الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 3001
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-12-25 ·
31:49
0:00
31:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
549
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:04
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:07
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:09
اجمعين اما بعد نرحب بجميع الاخوه
0:11
والاخوات
0:12
المشاهدين الذين يتابعون هذه البرامج
0:16
النافعه ونواصل الاجابه على الاسئله التي
0:19
تم طرحها عبر
0:22
الموقع تقول السائله انا امراه ارمله
0:25
واستلم مبلغا قدره
0:28
225 ريالا وهو راتب لي انا واولادي
0:32
الثلاثه نصرف
0:33
125 ريالا وندخل 100 ريال ولكن عند الحاجه
0:38
اخذ من الذين ندخر فهل يجوز لي ان اخذ منه
0:44
الجواب انت لك نصيب من هذا
0:48
المال
0:51
وبالتالي تاخذين بمقدار
0:54
نصيبك ولذلك ارى بان ال 25 ريال التي ت
1:02
تاخذينها تقسم عليكم كل بحسب احتياجاته
1:07
الشهريه بصوره تقديريه مع مراعاه مصلحه
1:11
الايتام بحيث يكون الغرر او الغبن لهم لا
1:14
عليهم فاذا قدرنا انه مع الاحتياط للايتام
1:19
قدرنا مقدار ما يحتاجه كل يتيم من
1:24
النفقه 20 ريالا مثلا او 25 ريالا فالثلاث
1:29
س يحتاجون الى
1:31
75 وبالتالي يكون بقيه المبلغ هو من نصيبك
1:36
انت من المجموع العام ومن هنا ستعرفين
1:39
مقدار ما لك من نصيب شهريا من المال
1:42
المدخر وعند الحاجه ل تاخذين من مقدار
1:47
نصيبك اللهم الا اذا اذا احتجتم لمال
1:53
لحاجه الجميع كجهاز تكييف مثلا للجميع او
1:57
اداه طبخ للجميع او شيء مما يعود منفعته
2:00
للجميع فلا باس ان يشترى من اصل المال
2:04
المدخر وبالجمله فان الايتام تراع مصلحتهم
2:09
لقوله تعالى ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح
2:12
لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين
2:15
فتجوز مخالطه الايتام بشرط الا يكون في
2:18
ذلك غرر او غبن على الايتام في هذه
2:21
المخالطه بل يكون في ذلك مصلحه
2:24
لهم تقول ان فتاه متزوجه برجل من المنطقه
2:28
الداخليه وبعد الزواج استاج ت منزلا في
2:30
نفس المنطقه التي ولدت فيها اي مسقط وزوجي
2:33
يقصر الصلاه في مسقط فهل علي القصر مع
2:36
العلم اني اشتغل في مسقط نفس المنطقه التي
2:38
استاجرت بها الشقه اولا لابد ان نعرف
2:42
لماذا يقصر زوجك الصلاه في
2:45
مسقط لان قد يكون زوجك مخطئا في هذا القصر
2:48
فاذا كان زوجك مستقر في مسقط ناويا البقاء
2:52
في هذه المنطقه وليس بقاه له فتره محدده
2:56
فانه يجب عليه ان يتم الصلاه اما اذا كان
3:00
زوجك لا ينوي البقاء في مسقط وانما هي
3:03
فتره وسينتقل منها فلا بد ان ننظر الى
3:07
حالتك انت فاذا كنت ستنتقلين معه عندما
3:11
ينتقل فاذا انت في الحقيقه لست مستقره لان
3:14
بقائك بقاء مؤقت وبالتالي تقصرين الصلاه
3:17
تبعا لزوجك اما ان كان نيتك البقاء في هذه
3:21
المنطقه وانه حتى لو انتقل الزوج لن
3:24
تنتقلي معه و تشعرين بالاستقرار التام
3:28
فعليك ان تتم الصلاه والله اعلم ما حكم قص
3:32
الشعر في حاله تلف اجزائه لا حرج ان تقص
3:36
المراه الاجزاء التالفه او المتقصفه
3:41
او المتساقطه من اطراف
3:45
الشعر بقصد العلاج من غير مبالغه في ذلك
3:49
والله اعلم السائل يقول انا كنت اتابع
3:53
المباريات وبسبب ان هذه المباريات سببت لي
3:56
مشكله في يوم من الايام حلفت وقلت اذا
3:59
تابعت مباراه كره قدم مره ثانيه ساصوم
4:03
يوما عن كل يوم اتابع فيه مباراه لكنني لم
4:06
استطع ان اصبر عن مشاهده المباريات والان
4:09
اشاهدها فماذا
4:12
علي
4:14
الجواب
4:16
هذه الصيغه التي ذكرتها ليس فيها حلف ولا
4:20
نذر الا ان كنت قد قلت والله العظيم اذا
4:23
تبعت مباراه كره قدم الى اخره او قلت علي
4:26
لله او علي او ناذر او شيء هذه العباره
4:31
فقد اختلف اهل العلم في من نذر على شيء
4:36
لاجل منع نفسه من
4:38
شيء فقيل يلزمه ما الزم به نفسه
4:42
وبالتالي عليك ان تصوم يوما عن كل يوم
4:46
تابعت فيه
4:47
مباراه وقيل هذا النذر حكمه حكم اليمين
4:53
وبالتالي تجزي
4:55
كفاره يمين ان تابع
5:00
المباريات ولا يلزمه ان يصوم كما نذر وهذا
5:05
القول ارفق
5:07
واسهل فكفر كفاره يمين عن ذلك ان كنت قد
5:11
نذرت او اردت ان تحتاط والله تعالى
5:16
اعلم ما حكم ادخال بعض الموسيقى الخفيفه
5:19
في الاناشيد بحيث لا تكون واضحه يعني مجرد
5:22
خلفيه اهات لا تكون واضحه الاهات شيء
5:26
والموسيقى شيء اخر فيجوز خال الاهات
5:30
والمؤثرات
5:33
الطبيعيه ك كصوت العصافير او خرير الماء
5:38
او
5:39
نحوها اما الموسيقى وما يشبه الموسيقى
5:43
فهذا لا يجوز ادخاله في الاناشيد
5:48
الدينيه يقول من الجزائر واتبع المذهب
5:51
المالكي عن حكم الالتحاق بمهنه
5:55
المحاماه الالتحاق بمهنه المحاماه تحتاج
5:59
الى دقه
6:02
لان المحامي اما ان يدافع عن حق واما ان
6:05
يدافع عن
6:07
باطل فان كان المحاماه تسخر في المدافعه
6:13
للمظلومين الواضح انهم
6:16
مظلمون ورد الحقوق اليهم وعونه على الوصول
6:20
الى مالهم بالطرق الجائزه من غير كذب ولا
6:23
تزوير ولا تحايل فهذا جائز اما ان كانت
6:27
هذه المحاماه يترتب عليها نصر المظلوم او
6:32
الكذب او
6:34
التزوير بحيث يكون هم المحامي هو الحصول
6:37
على المال بغض النظر عن صدق القضيه التي
6:40
يتولى المحاماه عليها من كذبها فهذا من
6:43
السحت والظلم ولا تجوز المحاماه بهذه
6:47
الصوره والله
6:49
اعلم هل يجب الغسل على المراه في حاله
6:52
وصولها الى النشوه عن طريق مداعبه الزوج
6:55
لها حتى وان لم يتم ايلاج يجب الغسل على
6:59
الرجل وعلى المراه اذا حصل واحد من امرين
7:03
اما الالاج وهو دخول حشفه الذكر داخل
7:07
الفرج فهنا وجب الغسل على الزوجين حتى لو
7:11
لم يحصل انزال من
7:12
احدهما الحاله الثانيه ان يقذف احدهما او
7:16
كلاهما المني من غير ايلاج فاذا داعب
7:20
الرجل زوجته حتى احست بالنشوه وقذفت المني
7:24
وجب عليها الغسل ولو لم يحصل الج وكذا
7:27
الزوج اذا قذف المني وجب عليه الغسل ولو
7:30
لم يحصل الاج اما ان لم يحصل لا الاج ولا
7:33
قذف للمني فلا يجب غسل على احدهما والله
7:39
اعلم هل يجوز للرجل اخراج المني بواسطه
7:42
يده لضروره اجراء التلقيح
7:45
الاصطناعي ان كانت الضروره داعيه لهذا
7:48
التلقيح فالاولى ان يكون اخراجه بيد زوجته
7:52
بحيث يوجد مكان ساتر يختل فيه مع زوجته
7:57
ويتم اخراج المني بواسطه
8:00
بواسطتها اما ان تعذر ذلك بحيث لم يكن
8:05
هنالك مكان ساتر وكان المستشفى
8:08
يشترط قصر الفتره بين خروج المني والتلقيح
8:12
به ولم يمكن ان يكون ذلك بيد الزوجه فلا
8:16
حرج ان يكون بيد الزوج عند الضروره والله
8:22
اعلم هل يجوز للمراه ان ترسل رسائل دينيه
8:25
بالهاتف او البريد الالكتروني لابناء عمها
8:27
وابناء عمتها غير الم حارم لا حرج لذلك مع
8:31
مراقبه النفس وان تكون الرسائل هادفه
8:34
ونافعه والا يجر ذلك الى شيء لا يجوز في
8:38
الشرع والله
8:40
اعلم هل يجوز لمن شك في عبادته ان يجدد
8:43
الشهادتين لا المسلم يؤمر ان ينطق
8:46
بالشهادتين ولكن لا يزرع الانسان في نفسه
8:50
الوسوسه والشك في دينه فان الشيطان يحاول
8:53
ان يقذف فيه بانك قد اشركت او وقعت في
8:55
الشرك وهذه من حبائل الشيطان التي ينبغي
8:57
ان يتجاهلها الانسان لا يلتفت
9:00
اليها يقول تنطلق حافله من مسقط الى ولايه
9:04
والمسافه بينهما 300 كيلو او ما يقارب
9:07
الحافله تنطلق الساعه الخامسه وتصل الساعه
9:10
العاشره فاقوم بجمع صلاتي المغرب والعشاء
9:13
جمع وقصر تاخير مع العلم بان الحافله لا
9:17
تقف بتاتا وذلك لطول الطريق وما حكم صلاتي
9:21
ولكن عندما اصل البيت عند صلاه
9:26
العشاء
9:28
طيب
9:31
اذا كنت تنطلق من مسقط الى بيتك الى
9:36
المنطقه التي فيها فان ك فان كنت تستطيع
9:39
ان تقف قبل
9:42
الدخول الى اميال
9:44
الوطن فقف واجمع بينهما قصرا المغرب ثلاث
9:49
والعشاء ركعتين اما ان لم تتمكن الوقوف
9:52
بحيث ان الحافل لا تتوقف ودخلت الى بلدك
9:55
الى وطنك فانك تجمع بين المغرب والعشاء
9:58
ولا لكن تصلي العشاء اربع ولا تصليها
10:04
ركعتين ما حكم ان تصلي وسوائل مهبليه في
10:07
ثيابها من غير علمها اختلف العلماء في هذه
10:10
السوائل المهبليه او الافرازات المهبليه
10:14
هل هي ام لا وبما انها قد وافقت قولا
10:17
في الماضي فلا شيء عليها ونحب لها التحرز
10:20
في المستقبل قدر المستطاع وهذا السوائل
10:24
التي تخرج من الرحم او من المهبل غير
10:27
المني والمذي والودي والبول والدم فان هذه
10:32
لا كلام
10:39
فيها ما حكم الذي لديه ظروف تسمح له
10:42
بالصلاه في المسجد ولكن تعمد ترك ذلك فهو
10:45
لا يصلي في
10:47
المسجد الجواب صلاه الجماعه فرض على
10:51
الرجال في المسجد لقوله صلى الله عليه
10:54
وسلم لا صلاه لجار المسجد الا في
10:57
المسجد ف
11:00
يجب على الرجل اذا كان يسمع النداء ان
11:03
يحرص على صلاه الجماعه ولا يجوز له ان
11:05
يتخلف عن صلاه الجماعه لغير عذر واضح كسفر
11:10
او مرض عفوا كخوف او مرض والله
11:14
اعلم هل يوجد دليل انه يجب على المر ان
11:16
يحفظ القران الكريم عن ظهر غيب لا يوجد
11:19
دليل ولا يجب حفظ القران عن ظهر غيب ولكن
11:23
في حفظه اجر عظيم ومنزله عاليه ينبغي ان
11:26
يتسابق اليها الناس والله اعلم
11:29
هل يجوز تخفيف شعر صدر الرجل لا حرج ان
11:33
يخفف الرجل من شعر صدره اذا كثر
11:37
عليه هل يجوز صيام القضاء متقطعا ام يجب
11:41
الاستمرار في ذا الخلاف بين اهل العلم
11:45
والفتوى على انه يجب التتابع في القضا الا
11:49
لعذر كمرض او سفر او حمل او رضاع تخشيان
11:54
منه على نفسيهما او على ولديهما
11:57
ا او حيض او نفاس وغير ذلك من الاعذار
12:03
التي تبيح الافطار والا فيحرص القاضي على
12:08
ان يكون
12:09
قضاه
12:13
متواصلا ما الحكم في القرض من بنك الاسكان
12:16
مع العلم بان نظام القرض كالاتي يقوم
12:18
البنك بشراء العقار او المنزل ثم يعيد
12:23
بيعه ويبقى العقار مرهون للبنك يا ليت
12:28
البنك يتعامل بهذه الطريقه التي ذكرها
12:30
السائل فان هذه طريقه صحيحه ان يشتري
12:34
البنك المنزل ويقبضه ثم يعيد بيعه بسعر
12:37
اعلى مع رهن المنزل هذا لا حرج فيه ولكن
12:40
الواقع ان البنك لا يشتري العقار وانما
12:43
يقرض نعم ويدفع مبالغ القرض لصاحب العقار
12:47
مباشره نيابه عن المشتري فهذا لا يجوز
12:51
شرعا وانما يجوز هو ان يشتري العقار
12:53
ويقبضه ثم يعيد بيعه فهذا هو الذي يجوز
12:57
شرعا
13:00
يقول انا موظف حكومي في منطقه ريفيه بعيده
13:03
عن مكان سكني الاصلي مما يستدعي ان استاذن
13:06
في ساعات مبكره من يوم الاربعاء لوصول
13:08
البلاد وبعض الاسابيع استادم مدير المكان
13:11
قبل بيوم لاذهب لانجاز بعض الاعمال الخاصه
13:13
في البلاد مع العلم ان يشتغل ساعات اضافيه
13:16
في الايام التي اكون موجودا بها في هذا
13:18
المكان هل يجوز لي ان احصل على اجر اضافي
13:21
على الساعات الاضافيه التي اعمل فيها ايام
13:24
الاسبوع اذا كانت هذه الساعات اضافيه فو
13:29
عملك المقرر عليك فتستحق مقابلها الاجر
13:32
اما استئذان في اليوم الاخير فالاصل انه
13:37
لا يصح لانك مطالب بالعمل في ذلك اليوم
13:41
الا اللهم ان كنت لا يوجد عندك عمل في ذلك
13:46
اليوم او اتفقت مع المسؤولين ان تعوض هذا
13:53
العمل بساعات اضافيه في الايام الماضيه
13:58
بشرط شرط الا تاخذ اجرا عليها فاذا اذا
14:01
كنت تضيف ساعات اضافيه والمقصد منها ان
14:05
تقوم مقام تاخذ عليه تاخذ عل اجرا اضافيا
14:09
وهذا ايضا منط بالمصلحه هل مصلحه في ذلك
14:13
وبحيث يؤدى العمل على احسن وجه والله اعلم
14:17
ما كفاره من من يقبل خطيبته ويرى بعض من
14:21
مفاتنها وهل يجوز له الزواج بها عليه ان
14:24
يندم وان يتوب الى الله وان يشعر ب
14:29
الخطا والتقصير في حق الله عز وجل وان
14:31
يعزم الا يعود الى هذه الاشياء في
14:33
المستقبل ولا يمنع من الزواج بها بعد ذلك
14:35
ان كان لم يباشرها والله
14:41
اعلم ما حكم تنزيل البرامج التي تعمل
14:44
مؤقتا من الانترنت مع العلم انها حقوق
14:47
شركات ليست للتجربه فقط وانما لمده اطول
14:50
مع العلم ان بعضها قد تم شرائها ولا نقصد
14:53
عمليه نسخها وانما تثبيته فقط لتعمل في
14:55
الاجهزه بالاضافه الى ان بعضها غير كامله
14:57
اولا تتمتع بميزات
14:59
كامله الجواب ان كانت الشركات المصدره
15:04
لهذه البرامج ترضى بمثل هذا التصرف وتقره
15:07
فلا حرج في ذلك اما ان كانت لا ترضى بذلك
15:13
وتمنع منه فهذه تدخل تحت مساله الحقوق
15:17
الفكريه وهي مساله فيها خلاف بين اهل
15:21
العلم منهم من منع ولم يرخص في ذلك ومنهم
15:25
من رخص اذا لم يترتب مضره على الشركه بهذا
15:28
التنز بحيث تكون هذه البرامج برامج
15:31
قديمه والشركه قد باعت كثيرا منها
15:34
فبالتالي لا يترتب عليها ضرر ان لو نزلت
15:36
بعض هذه البرامج وبشرط اخر الا تقصد
15:40
المتاجر بها وانما تقصد الانتفاع الشخصي
15:43
فقط والله
15:46
اعلم ما حكم اكل ثمار الاشجار التي تسقى
15:50
بماء الصرف الصحي لا مانع من ذلك شخص
15:54
اقترض مبلغا من المال واودع خنجره عند
15:57
المقرض لضمان حقه ال ان يرد له المبلغ لا
16:00
حرج من ذلك بشرط ان يرد المبلغ كما اقترض
16:04
من غير زياده ثم ترد له خنجر وتكون
16:08
الخنجر ضمانا ورحنا في يد المقرض حتى
16:12
يسترد
16:15
حقه ما حكم التسمم باسماء مستعاره في
16:18
متديات الشبكه العالميه خاصه اذا كانت
16:21
لاعلام ك الصحابه والعلماء لا حرج في ذلك
16:24
بشرط الا يؤدي ذلك الى اللبس او توهم
16:28
الناس انه هو ذلك العالم ان كان العالم
16:31
حيا وبشرط ان تكون المشاركات مشاركات
16:35
نافعه هادفه ولا يترتب عليها ضرر ولا
16:39
مخالفه
16:41
شرعيه ما معنى اصحاب الاعراف الذين استوت
16:45
حسناتهم وسيئاتهم اصحاب الاعراف اختلف
16:47
فيهم العلماء كثيرا من هم ولا يوجد دليل
16:51
قطعي يحسم هذا الموضوع وما ذكره السائل هو
16:54
قول بعض اهل العلم قال هم قوم استوت
16:57
حسناتهم وسيئاتهم والمراد بسيئات الصغاير
17:01
حيث انهم كثرت عليهم الصغاير حتى حجبتم عن
17:04
دخول الجنه فهؤلاء هم اهل الاعراف على هذا
17:09
القول ولكن لا يوجد دليل كما قلت يقطع
17:13
بهذا القول ولذلك رجح طائفه من اهل العلم
17:15
غير هذا
17:23
القول تفتون في قضيه الاستمناء مع قصد
17:27
فتاه ما او طفل
17:29
لم افهم السؤال الا اذا كان السائل يقصد
17:32
انه يستمني بالعبث مع الفتاه او مع طفل
17:36
فهذا لا يجوز وهذا من التشهي المحرم الذي
17:39
لا يقره
17:41
الشرع ما حكم مراسله الشاب للفتاه التي
17:45
يرغب التقدم اليها للتمهيد الوصول الى
17:47
اهلها اما ان يراسلها وان يستمر معها
17:50
بالمراسله كما يفعل الشباب الان و فهذا لا
17:54
يسو لا يسوغ حتى ولو كان ينوي الزواج بها
17:57
بعد ذلك اما ان كان جادا في الزواج بها
18:01
وفي موضوع الخطبه فلا مانع ان يرسل لها
18:03
رساله واحده رسالتين يخبرها برغبته في
18:06
التقدم لها من غير استرسال او استمرار على
18:11
ذلك هل الطلاق بالثلاث مره واحده يقع
18:14
ثلاثا نعم القول الذي عليه جمهور العلماء
18:17
انه يقع ثلاثا اذا قال لها طالق بالثلاث
18:21
اما اذا قال طالق طالق طالق فم رد ذلك الى
18:24
نيته ان قصد بكل لفظه طلاقا وهو ما يعرف
18:28
بالتاسيس تطلق منه بالثلاث وان قصد تاكيد
18:33
الطلقه الاولى فقط فيعتبر طلقه واحده وهل
18:37
الطلاق يقع في الحمل نعم طلاق الحامل
18:40
يقع لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان
18:43
تطلق المراه
18:45
حائلا ان تطلق طاهرا او حاملا اي طاهرا من
18:50
حيضها او
18:56
حاملا يسال عن محادثه الشاب للفتاه او
19:00
العكس في المحادثات الالكترونيه الماسنجر
19:02
ما هو الحكم الشرعي فيها على الشاب
19:05
والفتاه ان يحذر من الولوج في هذا المولد
19:08
فان الله تعالى قد فطر كلا من الجنسين
19:11
ميالا للاخر والانسان لا يملك عواطفه
19:14
ومشاعره واحاسيسه فقد
19:18
تبدا المحادثات عفيفه وسليمه وبنيه حسنه
19:22
ولكنها تنقلب بعد ذلك الى مقاصد سيده سيئه
19:25
لان الشيطان يجري من الانسان مجر الدم
19:28
فندعو الشباب والفتيات الى الحذر من
19:30
الولوج في هذا المولد وحسب الشاب ان يراسل
19:33
الشباب الذكور من امثاله وحسب الفتاه ان
19:36
تراسل ال فتيات الشابات من امثالها بشرط
19:38
ان تكون المراسلات في حدود الدين والاخلاق
19:41
والاداب والله
19:43
اعلم مناقشه الطالب الجامعيه وحواراتها
19:47
واسئلتها لدكاتره الجامعه في قاعه الدرس
19:50
فيما يخص الدرس علما بان القاعات مختلطه
19:52
هل هو جائز والى اي مدى بمقدار الحاجه فقط
19:57
ان كان هنالك حاجه
19:59
لاستفسار او لفهم قضيه او لرفع اشكال
20:04
فتناقش
20:06
بمقدار الحاجه من غير تغنج في الحديث او
20:09
رفع للصوت بغير لغير حاجه او ضحك او نحو
20:13
ذلك وعندما لا تكون هنالك داعي للحاجه
20:16
فانها تسلم نفسها من الوقوف امام الرجال
20:20
ولا بد ان يكون لباسها ساترا عفيفا والله
20:27
اعلم
20:29
امراه انقطع عنها دم الحيض ولم تغتسل وجا
20:32
معها زوجها وهو يعلم عليهما التوبه الى
20:35
الله عز وجل من ذلك ولا يعود الى هذا في
20:39
المستقبل فاذا طهرت من الحيض وانتهت
20:42
ايامها رات الطهر البين لابد ان تغتسل
20:44
بالماء ثم يجامعها
20:47
زوجها ما حكم مداعبه الرجل دبر زوجته
20:51
باصبعه لا مانع من ذلك هل يجوز التصدق عن
20:54
فتاه احبها في الله ان كانت
20:58
ا
21:01
ميته فلا حرج من
21:04
التصدق عنها وكذا ان كانت حيه يجوز لك
21:08
ايضا التصدق عنها والله
21:11
اعلم والدي لديه صديق فتوفي الوالد هل
21:14
يجوز الحج عن صديق والدي بنيه انه صديق
21:17
والدي ان كان صديق والدك متوفى او عاجزا
21:21
لا يستطيع الحج فلا حرج ان تحج عنه بشرط
21:25
ان ينوي ان كان حيا اما ان كان صريق والدك
21:29
ا حيا قادرا فلا يصح الحج عن الحي
21:35
القادر صليت صلاه العشاء قبل صلاه المغرب
21:38
في حال السفر في حاله النسيان ثم تذكرت
21:40
اني لم ارتب الصلوات فماذا علي ان كان ذلك
21:43
سهوا لا عمدا بحيث نسيت انك لم تصلي
21:47
المغرب تظن انك قد صليت المغرب فصليت
21:49
العشاء ثم تذكرت فلا حر فلا حرج عليك صلي
21:53
المغرب وصلاتك صحيحه اما ان تعمدت ان تصلي
21:56
العشاء قبل المغرب فعليك ان تعيد العشاء
21:59
بعد ان تصلي المغرب والله
22:02
اعلم ما حكم من استخار ولم يعمل بما تبين
22:07
له فقد تصفحت عده مواقع وتبين لي بانه
22:10
يجوز مخالفه الاستخاره ولكن الاحو ترك ذلك
22:14
ومخالفتها يكون بشرط دفع صدقات ثم توكى
22:17
على الله نعم لا ينبغي مخالفه الاستخاره
22:21
اذا كان الاستخاره
22:23
واضحه ولكن لو خالفها الانسان لا نستطيع
22:26
ان نلزمه شيء او ان نقول بتاثيرات
22:30
دق الا ان احب ان يتصدق من نفسه والله
22:34
اعلم رجل خطب امراه وقد راها قبل الزواج
22:38
بدون ملابس وهي ايضا راته بدون ملابس ونام
22:41
معها قبل الزواج لكن لم يحدث بينهما زناء
22:44
ان كان لم يولج حشفه ذكره في فرقها فلا
22:48
تحرم عليه وان تنزه عنها فهو اولى واسلم
22:53
له والله
22:55
اعلم اختان اثنتان الف وبا الف ارضعت بنت
23:00
با ولكن بنت با لم تشرب لم
23:05
تشرب لم تشرب الحليب ولد بنت باء يريد ان
23:11
يتزوج من احدى بنات الف فهل يجوز نعم يجوز
23:14
حتى لو شربت لان الذي
23:20
رضعت الف ارضعت بنت با وليس ابن
23:26
باء
23:30
السؤال غير واضح جيدا اختان الف
23:33
وباء الف ارضعت بنت ب لكن بنت ب لم تشرب
23:38
ولد بنت ب
23:43
نعم اذا
23:46
كانت البنت
23:49
التي ارضعت قد شربت حليبا فانها تصبح بنتا
23:55
للمراه التي ارضعتها
23:58
واولاد البنت
24:00
المرضعه تكون
24:03
المرضعه جده لهم لانها ارضعت
24:08
امه اما ان كان لم يحصل ارضاع بحيث ان كان
24:13
ثديها يابسا لا يخرج منه ماء ولا
24:16
حليب وتيقنت من ذلك فهذا لا يعتبر رضاع
24:20
ولا حكم له وارجو طرح السؤال بصيغه اوضح
24:24
من الصيغه المكتوبه هنا شيخنا قص اخت
24:28
الاولى رضع بنت
24:30
الثانيه نعم ولد الثانيه ولد المرضعه
24:35
المرضعه يريد يتزوج بنت المرضعه احد بنات
24:40
هكذا ان كان الرضاع متيقن منه فلا يجوز
24:44
اما ان كان لا يوجد رضاع وان فقط تلقيم
24:47
ثدي ولم يخرج ماء ولا حليب وتيقن من ذلك
24:50
فلا حرج هذا الشخص يريد ز احد بنات خالته
24:55
اللي هي اختمه سؤال حاصل غير واضح نرجو
24:59
توضيحه رجل يصلي اماما ويقرا بروايه غير
25:02
التي يتقنها الماموم فحدث له ناقض واخذ
25:06
شخصا من الصف ليقوم مقام فهل يصح الصلاه
25:09
باختلاف روايه القراءه لا حرج في ذلك لا
25:11
يلزم ان يكون المستخلف يقرا بنفس القراءه
25:14
التي يقرا بها
25:17
المستخلف ما حكم الربح من الانترنت ان كان
25:20
بطريقه شرعيه بتجاره حلال لا يدخل فيها غش
25:24
ولا تدليس ولا ربا فلا حرج من ذلك ما هو
25:28
الفتوى فيما يخص المسح على الجبيره الفتوى
25:30
على انه يمسح على الجبيره مادام جبيره لا
25:32
يمكن ازالتها عند الوضوء او تلحقه مضاره
25:36
بازالتها فانه يمسح على الجبيره ويغسل
25:39
الاعضاء التي يستطيع غسلها والله
25:43
اعلم هل يجوز الزواج من المذاهب السنيه
25:47
والعكس مع العلم اني اباضي المذهب يجوز
25:50
التزاوج بين اهل مذاهب الاسلاميه
25:54
ولكن اريد ان الفت السائل الى ان المذاهب
25:58
الاسلام المذاهب كل مذهب له خصوصياته من
26:00
حيث الاحكام الفرعيه كحكام الزواج واحكام
26:03
الطلاق واحكام المعاشره ثم
26:06
ان قد يقع خلاف او شقار بين بوين في تربيه
26:10
الاولاد وتنشئتهم وهذا امر وقع وقد وصلت
26:13
بعض القضايا المحاكم فلذلك حرص الانسان
26:16
على الزواج من ابناء مذهبه افضل وان كنا
26:19
لا نقول بعدم جواز الزواج بل نقول انه
26:21
يجوز الزواج بين ابناء
26:24
المسلمين هل يجوز لمراه قص الشعر سبب لا
26:28
تقص المراه شعر راسها الا لسبب كتسو او
26:32
تلف او تقصف او نحو ذلك والله اعلم في
26:36
صلاه الشفع والوتر في الركعتين الاوليين
26:38
هل نقل التشهد كاملا ام نقتصر على عبده
26:41
ورسوله لا حرج ان اقتصرت على عبده ورسول
26:44
وصليت على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت
26:46
فلا حرج وان اكملت التشهد ودعوت فلا حرج
26:50
والله
26:53
اعلم يقول امراه كبيره في السن عندما كانت
26:56
في سن السادس عش من عمرها حاضت في شهر
27:01
رمضان ولم تقم بقضاء ما عليها من صوم ولم
27:03
تتذكر كم عدد الايام فما الواجب عليها
27:06
الواجب عليها ان تتحرى الايام وان تحتاط
27:10
بالصوم حتى تطمئن انها ادت ما عليها من
27:12
الصيام وقد اختلف اهل العلم هل يلزمها شيء
27:15
اخر غير القضاء قيل لا يلزمها الا القضاء
27:19
وقيل يلزمها مع القضاء ان تطعم مسكينا عن
27:22
كل يوم كفاره التاخير و يعطى المسكين كيلو
27:30
و 24
27:34
جرام من الارز من البر
27:38
تقريبا او بزياده بسيطه عن ذلك والله
27:43
اعلم امراه حيض في اول يومين لم تظهر
27:46
علامات الحيض بوضوح فقط نزول بعض الاوساخ
27:50
كما ان العاده يظل الحيض سبعه ايام ولكن
27:53
بعض الاحيان تاخذ تسع ايام فما حكم
27:56
الصلوات في اول يوم
27:58
يومين ان
28:00
كانت تلك
28:03
اليومان لا ينزل فيها الدم وانما هي توابع
28:07
واوساخ فلا تتعجل بترك الصلاه والصوم حتى
28:10
ينزل منها الدم وان كانت قد تركت الصلاه
28:14
فتعيد الصلوات التي
28:19
تركتها يسال عن التجاره الالكترونيه تقدم
28:23
الجواب عنها وانها جائزه اذا كانت لا رب
28:26
فيها ولا غش ولا قمار واما المتاجره
28:30
بالعملات فلها شروط خاصه ينبغي للسائل ان
28:34
يسال عنها
28:36
بنفسها اعلانات جوجل التي يضعها اصحاب
28:39
المواقع في مواقعهم لغرض تكسب
28:42
منها و اذا كانت هذه الاعلانات اعلانات
28:45
جائزه اعلانات لشيء حلال ليس لشيء محرم
28:48
فلا حرج من
28:52
ذلك بعض الشركات الاعلانيه تقدم مبالغ
28:55
ماليه مقابل النقر على الاعلانات لا حرج
28:58
في ذلك ما دامت تدفع ذلك برضا
29:01
نفسها يقول انا سني موطني صلاله واعمل في
29:05
شركه بتروليه بمنطقه فهود لمده اسبوعين
29:08
واسبوعين راحه اذهب فيها الى صلاه لا يجوز
29:10
لي القصر والجمع خلال فتره العمل
29:14
بفهد المذاهب السنيه مختلفه في مده القصر
29:19
هل هي ثلاث ايام او اربع ايام او 15 يوما
29:23
او 19 يوما
29:26
وبالتالي
29:28
حسب مذهبك هو ينبغي ان نعرف مذهبك بالضبط
29:33
حتى نخبرك بماذا يفتي اهل مذهبك والله
29:38
اعلم الشركه تقوم بتسديد الزوائد البنكيه
29:42
الربويه ويدفع الموظف اصل القرض فقط فهل
29:45
يجوز ذلك اما ان كان يوقع على العقد
29:48
الربوي فلا يجوز ذلك ولو كان يدفع الربا
29:51
غيره اما ان كان عقده سليما لا ذكر للربا
29:55
فيه و لا يؤخذ شيء منه الا المبلغ الذي
29:59
اخذه فلا حرج
30:00
عليه تقول انا فتاه في الحاد والعشر من
30:04
عمري استخدم قطور لجفاف العين وسالته في
30:07
المستشفى اذا كان يفطر ام لا
30:10
ا فهي لا يوجد بها طعم هي مجرد دموع
30:14
صناعيه الى اخر سؤالها قطور العين في خلاف
30:19
هل هو يفطر ام لا والقول بان قطور العين
30:22
لا يفطر الصائم قول قوي فلا حرج
30:26
عليك من عليه قرض ربوي واراد التوبه مع
30:29
عدم استطاعته على التخلص من القرض ما هي
30:32
شروط التوبه هي هي
30:35
الندم والعزم ان يعود الى اي قرض ربوي في
30:38
المستقبل والاستغفار وان يبذل قصار جهده
30:42
في تقصير مده الربا بحيث ان اي مبلغ يفضل
30:46
عن حاجته يدفعه الى البنك ولا يقتصر على
30:49
القسط الشهري الذي يقصه البنك منه والله
30:52
اعلم ما حكم الجلوس مع ابناء العم او
30:54
الخال وبنات العم او الخال والتحدث علما
30:56
بانه يوجد معهم الاخوه والاخوات اذا كانت
30:59
المراه متستره لا تبدي شيئا من زينتها
31:03
وكانت مبتعده عن الاجانب
31:05
وتكلمهم بالعفه والحياء وفيما يجوز شرعا
31:09
فلا حرج عليها اذا مر القارئ للقران على
31:13
موضع سجود وسجد وبحضر شخص اخر فهل يسجد
31:16
معه اذا راه يسجد علما بان القارئ يقرا
31:19
سرا لا تلزمه سجود التلاوه سجود التلاوه
31:23
للقارئ ولمستم الذي جالس للاستماع يسجد
31:27
كما يسجد القارئ وما حكم سجود التلاوه
31:30
سجود التلاوه فييه خلاف قيل واجب وقيل سنه
31:34
و الرسول صلى الله عليه وسلم سجد وخير
31:37
الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم سبحانك
31:40
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
31:42
نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله على سيدنا
31:44
محمد وعلى اله وصحبه
31:48
اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات