الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
نماذج من الرعيل الأول
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-09 ·
1:02:19
0:00
1:02:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1056
0:11
بسم الله الرحمن
0:14
الرحيم الحمد لله رب
0:17
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:21
على
0:23
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:27
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محم عبده
0:33
ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
0:36
النبيين
0:38
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:42
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه الى يوم
0:46
الدين اما بعد السلام عليكم جميعا ورحمه
0:51
الله
0:53
وبركاته انه لمن فضل الله تعالى
0:57
وتوفيقه ان نلتقي هذا اللقاء قاء المبارك
1:01
في هذا البيت العامر من بيوت الله
1:04
سبحانه ونساله جل ع جل
1:08
وعلا ان
1:11
يحفظنا بعنايته ويانا
1:15
برعايته
1:17
ويذكرنا في ملا خير منه
1:21
و يوفقنا لسدد القول وصالح
1:26
العمل
1:28
هذا
1:31
والكلام على
1:33
الموضوع الذي ذكر من الاخ المقدم جزاه
1:38
الله
1:39
خيرا يقتضي مقدمه ولو
1:44
مختصره نماذج من الرعيل
1:49
الاول التربيه ايها
1:52
الاخوه تكون
1:55
بوسائل
1:56
متعدده ومن جملتها
2:00
التربيه على المثال او
2:04
القدوه وهو امر مهم
2:08
جدا لانه يحول النظريه الى
2:13
تطبيق فحينما يكون تكون التربيه قائمه على
2:18
النظريه
2:20
فحسب وليس لها واقع في
2:25
التطبيق لا يكون لها ذلك الاثر الكبير
2:31
وربما تكون مجرد معلومات تحشى بها الادمغه
2:37
وتملا بها
2:40
الاذهان
2:41
او تسمى
2:45
مثالا ليست
2:48
واقعا والله سبحانه
2:53
وتعالى هو رب
2:55
الخلق سيدهم
2:58
ومربيه ومدبر امرهم ومالكهم
3:03
ورازقهم وخالقهم سبحانه
3:07
وتعالى
3:09
اولى هذا الامر عنايه بالغه في كتابه
3:14
العزيز فبين المولى تعالى في
3:19
كتابه
3:21
صورا
3:23
مشرقه لعباد الله
3:26
الصالحين لعباده الصالحين الذين جعلوا
3:31
حياتهم ترجمه عمليه
3:35
للايمان الذي امنوا
3:38
به والله عز وجل يريد من ذلك ان يبين
3:44
لعباده
3:45
[موسيقى]
3:46
المؤمنين من اتباع النبي صلى الله عليه
3:49
وسلم الى يوم القيامه ان هؤلاء هم الذين
3:55
عرفوا حقيقه
3:58
الايمان ثم
4:01
طبقوا ذلك في
4:03
حياتهم
4:05
وعليكم ان تسلكوا هذا الطريق نفسه والامر
4:10
واضح حينما يامر المولى سبحانه وتعالى
4:14
عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ان يسير
4:18
على نهج الانبياء والرسل السابقين على
4:22
نبينا وعليهم جميعا افضل الصلاه والسلام
4:25
اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتد
4:30
نرى القران مليئا
4:35
بالامثله مليئا بالنماذج
4:39
مليئا بسيره اولئك الصفوه الاخيار من عباد
4:43
الله
4:44
تعالى من لدن ادم الى سيدنا محمد عليهم
4:51
جميعا افضل الصلاه واسكى
4:55
السلام
4:57
و نجد هذه القصص
5:00
المذكوره في القران الكريم في كثير من
5:04
الاحيان
5:06
تتبع
5:07
ب العبره التي ينبغي ان تؤخذ
5:12
منها او الدرس الذي ينبغي ان
5:16
يستفاد او انها تورد في
5:21
سياق يفيد ذلك او ان العبارات
5:26
التي صيغت بها تلكم الايات التي تتح حدث
5:30
عن تلكم الواقعه اختيرت بعنايه بالغه من
5:35
المولى سبحانه وتعالى ليكون لها اثرها في
5:39
[موسيقى]
5:41
النفس لانه ليس
5:44
المراد
5:46
مجرد سرد هذه
5:49
القصص لتغدو مثل اساطير
5:54
الاولين لاجل
5:56
السمر
5:57
والتندر او نحو ذلك من انواع تمضيه الوقت
6:02
دون
6:04
فائده وانما المراد من ذلك العبره لقد كان
6:08
في قصصهم عبره
6:10
لا لاولي الالباب ما كان حديثا
6:15
يفترى اذا علينا ان ندرك هذه
6:21
الحقيقه الا
6:24
ان الامر لا يقتصر
6:28
على هذه
6:31
الصفوه من
6:33
الخلق الذين اشرت اليهم وهم انبياء الله
6:37
تعالى ورسله عليهم الصلاه
6:40
والسلام بل يشمل كذلك طائفه اخرى من
6:45
الناس دونهم في المنزله وان كانت عليه في
6:51
المرتبه بالنسبه
6:53
الينا وهم اتباع هؤلاء
6:57
الانبياء الذين كانوا على درجه عظيمه من
7:00
الايمان والصلاح
7:02
والتقوى اذ
7:04
ربما يتردد في النفس ان انبياء الله تعالى
7:09
ورسله معصومون هم مصطفون من بين خلق الله
7:13
عز وجل اختارهم الله عز وجل لحمل امانته
7:18
وتبليغ
7:20
رسالته وحفظهم من الوقوع في
7:25
المعاصي وما من الوقوع في كيد الشيطان وال
7:29
الاماره
7:31
بالسوء في ياتي حديث النفس ليسو للعبد
7:37
ارتكاب شيء من
7:40
المعاصي لانها ليست في مقام اولئك
7:45
المعصومين
7:46
فيغدو المثال المذكور بعيدا عن عن التطبيق
7:50
في الواقع
7:52
بسبب هذا الكيد الشيطاني الذي يلقيه على
7:57
النفس فتت في الاوامر
8:01
والنواهي نجد المولى تعالى يذكر هذه
8:04
الطائفه من اتباع الانبياء وهي غير
8:07
[تصفيق]
8:10
معصومه ب في موضع الثناء
8:14
والتقدير
8:16
والقدوه التي يجب على
8:18
المؤمنين ان ان
8:23
يتبعوها فله تعالى يقول ومن يشاقق الرسول
8:27
من بعد ما تبين له الهدى
8:30
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى
8:33
ونصله جهنم وساءت
8:36
مصيرا هناك سبيل
8:39
[موسيقى]
8:41
للمؤمنين يتبعون فيه نبيهم محمدا صلى الله
8:45
عليه
8:47
وسلم وهؤلاء لهم شان عند الله سبحانه
8:51
وتعالى كما جاء في بعض الروايات عن النبي
8:54
صلى الله عليه وسلم ما يفيد ذلك لا تجتمع
8:58
امتي على ضلال
9:00
او ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله
9:04
حسن اذا هذه الفئه المؤمنه لا تزال
9:08
الطائفه من ات ظاهرين على الحق لا يضرهم
9:12
من
9:15
خذلهم فاذا هؤلاء المؤمنون هم ايضا حجه
9:20
على
9:21
الناس حينما يلتزمون بكتاب الله تعالى
9:25
وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ونجد الموى
9:29
تعالى يفصل هذا الاجمع في
9:33
كتابه فيذكر الصحابه رضوان الله
9:37
عليهم يذكر
9:39
شانهم يذكر مواقفهم مع النبي صلى الله
9:43
عليه وسلم الايات المذكوره او الايات التي
9:47
تليت من قبل الاخ
9:50
القارئ تذكر شيئا من ذلك محمد رسول الله
9:54
والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
9:59
تراهم ركعا سجدا الى اخر الايات قال
10:01
والذين
10:03
معه والسابقون الاولون من المهاجرين
10:06
والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله
10:09
عنهم ورضوا
10:11
عنه وهكذا ايات كثيره
10:15
ايضا تبين
10:18
شانهم وتذكرهم
10:22
بالخير وتدعو المؤمنين الى اتباع الطريق
10:27
الذي سلكوه
10:29
وهكذا شان اتباع الانبياء
10:32
السابقين كسره فرعون الذين امنوا بموسى
10:36
عليه
10:37
السلام بعدما تبينت لهم الايات فالله
10:41
تعالى يذكر موقفهم قبل الايمان
10:45
وموقفهم بعد
10:48
الايمان قبل الايمان
10:52
مثلا اان لنا اجرا ان كنا نحن الغالبين
10:56
هكذا قالوا لفرعون
11:00
ولكن بعد
11:01
ذلك بعد ما
11:04
هددهم فرعون بتقطيع ايديهم وارجلهم من
11:09
خلاف وتصيبهم في جذوع النخل ماذا قالوا
11:15
فاقض ما انقاض انما تقضي هذه الحياه
11:20
الدنيا لم يعد لهم هم في الشهره او في
11:25
المال او في رضا
11:27
الناس وانما باعوا
11:30
انفسهم باعوا حياتهم لله سبحانه
11:34
وتعالى ولم يبالوا بما يصيبهم من اذى لقاء
11:40
ذلك
11:41
لانهم كانوا يريدون ما عند الله انا نطمع
11:45
ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول
11:49
المؤمنين هذه مواقف يذكرها المولى تعالى
11:54
للناس للمؤمنين من اتباع النبي صلى الله
11:57
عليه وسلم حتى ينتبهوا لهذا
12:01
الامر انهم مثلنا او نحن مثلهم لم يكونوا
12:07
معصومين ومع ذلك جاهدوا
12:10
انفسهم قاوموا
12:13
الاغراء تجاوزوا المحن حتى استحقوا ثناء
12:18
الله تعالى عليهم وتزكيته
12:22
لهم فاذا ترجمه الايمان ترجمه عمليه في
12:28
الواقع
12:29
ممكنه حتى ممن يحيط به
12:32
الاعداء ولكن الامر مع ذلك يحتاج الى
12:37
توفيق الله تعالى
12:40
وعنايته ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما
12:44
زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من
12:47
يشاء لكن على العبد ايضا ان يتعرض لرحمه
12:53
الله تعالى ان يسلك طريق
12:56
الهدايه حتى ينال هذه الهدايه من الله عز
13:00
وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
13:04
وان الله لمع
13:07
المحسنين امر اخر ينبغي ان ننتبه له في
13:13
هذا
13:13
السياق وهو ان المولى سبحانه
13:19
وتعالى يذكر في هذه النماذج
13:24
مع ثنائه البالغ
13:27
لها شيئا من الهنات التي وقعت
13:31
فيها في شان الانبياء عليهم الصلاه
13:33
والسلام نقول هي
13:36
هينات
13:38
زلات لا ترقى الى درجه المعصيه على القول
13:42
الصواب عندنا وهو ان
13:45
الانبياء معصومون عن الوقوع في المعاصي
13:49
قبل النبوه
13:51
وبعدها صغائر او
13:56
كبائر فما وقعوا في انما هو ذله او هنا
14:02
بسبب
14:03
نسيان او ان الله تعالى اراد ذلك منهم
14:07
لحكمه ونحو
14:10
ذلك والامر مبسوط
14:14
بادلته في الكتب المختصه بهذا الامر
14:18
وشيخنا الخليلي اشار الى ذلك في جواهر
14:21
التفسير عند حديثه عن قصه ادم عليه
14:26
السلام هذا للاشاره الى ان
14:30
هؤلاء لازالوا بشرا قل انما انا بشر مثلكم
14:36
يوحى
14:38
اليه ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من
14:41
الخير وما مسني
14:43
السوء لازالوا في هذا الاطار
14:48
يتحركون لا يجوز ان يقدس احدهم بحيث يبلغ
14:53
درجه
14:54
الالوهيه ويتخذ شريكا من دون الله تعالى
15:00
ابدا هذا امر غير جاهز لا تطروني كما اطرت
15:04
النصارى المسيح ابن مريم وانما انا عبد
15:08
الله فقولوا عبد الله هكذا جاء في الروايه
15:12
عن النبي صلى الله عليه
15:15
وسلم وبالنسبه لمن هو دونهم في المنزله
15:20
نجد المولى تعالى ايضا يذكر شيئا مما
15:24
وقعوا فيه بل من
15:27
المعاصي من
15:30
معاصي حدثت بعض المواقف من الصحابه رضوان
15:33
الله
15:34
عليهم في قص في غزوه
15:37
احد فصل المولى تعالى ذكرها في سوره ال
15:45
عمران ذكر تردد بعض الناس عن الجهاد
15:50
والقتال في سبيل
15:52
الله ذكر انحراف
15:54
[تصفيق]
15:57
بعضهم
16:00
واتباعهم للهوى او للشيطان انما استزلهم
16:03
الشيطان ببعض ما كسب ولكن ذكر المولى بعد
16:08
ذلك ولقد عفى عنه لقد عفى الله
16:12
عنه لكن فعلوا والمولى تعالى يبين هذا ذكر
16:18
هذا الامر ذكر في البيعه بيعه النبي صلى
16:22
الله عليه وسلم لهؤلاء الصحابه رضوان الله
16:24
تعالى عليهم على طاعته جل وعلا
16:29
واشار اشاره ومن نكث فانما ينكث على نفسه
16:34
هناك من قد
16:36
ينكث من يخلف هذه
16:40
البيعه من يخالف هذا العهد الذي عاهده
16:44
الله
16:45
تعالى هؤلاء ليسوا
16:48
معصومين فمن التزم طريق الحق فهو
16:52
محمود ومن خالف طريق الحق فهو مذموم
16:57
والميزان انما هو كتاب الله وسنه رسوله
17:01
صلى الله عليه
17:03
وسلم ليس هناك احد فوق هذا الشرع
17:10
الرباني
17:12
لذلك حينما نتعرض للحديث عن هذه النماذج
17:16
وخاصه عن فيما يتعلق بالصحابه رضوان الله
17:20
عليهم او من هو دونهم في المنزله ايضا
17:23
والذين اتبعوهم
17:25
باحسان ينبغي ان ندرك هذا الامر
17:29
لان هناك من يعرض هذه النماذج النماذج
17:34
بصوره غير
17:37
واقعيه وهو يريد من ذلك هدفا
17:41
ساميا فيعرض مثلا يعرض مثلا مواقف
17:47
الصحابه
17:48
الحسنه
17:50
الرائعه في مجالات
17:54
متعدده وحينما يكون هناك موقف ينتقد على
17:59
احد يتجنب
18:02
ذكره نعم ذكر مساوي الناس امر غير
18:07
محمود ولكن اغفال ذلك على الاطلاق من حيث
18:12
المنهج هذا ايضا غير
18:16
محمود لان الناشئه ينشئون على ان
18:21
هؤلاء وصلوا الى درجه اقرب الى درجه
18:25
النبوه لم يفعلوا الا الخير فقط وما
18:29
ارتكبوا ادنى
18:30
معصيه وكما قلت هذا
18:33
يؤثر عليهم سلبا في تطبيق
18:38
[موسيقى]
18:40
الاسلام لان هذه
18:43
الناشه ربما تتعثر في امر او يتعثر بعضها
18:48
في امر ربما يرتكب معصيه ربما يقع في
18:53
فاحشه والعياذ
18:55
بالله فلا يستطيع الخلاص منها او الفكاك
19:01
عنها لانه يصاب
19:04
باحباط يفقد الثقه في
19:07
نفسه يفقد الرجاء او
19:10
الامل في قبول الله تعالى له لان لانه
19:15
يشعر انه انحط من عليائه الى
19:19
رتبه في درك
19:23
صحيق فلا حتى لو رجع حتى لو رجع حتى لو
19:28
اعلن
19:30
التوبه فانه لن يساوي ابدا اولئك الذين
19:35
كانوا على درجه من الصلاح والفضل وكذا
19:38
وكذا وبذلك يكون لقمه سائغه للنفس الاماره
19:43
بالسوء او للشيطان في
19:49
غويه وربما يتوب من تلك المعصيه الاولى
19:53
ليرتكب معصيه اخرى
19:56
وهكذا لان دفاعاته اصبحت غير محصنه وقع
20:00
فيها اختراق فهي قابله لاختراق اخر
20:04
والاختراق في الحقيقه انما هو بسبب ضعف
20:08
البناء
20:10
الداخلي
20:12
ف الصوره التي تصورها
20:18
للمؤمن انقشعت او ذهبت او
20:22
تبخرت مع ان الله تعالى يشير هذا ليس دعوه
20:25
الى فعل المعاصي ايها الاخوه ليس تسويغ
20:28
لفعل المعصيه انتبهوا لهذا
20:32
ولكنه بيان لما جاء في كتاب الله تعالى
20:35
المولى عز
20:37
وجل يذكر المتقين من
20:40
عباده وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرض
20:45
والسماوات والارض عدت للمتقين الذين
20:48
ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ
20:51
والعافين عن الناس والله يحب المحسنين بعد
20:56
ذلك ماذا قال قال الذين اذا فعلوا فاحشه
21:01
او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا
21:04
لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم
21:08
يصروا على ما فعلوا وهم
21:11
يعلمون يذكر المتقين ذكر صلاحهم
21:16
وفضلهم ذكر محاسنهم ولكن مع ذلك ذكر هذا
21:20
الوصف ايضا يعني هم غير معصومين ربما يقع
21:24
احدهم ليس في اي معصيه في فاحشه و ما عظم
21:28
وغلظ من
21:30
المعاصي الله تعالى
21:33
وصف فحشه قوم فعل قوم لوط بانه
21:38
فاحش اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد
21:41
من العالمين وصف الزنا بانه
21:45
فاحشه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه
21:48
وساء سبيلا ا مساله
21:52
عظيمه اما ارتكبوا هذه المعاصي او قريبا
21:55
منها ولكن الفرق بينهم وبين غيرهم انهم
22:00
يعودون الى الله فيتوب والله تعالى يتقبل
22:02
عنهم ويتجاوز عن سيئاتهم ويغفر لهم اولئك
22:07
جزاؤهم مغفره من ربهم وجنات تجري من تحتها
22:10
الانهار خالدين فيها ونعم اجر
22:14
العاملين لا شك ان الذي يجتنب المعصيه
22:17
يجتنب الفاحشه هو الاولى والاكمل والافضل
22:22
وان من ارتكب المعصيه ولم يتب منها فهو
22:24
فاسق والعياذ بالله وان صر على ذلك فمصيره
22:28
نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا والعياذ
22:31
بالله
22:32
هذا امر
22:35
قطعي ثابت بالكتاب والسنه المتواتره
22:40
والدلاله
22:42
القاطعه ولكن الكلام
22:45
هنا على ان المؤمن التقي ليس معصوما قد
22:53
يرتكب مخالفه
22:55
شرعيه ولا ينبغي ان
23:00
ا يذهب ذهننا
23:03
بعيدا الى فاحشه قوم لوط او الزين الكذب
23:07
الكذب كبيره من
23:09
الكبائر بسبب
23:11
[موسيقى]
23:13
لسان كذب نظره الى حرام استما استماع الى
23:18
حرام
23:21
شهوه مال غش احتيال ونحو ذلك من انواع
23:27
المعاصي
23:28
قد
23:30
يقع
23:33
و الذي يستطيع ان اقول لا يكاد احد او لا
23:37
يك هذا امر نادر يعني يستطيع احد من
23:41
الحاضرين او من من بعد النبي صلى الله
23:44
عليه وسلم و هو المعصوم ان لا يستطيع ان
23:47
يجزم انه لم يرتكب معصيه في
23:50
حياته حتى ان العلماء قالوا من ادعى ذلك
23:55
ربما يكون ارتك وقع في معصيه لان الله
23:58
تعالى قال فلا
24:00
تزكوا انفسكم هو اعلم بمن
24:05
اتقى لانه سيقع في معصيه وهي تزكيه نفسه
24:09
اي انه يمدح نفسه يبرئها من التقصير يحكم
24:15
عليها او يحكم عليها بالسلامه والنجاه يوم
24:19
القيامه وهذا امر غيبي لا
24:22
يعلم لا ينبغي بل لا يجوز له ان يخوض فيه
24:28
بل يجب عليه ان يكون مزنا بين الخوف
24:34
والرجاء ففي امر
24:37
التربيه حينما نعرض هذه النماذج
24:40
ينبغي ان ننبه على هذا
24:45
ايضا حتى يكون الامر اكثر واقعيه
24:50
وعمليه لكن لا يجوز ابدا ايضا ان يكون ذلك
24:55
بدافع
24:56
الانتقاص من هذه النماذج من هؤلاء
25:02
الرموز لان هناك من يحب ان يتصيد في الماء
25:07
العكر هناك من يجعل من الحبه قبه كما
25:11
يقال هناك من يريد اشاعه
25:15
الاشاعات
25:17
المغرضه لكي يصد الناس عن اتباع طريق
25:23
الحق فمثلا ينتقص الانبياء والمرسلين على
25:27
عليهم الصلاه والسلام ويصفهم
25:30
بالشهوه كما فعل بعض الكتاب والادباء
25:35
الذين يريدون الحصول على جوائز نوبل
25:37
وغيرها من اعداء
25:40
الاسلام او يريدون
25:44
الشهره فيكتبون الكتابات التي ترضي
25:48
الاعداء ويصفون النبي صلى الله عليه وسلم
25:52
او امهات المؤمنين رضوان الله عليهن او
25:56
غيرهم من عباد الله تعالى الصالحين
26:00
بصفات
26:02
ذميمه لك يزيل تلكم
26:07
الهاله الفضل التي يتميز بها هؤلاء من
26:12
قلوب
26:14
المؤمنين لكي لا يتخذهم
26:18
قدوه وهذا انتقاص لعباد الله
26:22
تعالى والله عز وجل دافع عن عبده ورسوله
26:26
صلى الله عليه وسلم في ال كتاب
26:28
كثيرا ولم يرتضي ان ينتقص من قبل
26:34
اعدائه ورد كثيرا من المزاعم
26:38
وفند وبين فضل النبي صلى الله عليه وسلم
26:42
على غيره والايات في ذلك كثيره
26:46
جدا تغدق الثناء
26:48
عليه وعلى اتباعه ايضا لان الله تعالى
26:52
يقول ان الله يدافع عن الذين
26:56
امنوا
26:58
ويتكفل بذلك وعدا عليه حقا انا لننصر
27:03
انظروا الى هذا التوكيد
27:06
الجازم انا
27:08
لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه
27:12
الدنيا ويوم يقوم
27:15
الاشهاد فلا يرضى ابدا ان ينتقص
27:19
اولياؤه وما وقعوا فيه من هنا او
27:23
معصيه وتابوا منها فهو معفو و له وهذا من
27:29
طبيعه البشر لان البشر لان الانسان ينسى
27:32
كما ذكر بعض اهل العلم يعني من حيث
27:34
الاشتقاق لكن كون ينسى هذا قطعا هو ينسى
27:37
وهو بشر الله تعالى لا ينسى وما كان ربك
27:41
نسيا البشر
27:44
ينسى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم
27:48
نجد له
27:51
عزما في الحديث القدسي عن المولى
27:55
تعالى ومن عاد لي وليا فقد اذنته
28:03
بالحرب لذلك على هؤلاء ان يشفقوا على
28:08
انفسهم الشيء الاخر الذي اريد ان انبه
28:11
عليه في ما يتعلق بهذا
28:15
هو اننا لا
28:17
ينبغي ان نغفل النماذج
28:20
الموجوده الحيه في واقعنا في
28:26
عصرنا
28:27
لاننا
28:29
بذلك نريد ان نردم الهوه او
28:34
البون الذي
28:37
نصنعه حينما نعرض نماذج نقول هي للرعيل
28:41
الاول وبين
28:43
واقعنا دون ان ان
28:47
نشعر مع عدم
28:50
انتقاص الرعي الاول او عدم اغفال ذكرهم
28:54
نحن في حاجه ماسه الى ذكر نماذج من الرعيل
29:00
الاول وان كانت كلمه الرعي الاول
29:04
كلمه مفتوحه ايضا قد تشمل الانبياء من
29:08
لدون ادم عليه السلام الى عهد النبي صلى
29:10
الله عليه وسلم الى الصحابه رضوان الله
29:12
عليهم الى التابعين له باحسان هؤلاء كلهم
29:15
رعي
29:16
له ليس كما نتصور في الاذهان انهم الصحابه
29:20
رضوان الله عليهم او السلف الصالحون من
29:23
اهل الحق والاستقامه من التابعين وتابع
29:27
عين
29:28
وهكذا ليس هذا الامر
29:31
محصورا ولكن اقول باننا في بعض الاحيان
29:35
نذكر هذه النماذج نذكر هذه الصور
29:40
الرائعه الواقعه في التاريخ ونغفل ذكر
29:44
النماذج الموجوده الان وهنا يتصيد
29:50
الشيطان هذه
29:55
الافكار الفاسده
29:57
[موسيقى]
29:59
لكي يغذي بها النفس الاماره
30:05
بالسوء فيلقي في
30:08
النفس ان بيننا وبين هذه النماذج 1 و400
30:14
عام
30:15
مثلا والزمن تغير الحال اختلف اولئك صحابه
30:21
يا اخ عاشوا في عهد النبي صلى الله عليه
30:23
وسلم وين نحن وين الصحابه و صحيح يعني
30:27
طبعا مهما بلغ لو انفق احدكم مثل جبل احد
30:31
او نصيف يعني ما بلغ مد احدهم ولا نصيف لو
30:34
انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مده
30:39
احدهم الصحابه رضوان الله عليهم زكاهم
30:42
المولى تعالى في
30:44
القران ولا يستطيع احد يجرؤ على القول
30:48
بانه قد بلغ مرتبه احد من الصحابه رضوان
30:51
الله عليهم او على
30:56
ذلك لكن مع ذلك
31:00
اقول ياتي الشيطان ليزين للنفس الانمار
31:06
بالسوء المعصيه لان اك صحابه ائك اولئك
31:10
تربوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم اك
31:12
كان الامر يعني
31:15
يختلف عن واقعنا اليوم اليوم فتن اليوم
31:18
كذا اليوم كذا مغريات والى
31:21
اخره جيب لي واحد مثلا يعني هكذا الناس
31:25
يقول جيب لي واحد مثلا من ه الشباب
31:27
موجودين اليوم او جيب لي حد من الناس ما
31:28
فعل كذا انا لما تشوفهم كذا فيهم كذا فيهم
31:31
كذا ولذلك من الاهميه بما كان الناتي
31:34
بنماذج في الواقع
31:39
المقص ولذلك في الدروس الاخيره وان كنت من
31:43
قبل افعل هذا لكن قليلا الان بدات اركز في
31:46
دروسي على هذا على هذه النقطه يعني القيت
31:49
درسين
31:51
سابقين عندنا في ابرا في سلسله الدروس
31:56
ذكرت فيهم
31:59
الاخبار والقصص الواقعه والمضي عن مشايخنا
32:04
شيخنا الخليلي الشيخ احمدم الخليلي حفظه
32:06
الله تعالى وشيخنا سعيد بن مبروك القنوبي
32:08
والشيخ حمود بن حميد الصوافي ذكرت هؤلاء
32:11
الثلاثه في
32:14
شريطين والقصص اغلبها واقع
32:17
عندي او سمعتها
32:20
[موسيقى]
32:22
منهم
32:24
وسبحان الله مع
32:28
وجود الانطباع في النفوس الذي اعلمه من
32:32
تقدير هؤلاء
32:33
المشايخ الكرام جزاهم الله
32:36
خيرا ولكن حينما كنت اذكرها شيئا من القصص
32:43
والاخبار من تقواهم او من علمهم وفضلهم او
32:47
من صبرهم واجتهادهم او من ورعهم او
32:51
او كنت الاحظ في على
32:55
الوجوه تغير
32:58
او في بعض الاحيان استغرابا
33:01
وتعجب لان كثيرا من هذه المعلومات في
33:04
الحقيقه كانت
33:06
تخفى على كثير من طلبه العلم او انهم ما
33:11
كانوا يتوقعون ان يصل الامر الى هذا
33:15
الحد اذا لدينا فعلا جهل كبير
33:23
بالواقع لدينا تقصير في مع النماذج
33:28
التي هي معاصره لنا ويترتب على هذا ضعف
33:33
النفس كما اشرت في الالتزام بطريق
33:38
الاستقامه يترتب يعني على
33:42
ذلك
33:43
ايضا عدم الاقتداء
33:47
بسبب عدم وجود
33:51
تقدير الكامل او المناسب لهذه النماذج
33:56
[موسيقى]
33:58
ف لا نسعى لمعرفه
34:02
اخبارها لا لا نسعى ل جمع
34:07
العلم عن
34:09
سيرها ومواقفها التي ينبغي ان نستضيء
34:16
بها الى غير ذلك
34:20
من من الامور التي تترتب على هذا كما
34:24
قلت ربما يسمع اشاعه مغرضه فتصدق مباشره
34:28
لانه ليس هناك
34:30
مخزون
34:32
علمي يؤسس قاعده للثقه بفلان فمجرد ذكر
34:38
موقف ولو كان مجرد
34:40
اشاعه وهو غير صحيح قد تصدقه النفس لانه
34:46
ليس هناك قاعده راسخه
34:50
تنفي امثال هذه
34:53
ا الافكار او الفيروسات والمكروبات يعني
34:58
ا فلذلك
35:01
لابد من الرجوع الى هذا الامر والتنبه له
35:05
وتغذيه الناشئه
35:07
به
35:08
[موسيقى]
35:10
مع ذكر
35:12
قوله الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
35:16
هكذا نحسبهم ان شاء الله ولا نزكي على
35:20
الله
35:22
احدا
35:24
لان الامر خطير اي
35:27
ايضا ان
35:31
ربي ربيت الناس او الجيل
35:36
على اتخاذ شخص معين
35:39
نموذجا وهو ويوصف
35:43
بالكمال وتتعلق به النفوس بحب
35:48
زائد عن
35:51
الحج ليغدو اقرب الى
35:55
التقديس او يمتزج بعاطفه جياشه
36:00
جدا حتى تنسي المبدا الذي اسس عليه هذا
36:05
الحب فهنا تكون مساله خطيره لانه ان
36:11
اقترف ذلك
36:14
ا المحبوب او ذلك المتخذ قدوه ان ارتكب
36:19
معصيه ومخالفه او انحرف عن طريق الاستقامه
36:24
هذا هذه الناشه كلها او اغلبها ربما تقع
36:28
في نفس ما وقع
36:30
فيه لان استقامتها كانت مبنيه على العاطفه
36:35
فحسب او
36:37
انها عظمت شخصا معينا لتعلي من مرتبته حتى
36:42
يغدو في مرتبه النبوه او اقرب الى ذلك
36:45
يعني كان لها العصمه ولا يمكن ان تقع في
36:49
خطا
36:51
فهنا يقع محذور
36:54
كبير ولذلك ما جعل المولى تعالى قول احد
36:59
او فعل احد من الناس حجه على العباد الا
37:03
من الا عبده ورسوله محمد صلى الله عليه
37:06
وسلم وكذا الشان بالنسبه لغير من الانبياء
37:10
لكن بالنسبه لينا نحن في
37:13
التشريع النبي صلى الله عليه وسلم هو
37:15
المعصوم وقوله وفعله حجه وكذا تقريره ايضا
37:22
لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن
37:25
كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله
37:29
كثيرا على كل
37:32
حال هناك نوع من العتاب
37:36
ايضا على
37:39
التقصير في شان ذكر هذه النماذج لا
37:44
اقصد المعاصره
37:46
فحسب بل النماذج
37:51
السابقه من الرعيل الاول على المفهوم
37:55
الواسع الذي اشرت اليه
37:58
وخاصه فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه
38:02
وسلم ربما في بعض
38:06
الاحيان نتحدث في
38:09
مجالسنا عن بعض سير الائمه والصالحين من
38:15
علمائنا رضوان الله
38:18
عليهم وهذا شيخ
38:21
محمود لا ينبغي بل لا
38:25
يجوز ان نغفل عن ذكر هذه السير شيء مهم
38:33
[موسيقى]
38:35
جدا
38:37
لكن هناك تقصير في ذكر سيره النبي صلى
38:40
الله عليه
38:44
وسلم لو سالت احدا عن كتاب تقراه ما تقرا
38:49
من الناجر ان تجد من يقرا
38:53
السيره او في المساجد او جالس ان تجد
38:59
حلقه لقراءه السيره مجرد قراءه
39:05
لاحداث وانما يكون ذلك في بعض الاحيان
39:09
ايام المولد ما يسمى بالمولد
39:13
و لكتب معينه مع ان هذا غير يعني لم يرد
39:18
عليه دليل خاص به يدل على مشروعيته ولكن
39:22
لكتب معينه يراعى فيها السجع وكذا وتذهب
39:25
كثير
39:27
من المعلومات مراعاه لسج معين او ل لغرض
39:32
معين ما اقصد
39:35
هذا لكن هناك تقصير كبير في قراءه السيره
39:38
مع عظم الاحداث التي تجري في العالم اليوم
39:41
حينما حدثت الرسوم التي توصف بانها مسيئه
39:46
الى شخص الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل
39:49
بعض
39:50
المخبول بعض
39:52
السفهاء في العالم وشايع على ذلك طائف من
39:57
الناس وخارج المسلمون او طائفه من
40:01
المسلمين في مظاهرات عارمه وشجب وتنديد
40:07
كالعاده تعجب الناس عامه الناس في
40:10
الغرب
40:12
قالوا ما السبب الذي يدعو الى الغضب الى
40:16
غضب المسلمين لهذا
40:18
الحد من شرق العالم الاسلامي الى غربي من
40:21
اندونيسيا الى المغرب العربي الى اي بلد
40:25
يوجد فيها مسلمون في اوروبا في امريكا في
40:27
افريقيا في اسيا في اي مكان من العالم من
40:30
هذا من محمد هذا حتى
40:34
يستحق هذا الغضب
40:37
الشديد انتصارا له عدم
40:41
رضا في القدح
40:44
فيه والسبب واضح يا اخوه هؤلاء الناس في
40:48
الغرب لا يعرفون قدر النبي صلى الله عليه
40:50
وسلم ربما لم يسمعوا بالنبي صلى الله عليه
40:53
وسلم باسمه
40:54
محمد ابدا
40:58
واذا سمعوا محمدا ما سمعوا
41:02
سيرته اخباره فضله اثره على البشريه ليس
41:07
على المسلمين
41:09
فحسب او وصلتهم اخبار مشوهه عنه كتبها او
41:15
دونها بعض المستشرقين او بعض المعاصرين من
41:18
اعداء الحق الذين يكتبون مقالات او يصدرون
41:21
بعض الكتب المعاديه
41:24
للاسلام لكنهم يتولون زمام الامور وتسير
41:29
الاعلام في البلاد
41:34
الغربيه هناك تقصير منا
41:37
نحن لكن يقول مع هذا طيب لو سالت هؤلاء
41:41
المسلمين الذين خرجوا في مظاهره او كذا او
41:44
كذا قول طيب تعالوا تفضل يا
41:48
فلان اذكر لي كتابا قراته من الصفحه
41:52
الاولى الى الصفحه الاخيره في سيره النبي
41:54
صلى الله عليه وسلم كتابا واحدا ولو
41:58
مختصرا
41:59
تعال الاول يقوللك ماشي الثاني الثالث
42:02
سنكتشف ربما
42:05
99% لم يقراوا شيء حتى بعض الناس
42:08
المتخصصين في العلوم الشرعيه وربما يقول
42:12
خرجت من مععد علوم شرعيه او قضاء شرعي او
42:15
دراسات شرعيه واسلامي او كليه شريعه سمي
42:19
ما
42:20
شئت وانما قرا بعض المذكرات وبعض الكتيبات
42:24
البسيطه لكن هل قرات كتابا في
42:27
سيره السيره فيها مجلدات من
42:31
الكتب طيب ما يقول النبي صلى الله عليه
42:35
وسلم كان هو الصادق الامين طيب اعطيني قصه
42:37
واحده عن صدقه ماشي عند عمومات صح لكن لو
42:40
جئت تختبره يذكر لك موقفا او موقفين لا
42:44
يحصل اذا هذا اولى واذا تكلمنا عن اهل
42:50
الاستقامه على سبيل الخصوص يعني لماذا
42:54
المذاهب الثانيه يتكلمون عن سيره النبي
42:56
صلى الله عليه وسلم ويكتبون فيه ونحن وين
42:58
مع نحن نقول اهل الحق والاستقامه ونحن
43:01
اولى بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحن يعني
43:03
نرتبط به اكثر من غير نحن نطبق سيره النبي
43:05
صلى الله عليه وسلم الحق وكذا وكذا واكثر
43:07
الناس التزاما بسنته صلى الله عليه وسلم
43:10
ان شاء الله هكذا نقول طيب ماذا كتبنا في
43:14
السيره اين دروسنا في السيره قالك شيخ
43:18
فلان شيخ فلان شيخ فلان في القناه
43:20
الفضائيه الفلانيه يتكلم دروسا سلسله في
43:23
السيره طيب وه مشايخنا ووعاظ وقضاته
43:28
وعلماؤنا
43:30
و يتحدثون عن
43:33
ماذا اين حديثهم عن
43:36
السيره يعني مع ان السيره كما قلت ليست
43:40
مجرد ذكر وقائع يعني يتبعها تحليل هناك
43:43
منهج لدراسه
43:45
السيره لا يتسع المجال لذكره الان هناك
43:49
منهج ينبغي ان يتخذ لدراسه السيره وهناك
43:52
مناهج
43:54
مختلفه وذكر رت شيئا من معالم هذا المنهج
43:57
في دروس المعه العلوم الشرعيه كنت عندما
44:01
كنت ادرس السيره وفي الجامعه جامعه
44:04
السلطان قابوس في الفصل الماضي ذكرت ايضا
44:06
عده دروس في منهج دراسه السيره
44:11
النبويه المنهج المناسب لدراسه السير حسب
44:14
ما
44:15
اتصور اين هذا ان تقصير كبير ولذلك انا
44:20
قمت بهذه الخطوه قلت في الجامعه يقولون
44:23
ماذا تتكلم ق تتكلم عن السيره قال تتكلم
44:25
عن السيره يعني كانه بعض الناس يعني من
44:28
الطلبه يعني كلنا نعرف السيره ايش بتقول
44:30
انت صحيح انا ما اعرف شي ما بزيد معلومات
44:33
لكن ربما يكتشفون انهم لا يعرفون بعض
44:36
الاشياء
44:38
وتكلمنا عده دروس عن منهج دراسه السيره
44:43
فقط مساله هناك تقصير
44:46
كبير اذا جئنا الى الصحابه رضوان الله
44:48
عليهم
44:50
هاتوا من منا كتب في سيره الصحابه اين
44:55
المدونات في الصحابه تسيه الصحابه رضوان
44:57
الله عليه تراجم
45:00
الصحابه هناك تقصير كبير منا يعني نترك
45:03
هذه المهمه للاخرين يا اخوه نحن الصق
45:06
الناس
45:08
بالصحابه هم قدوتنا هم
45:11
ائمتنا قبل الشيخ فلان والشيخ فلان ابن
45:15
عباس ماذا نعرف عن ابن عمر عائشه رضي الله
45:18
عنها ابو بكر
45:21
عمر غيرهم من كبار الصحابه خيارهم بال
45:26
بالالاف ماذا نعرف
45:29
عنهم اذا نحن يعني ما قلنا صدر التاليف
45:33
والتحقيق ماذا قرانا
45:37
عنه ماذا علمنا
45:39
اولادنا من اخبارهم ما الذي علمنا اولادنا
45:42
من
45:44
اخباره هل نذكرهم اصلا في يوم من
45:49
الايام ف حقيقه هناك تقصير
45:52
كبير هذا امر يحتاج الى تنبه يحتاج الى
45:56
مراجعه يحتاج الى
45:59
خطه منهجيه مدروسه حتى
46:03
نستطيع
46:05
تغيير اما هذا الاسلوب الذي نعيشه اليوم
46:08
في او نهجه في التربيه في تناول معلومات
46:12
لهؤلاء الرعيل الاول ففي خلل كبير جدا
46:17
وللاسف نتهم من قبل الاخرين بسبب ذلك اننا
46:21
نغض من قدر الصحابه اننا كذا ان وهذا غير
46:24
صحيح
46:26
يعني اذا كان هناك واحد او اثنان وقع في
46:28
مخالفه شرعيه هذه مساله اخرى نقر بهذا
46:33
نقول جهرا بهذا
46:35
عدنا كما اشرت كل احد يحاكم على على
46:41
الميزان وهو كتاب الله تعالى وسنه رسوله
46:43
صلى الله عليه وسلم لان القران نزل للحكم
46:48
عليه قبل
46:51
غيرهم فما خالفنا منهج القران ليس هناك
46:54
احد فوق القانون كما يقال اي فوق شرع الله
46:59
تعالى فلذلك
47:01
اردت ان اضع هذه النقاط بين ايديكم في هذه
47:04
الليله ان شاء الله تعالى قبل ان نتكلم
47:08
على يعني يعني الموقف الفلاني والموقف
47:11
الفلاني هذا مهم جدا ولكن عسى ان ياتي في
47:14
دروس لاحقه تقومون بها انتم ان شاء الله
47:22
تعالى يقول ما توجيهك ل هؤلاء الذين
47:26
يعلمون سيره لاعب او ممثل اكثر من سيره
47:29
رسول الله صلى الله عليه
47:31
وسلم يعني هذه اهميه النموذج يا اخوه
47:34
التربيه على القدوه تحفظ
47:38
التابع من اتخاذ غير قدوه لان من طبيعه
47:42
النفس البشريه ان تتاثر بمن هو اكمل منها
47:47
شانا ارفع منها
47:49
شانا واعلى منها
47:53
منزله او من كان له فضل
47:56
عليها ولذلك نقول النبي صلى الله عليه
47:59
وسلم افضل قدوه لماذا لما اجتمع فيه من
48:02
صفات كمال جمع الله تعالى فيه صفات الكمال
48:06
البشري التي تفرقت في الانبياء عليهم
48:08
الصلاه والسلام عليه قبل ذلك الصلاه
48:11
والسلام والشيء الاخر انه صاحب فضل علينا
48:17
جميعا الله تعالى بعثه
48:20
لينقذنا لياخذ
48:23
[موسيقى]
48:24
بحجز
48:26
من النار الى الجنه من غضب الله تعالى الى
48:30
رضاه وهذا اعظم فضل فالذي يستحب الحب
48:34
والتقدير والتعظيم في النفوس كما قال صلى
48:38
الله عليه وسلم لا لا يؤمن احدكم حتى اكون
48:41
احب اليه من والده وولده والناس
48:45
اجمعين والله تعالى جعل اتباعه شرطا ل
48:49
تحصيل محبته قل ان كنتم تحبون الله
48:53
فاتبعوني يحببكم الله وي يغفر لكم ذنوبكم
48:56
والله غفور رحيم فلذلك اذا لم نملا هذا
49:01
الفراغ في
49:02
النفس سيمتلئ بشيء
49:05
اخر النفس ان لم تشغلها في الطاعه شغلتك
49:09
في
49:11
المعصيه فلذلك لابد ان نربي انفسنا ونربي
49:16
ابنائنا واخوتنا على هذا الامر
49:20
و هذا السلوك يعني يعكس الفكر الموجود
49:24
الان للاسف الشديد
49:26
هناك هناك خلل فكري خلل في التصور يعني من
49:30
هو
49:32
القدوه ربما يعني يقوللك بعض الناس ش فيها
49:36
يعني اننا نتبع فلان وفلان يعني ونعرف عن
49:39
ايش
49:40
فيها يقول هذه مجرد معلومات ويعني الانسان
49:45
مسلم يعني ينبغي ان يكون لديه معلومات
49:47
القضيه ما قضيه معلومات فقط نعم معلومات
49:49
شيء اخر انا قد اعرف عن هتلر واعرف عن
49:53
فلان وقتال فلان السفاح الفلاني والمجرم
49:56
الفلاني ماركوس
49:58
كارتوس
50:00
لكن لكن هنا الامر يختلف هنا يغدو الامر
50:05
يعني
50:06
الى رغبه عار عارمه في
50:11
النفس في
50:14
تتبع
50:15
دقائق عن حياه هؤلاء من اللاعبين
50:20
والممثلين ومسمى بالفنانين والراقصين او
50:23
الى
50:24
اخره
50:26
وهذا في حقيقته انما هو انحراف في الفكر
50:30
لان هذه الرغبه ليست خاليه من حب لهؤلاء
50:34
وتقدير
50:36
وتعظيم وهذا التقدير والتعظيم
50:39
ناشو عن
50:41
ماذا عن
50:43
اعتبارهم عن يعني عن عن تقدير
50:48
شانهم ليس هناك ميزان اصبح الميزان دنيويا
50:52
هؤلاء برعوا في
50:54
ماذا منهم من برع في معصيه ومنهم على احسن
50:58
ظن يعني شيء من امور الدنيا قد تحمد في
51:03
وقت ولا تحمد في وقت
51:06
اخر اذا لم يتميزوا بشيء ينفع انفسهم او
51:11
يعود على المجتمع
51:13
بفضل وهذا كما قلت يعكس ضحاله الفكر
51:17
والهمه التي يسعى اليها ئتنا اليوم يعني
51:21
هذا مطمح نظرهم ذلك مبلغهم من العلم
51:26
ما اصبحوا ينظرون الى معالي الامور وانما
51:29
ينظرون الى
51:33
سفاسفها فتنعكس نظرتهم في
51:37
الواقع وهذا ينتج عن تقليد هؤلاء في
51:41
الواقع دون ان
51:44
يشعروا دون ان
51:46
يشعروا ربما تجد
51:48
بعض الشباب ظاهر
51:51
صلاح وهو يدمن على متابعه هؤلاء او التعرف
51:56
على اخبارهم يقلدهم في بعض تصرفاتهم دون
52:00
ان
52:01
يشر هذا من تاثير
52:04
القرين تاثير
52:06
القرين تاثير
52:11
الصاحب وكنت
52:13
استمع قبل مده الى محاضره لاحد الدعاه
52:18
وكان باللغه الانجليزي وحقيقه ذكر
52:23
ذكر مثالا رائعا في هذا
52:27
يعني النبي يقول النبي صلى الله عليه وسلم
52:29
ذكر الحديث الذي فيه بان الفخر
52:35
والخيلاء في الخيل او في اهل الخيل
52:40
والابل
52:42
و التواضع
52:45
في
52:47
اهل الغنم
52:50
لماذا يقول لان الخيل من طبيعتها لديه يها
52:56
قوه لديها عزه وفيها
53:00
غرور سبب جمالها قوتها سرعتها والابل فيها
53:05
ايضا
53:08
عنجهيه فالذي يكثر التعامل معها
53:13
يتاثر بشيء من
53:15
صفاتها والذي يتعامل مع الغنم انظر للفرق
53:19
بين البدو وبين يعني اسمم ايش الشواوي تجد
53:24
البداوه في ق
53:26
وشده وتجد الشواو يعني فيهم شويه ترق وهدو
53:31
وبساطه تعامل مع الغنم
53:34
والغنم
53:36
الشياه والكباش هذا
53:40
يعني فلذلك تاثروا يقول اذا كان هذا
53:44
التاثير التاثر بالحيوان فما بالك التاثر
53:47
باش
53:49
بالانسان مساله عظيمه فالواحد ما يقول انا
53:52
ما اتاثر قد يتاثر دون ان يشعر يعني اذكر
53:55
لكم مثلا بسيطه ذهبت الى لما كنت في
53:58
بريطانيا ومكثت مده لما رجعت هنا وكنت
54:03
اسوق سياره ومع اننا حاضر يعني ولكنك في
54:07
بريطانيا يسوقوا الجانب الايسر هنا نسوق
54:10
الجانب ايش الايمن قمت امشي في الشارع
54:12
الجانب الايسر وكنت اصدم قال بسم الله في
54:14
عمان كيف شوف وكن بعد صادم مع ود
54:19
[موسيقى]
54:21
عمينا لماذا لان ايش خلاص يعني يقول الناس
54:26
متبرمج ولا كيف بدون ان تشعر تتاثر كنت
54:30
اتكلم مره بكلام مع ان انا احاذر من ذلك
54:33
وكنت اتكلم مع شخص وجبت كلمه انجليزيه قل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات