاديث التي تثلج صدر
20:26
المراه في هذا الموضوع
20:28
الجواب الله سبحانه وتعالى يقول فمن يعمل
20:33
مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره
20:38
شرا شرا يرى فاذا عمل المؤمن او المؤمنه
20:42
مثقال ذره من العمل الصالح وصدقت نيته فان
20:47
الله يجازيه على ذلك فالمراه اذا اخلصت
20:51
النيه وتقربت الى الله تعالى باعمالها
20:54
المنزليه فان الله تعالى يعط يعطي فيها
20:58
اجر ذلك كله فعندما تغسل الثياب او تطبخ
21:03
الطعام او تكنس البيت او تكوي الملابس او
21:09
تقوم باي عمل منزلي
21:12
بنيه خدمه زوجها واولادها فان فانها في
21:17
عباده والله تعالى يعطيها الاجر على ذلك
21:22
وقد جاء في الحديث عن الرسول صلى الله
21:24
عليه وسلم ان حسن تبعل المراه
21:28
لزوجها وقيامها بواجبها يعدل الجهاد في
21:33
سبيل الله فان الله تعالى قد قسم الوظائف
21:37
فجعل للرجال وظائف وللنساء وظائف فاذا
21:40
احسنت المراه القيام بوظائف منزلها تقربا
21:44
الى الله فان الله تعالى يعطيها الاجر
21:47
العظيم فاذا اصابها تعب او سهر او عرق او
21:51
اي شيء نتيجه قيامها باعمال المنزل فكل
21:55
ذلك تجده في صحيفه اعمالها فان الله تعالى
21:59
يقول ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكو
22:03
حسنه يضاعفها ويؤتي من لدونه اجرا عظيما
22:06
وانما تؤمر المسلمه الا
22:09
تبالغ في اعداد الموائد على حساب قراءه
22:14
القران وذكر الله تعالى واعمال الخير كما
22:18
قد تفعل بعض النساء اذ تدخل الى المطبخ
22:21
قبل الظهر ولا تخرج منه الا قبيل المغرب
22:26
حيث تقضي وقتا طويلا في اعداد الكثير من
22:30
الاصناف وانما ان وانما ينبغي الاعتدال من
22:34
غير افراط ولا تفريط فتعد وجبات متوسطه
22:39
ولا حرج ان تضيف الى مائدتها بعض الاطباق
22:43
اكراما لرمضان
22:45
وتحسيس للاسره ببركات هذا الشهر
22:50
العظيم كما انها تؤمر وهي تقوم بهذه
22:54
الاعمال المنزليه ان تستغل وقتها في
22:57
عبادات اخرى فما الذي يمنعها وهي تقوم
23:01
بالتنظيف او الغسل او الطبخ ان تجعل
23:04
لسانها رطبا بذكر الله فسبح الله وتحمده
23:10
وتكبره وتهل وتحو قل لا حول ولا قوه الا
23:14
بالله وتستغفر وتصلي على النبي صلى الله
23:17
عليه وسلم وهي تباشر هذا العمل فتنال اجر
23:21
عبادتين عباده الذكر والدعاء وعباده
23:24
القيام بالاشياء المنزليه وم الذي يمنعها
23:28
ان تقرا القران وهي تقوم بهذه الاعمال وما
23:32
الذي يمنعها ان تستمع الى القران وهي تقوم
23:35
بهذه
23:36
الاعمال من شريط او من تلفاز او من اذاعه
23:43
وما الذي يمنعها من الاستماع الى محاضره
23:45
او الى درس وهي تقوم بهذه الاعمال ف
23:50
العاقله لا تفوتها الفرصه بل ربما تفوق
23:54
الرجل لانها تؤدي عملين في وقت واحد وهذا
23:58
قد لا يتيسر لكثير من الرجال والله تعالى
24:02
اعلم هل مضاعفه الاجر والثواب يكون في
24:05
نهار رمضان فقط ام في النهار والليل
24:08
مضاعفه الاجر تكون في نهار رمضان وفي ليل
24:11
رمضان لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
24:14
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
24:17
تقدم من ذنبه وقال
24:20
ا من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
24:25
تقدم من ذنبه فجعل غفران الذنب مترتب على
24:28
الصيام وعلى القيام
24:34
فمضادات
24:39
اعلم السؤال العاشر من افطر في رمضان بسبب
24:43
عذر شرعي كالحيض والنفاس والمرض والسفر
24:46
وما شابه ذلك هل له من الاجر عندما ياتي
24:48
بالاعمال الصالحه نفس الاجر الذي يحصل
24:51
عليه الصائم وكذلك بالنسبه للاثم هل يكون
24:54
نفس نفس اثم
24:56
الصائم
25:00
النيه ايها الاخوه الكرام لها شان عظيم
25:04
فاذا اخلص الانسان عمله لله ونوى فعل
25:08
الخير فان الله تعالى يعطيه اجر النيه حتى
25:12
لو لم يفعل ذلك العمل فاذا كانت المراه
25:15
ناويه للصيام والقيام والكثير من الاعمال
25:20
فحال الحيض والنفاس بينها وبين ذلك او كان
25:24
الانسان رجلا او امراه ناويا الصيام قيام
25:28
فحال المرض او السفر دون ذلك فان الله
25:31
تعالى يعطيه اجر نيته ولو لم يعمل هذا
25:34
العمل
25:35
وهذا دليله واضح في الكتاب
25:39
والسنه فلذلك تؤمر الحائض ان تنوي في
25:42
نفسها انني لولا الحيظ لصمت ولولا الحيظ
25:47
لقراتها الله تعالى اجر ذلك وقل مثل ذلك
25:51
في النفساء والمريض
25:53
والمسافر وبذلك يعطيهم الله تعالى اجرا
25:57
عظيما ولا ينقصهم من اجرهم شيئا لا في
26:00
الليل ولا في
26:01
النهار وانما ينبغي لهؤلاء الا يفرطوا في
26:06
جوانب اخرى يمكنهم ان يستغلوا فيها
26:09
رمضان فيمكنهم كما قلت ان كانوا لا
26:13
يستطيعون الصيام فهم يستطيعون الذكر
26:15
فالحائض والنفساء تذكران الله لا تمنعان
26:19
من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل
26:22
والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم
26:24
والاستغفار
26:26
والدعاء ك لا تمنعان من سماع القران ولا
26:30
تمنعان من قراءه كتب العلم النافعه ولا
26:34
تمنعان من الاستماع الى البرامج النافعه
26:37
والمحاضرات
26:38
القيمه فيمكنه ما ان تعوض الصيام وقراءه
26:43
القران بصنوف اخرى من
26:46
الطاعه
26:47
فتجعل الحائض وقتا للاستماع للقران فان
26:51
كانت مثلا تقرا جزئين قبل الحيض فعندما
26:55
ياتي الحيض تبدل القراءه استماع جزئين وان
27:00
كانت تقوم الليل ساعتين
27:08
فلتسترح وتحمد الله 100 مره وتكبر 100 مره
27:12
وتهلل 100 مره وتصلي على النبي صلى الله
27:15
عليه وسلم 100 مره وتدعو بما فتح الله لها
27:18
واذا كانت تعودت مثلا بعد العصر ان تبقى
27:23
في عباده فعوضها بعباده مناسبه كا استماع
27:26
محاضره و قراءه ك كتاب او تعليم ولد لا
27:29
ينبغي لها ان تلتمس عذرا لنفسها فتقضي عش
27:34
ايام من رمضان في غير عباده او تقضي 20
27:36
يوما اذا كانت نفساء او 30 يوما في غير
27:40
طاعه فهذه مغبونه ان فعلت ذلك وهكذا
27:44
المريض على فراشه يستقل رمضان بالذكر
27:47
والاستماع وصنوف الطاعات وهكذا المسافر
27:52
ينبغي ان يستغل رمضان وان لم يكن صائما
27:55
والله تعالى اعلم
27:59
السؤال الحادي عشر ما العله التي بنى
28:03
عليها العلماء رايهم في انتقاض صوم من
28:05
اصبح جنبا بواسطه الجماع الا توجد
28:08
استثناءات في هذه المساله تفرق بين من
28:10
تعمد ذلك وبين من نام فلم يصحوا او انه
28:14
شرع في الغسل فاذن المؤذن وهل انتقاض صومه
28:18
امر اجمع عليه العلماء وان كانوا قد
28:21
اجمعوا عليه فلماذا يؤمر بالامساك بقيه
28:23
اليوم في حين ان الحائض لا تمنع من الاكل
28:26
والشرب خلال نهار
28:27
صوم الجواب العله التي قال من اجلها
28:33
العلماء ان من اصبح جنبا بجماع اصبح مفتر
28:37
الحديث الصحيح الثابت الذي ذكرناه سابقا
28:40
وهو قوله صلى الله عليه وسلم من اصبح جنبا
28:43
اصبح مفطرا والرسول صلى الله عليه وسلم لم
28:46
يحدد ولم يقيد هذه الجنابه قال من اصبح
28:49
جنبا ومن اصبح على جنابه من جماع يصدق
28:54
عليه انه اصبح جنبا فينتقل صوت قه بذلك
28:58
وهذا الراي هو راي عدد من صحابه رسول الله
29:02
صلى الله عليه وسلم
29:05
والتابعين وهو راي اصحابنا رضي الله عنهم
29:10
ان الجنابه تنافي الصوم كما ينافيه الحيض
29:15
والنفاس اما الاحاديث التي
29:20
فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان
29:23
يصبح
29:24
جنبا من جماع في
29:28
رمضان فيتم صومه فتلك
29:33
الاحاديث فعليه وهذا الحديث قولي وقد قال
29:38
علماء الاوصول عندما يتعارض قول مع فعل
29:41
يقدم القول لان الفعل يحتمل الخصوصيه
29:45
ويحتمل
29:47
النسيان على
29:48
ان القول موجه الينا والفعل منه خاصه فعند
29:53
تعارض القول والفعل يقدم القول ثم ومن
29:59
ناحيه ا الاصباح اصباح صلى الله عليه وسلم
30:03
على الجنابه او القول بان
30:06
ا
30:08
الجنابه لا تفسد الصوم فيه براءه
30:12
للذمه والاحاديث الداله على ان الجنابه
30:15
تنقض الصوم فيه شغل للذمه وعند التعارض
30:19
يقدم ما شغل الذمه على ان احاديث ان
30:23
الجنابه من الجماع لا تفطر الصائم تتوافق
30:27
مع الاباحه
30:28
الاصليه
30:30
واحاديث نقض الصيام بالجنابه ناقله لهذه
30:35
الاباحه الاصليه الى حكم اخر وقد قال
30:38
علماء الاصول وعلماء الفقه حتى من غير
30:41
اصحابنا انه اذا تعارض حديثان احدهما
30:44
موافق للاباحه الاصليه واخر ناقل له يقدم
30:48
الناقل حتى لا يتكرر النسخ لاننا لو قدمنا
30:54
الناقل للاباحه الاصليه لو ادى ذلك للوقوع
30:58
في النسخ مرتين
31:00
لانه قبل شروع الحكم كانت الجنابه لا تنقض
31:05
الصوم
31:06
ثم احاديث النقض دلت على النقض ثم احاديث
31:11
عدم النقض دلت على الاباحه فحصل نسخ مرتين
31:14
بخلاف ما لو حملنا احاديث عدم النقض على
31:18
الحاله الاولى الموافقه للباحه الاصليه
31:20
وحملنا احاديث النقض على الحاله الاخرى
31:23
فانه لا يتكرر النسخ وهذا اولى على انه لو
31:28
قسنا الجنابه على حيض النفاس لراي ان كل
31:31
ذلك حدث اكبر والحدث الاكبر ينقض الصيام
31:37
والله تعالى اعلم
31:40
واما لماذا يؤمر بالامساك بينما الحائض
31:44
والنفساء لا تمران بالامساك الحائض
31:46
والنفساء
31:48
لم تتعمد في الاصباح على حي ونفاس وانما
31:52
ذلك عذر طرى لهما اما هذا فقد تعمد ان
31:57
يصبح على جنابه ولو رخص له ان ياكل بقيه
32:02
يومه لتساهيل من الناس في الاكل والشرب
32:07
على ان العلماء قالوا ان الحائض والنفساء
32:09
لو رات الطهر في الليل فتعمدت الاصباح قبل
32:14
ان تغتسل فحكمه في ذلك حكم الجنب عليهما
32:18
الامساك والقضاء وانما يباح لهما ان ياكل
32:22
اذا اصبح على حيض او نفاس ورات الطهر في
32:26
الن
32:29
نهار
32:30
وا اما هل هنالك استثناءات نعم هنالك
32:36
استثناءات اذا كان الانسان لم يشعر
32:38
بالجنابه كما لو احتلم الانسان في الليل
32:42
ولم يشعر الا عند الفجر فهذا معذور لانه
32:45
لم يتعمد الاصباح على
32:47
جنابه وكذلك بعض اهل العلم قال اذا شرع في
32:52
الغسل وغسل راسه وفرجه على قول او غسل اغ
32:57
اغلب جسمه على قول فانه يصح صومه ولو طلع
33:01
عليه الفجر وبعض العلماء قال لا يصح صومه
33:04
لان الجنابه لم ترتفع عنه ويصدق عليه انه
33:09
جنب
33:10
مازال
33:12
واما
33:15
من اصابته الجنابه من جماع في الليل فان
33:19
كثيرا من اهل العلم لا يعذرون من القضاء
33:23
لانه عالم بالجنابه شاعر بها وتاخيره
33:28
للغسل ولو كان اتخذ
33:30
الاسباب لا يعفيه عن القضاء لانه لان
33:34
النوم سلطان ولا يعلم الانسان ما يحدث له
33:37
في نومه فلا فلا تخلو المساله من نوع
33:40
تقصير منه فلا بد ان يقضي وبعض اهل العلم
33:44
قال ان كان هذا الشخص من عادته ان يستيقظ
33:47
واتخذ الاسباب ك ضبط المنبه ولكن غلبه
33:52
النوم فلم يستيقظ الا مع الفجر رخص الا
33:56
يقال
33:58
بانتقاض صومه لاخذه بالاسباب وقال يسارع
34:02
في الغسل وصومه صحيح والله تعالى
34:05
اعلم ما هو فضل الانفاق والمنفقين في
34:08
رمضان الانفاق فضله عظيم في رمضان وفي غير
34:12
رمضان والايات في ذلك كثيره لا داعي
34:16
لذكرها الان وقد كان رسول الله صلى الله
34:19
عليه وسلم في رمضان اجود من الريح
34:22
المرسله وهو شهر تضاعف فيه الاجور كما
34:25
تقدم والنفقه من ضمن الاعمال التي تضاعف
34:30
خاصه
34:32
وانها تعين الفقير على توفير مستلزمات
34:36
الصوم وتشعره بعظمه هذا الشهر فينبغي
34:40
للاغنياء ان
34:41
يفتحوا
34:44
ا خزائنهم وما اتاهم الله على اخوانهم
34:48
الفقراء في رمضان وفي غير رمضان يجد من
34:52
ذلك عند الله اجرا عظيما نسال الله تعالى
34:56
ان يوفقنا الى الخير وان يلهمنا الرشد وقد
34:59
طلب مني الاخوه في موقع المجره وموقع
35:02
البصيره ان اذكر لهم جدولا يمكن للمسلم ان
35:07
يسير عليه في شهر رمضان وانا بنفسي محتاج
35:11
لهذا الجدول وفاقد الشيء لا يعطيه وانما
35:16
اذكر بعض الاقتراحات نزولا عند رغبتهم وان
35:21
كنت مقصرا في الكثير من ذلك فاقترح على
35:26
المسلم والمسلمه
35:29
ان
35:30
يستيقظ قبل
35:33
الفجر و يتسحر ويؤخر السحور لا
35:38
يتسحر في نصف الليل او بعد نصف الليل ثم
35:41
ينام وانما يؤخر
35:43
السحور وينهي سحوره قبل الاذان بقرابه عشر
35:47
دقائق هذه العشر يتهيا فيهما بحيث يقضي
35:53
حاجته
35:54
ويتوضا ويكون الرجل عند الا اذان في
35:57
المسجد والمراه عند الاذان في في موضع
36:01
صلاتها فاذا اذن صلى سنه الفجر ثم قرا
36:07
القران حتى تقام صلاه الفجر فصلى مع
36:10
المسلمين ثم دعا وتضرع الى الله وذكر ربه
36:14
ثم بقي يقرا القران حتى طلوع الشمس سواء
36:18
في بيته او في المسجد والرجل الاولى ان
36:21
يكون في المسجد فاذا طلعت الشمس وارتفعت
36:24
صلى ركعتين او اربع
36:27
ثم بعد ذلك يخرج الى اعماله محتسبا الاجر
36:32
في هذه الاعمال ولا يغفل عن اداء عبادات
36:37
اثناء عمله كالذكر كما ذكرنا سابقا او
36:39
الدعاء او استماع ما يمكن ان
36:42
يستمع
36:44
وياخذ قيلوله في الظهر حتى تعينه على قيام
36:48
الليل وبعد صلاه العصر ان امكنه ان يبقى
36:53
ساعه في المسجد ان كان رجلا او المراه في
36:56
بيت بها ساعه لقراءه القران
36:59
الكريم ثم بعد ذلك يخرجون من المسجد او
37:03
تخرج المراه من موضع قراءتها لاداء بعض
37:07
الاعمال النافعه من اعدار الافطار او من
37:11
شراء مستلزمات البيت او من صله رحم او من
37:14
عياده مريض او غير ذلك فاذا غربت الشمس
37:19
ينبغي ان يفطر على ذكر الله وعلى الدعاء
37:24
والا يشغلهم الافطار عن صلاه المغرب بل
37:28
ياكلون
37:29
قليلا ثم ينطلقون الى الصلاه وبعد الصلاه
37:34
ياكلون وجبه
37:36
العشاء بحيث ينتهون منها قبل اذان العشاء
37:41
ويته سريعا للصلاه بحيث عندما يؤذن العشاء
37:45
يكون الجميع قد تهيا ولا يتهيا بعد الاذان
37:48
ولا يشتغل بمشاهده المسلسلات او الحلقات
37:52
او بعض
37:55
اي
37:57
الاشياء التي تعرض في التلفاز فان رمضان
38:00
اعظم واسمى واجل واعظم من ذلك كله فاذا
38:05
اذن العشاء كانوا في المسجد او كانت
38:07
المراه في موضع صلاتها يقراون القران حتى
38:11
صلاه العشاء فيصلون العشاء ويصلون
38:14
التراويح ولا يقتصرون على ركعتين او اربع
38:18
وانما يصلون الثمان او اكثر ويصلون
38:23
الوتر ويحضرون الدعاء ثم بعد ذلك يخرجون
38:27
الى بيوتهم فيرتاح لمده ربع ساعه ونصف
38:30
ساعه في اكل بعض الطعام وفي الحديث فاذا
38:33
جاء برنامج سؤال اهل الذكر استمعوا اليه
38:36
ثم بعد ذلك يقراون ما تيسر من القران او
38:40
يقراون بعض الكتب او يستمعون لبعض الاشرطه
38:43
ثم يعجلون في النوم ولا يتاخرون حتى
38:47
يتمكنوا من القيام ثم يقومون في اخر الليل
38:50
فيصلون ما فتح لهم ويمكن للانسان ان يغير
38:54
في الجدول بحسب ما يتناسب معه ومع وقته
38:57
وفق الله الجميع لما فيه الخير وصلى الله
39:00
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
39:17
اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات