الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة دروس تزكية النفس | الحلقة 2984
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-09 ·
1:28:56
0:00
1:28:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1367
0:29
ا
0:55
بسم الله الرحمن
0:58
الرحيم الحمد رب
1:01
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
1:06
على
1:07
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
1:11
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
1:15
عبده
1:16
ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
1:20
النبيين
1:22
والمرسلين ى الله عليه وسلم وعلى اله
1:27
وصحبه وعلى كل من على نه الى يوم
1:32
الدين اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه
1:37
والخوات ورحمه الله
1:43
وبركاته في هذه
1:46
الليله ليله
1:50
الخميس الرابع عشر من شهر رجب لعام
1:56
149 لهجره النبي صلى الله عليهل
2:00
وسلم نستكمل
2:03
الحديث بمشيئه الله تعالى
2:08
وتوفيقه عن او
2:12
في
2:15
الظلم وقد سبق في الدرس
2:19
الماضي بيان حقيقه
2:23
الظلم
2:26
وعاقبته في الدنيا
2:28
والاخره على الفرد
2:33
والمجتمع وان
2:36
المؤمن ينى بنفسه على الوقوع في
2:41
مظلمه لان تبعتها عظيمه يوم
2:47
القيامه وان كان الامر
2:49
يسيرا عند طوائف من
2:53
الناس الا انه عظيم في نظر
2:57
المؤمن واولى ما يجتنب هو ظلم
3:02
النفس بايقاع في معصيه الله
3:05
[موسيقى]
3:07
تعالى فذلك ظلم لها في الدنيا
3:11
والاخره ان لم تبادر بالتوبه الى الله
3:15
سبحانه
3:18
وتعالى وان الركون الى
3:21
الظالمين امر محفوف
3:24
بالمخاطر اذ لا يسع المؤمن فعل الظلم
3:30
ولا المشاركه
3:33
فيه بل مجرد
3:37
الميل الى
3:39
الظالم يعتبر كبيره من كبائر الذنوب
3:43
والعياذ بالله
3:46
تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم
3:51
النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم
3:55
لا
3:58
تنصرون
4:01
هذا وفي هذا اللقاء بمشيئه الله تعالى
4:05
نستعرض بعض انواع من
4:09
الظلم في
4:12
المجتمع
4:13
حتى يكون الامر
4:17
واضحا من جمله
4:24
ذلك ما
4:26
يقع بين الامم والشعو من
4:32
ظلم بحيث تعتدي امه على امه بغير
4:37
[موسيقى]
4:39
حق وهذا النوع من
4:43
الظلم في كثير من الاحيان يكون
4:48
قاسيا لانه يصحب باله تدبير
4:56
عظيمه
4:58
فلا
5:00
يقتصر على فعله واحده
5:04
نكراء وانما قد يكون مخططا
5:10
له لايقاع الباس بالاخرين من الضعفاء من
5:15
قبل
5:18
الاقوياء وربما
5:22
يشرع ذلك
5:24
الظلم حتى يسوغ لاعوان الظالمين المغرر
5:28
بهم
5:31
للاستمرار
5:34
فيه بحيث لا تكون في قلوبهم ايه شفقه او
5:38
رحمه باولئك المستضعفين
5:44
مع ان الله عز وجل يقول في الحديث
5:48
القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
5:54
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
6:00
وقال صلى الله عليه
6:03
وسلم اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم
6:12
القيامه لكن هؤلاء
6:16
الناس الذين قست
6:20
قلوبهم وانطفات جذوه الايمان من
6:26
نفوسهم لا يرحمون صغيرا
6:32
ولا يرعون
6:36
كبيرا بل ربما هتكوا
6:41
الاعراض وقتلوا الابرياء
6:44
[موسيقى]
6:45
ودنسوا
6:48
المقدسات وعاثوا في الارض
6:54
فسادا وهذا من ابشع انواع
6:58
الظلم
7:00
الذي لا يجوز للمسلم ان يتلبس به او يعين
7:06
عليه وقاتلوا في سبيل الله الذين
7:09
يقاتلونكم ولا
7:12
تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين حتى عندما
7:17
يبتل المسلمون بقتال اعدائهم لا يجوز لهم
7:21
ان يتجاوزوا
7:24
الحدود لان الاصل في دين الاسلام
7:28
السلم
7:29
والحفاظ على
7:33
الارواح واشاعه الامن
7:37
والطمانينه ونشر الخير بين
7:41
العباد فلا يبادرون بالاعتداء على
7:45
غيرهم وان وقع عليهم اعتداء فهم يدفعون
7:49
ذلك
7:51
الاعتداء بالقدر الذي يوقف ذلكم الاعتداء
7:55
عند
7:55
حد حتى لا ينالهم شيء من الظلم
8:01
او
8:03
الاذلال من
8:05
[موسيقى]
8:06
الاخرين لكن ان
8:09
يتجاوزوا في ردهم الحدود فان ذلك اعتداء
8:14
غير مقبول عند الله سبحانه
8:21
وتعالى
8:23
والجيب في العالم
8:27
اليوم اني
8:30
الظالم على
8:35
عدوانه
8:37
ولا يوقف عند
8:41
حده قبل سنين حصل ما حصل
8:47
للمسلمين قبل نحو عقد من
8:51
السنين مذبحه
8:55
عظيمه في البسن والهرسك المعروفه
9:00
بمذبحه
9:02
سربني قتل فيها ما يقرب من ع الاف
9:09
مسلم رجالا ونساء
9:13
[موسيقى]
9:15
واطفا تحت مسمع العالم
9:19
وبصره ولم يحرك احد
9:23
ساكنا مع ارتفاع اصوات
9:28
الاستغاثه من اطفال
9:33
يتامى
9:35
من
9:37
صبايا من شيوخ
9:41
كبار
9:43
حتى انهى الظالم فعلته او
9:48
فعلته ثم بعد
9:52
ذلك عندما خشي من خشي
9:55
العار
9:58
اقيم اقيمت
10:01
محاكمه فاانت محكمه جرائم الحرب
10:06
الدوليه بعض
10:08
الفاعلين
10:10
و اعتبرت بان ما حدث في تلك البلده
10:15
المسلمه يرقى الى جريمه جرائم الاباده
10:23
الجماعيه هذا نوع عظيم من
10:26
الظلم يقع في عصر
10:30
يشاع فيه المحافظه على حقوق
10:38
الانسان مع ان الله سبحانه وتعالى حذر من
10:41
ممال الظالم كما
10:46
تقدم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
10:51
انصر اخاك ظالما او
10:53
مظلوما قالوا يا رسول الله ننصره مظلوما
11:00
فكيف ننصره ظالما قال ان تمنعه عن
11:06
ظلمه او كما قال صلى الله عليه
11:10
وسلم
11:12
بحيث تسعى الى منعه عن ظلمه عن ظلم
11:17
غيره لان في منعه عن ظلم غيره انقاذا له
11:22
من
11:23
الهلكه فهو يسعى الى حتفه بظلفه
11:32
فكيف بغير المسلم لا يوقف عند
11:44
حده
11:46
و من
11:49
هنا يجب على
11:53
المسلمين ان ينشروا فكر الاسلام النقي
12:01
الذي يحرم الظلم على
12:05
الناس الذي يمنع هتك
12:09
الاعراض وتدمير البيوت على
12:14
اهلها ونهب ثروات
12:20
الامم
12:23
و استعباد الناس بغير
12:27
حق
12:30
لان الانسان ان فقد واسع الايمان طغى في
12:35
الارض
12:38
[موسيقى]
12:42
واستكبر
12:45
و هناك نوع اخر من
12:50
الظلم وهو ما
12:53
يحصل
12:57
من ابتزاز او
13:01
استغلال الامم القويه للامم
13:08
الضعيفه
13:11
بحيث تستغل خيرات
13:15
الامم
13:19
الضعيفه وتفرض
13:24
عليها
13:27
اشياء لو كان بامكانها الرفض لرفضت تلكم
13:34
الاشياء
13:36
ولكن منطق القوه هو الذي
13:40
يحكم فيقع عليها ظلم
13:47
وغبن وبذلك تزداد
13:50
ضعفا
13:53
وفقرا
13:56
وذله حتى تكون حاجتها
13:59
الى غيرها من الامم القويه
14:05
مستمره الم
14:08
تسمعوا ببحيرات من
14:14
الالبان
14:16
بينما يموت ملايين من الناس جوعا لا يجدون
14:22
لقمه
14:24
العيش تراق الالبان بالاطنان
14:29
حتى تتكون من ذلك
14:33
بحيرات ويمنع هذا
14:37
اللبن من
14:39
اناس اخوه في
14:42
البشريه لاجل المحافظه على
14:47
الاسعار
14:49
ترمى ملايين الاطنان من
14:53
القمح الذي يقتات عليه ملايين من
14:57
الناس لاجل المحافظه على
15:01
الاسعار بل ملايين من الاطفال يموتون جوعا
15:06
كل
15:08
عام لا يجدون ما يسد
15:12
رمقهم او تفتك بهم
15:15
الامراض والامم
15:18
الغنيه لا تعطف على الامم
15:23
الضعيفه ولا
15:25
تعينها بل تستمر
15:29
في نشر الفساد
15:33
فيها هذا نوع من
15:36
الظلم الذي يقع على
15:38
الانسان من اخيه الانسان لا
15:43
لشيء الا لاجل متاع هذه الحياه الدنيا اما
15:49
المسلم
15:51
الحق
15:54
فانه مليء
15:57
بالرحمه التي تعطف على
16:01
اليتيم على
16:04
الصغير على الارمله على الشيخ
16:09
الكبير بل على الانسان ايا
16:16
كان هناك
16:19
سهم في الزكه المؤلفه
16:25
قلوبهم وعند طائفه من اهل العلم ان هذه
16:30
[موسيقى]
16:32
الطائفه ليست مسلمه وانما هم قوم مشركون
16:37
يعطون من الزكاه لاجل تاليف قلوبهم
16:40
ليدخلوا
16:42
الاسلام وقال اخرون هم قوم المسلمون جديد
16:46
عهد
16:47
باسلام يرجى باعطائهم من الزكاه تثبيت
16:52
قلوبهم على الدين
16:55
الحق ولكن هناك صدقات
16:59
تعطى لغير
17:01
المسلمين لان الاسلام دين الانسانيه
17:05
جميعا دين
17:08
الرحمه يسعى لنصره المستضعفين
17:13
ولدفع الظلم
17:15
عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في
17:19
الحديث انه اجتمع مع بني عمه او مع
17:23
اعمامه في بيت ابن
17:26
جدعان في حل
17:30
عند
17:31
الكعبه
17:33
لاجل نصره المظلوم وقال ولو دعيت الى مثله
17:38
في الاسلام
17:40
لاجبت لاجل نصره المظلوم ايا كان ولو كان
17:49
كافرا فهذه امه
17:52
الاسلام هذا الذي تقوم
17:55
به ولذلك الحاجه ماسه الى هذه الا امه لكي
17:58
تقوم بدورها الحضاري في
18:02
العالم اما النظام
18:06
الراسمالي الذي خلف النظام
18:09
الشيوعي او الاشتراكي الذي سبق ذكره في
18:12
الدرس
18:13
الماضي فانه يقدس
18:17
الماده ولا يلقي للفضيله
18:23
وزنا يزيد الغني
18:26
غنا ويزيد الفقير
18:29
فقرا ولا يبالي في كسب المال اخذه من حلال
18:35
ام من
18:37
حرام فيوقع الظلم على
18:41
الضعيف الذي لا حول له ولا
18:46
قوه اما نظام الاسلام فهو يعطي كل ذي حق
18:52
حقا فما احوج
18:55
العالم الى هذه المبادئ ساميه التي جاء
18:59
بها الاسلام وانما ينتظر من المسلمين ان
19:03
يقوموا بهذا الدور الريادي قولا
19:08
وفعلا لتعليم الناس مبادئ هذا
19:15
الدين وما احرى
19:19
المسلمين ان يقوموا بهذا الدور في
19:22
مجتمعاتهم قبل
19:27
غيرهم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم
19:30
يقول لا
19:32
يؤمن من بات شبعان وجاره
19:37
جائع اصبحت فئه غير قليله من الناس من
19:41
المسلمين في المجتمع المسلم تبيت طاويه من
19:47
الجوع لا تجد ما
19:51
يكفيها بسبب غلاء
19:54
الاسعار وضعف
19:56
الدخول وقله الاعمال وفي بعض الاحيان
20:02
بسبب ضعف
20:06
هؤلاء الناس انفسهم وعدم بحثهم عن عمل او
20:12
تقاعسهم فيكون ضحيه هؤلاء
20:16
الكساله
20:18
بيوتهم التي تعج بالنساء
20:21
والاطفال تنتظر اللقمه كل صباح
20:25
ومساء فما احر المجتمع
20:30
المسلم ان
20:31
يؤسس جمعيات
20:34
خيريه لاجل اعانه
20:37
هؤلاء
20:40
الضعفاء لكي يقوم بمبدا
20:45
التكافل فانها فان عدم القيام بذلك نوع من
20:51
الظلم واصبح العالم اليوم
20:55
يفتخر بان المجتمع البد
20:58
يشتمل على الجمعيات
21:01
الخيريه الكثيره كما هو الشان في العالم
21:04
الغربي والشرقي والمسلمون اولى بذلك لان
21:08
دينهم يدعو الى
21:13
ذلك
21:14
فينبغي ان يقام بهذا الدور في المجتمع لا
21:20
ان ينتشر
21:22
الظلم
21:24
[موسيقى]
21:25
الاجتماعي فان هذا الظلم
21:28
اجتماعي كما
21:30
يحذر خبراء
21:33
نفسيون
21:35
وغيرهم قد يتولد
21:38
منه
21:41
جرائم لا يستطاع الوقوف
21:45
امامها قد يؤدي الى
21:48
السرقه ويؤدي الى السطب على
21:53
البيوت قد يؤدي الى ترويع
21:57
الامنين وهتك
22:00
الاعراض وغير
22:02
ذلك مما لا تحمد
22:05
عقباه بل ان
22:07
هذا يولد بيئه خصبه لما يعرف
22:13
بالارهاب فانه احد
22:17
اسبابه وان كان هذا لا
22:20
يسوغ ما يعرف بالارهاب اليوم من قتل
22:24
الابرياء
22:26
واشاعه الخوف
22:29
الا ان طائفه من هؤلاء يحملون في
22:33
اذهانهم انهم وجدوا توزيعا غير عادل
22:37
للثروات
22:40
ووجدوا ظلما وانحرافا في
22:44
المجتمع وقع عليهم ظلم فارادوا
22:48
الانتقام ممن
22:51
ظلمهم او ارادوا الانتقام من
22:54
المجتمع الذي لم يعنهم وان انما عان
23:00
الظالم ف قاموا بذلك
23:04
الامر الذي لا يقره
23:10
الاسلام فالمجتمع المسلم ينبغي ان يحافظ
23:13
على
23:15
تماسكه وانا يوجد منف
23:19
للشيطان
23:21
للانحراف الفكري او
23:26
السلوكي
23:30
ومن انواع الظلم ايها
23:33
الاخوه الظلم
23:36
الاجتماعي الذي
23:38
يقع من قبل
23:41
[موسيقى]
23:43
الاولياء على
23:47
وليات
23:48
حينما يمنعون
23:51
هن من
23:54
الاقتران بمن احل الله لهن من
23:58
الرجال على حكم كتاب الله عز وجل وسنه
24:03
رسوله صلى الله عليه
24:04
[موسيقى]
24:07
وسلم لاجل الطمع في
24:11
المال او لغير ذلك من الاسباب
24:16
الواهيه مع ان الله عز وجل يقول واذا
24:19
طلقتم النساء فبلغنا اجلهن فلا تعضلوهن
24:24
ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم
24:28
المعروف لان كان هذا
24:33
الامر في رجل طلق
24:37
زوجته فاراد ان يرجعها
24:43
اليه بل لو انتهت
24:47
عدتها فاراد ان ينكحها نكاحا
24:51
جديدا ورضيت بذلكم النكاح
24:56
الجديد فليس للولي ان يمنع
25:01
وليته من الرجوع الى
25:06
زوجها ليس له العضل وهو
25:09
المنع
25:11
حرام ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله
25:15
واليوم
25:16
الاخر وهذا يعني كما يقول شيخنا
25:20
الخليلي بان من يصنع ذلكم العضل ليس ممن
25:24
يؤمن بالله واليوم
25:26
الاخر
25:29
لان هذا
25:32
ظلم ظلم لتلك
25:36
المراه منع لها من حقها الذي شرعه الله
25:41
تعالى
25:44
لها فكيف اذا بمن يمنع وليته من النكاح
25:49
مطلقا من شخص ما
25:52
طلقها ولا اسا
25:55
اليها ولا يعاب بشيء
25:59
بل هي راغبه
26:01
فيه وتريد ان تعف
26:05
نفسها وتعف والعكس منه
26:09
كذلك بطريق حلال فباي
26:14
حق يقوم هذا
26:18
الولي
26:19
بمنعها عن القيام بامر شرعي والنبي صلى
26:24
الله عليه وسلم
26:26
يقول
26:28
اذا خطب اليكم الكف فلا
26:31
تردوه فنعوذ بالله من بوار
26:35
البنات كما في روايه الربيع رحمه الله
26:40
تعالى قال فلا
26:43
تردوه اذا خطب
26:46
الكفر لا عيب عليه لا عيب
26:50
فيه فلمن
26:54
يرد لا تردوه والنهي للتحريم
26:59
لماذا لانه يترتب عليه
27:02
فساد والدين انما جاء لدفع المفسده وجلب
27:08
المصلحه فنعوذ بالله من بوار
27:12
البنات هذا الكساد في
27:16
النساء الذي يسمى العنوسي يؤدي الى
27:22
مفاسد وهو ما ينذر به الواقع
27:26
اليوم مما نسمع هنا
27:30
[موسيقى]
27:31
وهناك مما لا يكاد
27:38
يصدقه المؤمن
27:40
السوي
27:43
العفيف قبل
27:47
مده ربما لا تزيد
27:52
على ثلاث
27:56
سبع كنت اذكر هذا الموضوع لشيخنا الخليلي
27:59
حفظه الله
28:02
تعالى
28:05
وهو
28:07
شيوع ظاهره الفساد بين
28:11
النساء ذهاب
28:17
الحياه انتشار
28:21
الزنا ونحو ذلك من خلع
28:26
الحجاب
28:29
وغيره من
28:31
الامور فقال يقول يقول هذا فقط يقول ل
28:36
معروض عليه في
28:38
المكتب اربع او قال خمس قضايا زنا
28:43
محارم زين
28:46
محارم اعتداء اب على ابنته او اخ على
28:54
اخته في هذا الوقت فقط هذه الايام
29:00
مسائل خطيره
29:02
تقع ومن
29:05
اسبابها هذه المغالاه في
29:09
المهور هذه الشروط
29:12
التعجيزيه هذا الطمع
29:17
الذي سيطر على قلوب الاولياء بعض
29:21
الاولياء كانه يجعل ابنته او اخته
29:25
سلعه تباع اشترى
29:29
يثمنها بقدر
29:33
قيمتها او ان كانت
29:36
تعمل فكانما كتبت عليها مصيبه بسبب
29:40
عملها موظفه كمدرسه او نحو ذلك فلا تحلم
29:46
ان
29:48
تتزوج فكلما خطب اليه خاطب قاله هذه
29:54
محجوزه او قاله سارد عليك بعد ايام ويرد
30:00
عل على الخاطب بانه سال الفتاه ولا ترغب
30:02
في الزواج وهما اخبرها ولا عند
30:07
خبرش لا
30:09
يستشيرها ولا
30:12
يسالها حتى يستولي على راتبها في نهايه
30:16
الشهر بل سمعت عن احد
30:19
الاباء
30:23
انه اذا توظفت احدى بناته مبا
30:28
يذهب الى المصرف ليقترض 200 ال ريال
30:31
باسمها ويقول خلي يتزوج
30:35
الان ياخذ ال 20 ال وباسمه وهي طبعا تدفع
30:40
كل شهر يعني تخصم من الراتب مباشره قبل ان
30:44
يصل اليه وبعد خ تزوج الضار ب 20 الف عنده
30:47
عده بنات وهكذا يفعل
30:49
به وسمعت عن احد
30:52
الاولياء انه تمنى عن تزويج ابنته لخاب
30:57
مده ست سنين
30:59
تقريبا وبعد ذلك بعد الحاح
31:03
وتدخلات
31:05
وافق
31:26
ومغالاة كله او اغلبه هكذا يعني كل
31:34
شهر
31:37
طمع يفعل هذا بفلب كبده بابنته التي هي من
31:42
لحمه
31:44
ودمه كانه يريد ان يستعيد ما انفقه
31:49
عليها ينظر الى
31:51
المال هو
31:54
يبيت على
31:58
قرار
31:59
عين
32:01
واطمئنان وهي تتقلب على فراش من
32:07
جمر بسبب
32:10
التفكير تسع الى ما يعفها فلا
32:17
تجد تتوق الى
32:21
طفل تحمله بين احضانها
32:26
وتربيه ك
32:29
تشبع حس الامومه فيها فطره فلا
32:37
تجد
32:41
ولذلك سمعت وربما ذكرت لكم
32:45
هذا في احد الاشرطه لاحد
32:50
المحاضرين او قرات ذلك في
32:53
كتاب ان احدى النساء
32:57
بسبب هذه
32:59
الالام النفسيه اشتد عليها الامر بعدما
33:03
صبرت واحتملت
33:06
سنين وهي في على فراش المرض دعت
33:14
بابيها فاتى فقالت له يا ابي قل امين قال
33:19
لماذا قالت له قل امين قال امين قالت له
33:22
قل امين قال امين قالت له قل امين قال
33:25
امين ثلاث مرات قالت حرمك الله من الجنه
33:28
كما حرمتني من الزواج
33:31
وماتت ما ظلم
33:34
هذا اعوذ بالله ما
33:39
ظلم
33:41
وربما يشارك المجتمع في هذا
33:44
الظلم
33:46
حينما لا يوقف امثال هؤلاء عند
33:50
حدهم هلا ظلمه
33:55
جبابره متسلط في
34:01
الارض يوجد عند احد الاباء تسع نساء تسع
34:05
بنات تقريبا او سبع على هذه
34:09
الحال والواحده منه جاوزت
34:13
الارعين وما زوجوا لا واحده منه وانا قلت
34:17
لاحد القضاه اقول لهذا سمعت في البلد
34:20
الفلاني كذا هو من تلك البلد قلت ما حد
34:24
رامد بهذا
34:25
الشخص وقف عند
34:28
حده قال يقول انا سمعت عن هذا لكن يقول
34:31
فقط اب واحده تجيني فقط واحده فقط جي
34:35
تشتكي
34:36
اليه وسا اعرفه
34:39
حد لكن يقول ما جاني حد انا ما استطيع ان
34:44
افعل اذهب الى هذا الشخص واطلبه هكذا بدون
34:50
شكوى لابد من علاج هذا
34:53
الموضوع العلماء يقولون اذا خطب مراه كف
34:58
ورضيت به يجب على هذا الولي ان
35:02
يرضى ليس له ان يمتنع من الاذن
35:05
بالنكاح فان امتنع نهره
35:10
القاضي حتى يرضع فان
35:13
امتنع يسجن بل يضرب حتى يوافق فان اصر
35:18
زوجها القاضي
35:21
بنفسه لا يعني
35:24
هذا عدم
35:27
مشروعيه اذن الولي في
35:29
النكاح فقد ورد بذلك دليل عن النبي صلى
35:32
الله عليه وسلم ثابت انه قال لا نكاح الا
35:37
بولي وصداق وبينه حديث هو ربيع باسناد
35:43
صحيح وهو مذهب جمهور الامه الا
35:50
الاحناف فلا يعني هذا
35:54
ان يغض من شان الولي
35:57
بحيث تزوج المراه نفسها بغير اذن
36:01
وليها لا المراه تزوج باذن وليها لكن جعل
36:06
الولي لاجل الحفاظ على
36:08
المراه حتى لا يدفعها الهوى لان تقبل باي
36:15
احد يغرر بها فهي سريعه
36:19
التاثر بسبب طبيعتها
36:22
الانثويه فجعل الولي لاجل المحافظه عليها
36:28
لكن انح فان تحققت هذه المحافظه فاذا على
36:33
الولي ان
36:35
يرضى
36:38
نعم ان لم تتحقق هذه المحافظه بحيث لم
36:44
تنطبق الشروط فهناك للولي
36:48
شان ومع ذلك
36:51
ندعو الى تيسير هذا
36:54
الامر عند الناس
36:58
وعدم التضييق
37:04
فيه
37:07
و من مظاهر الظلم الاجتماعيه
37:13
ايضا
37:15
الاعتداء على حقوق الايتام والضعفاء في
37:21
المجتمع مع ان الله تعالى يقول ان الذين
37:24
ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في
37:28
بطونهم نارا وسيصلون
37:34
سعيرا اكل اموال اليتامى ظلما من كبائر
37:38
الذنوب والعياذ
37:40
بالله عاقبته نار
37:47
جهنم وكذا ايضا الاعتداء
37:51
على الحقوق
37:55
العامه و
37:57
و التهاون
38:01
فيها لان هناك من
38:04
الناس من يستضعف من لا قوه له كال الايتام
38:10
والمساجد
38:13
والمدارس التي توقف لها
38:18
الاموال فيقوم بعض
38:21
الناس بتداولها فيما
38:24
بينهم بابخس
38:27
عثمان كانما يخادعون الله وانما يخدعون
38:35
انفسهم فلاجل ان هذا المال
38:39
ليتيم او لمسجد او لمدرسه او لشان من
38:45
الشؤون التي لا قائم
38:47
لها للاسف
38:49
الشديد يقوم هؤلاء بالاستيلاء على هذه
38:55
الاموال او الانتفاع بها بغير
39:00
حق وهذا امر
39:03
خطير قد يشترك المجتمع كله في هذا
39:08
الظلم لان القليل من اموال الناس يورث
39:14
النار والاصل في اموال المساجد والمدارس
39:18
ونحو ذلك ان يكون المجتمع هو المسؤول عنها
39:22
لكي يقوم
39:24
بها لا ان يع رضها
39:27
للتلف بل يحافظ عليها المرء كما يحافظ على
39:32
ماله واكثر من
39:34
ذلك هكذا شان
39:38
المؤمن وهكذا ينبغي ان تكون
39:42
الامانه
39:44
اما ان يكون الامر بخلاف ذلك فهذا نوع من
39:50
الظلم الذي يحاسب عليه العبد يوم
39:54
القيامه مع ان الله سبحانه
39:57
وتعالى يبين شان الظالمين وما يؤول اليه
40:03
امرهم ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند
40:09
ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين
40:13
استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا
40:18
مؤمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا
40:21
انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم بل
40:24
كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين
40:28
استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامرون
40:32
ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا
40:36
الندامه لما راوا العذاب هل يجزون الا ما
40:41
كانوا
40:45
يعملون لا ينفع
40:48
الاعتذار بفلان او فلان ممن هم اعلى
40:55
مرتبه
40:57
فان المسؤوليه
40:59
حاصله لان هذا لم ينشى عن
41:03
اكراه في الحقيقه وانما نشى عن تراخ وضعف
41:09
الدين والا لو وقف المرء وقفه
41:13
حازمه امام الظلم
41:16
واهله ما استطاع احد ان يكرهه
41:20
عليه لكن هذا
41:22
التهاون الذي ادى
41:25
الى
41:27
قبول
41:29
الظلم هو الذي اوقع كثيرا من
41:33
الناس في غضب الله تعالى
41:44
وسخطه
41:47
و كذلك في كتاب الله عز وجل ما
41:50
يدل على ان هذا
41:55
الظالم
41:56
يتمنى ان يفتدي بما يستطيع من
42:03
الدنيا حتى لا يقع عليه العذاب ولكن دون
42:08
جدوى ولو
42:12
ان للذين
42:14
ظلموا ما في الارض
42:17
جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب
42:22
يوم
42:24
القيامه وبدا
42:27
لهم من الله ما لم يكونوا
42:30
يحتسبون وبد لهم سيئات ما
42:36
كسبوا هكذا كانوا ما يتصورون ان المساله
42:40
عظيمه يتصورون المساله
42:44
هينه يتصورون الامر
42:47
بسيطا ما يحسبون الامر
42:51
جدا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
42:55
يحتسبون
42:58
اصابهم
42:59
العذاب والمولى تعالى بعد ذلك
43:04
ذكر
43:07
ذكر ان من يسير على منوال هؤلاء الظالمين
43:11
سيصيبه ما
43:13
اصابهم والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم
43:16
سيئات ما كسبوا وما هم
43:20
[موسيقى]
43:22
بمعجزين في الاخره سيصيبهم وفي الدنيا
43:26
ايضا
43:28
سيصيبهم فالله عز وجل عندما ذكر قوم
43:40
[موسيقى]
43:45
لوط وما اصابهم من العذاب بسبب
43:49
ظلمهم حينما ارتكبوا الفاحشه
43:53
واشع اتاتون الذكران من
43:58
العالمين اتاتون الرجال
44:02
شهوه دون النساء من دون
44:06
النساء ماذا قال عندما جاء امر الله تعالى
44:09
قال جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها
44:14
حجاره من سجيل منضود مسومه عند ربك وما هي
44:19
من الظالمين
44:21
بعيد من سلك مسلك
44:25
هؤلاء
44:27
ف هذه العقوبه ليست بعيده عنه ولن يستطيع
44:33
احد ان ينتصر
44:36
له وما للظالمين من
44:42
انصار فذوقوا فما للظالمين من
44:46
نصير ما للظالمين من حميم ولا شفيع
44:52
يطاع لا في الدنيا ولا في الاخره
44:57
سيصيب هؤلاء جميعا عذاب الله تعالى الذي
45:03
يظلم في
45:05
الدنيا
45:07
سيظلم او سيقع
45:10
عليه هذا الشيء حتى يعل حتى
45:14
يتذوق
45:16
الظلم لان الظالم
45:20
ربما يستهين
45:23
بالامر لكن المظلوم
45:26
هو
45:29
الذي يتجرع مراره هذا الظلم مراره الحرمان
45:34
وهو شيء عظيم
45:37
عنده فسياتي ولا تحسبن الله غافلا عما
45:42
يعمل
45:44
الظالمون فلذلك على المرء ان يبتعد عن
45:50
الظلم وهناك انواع كثيره من
45:54
الظلم
45:56
فكما تقدم ان كل كبيره يرتكبها العبد انما
46:01
هي
46:02
ظلم سواء كانت هذه الكبيره تؤثر على غيره
46:07
او لا لان اقل ما في الامر انه ظلم نفسه
46:12
بايقاع في معصيه الله تعالى فعلى هذا يجب
46:17
علينا جميعا ان نبتعد عن الظلم وان نحذر
46:21
منه فانه ظلمات يوم القيامه ونسال الله
46:26
تعالى ان يوفقنا لما فيه الخير ونفتح
46:29
المجال
46:32
[موسيقى]
46:38
للاسئله نعم ولا ت الذين ظلموا من هؤلاء
46:45
الظالمون ال الايه هنا عامه الى الذين
46:50
ظلموا اي واحد ظلم باي نوع من انواع الظلم
46:57
سواء ظلم وهو فرد باخذ المال من غير حقه
47:02
او بغير حقه من غيره او اوقع الظلم الذي
47:06
ذكرته قبل قليل الظلم
47:08
الاجتماعي او حكم بغير ما انزل
47:12
الله فلا يعان على ظلمه في موافقته على
47:16
حكمه الظالم ولا في انفاذه لذلك الحكم
47:21
الظالم وانما يكون المؤمن مع المظلوم
47:26
لينصره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
47:29
انصر اخاك ظالما او
47:32
مظلوما
47:35
و في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
47:38
انه قال القضاه ثلاثه قاضيان في النار
47:42
وقاض في الجنه وذكر اهل العلم هذا الامر
47:47
وقالوا هذا بسبب انه يشيع عند كثير من
47:52
الحكام الذين يحكمون بين الناس الظلم
47:57
بسبب هوى
47:58
النفس او بسبب الطمع في
48:02
المال او بسبب الميل بقرابه او نحو ذلك ف
48:09
من الخطوره
48:11
بمكان هذا الامر ولا يقتصر هذا على من
48:14
تسمى
48:15
بقاض فعندما يتولى المر الحكم في اي قضيه
48:20
ولو لكن ولو لم يكن معينا
48:24
قاضيا فلو كان يحكم مثلا بين
48:27
اثنين فعليه ان يحكم بالحق وان لا يجامل
48:32
في ذلك حينما يفض النزاع او عندما يقوم
48:37
بالصلح فلا
48:39
يغلب جهه فريق على فريق وانما يتحرى الحق
48:44
قدر
48:46
طاقته وكذلك ايضا عندما يتعامل مع الناس
48:50
في جميع
48:51
الشؤون يا داوود انا جعلناك خليفه في
48:55
الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع
48:58
الهوى فيضلك عن سبيل الله وكذلك يا ايها
49:03
الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء
49:07
لله ولو على انفسكم او الوالدين
49:10
والاقربين فعلى المرء ان يكون قائما بالحق
49:15
حينما يحكم بين
49:19
الناس او يقوم بشان من الشؤون ولو عند
49:24
اقرب الناس اليه
49:26
بل
49:27
حتى من نفسه فعليه ان ينصف من نفسه بحيث
49:31
لو ارتكب
49:33
ظلما في حق احد فعليه
49:38
ان يمكن ذلكم المظلوم لكي ينتصف منه لكي
49:44
ياخذ حقه منه فهذه هي عداله الاسلام
49:49
والميل بادنى انواع الميل ولو كان ميلا
49:53
قلبيا كما صرح بذلك اهل
50:02
العلم يقول السائل هل يعد الزوج ظالما
50:05
لزوجته اذا كان لا يعتد برايها ويعود الى
50:09
بيته في ساعات متاخره من الليل بصفه دائمه
50:12
ولا يكاد يجالس الا
50:16
قليلا
50:19
حقيقه في هذا النوع من
50:23
الظلم لان هذا ينا في العشره
50:27
الطيبه
50:30
ينافي الشروط التي اخذت على هذا الزوج حين
50:35
العقد ورضي
50:38
بها وكثير من الناس لا يفقهون تلك
50:45
الشروط عندما امر الى كثير من المتزوجين
50:51
يبتسمون وانا بنفسي ربما عما اعقد على احد
50:56
واتكلم بتلكم الكلمات كاني ارتجف من
51:02
مسؤوليه تلكم
51:06
الشروط ق زوجت ف على حكم كتاب الله المنزل
51:09
وسنه النبي المرسل صلى الله عليه وسلم
51:11
وعلى حسن العشره عندها وجميل الصحبه لها
51:16
واداء الواجب واللازم لها ورفع الاساءه
51:20
عنها وعلى امساك بمعروف او تسريح باحسان
51:26
وعلى ما اتفق عليه من الصداقه وهذاك الزوج
51:29
يقول نعم قبلت قبلته بس كان المساله تخرج
51:34
من لسانه هكذا ولا يفقه معناه لكن اين
51:40
التطبيق ما كلمه يعني ياخذ راي المراه في
51:44
كل شيء انا اتكلم عن حسن العشر بشكل
51:47
عام هناك ظلم
51:50
يقع من قبل كثير من الازواج
51:54
لزوجاتهم بعدم ادائهم لحقوقهن وكذا ايضا
51:59
العكس من تمرد الزوجات على ازواجهن ايضا
52:04
وهذا نوع من
52:09
الظلم فعندما لا تقوم المراه بحق زوجها
52:12
تكون قد
52:15
ظلمته لان الاصل ان تكون الزوجه تبعا
52:21
لزوجها تقوم
52:24
بخدمته سهر على راحته وتقوم
52:28
[موسيقى]
52:31
بطاعته وخفض الجناح له بل ان حق الزوج
52:36
مقدم على حق والدي المراه بعد الزواج كما
52:40
ذكر اهل
52:43
العلم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه
52:46
وسلم انه قال لو كنت امرا احدا ان يسجد
52:49
لاحد لامرت المراه ان تسجد
52:52
لزوجها لكن طبعا لا يجوز السجود لاحد لكن
52:56
يدل على عظم حق
52:58
الزوج وفي الحديث عنه صلى الله عليه
53:03
وسلم اذا دعا الرجل امراته الى فراشه ثم
53:07
ابت ان تجيء باتت الملائكه تلعنها حتى
53:14
تصبح المساله خطيره والمولى تعالى ينص على
53:18
الظلم في العلاقات
53:20
الزوجيه حينما يذكر بعض احكام
53:23
الطلاق ب بع الاحكام بين الزوجين يقول ومن
53:28
يفعل ذلك فقد ظلم
53:30
نفسه يقع
53:33
ظلم
53:35
فيجب على كل من
53:38
الزوجين ان يؤدي حق
53:47
[موسيقى]
53:52
صاحبه يقول السائل ما نصيح حك لمن يمنع
53:56
ابنته من مساعده زوجها المحتاج من مالها
53:59
اي انه يستولي على كامل مرتبها مما ادى
54:03
الى وقوع تنافر بين الزوجين بسبب منع
54:06
الولي ابنته من مساعده
54:10
زوجها اولا احذر ايضا الازواج من
54:15
الاستيلاء على اموال
54:18
ازواجهم فكما ان الولي لا يحق له ان
54:23
يستولي على مال وليته ليس للزوج ايضا ان
54:28
يستولي على مال
54:30
امراته فهي اولى
54:35
بمالها ولو كانت غنيه كما نص على ذلك اهل
54:39
العلم لا يجب عليها ان تنفق على زوجها اذ
54:44
الواجب عليه هو ان ينفق
54:47
عليها لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه
54:51
رزقه فلينفق مما اتاه الله
54:56
اما هي فلا يجب عليها الانفاق
55:00
نعم لو بذلت
55:03
مالها
55:05
لزوجها او
55:08
لوليها
55:10
برضاها دون
55:12
حرج فلا مانع من
55:15
ذلك واتوا النساء صدقاتهن نحله كذا قال
55:20
الله عز وجل اتوا النساء ما قال اتوا
55:24
اولياء النساء اباء النساء فلانا من
55:28
الناس سواء كان رجلا او امراه وانما قال
55:32
واتوا النساء صدقاتهن
55:35
نحله ثم بعد ذلك قال فان طبن لكم عن شيء
55:40
منه نفسا فكلوه هنيئا
55:42
مرئه اما اذا لم تطب نفس المراه بذلك فلا
55:47
يحل للزوج ولا يحل للولي ان يستولي على
55:52
شيء من ذلك المال نعم
55:56
تؤمر المراه
55:58
ان تنفق على والديها ان كان
56:05
فقيرين فهذا حق واجب
56:08
عليها كما نص بعض اهل العلم على ذلك ولكن
56:12
هذا يكون بقدر ايضا لا ان يكون مدعاه
56:18
لتسلط الاب على مال
56:23
ابنته
56:39
اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي
56:42
فيه انت ومالك
56:46
لابيك وان ذهب بعض اهل العلم الى الاخذ
56:49
بظاهر لفظه الا ان المحققين من اهل العلم
56:54
يقولون بان ان المراد بذلك
56:57
المبالغه فاللام هنا ليست
57:01
[موسيقى]
57:02
للتمليك لان الحديث يقول
57:06
انت وعطف عليه المال ومالك وباتفاق الامه
57:11
ليس للاب ان يستعبد ولده فيتم لكه فكذلك
57:15
بالنسبه
57:20
للمال فكل احق بما في
57:23
يده
57:25
وان كنا ندعو
57:27
الابناء
57:29
والبنات الى مساعده ابائهم وامهاتهم لرد
57:35
جميلهم ولا يتبرم من ذلك لكن ان يتحول ذلك
57:41
الى تسلط فهو نوع من الظلم والعياذ بالله
57:47
تعالى يقول السائل وردت احاديث نبويه توحي
57:51
بان بعض المعاصي تورث صاحبها اللعنه هل
57:55
تمكن التوبه لمثل هؤلاء الاشخاص نعم باب
57:58
التوبه
57:59
مفتوح ولا يرد تائب من ذنبه حتى يرى
58:03
الموتى دن من
58:04
قربه فكل من تاب تاب الله عليه لان كان
58:10
الله عز وجل يقول قل للذين كفروا ان
58:13
ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وهذا اعظم
58:17
الذنب
58:18
الكفر كما قال اهل العلم ليس بعد الكفر
58:21
ذنب فلان كان الله عز وجل
58:26
الكافرين بقبول توبتهم فكيف بمن ارتكب
58:29
كبير دون الكفر فباب التوبه مفتوح ان شاء
58:33
الله
58:53
تعالى
59:02
اي مساله صعبه هنا يقول السلام عليكم اول
59:06
شي وعليكم السلام يقول شخص اشترى بضاعه من
59:09
احد التجار فاكتشف هذا المشتري ان البضاعه
59:13
مغشوشه وكان بين البائع والمشتري عقد يثبت
59:16
الحق للبائع ولا يمكن للمشتري ان يسترد
59:20
حقه الا بانكار
59:23
هذا العقد فهل له ذلك ولو
59:27
بالكذب الله
59:30
اعلم لا استطيع ان يقول شيء نعم يتخرج على
59:34
قول بعض اهل العلم شيء ولكن ارجو ان يعرض
59:39
هذا السؤال على اهل العلم
59:43
لكي تكون فتواهم فيه
59:45
واضحه هناك
59:50
سؤال نعم يقول السائل لدي اي اب قد طردنا
59:55
انا واخوتي من بيته وهذا هو طبعه كثير
59:59
الغضب شديد البطش لا يصفو
1:00:02
لاحد سواء لابنائه
1:00:06
ام ل انسيه ما اعرف كذا وكذلك الاخوت يعني
1:00:11
المهم والان اكثر من خمس سنوات وهو لا
1:00:13
يريدنا ان ناتي معه البيت
1:00:16
وحاولنا من اهل الخير ولكن بلا جدوى فما
1:00:21
تنصحنا وهل يعتبر من العقوق ان لم نذهب
1:00:24
معه
1:00:25
لا اله الا الله اذا كان
1:00:28
هذا الاب صدر منه هذا فهو عاق
1:00:33
لاولاده هو قد
1:00:36
ظلمهم فلم يؤدي
1:00:41
حقهم فكما ان الولد ينشا منه
1:00:47
عقوق تجاه والديه قد يكون العقوق في بعض
1:00:51
الاحيان من قبل الوالدين ت الاولاد
1:00:55
وعلى هذا الاب ان يتقي الله عز وجل في
1:00:58
ولده وان يحسن
1:01:02
معاملتهم وان يدفعهم الى بره لا الى
1:01:07
عقوقه وان كان هؤلاء الاولاد على كل حال
1:01:13
مامورين بمقابله هذه الاساءه
1:01:16
بالاحسان لعظم حق الوالدين على
1:01:20
الاطلاق كما قال الله عز وجل وصاحبهما في
1:01:24
الدنيا
1:01:25
معروفه فمهما بدر من الوارد ليكن قلب
1:01:30
هؤلاء الاولاد
1:01:32
مفتوحا لقبول اعتذار
1:01:35
ابائهم وان كانوا قد اساؤوا اليهم وينبغي
1:01:39
ان يلين لهم القول وان يحاولوا طرق الباب
1:01:44
بين الفينه والاخرى لعل الباب
1:01:48
يفتح
1:01:51
فبسبب رحمه
1:01:53
الابوه الله تعالى يقلب قلوب العباد كيف
1:01:59
يشاء ونسال الله تعالى ان يجمع شملهم
1:02:03
[موسيقى]
1:02:08
[موسيقى]
1:02:23
جميعا
1:02:30
يقول السائل هل يسع المراه السكوت حال
1:02:34
تعرضها لظلم
1:02:38
الولي المراه على كل
1:02:42
حال ان
1:02:44
ارادت ان تغض طرفها وان تتنازل عن
1:02:51
حقها رغبه في برها
1:02:56
لابيها ورات ان ذلك لا يؤثر عليها في
1:03:00
دينها فلا مانع ان شاء الله
1:03:05
تعالى
1:03:07
ولكن هذا في حقها
1:03:11
لنفسها بحيث لا تريد الانتصار
1:03:15
لنفسها او
1:03:17
لحظوظ ولكن لمصلحه الولي لا
1:03:21
تسكت
1:03:23
لانها لان هذا الذي فعله معصيه لله عز
1:03:28
وجل ومن حقه ان يمنى عن المعصيه كما جاء
1:03:33
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:36
انصر اخاك ظالما او
1:03:40
مظلوما ونصره ظالما ان تمنعه عن ظلم كما
1:03:44
ورد في
1:03:45
الروايه فينبغي ان تسعى هذه المراه لتخلص
1:03:50
والدها من هذا الظلم حتى
1:03:53
يعترف
1:03:54
بهذه المعصيه التي ارتكبها حتى يرج عن وان
1:04:00
لم يكن وان لم تكن هي في الاصل راغبه
1:04:02
للانتصار في
1:04:04
لنفسها ولكن لتتخذ لذلك احسن
1:04:10
الوسائل فيكون اول امر
1:04:15
باللين باحسان المعامله بالكلام
1:04:20
اللطيف الصادر منها او من امها
1:04:25
او من
1:04:27
اخوتها او من اعمامها او جدها بحيث يبقى
1:04:31
الامر في نطاق الاسره لا
1:04:37
يخرج الا ان يستدعي
1:04:39
الامر خلاف ذلك فلا حرج
1:04:44
عليها ان ترفع
1:04:47
امرها الى احد من اولياء امور
1:04:50
المسلمين حتى ياخذ لها حقها ولا تعتبر
1:04:55
بذلك
1:04:56
عاقه ولو اشتكت بوالدها او
1:05:01
بليها الذي ظلمها عند القاضي
1:05:05
الشرعي وللاسف ان نظره المجتمع لهذا لهذه
1:05:09
المراه نظره غير
1:05:12
صحيحه فيع على هذه المراه التي تطالب
1:05:16
بحقها مع
1:05:18
[موسيقى]
1:05:20
انها لم تظلم وليها وانما الذي
1:05:25
ظلمها وهي تطالب بحقها دون
1:05:29
زياده والاصل ان المجتمع مطالب
1:05:34
باعاني لانها مظلومه لا ان يعين الظالم
1:05:44
عليها وبشكل عام انصح
1:05:47
النساء بالمطالبه بحقوقهن حينما تعرضن
1:05:52
لظلم
1:05:53
الولي
1:05:55
لست ادعو الى
1:05:58
التمرد من قبل النساء ولكن ادعو الى ايقاف
1:06:03
الظلم فلا بد ان يكون هناك تعاون بين
1:06:09
النساء للقضاء على هذا الامر ولا يمكن ذلك
1:06:14
الا بنهوض النساء بانفسهن
1:06:18
بحقوقهن ومطالبته
1:06:21
بذلك فانهن ان استمر
1:06:25
[موسيقى]
1:06:27
الظلم وركنا الى الجبن تمادى اولئك
1:06:32
الاولياء
1:06:33
الظلمه في
1:06:37
ظلمهم وبذلك
1:06:40
يبقى هذا الامر اجيالا واجيال وتكون
1:06:45
ضحاياه الاخوات اخوات تلك المراه التي وقع
1:06:48
عليها الظلم في اول الامر وكذا غيرها من
1:06:53
النساء
1:07:03
يقول السائل هل رجد المراه للاكفاء مع نصح
1:07:07
وليها لها
1:07:08
بالزواج حتى يتقدم بها العمر ظلما
1:07:14
لنفسها ظلم
1:07:20
لنفسها
1:07:22
الاصل ان المراه
1:07:24
وان تقدم اليها كفء لخطبتها الا ترغم على
1:07:29
النكاح فلا
1:07:31
تكره كما ان الرجل لا يجب عليه
1:07:36
الزواج على
1:07:38
الاطلاق وانما يرغب فيه فكذلك
1:07:42
المراه الا ان يخشى المرء على نفسه الوقوع
1:07:45
في الفاحشه فهناك يجب عليه الزواج وكان
1:07:49
قادرا لديه الباءه كما في الحديث عن النبي
1:07:53
صلى الله صلى الله عليه وسلم يا معشر
1:07:56
الشباب من استطاع منكم الباءه
1:07:59
فليتزوج فانه اغض للبصري واحصن للفرج ومن
1:08:05
لم يستطع فعليه بالصوم فانه له
1:08:08
وجاء فالمراه تكون على هذا
1:08:12
الحال
1:08:14
نعم
1:08:16
هي خالفت السنه نوعا ما حينما خطب اليها
1:08:21
الكفر
1:08:22
فردته لكن الناس لهم عذر او مندوحه في بعض
1:08:29
الاحيان لان هذا الامر لا يتوقف على مجرد
1:08:34
صفات في الكفاءه معروفه من الدين
1:08:38
والخلق كما ورد تعريف الكفاءه في الحديث
1:08:41
عنه صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من
1:08:44
ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن
1:08:48
فتنه في الارض وفساد كبير
1:08:51
فهناك علاقه روحيه
1:08:54
بين هذين
1:08:56
الشخصين فليس كل رجل صالح
1:09:00
يصلح او يحب ان يتزوج كل امراه صالحه قد
1:09:06
يرغب في هذه دون هذه وكلتاهما
1:09:10
صالحتان وكذلك المراه تميز قد يكون
1:09:14
المتقدم اليها كفئا اي ذا دين وخلق لكنها
1:09:19
لا تشغ لا تشعر برغبه نفسيه فيه
1:09:24
فلا
1:09:26
يستطاع ان ترغم على
1:09:28
ذلك
1:09:30
نعم ينبغي ان
1:09:33
تنصح وربما يحبب اليها هذا
1:09:37
الخاطب
1:09:39
ف ان رات نفسها لا تقبله فلا
1:09:46
يستطاع الجمع بينهما على اكراه فكل ميسر
1:09:51
لما خلق له كما قال الزواج حظ
1:09:56
ونصيب امراه تقدم اليها 27 شخصا فرفضتهم
1:10:01
وتزوجت رقم
1:10:04
28 فسبحان
1:10:07
الله
1:10:10
و هي ان قررت هذا
1:10:14
القرار برد
1:10:17
الاكفاء الذين يتقدمون
1:10:20
اليها ثم فاتها قطار الزواج ف لا تلومن
1:10:24
الا
1:10:26
نفسها لا تلومن الا نفسها فليس لها ان
1:10:30
تلوم
1:10:32
غيرها ولذا ينبغي ان تفكر قبل ان تقرر فان
1:10:39
قررت فامرها راجع اليها فلا تلومن
1:10:44
احدا في كثير من الاحيان او نقول على
1:10:46
الاقل في بعض الاحيان لا يكن هناك سبب
1:10:49
مقنع
1:10:51
للرد وانما هي امور شكليه في بعض الاحيان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات