الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 3003
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-24 ·
36:19
0:00
36:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
639
0:00
لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي
0:02
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:05
عبده ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى
0:08
الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه
0:11
اجمعين اما بعد فهذه اجابه على طائفه من
0:16
الاسئله التي طرحها الاخوه والاخوات
0:20
عبر موقع
0:23
المجره
0:25
الكتروني اجابه السؤال الاول شخص اعتمر
0:28
العمره الواجبه وبعد لادائه
0:31
للسعي اكتفى بقص بعض الشعرات من راسه
0:35
ليتحلل من احرامه فما حكم هذا القص هل
0:37
يجزي ام
0:38
لا يؤمر الرجل اذا اراد ان يقصر شعره ان
0:44
ياخذ من كل جوانب الراس ولا يقتصر على اخذ
0:48
بعض الشعيرات من يمين الراس ومن يساره فان
0:52
هذا خطا لكن من وقع في الماضي فانه يعذر
0:55
ولا يقال بالزامه شيء ولكن عليه ان ينتبه
1:01
لذلك في المستقبل وان يحرص على ان يتحلل
1:05
تحللا صحيحا بحيث يحلق كل راسه او يقصر كل
1:10
راسه ولا يقتصر على الاخذ ببعض على اخذ
1:14
بعض الشعرات من راسه اما المراه فانها
1:17
تقصر شعرها من اطرافه بحيث تجمع شعرها
1:20
وتاخذ من اطرافه قدر انمله او قدر 5 سن
1:26
متر والله تعالى
1:28
اعلم السؤال الثاني ما مدى صحه ما نسب الى
1:31
الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه
1:33
صومكم يوم تصومون ونحركم يوم تنحر تنحر
1:38
الحديث بهذا اللفظ او بلفظ قريب منه صححه
1:43
طائفه من اهل العلم ومعنى ذلك ان الامه
1:47
اذا اجتهدت في تحري الهلال واخذت بجميع
1:49
الضوابط اللازمه
1:51
للتحري
1:54
و عملت بما
1:56
اقتضاه العمل فان ذلك اليوم الذي يصومون
2:01
فيه او يفطرون فيه او ينحرون فيه هو يوم
2:05
صومهم الحقيقي ويوم نحرهم الحقيقي حتى لو
2:09
كان الهلال قد ظهر قبل ذلك ولكن غم عليهم
2:12
بسبب غيم او نحو ذلك لانهم قد اخذوا بما
2:16
امروا به ولا يضرهم ذلك اما ان يحصل تقصير
2:23
او عدم اخذ بالمعطيات العلميه ونقول صومكم
2:28
يوم تصومون فهذا من الخ خط ومن الفهم غير
2:30
الصحيح لهذا الحديث والله تعالى اعلم
2:34
السؤال الثالث انا طالب اذهب الى المدرسه
2:37
من الساعه السادسه الى الساعه الثانيه
2:39
ظهرا اصلي جميع الصلوات جماعه بالمسجد ما
2:42
عدا صلاه العصر لاني عندما اعود من
2:44
المدرسه اكون مرهقا فلا يتسنى لي النوم
2:48
لمده كافيه حيث اني اعود من المدرسه
2:50
الساعه الثانيه تقريبا وصلاه العصر تكون
2:52
على الساعه الرابعه تقريبا في هذه الحاله
2:53
هل يحق لي عدم الذهاب للمسجد لاداء الصلاه
2:56
جماعه ام يجب علي ان اصليها جماعه الجواب
3:00
عليك ان
3:01
تجتهد في الذهاب الى المسجد لاداء صلاه
3:05
الجماعه واذا وصلت الساعه الثانيه والصلاه
3:11
العصر الساعه الرابعه فانه يمكنك ان تكتفي
3:13
بساعه واحده من النوم وهذا يتاتى بالعزيمه
3:18
والحرص والمثابره وتضبيط
3:23
المنبه
3:25
او الاستعانه بالاهل يوقظك للصلاه في
3:28
وقتها ولكن ان اتخذت جميع هذه الوسائل ومع
3:34
ذلك غلبك النوم بحيث لم تستطع
3:36
الاستيقاظ فانك معذور في هذه الحاله
3:39
وعندما تستيقظ اد الصلاه والله تعالى اولى
3:44
بعذرك السؤال الرابع وهو سؤال طويل تقولنا
3:49
امراه مصليه وملتزمه بالحجاب الشرعي
3:51
والحمد لله واقرا القران واقوم الليل الا
3:54
اني اشعر بان
3:56
ربي غير راض عني وذلك بسبب بعض ذنوب رغم
4:00
اني عندما اذنب استغفر ربي ولكن احس ان
4:04
ربي غير راض عني حتى انني حتى انني اقول
4:08
في نفسي في بعض الاحيان لماذا استغفر وانا
4:11
اعلم ان ربي غير راض عني متخذ مما يجري في
4:14
حياتي من مشاكل برهانه لعدم رضا ربي عني
4:18
دائما ادعو بالذهاب الى العمره ولم اذهب
4:20
حتى الان وقلبي متعلق بمكه واريد الذهاب
4:23
وكثيرا احلم بالحرم المكي فاقول في نفسي
4:26
ربما ربي غير راض عني وهذا يدفعني الى
4:30
الشك بنفسي الى اخر
4:34
سؤالها
4:37
الجواب
4:39
الانسان يؤمر ان يكون قويا يؤمر المؤمن ان
4:42
يكون قويا ولهذا الله تعالى قال ليحيا يا
4:46
يحيى خذ الكتاب بقوه والرسول صلى الله
4:49
عليه وسلم يقول المؤمن القوي خير واحب الى
4:52
الله من المؤمن الضعيف والمؤمن القوي هو
4:55
المؤمن القوي في عقيدته وفي فكره وفي
4:59
عزيمته وفي جسمه وفي كل جوانب
5:03
حياته وعندما يكون الانسان ضعيفا فان
5:07
الشيطان يستغل ضعفه فيلقي اليه امثال هذه
5:12
الافكار والوساوس والشكوك بحيث انه يربط
5:16
بين ما يحصل له في الحياه من مشكلات او ما
5:20
يقع فيه من اخطاء وبين رضا الله تعالى عنه
5:24
فيفسرها بان هذا دليل على سخط الله تعالى
5:28
عليه وهذا غير صحيح فاننا لو نظرنا الى
5:31
الانبياء عليهم السلام وهم افضل الخلق هم
5:35
اكثر الناس ابتلاء في هذه الحياه وتعرضوا
5:38
للكثير من المشكلات فتعرضوا لفقد الحبيب
5:43
ونكا العدو و للايذاء الحسي
5:48
والمعنوي
5:50
و وقع لهم كثير مما يقع للناس من الاشياء
5:54
التي لابد من وقوعها في الحياه فهل هذا
5:57
دليل ان الله غير راض عنهم بطبيعه الحال
6:02
ليس الامر كذلك وانما الله عز وجل يبتلي
6:06
عباده بالخير والشر ونبلوكم بالشر والخير
6:10
فتنه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص
6:14
من الاموال والانفس والثمرات وبشر
6:17
الصابرين
6:19
فانصحك اختي بتجاهل هذه الافكار وهذه
6:24
الوساوس التي يلقيها الشيطان الى
6:27
نفسك و تقاومها او تطردها
6:32
او تشدين على نفسك وعلى اعصابك وانما رخي
6:37
اعصابك وتجاهلي هذا الشعور الذي تشعرين به
6:42
وانظري الى الاشياء الايجابيه التي معك
6:45
فانت بحمد الله تصلين هنالك الاف النساء
6:48
التتي لا يصلين وانت تصومين رمضان وانت
6:51
متحجبه وانت تقرين القران وانت مع مع
6:54
ذنوبك تستغفرين فهذه اشياء ايجابيه تدفعك
6:59
الى الرضا والى الراحه والى نزيد العمل
7:03
الصالح فان الله تعالى اذا علم منك صدق
7:06
النيه وصدق التوجه الي فسيوف قك عاجلا او
7:10
اجلا بفضله ومنه الى التوبه وستكون خاتمه
7:15
خاتمتك خاتمه حسنه باذن الله عز وجل
7:18
فاستبشري بذلك وتجاهلي هذا الشعور واحرصي
7:22
على عمل الخير واذا وقعت في ذنب او خطا
7:24
مهما كبر ارجعي الى الله باستغفار فان
7:28
الله تعالى يقبل عبد ما استغفر وتاب اليه
7:31
حتى لو عاد الى الذنب مرات ومرات والله
7:34
تعالى
7:35
اعلم السؤال الخامس هل يجوز للارمله ان
7:39
تذهب الى بيت اهل زوجها المتوفى وتبقى
7:41
معهم يوما في الاسبوع من الصباح حتى الليل
7:44
علما بانه يوجد اخوه
7:46
لزوجها
7:48
الجواب المراه المعتده تعتد في بيت
7:54
الزوجيه ولا تبيت في
7:57
غيره اما ان احتاجت في بعض الاحيان الى ان
8:01
تخرج في النهار للتخفيف عن نفسها او
8:04
لزياره احد فلا تمنع من
8:07
ذلك ولا ينبغي ان تطيل البقاء
8:11
و فمثلا تذهب قبيل الظهر وتتناول وجبه
8:16
الغداء معهم ثم بعد ذلك ترجع الى بيتها
8:19
ولا تبقى الى المساء هذا افضل لها
8:23
و تخرج كغيرها من النساء في كامل سترها
8:28
وحيائها ووجود اخوه زوجها في بيت اهل
8:32
زوجها لا يمنعها من الدخول الى هنالك ما
8:35
دامت لا تصافحهم ولا تختلي بهم وليس الامر
8:39
كما يعتقد بعض الناس انهم اذا نظروا اليها
8:42
او ا صادف
8:45
دخولها وجودهم ان ذلك يؤثر على العده فان
8:48
هذه من الاعتقادات الخاطئه التي لا اساس
8:50
لها من الصحه هل للارمله ان تعطي وكاله
8:54
عامه لاخ زوجها المتوفي نعم اذا كان ثقه
8:59
امينا فلها ان تعطيه الوكاله ولكن لتحذر
9:04
من ان يحصل بينها وبينه شيء مما لا يحل
9:07
شرعا
9:18
كالانبياء والتزامها بالاداب
9:21
الشرعيه سؤال اذا قام وكيل الارمل بشراء
9:24
ارض الورثه ولم يتم تقسيم المال وظهر ان
9:28
للزوجه
9:30
حقا حقا او صداقا فهل على الوكيل ان يدفع
9:34
المال من حسابه هذا السؤال غير واضح فارجو
9:38
من الاخت السائله ان تعيد طرحه مره اخرى
9:42
هل يجوز ترك المال الموروث دون تقسيم على
9:45
الورثه لا يجوز ذلك الا برضى الورثه جميعا
9:49
الاصل في المال ان يسارع الى تقسيمه بعد
9:52
ان تقضى الديون ان تنفذ الوصايا يقسم
9:55
المال ولا يحرم وارث من حقه الا اذا اذا
9:59
اتفق الورثه جميعا على عدم قسمته وان يبقى
10:02
على حاله فذلك راجع
10:04
اليهم هل يجوز اخذ الزكاه للايتام علما
10:07
بانهم يتقاضون راتبا يكفيهم لمصاريف ويبقى
10:10
منه القليل لمحاوله بناء منزل لهم او عمل
10:13
مشروع ما دام
10:15
ا راتبهم او دخلهم يكفيهم لاحتياجاتهم من
10:21
سكن واكر من سكن
10:25
وماكل ومشرب وملبس واحتياجات اخرى ضروريه
10:30
فلا يعطون من الزكاه فاذا كان مالهم
10:34
يكفيهم الاستئجار
10:37
محل استجار مسكن مع احتياجات الاخرى
10:42
الحياه الاخرى فلا يعطون من الزكاه اما ان
10:45
كان دخلهم لا يكفيهم للسكن وهم مضطرون
10:48
للسكن فلا حرج ان يعطوا من الزكاه عونا
10:52
لهم لبناء هذا السكن اللازم لهم بمقدار
10:56
الحاجه والله
10:58
اعلم هل يحق لامه لام الايتام اي الارمله
11:02
اخذ الزكاه وهي تتقاضى راتبا يكفيها
11:04
لمصاريف ومعيشتها لتوفير المبلغ لاولادها
11:08
او لعمل مشروع لا يجوز لها ذلك ما دام
11:11
دخلها يكفيها لالتزامات الحياه الضروريه
11:14
فليست من المستحقين للزكاه والله
11:18
اعلم هل يجوز فحص امراه صائمه من قبل
11:21
طبيبه نعم ان كان هنالك ضروره للفحص وكان
11:25
الفحص في مكان العوره مثلا التي لا يجوز
11:28
الاطلاع على في الاصل
11:30
فيجوز للصائمه ان تكشف مقدار الضروره
11:36
للطبيبه
11:38
والصوم لا دخل له هنا فان الصائمه وغير
11:42
الصائمه سوا في هذه المساله اما ان لم تكن
11:46
ضروره فلا يجوز لها ان تتكشف للطبيبه لا
11:48
في حاله الصوم ولا في غير حاله الصوم اما
11:51
ان كان الفحص في مكان لا يعد عوره بالنسبه
11:55
للمراه كيدها او
11:59
قدمها مثلا فانها لا تمنع من كشف ذلك
12:03
لمراه فان هذا ليس من العوره بين
12:08
المسلمات في احدى ايام رمضان افطرت بسبب
12:11
توقعي لنزول الحيض ثم تبين لي بانه ليس
12:14
بدم حيض ماذا علي الجواب ان نزل منك دم
12:18
وظننته انه دم حيض
12:21
فافطر فليس عليك الا قضا هذا
12:24
اليوم اما ان افطرت قبل ان ينزل منك شيء
12:28
بحث كنت تتوقعين نزول الحيض ولكن قبل ان
12:31
ينزل شيء افطرت تعجلا فهذا لا يجوز لك
12:34
وعليك التوبه والقضاء
12:40
والكفاره يقول السائل لاخت ارضعتها جدتي
12:45
ام
12:46
والدي فاختي يحرم عليها الزواج من ابناء
12:49
اعمامي وعماتي وسؤالي في حكم زواجي من
12:53
بنات اعمام وبنات عماتي لا تمنع من
12:56
ذلك هذه البنت
12:59
هذه اختك بما ان اختك هي التي تم
13:04
رضاعها فلا يحرم عليك ان تتزوج من بنات
13:07
عماتك او بنات اعمامك ان كن لم ترضعه جدتك
13:12
او امك او احد من القريبات التي يؤثر
13:16
رضاعه في حليه الزواج
13:20
منهن خلاصه الجواب ان كانت المرضعه هي
13:25
اختك ولا يوجد في المساله اع غير هذا فلا
13:30
تمنع انت من الزواج من بنات عمك او بنات
13:36
عماتك تقول انا احب ولد خالي وهذا حب من
13:40
طرفين ونريد ان نتزوج لان حبنا صادق مع
13:44
العلم انني في مرحله جامعيه وبيننا
13:46
تواصل ولكنه شريف دون مقابلات وغير من
13:50
الفواحش ولكن عندما اخبرته ان يخبر والده
13:52
بامر رغبتنا في الزواج قال بانه سيستخدم
13:55
استخار راى شيئا سيئا وقال لي ليس الوقت
13:57
مناسبا لاخبار ساخبر عندما انهي دراسي
13:59
الجامعه بعد سنه فما قولك يا شيخنا في هذا
14:02
الموضوع قولي لك
14:05
اولا عليك ان تقطعي كل صور الاتصال مع
14:10
قريبك
14:11
هذا حتى لا يجرك الحديث الى تعلق شديد
14:16
بحيث لا تستغنين عنه ولا يستغني عنك كما
14:19
وقع ذلك لكثير من الناس لانكم الان لا
14:22
تعلمون هل سيتم هذا الزواج او لا يتم ثم
14:25
ان هذا الاتصال قد يقر الى امور اخرى
14:29
والشيطان يفتح للانسان منافذ بسيطه ثم
14:32
يوسعها له بعد ذلك حتى يوقعه في الفخ
14:35
فنصيحتي لك ان تقطعي كل صور الاتصال بقربك
14:39
هذا وتقولي له بالحرف الواحد انا راغبه
14:43
فيك ولكن نتوقف عن كل صور هذا حتى تتقدم
14:47
الى
14:48
اهله فان تقدم تزوجتيه على بركه الله هذه
14:52
النقطه الثانيه النقطه الثانيه اذا وصل
14:55
الوقت
14:57
الذي ترينه مناسبا لزواجك فلا تنتظري احدا
15:01
وانما ركزي على اول من يتقدم عليك ممن
15:05
ترضين دينه وخلقه اما ان تنتظري قريبك هذا
15:09
الذي هو لم يحسن موقفه لحد الان بعد وتمر
15:13
السنون ففي هذه مخاطره وكثير من النساء
15:15
وصلنا الى سن العنوسه بسبب طول
15:19
الانتظار السؤال
15:22
التاسع يوجد رجل يعمل في المقاولات اسمه
15:25
الف ياخذ تنفيذ اعمال من شركه كبير
15:29
وانا ب واخي ج
15:57
فنملأ
15:59
ان 50 الفا للمباشر
16:02
بالعمل ولكنه لم يقم بشيء وبدا يماطل
16:05
ويتهرب على
16:08
مؤسستنا ويتهرب وعلى مؤسستنا التزام تجاه
16:11
الشركه الكبيره قمنا نحن بتنفيذ الاعمال
16:13
وتوفير كل ما يلزم والغريب في الموضوع انه
16:15
بعد فتره قصيره اصبح هذا الرجل موظفا في
16:17
الشركه الكبيره في موقع مسؤوليه تخول
16:19
وتسليم الاعمال المقاولين الصغار فقام
16:22
بتسليم اجزاء كبيره من الاعمال التي يفترض
16:24
انها لنا الى مقاول اخر واخذ منه رش مقابل
16:27
ذلك وقابل المعا المضا ق كثيره لنا هذا
16:30
السؤال من هذه المساله مساله دعوه فاذا لم
16:33
تتفقوا على شيء فارفعوا امركم ال القضاء
16:36
الشرعي مؤيدين دعواكم بالحجج والبراهين
16:39
التي تدل على صدق قولكم في هذا والقضاء
16:42
الشرعي هو المخول وحده بان يرد لكم حقكم
16:45
ان كان لكم حق على هذا الرجل
16:48
ا هل يصح وضع قصاصات ورقيه مكتوب عليه
16:52
ايات قرانيه تحت بيت جديد يبنى ان كان
16:56
يقصد من ذلك حفظها عن التلف
16:59
فلا مانع من ذلك بشرط ان تكون بعيدا عن
17:02
المياه وعن النجاسات
17:06
بحيث توضع الاحتياطات اللازمه لعدم تسرب
17:09
شيء من المياه او النجاسات
17:12
اليها ما هو الحظ وهل يمكن ان نطلق على
17:15
فلان بانه محظوظ وغيره من العبارات
17:18
المنتشره ام انه المساله توفيق من الله عز
17:20
وجل ولا وجود لشيء اسمه الحظ طبعا الكل
17:23
بتوفيق الله عز وجل لا يتحرك متحرك ولا
17:26
يسكن ساكن الا تقدير الله عز وجل فقد يقدر
17:30
الله تعالى لانسان خيرا ويقدر لانسان شرا
17:33
ويقدر لانسان التوفيق ويقدر لاخر عدم
17:36
التوفيق ولذلك عندما نطلق على شيء بانه حظ
17:41
ينبغي ان نقصد بانه حظ مجرد هكذا من غير
17:45
تقدير الله فهذا لا يجوز في عقيده
17:47
المسلمين وانما ان اطلقنا حظ نعني انه حصل
17:51
له من غير تسبب منه او من غير ان يجتهد في
17:57
الحصول عليه وانما حصل له هكذا فهذا نقصد
18:00
بالحظ ولا نقصد انه حصل هكذا من غير تقدير
18:03
من الله عز
18:05
وجل عندما ينسى الامام الجلوس في التحيات
18:08
الاولى ماذا عليه ان نسي الامام او
18:12
المنفرد التشهد الاول وانتصب قائما ولم
18:17
ينتبه حتى انتصب قائما فانه يمضي على
18:20
صلاته ويسجن لسهوه في اخر الصلاه قبل
18:25
التسليم ما حكم الاستغفار طلبا للرزق ان
18:28
يكث المر من الاستغفار راجيا من الله ان
18:30
يرزقه الذريه الصالحه او الحياه او غير
18:32
ذلك لا مانع من ذلك بل ذلك مما يمر به فان
18:36
الاستغفار يفتح ابواب الرزق ويكون سببا
18:40
للامداد
18:41
بالذريه
18:43
ولكشف الكرب ورفع الهم وفوائد الاستغفار
18:47
كثيره فيؤم الانسان ان يكثر من الاستغفار
18:51
و ولو كان يقصد من ذلك حصول هذه الاشياء
18:55
له فلا مانع من ذلك
18:57
شرعا
19:01
يقول السائل ابي متوفى والوالده على قيد
19:04
الحياه ولكن مشكلته هي انني لا استطيع
19:07
السلام عليه لفتره طويله الا بالصدفه بسبب
19:09
انها تقيم عند اخي المتوسط وبسبب مشاكل
19:11
عائليه بيني وبين اخي حاولت عده مرات
19:13
المسامحه لكن هو يرفض ما عمله هل علي ذنب
19:16
عليك ان تتواصل مع امك بكل وسائل الاتصال
19:21
الممكنه لك فان كان يمكنك ان تذهب
19:23
لزيارتها في بيت اخيك فعليك ان تذهب
19:26
لزيارتها وان كان يمكن ان تضيفها في بيتك
19:29
فعليك ذلك وان تعذر هذان السبيلان فارسل
19:34
اليها السلام والهدايا والاتصالات وابذل
19:37
كل جهدك من اجل امك وكذا بالنسبه لاخيك
19:42
اسعى الى الاصلاح قدر استطاعتك فاذا بدلت
19:45
ما في وسعك فلا تكلف ما لا تستطيع والله
19:48
اولى بعذرك والله
19:49
اعلم هل يجوز
19:52
للمغترب وهو بخارج البلد الزواج من مسلمه
19:56
خوفا من الوقوع في الزنا
19:59
بموافقه اهلها وبدون علم اهل الرجل وبدون
20:01
علم الوالدين برغبته بالزواج وان سوف
20:03
يتزوج ولا يرغب باخبار
20:06
والديه يجوز للرجل ان يتزوج المراه برضاها
20:10
واذن وليها ومهر
20:12
وشهود ولكن بشرط ان يكون راغبا فيها ولا
20:17
يك ولا تكون رغبته موقته بحيث ينوي ان
20:20
يتزوجها لفتر ثم يطلقها وانما ينوي ان
20:23
يستمر معها ما لم تحل الظروف بينه وبين
20:26
ذلك نعم يؤمر باخ
20:29
والديه حرصا على برهما وخوفا من غضبهما
20:32
لان غضب الوالدين ليس بالامر الهين
20:35
وليتلطف في اخباره ويبرز لهما شده رغبته
20:38
في الزواج وخوفه على نفسه من الفتن فان لم
20:42
يقتنعوا بعد ذلك وهو خائف على نفسه من
20:44
الوقوع في الاثم فلا يمنع من الزواج بشرط
20:48
ان يكون ان تكون نيته الاستمرار مع هذه
20:51
المراه وليس زواجا مؤقتا فحسب والله
20:56
اعلم كيف يكون العلم علم
20:58
لله معنى ذلك ان الله عز
21:02
وجل يعلم كل شيء ما كان وما يكون وما لم
21:07
يكن لو كان كيف كان يكون فهو سبحانه
21:12
وتعالى عالم بكل
21:13
شيء
21:16
و العلم الذي نعلمه نحن هو جزء من علم
21:19
الله تعالى لان الله تعالى هو الذي الهمنا
21:22
هذا العلم واعطانا اياه واعطانا وسائل
21:24
اكتساب هذا العلم فمن هنا نقول العلم كله
21:28
لله عز
21:30
وجل امراه عند تقول امراه عندي ذهب مر
21:34
عليه حول كامل ولم اخرج الزكاه ولكن خلال
21:37
نصف
21:38
السنه اخرجت الزكاه واعطيتها والدي فهل
21:42
هذا يجوز ان كان والدك من المستحقين
21:45
للزكاه ولم
21:48
تكوني تعوله فلا حرج عليك بذلك اما ان كان
21:52
والدك غير مستحق فان كان غنيا او مستكفي
21:57
او كنت تعوله بنفسك فلا ي فلا يحق لك ان
22:01
تدفعي له
22:05
زكاتك هل يجوز المراه المتزوجه صبغ شعرها
22:08
من اللون الاسود الى لون اخر ولا يجوز
22:10
تشخيل الحواجب الذي عليه فتوى سماحه الشيخ
22:13
المفتي انه لا يجوز تشقير الحواجب ولا
22:16
تشقير شعر الراس ان كان اسودا وانما تحافظ
22:19
على سواده لانه شعر الفطره والله اعلم
22:23
تقول او يقول انا مسافر من الشرقيه الى
22:25
مسقط وصلت مسقط وقت المغرب فلم اصلي فحان
22:29
وقت صلاه العشاء فعند دخول المسجد كان
22:31
الامام يايم المصلين بصلاه العشاء في هذه
22:34
الحاله هل يصلي العشاء صلي المغرب الجواب
22:37
صلي المغرب ابتعد عنهم ان كان المسجد
22:40
واسعا ابتعد عنهم وصلي المغرب ثم استدرك
22:43
العشاء وان كان ضيقا فصلي معهم نافله وبعد
22:47
الفراغ ادي صلاتك بنفسك المغرب ثلاثا
22:50
والعشاء ركعتين ان كنت مسافرا والله
22:55
اعلم يقول السائل رجل راى عوره امراه
22:59
ويريد الزواج منها فهل تحرم عليه ان كان
23:03
راى عورتها فقط ولم
23:05
يباشرها فالفتوى على انه يجوز له ان يتزوج
23:09
بها والمساله فيها خلاف بين اهل العلم من
23:12
نظر الى عوره الى فرج امراه او لمس فرجها
23:16
هل له ان يتزوجها ام لا فيه خلاف لكن
23:18
الفتوى انه ما لم يباشرها ا فانه ولم يولج
23:23
له ان يتزوجها مع التوبه النصوح الى الله
23:26
عز وجل والله اعلم
23:29
يقول ما قولكم في من كبر تكبيره الاحرام
23:31
قبل التوجيه سهوا هل عليه اعاده الصلاه لا
23:34
اعاده عليه بما انه ترك التوجيه سهوا فانه
23:38
يستمر على صلاته ولا تلزمه الاعاده والله
23:42
اعلم ما قولكم في شخص غير متيقن انه لم
23:47
يكبر تكبيره الاحرام في صلوات صلاها قبل
23:50
سبع سنوات فل عليه عاده الصلاه ليس عاده
23:53
الصلاه الانسان اذا دخل في الصلاه وبعد ما
23:57
شرع فيها وبدا يقرا شك في تكبيره الاحرام
24:00
لا يلتفت الى الشك فكيف اذا كان هذا شك في
24:03
صلوات قد اداها منذ سبع سنوات فمن باب
24:06
اولى لا تلزمه الاعاده ولا يلتفت الى هذا
24:09
الشك وليحسن المستقبل والله اولى بالعفو
24:13
عنه يقول انا رجل مسلم
24:17
ا اعيش في اوروبا وارغب في الزواج من
24:20
امراه من اهل الكتاب
24:22
نصرانيه كان كانت تعيش منفصله عن زوجها
24:25
مده 20 شهرا وبعد هذه واقع الطلاق
24:32
ا طلاق صمي لان في الديانه المسيحيه لا
24:35
يوجد وحتتى يكون هذا الطلاق نافذ مفعول
24:37
يجب انتظار مده شهر طلاق كامل ول الحق
24:39
قانوني بعد الفته تتزوج من اي رجل يتقدم
24:41
اليها ما حكم هذا
24:44
الاسلام ام يجب الانتظار ثلاثه اشهر وعشر
24:47
الى اخره اولا نحن لا ننصحك ان تتزوج غير
24:50
مسلمه فل الفتوى على انه لا يجوز في مثل
24:52
هذه الظروف وفي مثل هذا الزمان للمسلم ان
24:55
يتزوج غير المسلمه لان الزواج بغير
24:58
المسلمه ا من النصارى او من اليهوديات من
25:03
النصرانيات او اليهوديات انما ابيح عندما
25:06
يكن في ذمه المسلمين وفي دوله مسلمه ترعى
25:10
وجودهن خوفا على الرجل وعلى الاولاد اما
25:13
عندما تكون المراه في دوله غير مسلمه ولها
25:16
سلطه على الاولاد وع الزوج فانه لا يجوز
25:18
للمسلم ان يتزوجها و لشيخنا الخليلي اجابه
25:23
مطوله مفصله في هذا الموضوع يمكنك ان ترجع
25:26
اليها هذه المساله الاولى اما المساله
25:30
العده فنعم المراه بعد الطلاق لابد ان
25:33
تعتد بثلاث حيض سواء كانت مسلمه او كانت
25:37
غير مسلمه والله
25:41
اعلم يقول كنت اكذب على الناس كثير والحمد
25:44
لله تبت الان هل اعترف للذين كذبت
25:49
عليهم لا يعني ان كان يترتب على
25:53
اعترافك مضره او مفسده فلا ننصحك بذلك
25:58
نعم ان كان ترتب على كذبك مضره باحد الناس
26:01
فعليك ان تزيل هذا الضرر وان تضمن كل ضرر
26:05
ترتب على كذبك هل يجوز ان يبخر الحمام
26:08
باللبان لا مانع من ذلك تقول زوجي طلقني
26:12
الطلقه الاولى في فتره الحيض فل تعتبر
26:14
طلقه نعم القول الصحيح الذي عليه جمهور
26:17
الامه من على خلاف على اختلاف مذاهبهم ان
26:21
طلاق الحائض يقع وهو الذي دل عليه حديث
26:23
ابن عمر الصحيح عند البخاري وغيره فالطلاق
26:28
يقع في الحيض ولكن يعد الزوج اثما عاصيا
26:32
عليه التوبه الى الله تعالى من ذلك تقول
26:35
وطلق الطلقه الثانيه في فتره عده الطلقه
26:38
الاولى فهل تعتبر طلقه نعم الطلاق يتبع
26:40
الطلاق ما دامت المراه في
26:42
العده هل يجوز للمراه ان تقابل زوج ابنتها
26:47
نعم زوج الابنه
26:51
محرم فلا تمنع من مقابلته او من الحديث
26:55
معه بشرط الا يقع بينه شيء مما حرم الله
26:58
عز وجل كما هو معلوم هل يجوز ان تظه
27:03
المراه شعرها امام زوج ابنتها لا مانع من
27:05
ذلك اذا امنت الفتنه ولم تخشى
27:09
مفسده يسال عن صفه سجود السهو والتلاوه
27:12
والشكر سجود السهو يشرع عندما يقع للانسان
27:16
سهو في صلاته بزياده او نقصان او شك وهو
27:25
سجدتان وقد اختلف اهل العلم وقبل السلام
27:28
او بعض او بعض او بعد السلام واقوى
27:32
الاقوال انه ان كان لنقص فقبل السلام وان
27:36
كان لزياده فبعد السلام اما ان كان لشك
27:41
فاذا كان معه غلب الظن فبعد السلام وان لم
27:45
يكن معه غلب الظن بنى على اليقين وسجد قبل
27:48
السلام هذا من اقوى الاقوال في المساله
27:51
وسجود التلاوه يشرع عندما يقرا الانسان
27:54
ايه السجده وايات السجده
27:58
لها مواضع معروفه في القران الكريم وهي
28:01
سجده واحده فقط وسجود الشكر يشرى عندما
28:04
يحدث للانسان امر مفرح كان يبشر بولد او
28:07
يبشر بوظيفه كان ينتظرها او بشيء مما
28:11
يفرحه فانه يسجد لله سبحانه وتعالى شكرا
28:15
له على هذه
28:17
النعمه ما حكم الاسلام في الدبله الدبله
28:21
من عادات اليهود او من عادات غير المسلمين
28:24
بشكل عام فلا يجوز الاقتداء والتشبه بهم
28:29
في ذلك ولشيخنا الخليلي جواب طويل في هذه
28:31
المساله من اراده فليرجع اليه في فتاوى
28:35
النكاح
28:38
يقول اسال عن مساله وقعت لاحد الاشخاص وهو
28:41
ان شخصا ارتكب ذبا عظيما وهو المواقعه او
28:44
الجماع في الدبر هل يعتبر زنا وما هي
28:47
كفاره هذا العمل الشنيع اذا كان السائل
28:50
يسال ان رجل اتى امراته في
28:52
الدبر فانه يعتبر ارتكب ذنبا عظيما عليه
28:56
التوبه الى الله عز وجل والندم والاقلاع
28:58
والعزم الاكيد الا يعود الى ذلك ابدا اما
29:02
ان كان اتى امراه في دبرها فهذا حكمه حكم
29:06
الزنا والعياذ بالله تعالى من ذلك وعليه
29:10
التوبه لله عز وجل و ان كانت المراه صبيه
29:15
او مكرهه او امه او مجنونه فعليه لها
29:21
العقر وهو نصف عشر
29:25
ديتها اما ان كان
29:27
بالغه عاقله حره مختاره فلا شيء عليه لها
29:32
وانما يتوب بينه وبين ربه عز
29:35
وجل امراه تعلم ان مهرها الذي قدمه لها
29:39
زوجها كان سلفه من البنك وافقت على هذا
29:41
الزواج وتم وبعد اربعه اشهر من زواج حدثت
29:45
مشاكل وصلت الى حد الطلاق هل المهر الربوي
29:49
سبب لعدم التوفيق في الزواج وماذا عن
29:51
الذهب الذي اشترته وماذا تصنع به الله
29:54
اعلم اولا نحن نقول ان المعاصي لها اثر في
29:57
عدم التوفيق في حصول المشكلات في الحياه
30:00
كما نص على ذلك القران الكريم فلا يستبعد
30:03
ان
30:04
يكون اخذه الدين الربوي من اسباب ضيق
30:08
الصدر وعدم التوفيق في الحياه الزوجيه لكن
30:10
لا نستطيع القطع بذلك اذ قد تكون هنالك
30:12
اسباب اخرى ادت الى
30:15
وقوع الطلاق ونحن ننصحكم بالتوبه الى الله
30:19
تعالى والتخلص من جميع المحرمات اما الذهب
30:22
الذي اشتري بهذا المهر فهو حلال لك لا
30:25
تتحملين وزره
30:27
زوجك في اقتراضه بالربا وعليك الزكاه فيه
30:31
اذا بلغ النصاب وحال عليه
30:39
الحول يقول تعلمت بعضا من اسرار الحروف
30:42
واسماء الله الحسن الحسنى وكان من بين هذه
30:45
الاسرار ان اقوم بكتابه حرف معين بعدد
30:47
معين في ورقه مع تلاوه اسم من اسماء الله
30:50
الحسنى الموافقه لهذا الحرف وتوضع الورقه
30:53
داخل المصحف
30:56
الشريف نحن لا ننصح بالتوغل في هذه
30:59
الاشياء لان هذه الاشياء كثير منها يخشى
31:02
ان تجر الانسان الى اعتقادات باطله او
31:04
توهمات او تصورات غير
31:07
صحيحه فننصحك بالحذر في هذا الموضوع والا
31:12
تتعجل
31:13
وان تعرض هذه الطريقه بصوره اوضح على اهل
31:17
العلم حتى يعطوك الجواب الشافي
31:22
فيها يستفسر عن العمل في البنوك الربويه
31:25
لصعوبه الحاله الاجتماعيه حيث بعول اس
31:28
اسره وليس لديهم دخل والوظائف غير متوفره
31:31
الى اخره الجواب لا يجوز العمل في البنوك
31:36
الربويه لان الرسول صلى الله عليه وسلم
31:39
لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده فالذي
31:42
يكتب الربا او يشر عليه يعتبر شريكا معهم
31:45
في الاثم وفي اللعنه والعياذ بالله والربا
31:50
حرب مع الله ورسوله والذي يدخل في العمليه
31:54
الربويه يكون محاربا لله ولرسوله فننصح
31:57
صحك بالصبر
31:59
والتحمل والسؤال الله تعالى الفرج ولا بد
32:03
يشترط في عمل المراه ايضا ان يكون عملا
32:06
غير مختلط وان يكون متناسبا مع طبيعتها
32:09
الانثويه والله
32:12
اعلم من عندها استحاضه ثم ازالت النجاسه
32:15
حتى تتوضى للصلاه وبعد الصلاه قرات القران
32:18
وصدفت ايه سجده هل تسجد ام ان الوضوء
32:20
انتقض بسبب الاستحاضه لا مانع بما انها في
32:24
نفس المجلس قرات صلت ثم قراءه القران وهي
32:28
في مجلسها فانها تسجد للتلاوه بناء على
32:33
اشتراط الوضوء لسجود التلاوه اما من لا
32:35
يشترط الوضوء لسجود التلاوه فلا يمنعها
32:38
مطلقا من ا سجود التلاوه لو كانت على غير
32:42
وضوء لان العلماء اختلفوا في سجود التلاوه
32:44
هل يشترط له الوضوء ام لا يشترط له الوضوء
32:46
واختلفوا في المستحاضه اذا
32:49
توضات
32:51
هل وضوءها فقط يصلح لاداء صلاه واحده ام
32:55
لها ان تصلي به ويبقى مفعوله ما لم ينتقض
32:59
بحدث اخر غير حدث الجنا حدث الاستحاضه في
33:03
ذلك خلاف بين اهل
33:06
العلم هل يلزم عند الوضوء ازاله الخاتم ام
33:09
يكفي خلخله الما ما بين الاصبع لا يلزم
33:12
ازاله الخاتم وانما يحركه حتى يتيقن من
33:15
دخول الماء في الموضع الذي فيه
33:25
الخام يسال يقول كنت مبتلى بعاده
33:28
الاستمناء باليد وهي قضيه التصقت به منذ
33:30
القدم ولم استطيع ان اوقفها ومقبل الان
33:33
على
33:34
الزواج ماذا يترتب عليه هل الصوات والصيام
33:37
الماضي مقبول اذا ترت الى الله تعالى
33:39
يتقبل الله صلاتك وصيامك الا ان كنت صليت
33:42
على جنابه لم تغتسل فصلاتك باطله او صمت
33:47
وانت على جنابه فصك غير صحيح اما ان كنت
33:50
تغتسل بعد الاستمناء وتصلي وتصوم ثم تبت
33:52
الى الله تعالى ورجعت اليه فالله تعالى
33:54
يتقبل منك صلاتك وصيامك
33:58
يقول تلقيت فرصه عمل في شركه طيران في
34:01
وظيفه اداره بقسم المحاسبه ولكن البعض قال
34:03
بانها حرام لان الشركه تقدم
34:06
المشروبات اي الخمر
34:09
لمسافرين اذا كنت في المحاسبه تحاسب على
34:13
كل شيء وبما في ذلك الخمر فنعم لا يجوز لك
34:18
اما ان كنت لا علاقه لك بالخمر وانما
34:20
تحاسب على الاشياء الحلال الجائزه فلا حرج
34:25
عليك هل تقبل توبه الزانيه وهل يجوز لها
34:28
ان تتزوج نعم الزانيه اذا تابت الى الله
34:31
عز وجل
34:34
ا فالله تعالى يتقبل توبتها ما من ذنب الا
34:38
والله تعالى يقبل توبته ان الله يغفر
34:41
الذنوب جميعا فعلى الانسان اذا ارتكب اي
34:44
ذنب مهما عظم في نفسه ان يوقم بانه بسيط
34:48
وسهل في جانب عفو الله اذا تاب العبد اليه
34:52
فلتت الزان الى الله ول تستر الى نفسها
34:54
ولا تمنع من الزواج بعد ذلك
35:03
ا هل التفخيذ وهو ان يضع رجل ذكره على فخذ
35:09
امراه
35:11
[موسيقى]
35:14
ا حرمه حرام كحرمه الزناء وما هي شروط
35:17
التوبه نعم التفخيذ حرام يعني ان ت تكشف
35:20
على فخذ امراه اجنبيه او ان تلمسه او ان
35:23
تقضي حاجتك على فخذه هذا حرام ومعصيه
35:26
كبيره
35:27
ذنب
35:28
عظيم وبالتالي على من وقع في ان يندم وان
35:32
يتوب وان يقلع الى الله وان يعزم الا يعود
35:35
اليه ولكن من وقع في التفخيذ لا يحد كما
35:39
يحد الزاني وانما يعزر اي يؤدب بما يقتضيه
35:42
نظر القائم
35:45
بالامر امراه وضعت سما لقتل قط كان ياكل
35:48
الدجاج وعلى اثر ذلك ما ت العديد منها
35:52
ا فماذا يلزمها ان كانت فعلته مضطره بحيث
35:57
فعلا كانت هذه القطط تاكل دجاجها وحاولت
36:01
دفعها ولم تندفع الا بالسم فلا شيء عليها
36:04
ويحسن بها ان تستغفر وان تتوب الى الله
36:07
والله تعالى يتقبل منها وصلى الله على
36:09
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك
36:12
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
36:14
نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزه
36:17
عما يصفون والسلام على المرسلين والحمد
36:18
لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات