الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة دروس تزكية النفس | الحلقة 2982
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-01-10 ·
1:14:17
0:00
1:14:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1163
0:08
بسم الله الرحمن
0:11
الرحيم الحمد لله رب
0:14
العالمين والقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:18
على
0:19
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:23
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:27
عبده
0:28
ورسوله
0:30
الاخين ونبين
0:34
والس ى الله عليه
0:36
وسلم وعلى اله وصحبه وعلى كل من سار على
0:41
نه الى يوم
0:44
الدين اما بعد السلام علكم ايها الاه
0:48
والاخت ورحمه الله
0:53
وبكاته نحمد الله تعالى على تو لء في هذه
0:58
الليله لله الح من شهر رجب لعام
1:05
14 لهجره النبي صلى الله عليه وعلى وصحبه
1:11
وسلم وحديث بم الله
1:15
تعالى عن معصيه من المعاصي التي
1:21
يجب التطهر
1:24
منها بل الابتعاد عنها و اتلاف النفس
1:31
فان
1:32
للنفس حرمه عظيمه عند الله سبحانه
1:36
وتعالى
1:38
ذلك ان الله عز
1:41
وجل اختص الانسان دون سائر
1:45
خلقه بانواع من
1:49
المزايا فالله عز وجل عندما اراد ان يخلق
1:53
الانسان اذن بذلك
1:57
ملائكته و
2:01
بين
2:02
لهم انه سيجعل في هذا الانسان نفخه من
2:07
روحه ولذلك له منزله عنده
2:11
سبحانه وامر هؤلاء الملائكه بالسجود لهذا
2:17
الانسان واذ قال ربك للملائكه اني خالق
2:21
بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي
2:26
فقعوا له فقعوا له ساجدين
2:33
و سخر لهذا الانسان منافع هذا الكون
2:39
وطاقاته وسخر لكم ما في السماوات وما في
2:42
الارض جميعا منه وهو هو الذي خلق لكم ما
2:47
في الارض
2:49
جميعا والايات في ذلك
2:52
كثيره التي
2:54
تبين عظيم نعم الله سبحانه وتعالى على هذا
2:59
الانسان
3:00
وما اكرمه الله تعالى به من مواهب واختصه
3:06
من
3:07
خصائص
3:09
ليتب الخلافه في هذه
3:13
الارض فهو
3:15
الخليفه بل القطب في هذا
3:19
الكون الذي جعل الله سبحانه وتعالى له
3:24
التصرف الا ان هذا التصرف منوط بحكم
3:30
سبحانه
3:31
وتعالى فاليه مرجع
3:35
الامر لاجل قي هذا
3:39
الانسان لم يجز الاعتداء على الانسان
3:45
ابدا ولا التنقيص من
3:49
شانه ولا ايذاءه بوجه من
3:53
الوجوه الا ان يكون ذلك باذن من الله
3:57
سبحانه وتعالى
4:00
فان ذلك مناف
4:02
للتكريم الذي اراده الله تعالى لهذا
4:06
الانسان ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في
4:11
البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم
4:17
على كثير ممن خلقنا
4:20
تفضيلا وربما يتصور
4:24
المرء
4:26
ان الاسلام لا يلقي وزنا
4:30
نفس
4:32
الكافر لانه جاحد نعمه
4:35
ربه ولانه مهين وهو وان كان كذلك
4:42
حقا الا ان الاسلام يقيم لنفسه ايضا
4:48
وزنا فعندما مر
4:51
[موسيقى]
4:53
جنازه على النبي صلى الله عليه
4:57
وسلم فكانه اهتم
5:00
لها فقيل له يا رسول الله انها جنازه
5:05
يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
5:09
اويست
5:11
نفسا هذه نفس
5:13
انسانيه مهما كان لها قدر وشان عند الله
5:18
سبحانه
5:20
وتعالى
5:23
فالانسان بغض النظر عن كونه مؤمنا او
5:28
كافرا
5:30
[تصفيق]
5:32
هو خليفه في هذه الارض اختص بمزايا ومواهب
5:38
كثيره ولان ابيح دم هذا
5:42
الكافر في بعض
5:45
المواقف فان
5:48
ذلك خلاف
5:50
الاصل لان الاسلام انما جاء لتكريم
5:54
الانسان لابقاء الحياه لا ثنائ
6:01
لرفع شان هذا الانسان لا
6:04
لايذاء ولان ابيح في بعض
6:08
الاحيان اتلاف هذه النفس انما هو اتلاف
6:13
جزئي لاجل المحافظه على
6:16
الكل فيرتكب لاجل الضروره اخف
6:23
الضررين
6:25
و لذلك جاء في كتاب الله عز وجل
6:30
قوله تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني
6:35
اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد
6:40
في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن
6:45
احياها فكانما احي الناس
6:50
جمعا وجاء في كتاب الله ع
6:53
وجل ما
6:56
يدل على ان الله عز وجل هو الذي منح هذه
7:00
الحياه
7:02
للانسان بما نفخ فيه من
7:06
الروح وبما اوجده المولى تعالى لهذا
7:09
الانسان من العدم اذ لم يكن شيئا
7:13
مذكورا فلا يباح
7:16
لاحد ان ينزع هذه الحياه عن نفسه او عن
7:21
غيره الا باذن من الله سبحانه
7:25
وتعالى فهو وحده سبحانه المحي
7:30
وهو وحده المميت وهو وحده المتصرف في
7:37
الاجال
7:38
سبحانه
7:40
ولذا لم يجوز لاحد ان يعتدي على نفسه او
7:46
ان يعتدي على غيره لاتلاف هذه النفس كما
7:50
سياتي تفصيله بمشيئه الله
7:54
تعالى بل ان مجرد
7:57
تغيير في خلقه هذا الانسان لا يعد
8:02
جائزه لان هذه النفس البشريه ملك لله عز
8:08
وجل ولم ياذن المولى تعالى لاحد ان يتصرف
8:13
في ملكه الا
8:15
باذنه بل جعل التصرف في هذه النفس بغير
8:21
اذنه تغييرا لخلقه جل
8:25
وعلا
8:26
ووصف هذا السلوك بانه سلوك
8:31
للشيطان حكى عن الشيطان انه يقول ولامرنهم
8:35
فل يغيرن خلق
8:40
الله فانكر المولى تعالى عليه
8:44
ذلك لان سلوك
8:47
الشيطان
8:49
مناف لامره او لحكمه سبحانه
8:53
وتعالى ومن هنا ورد اللعن في حديث النبي
8:58
صلى صلى الله عليه وسلم لاولئك
9:02
النساء
9:04
ال يتصرفن في اجسادهن بغير ما اذن الله
9:10
ففي
9:11
الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:15
لعن الله
9:16
الواصله
9:18
المستوصله والواشمه
9:21
والمستوشمه والنامصه
9:24
والمتنمصه والمتفلجات للحسن المغيرات خلق
9:30
[موسيقى]
9:34
الله وورد التشديد ايضا في شان اللحيه
9:37
بالنسبه
9:39
للرجل لان التصرف فيها بغير اذن من الله
9:45
مناف
9:47
لما اذن الله سبحانه وتعالى به او لما حكم
9:51
به ولذا قال العلماء بانه بان
9:57
الاصل منع التصرف في
10:01
الجسد لانه تغيير لخلق الله الا بدليل من
10:05
الشارع فما لم يرد دليل يبيح صراحه فالحكم
10:12
فيما لم يرد فيه نص صريح انما هو المنع
10:16
استصحاب
10:18
للاصل وفي
10:21
هذا
10:23
بيان او دلاله على
10:28
مكانه النفس عند الله سبحانه
10:31
وتعالى وورد ايضا
10:34
التشديد في شان ايذاء المر باي وجه من
10:40
الوجوه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل
10:44
المسلم على المسلم حرام دمه وماله
10:51
وعرضه بل ان المشرك اذا دخل بلاد الاسلام
10:57
مستامناك معاه
11:00
فانه لا يجوز التعرض لاتلاف نفسه او عرضه
11:04
او ماله والادله على ذلك
11:09
متفره وسياتي الحديث عن ذلك باذن الله
11:14
تعالى في
11:18
درس لاحق وانما اركز الحديث في هذا اللقاء
11:25
على اتلاف المرء
11:27
لنفسه
11:30
فضلا عن اتلاف نفس
11:33
غيره
11:35
فان دين الله عز
11:38
وجل واضح في هذا الامر تمام
11:43
الوضوح فان الله عز وجل كما
11:47
تقدم هو الذي منح
11:50
الحياه وهو الذي يسلبها وحده سبحانه
11:56
وتعالى وهو الذي يتصرف في اجال العباد
12:00
فليس لاحد ان يبت في هذا الامر بحيث يقضي
12:06
على حياته بنفسه دون اذن من الله سبحانه
12:11
وتعالى فان فعل ذلك عد
12:15
كبيره من كبائر الذنوب قد
12:19
ارتكبها وعرض
12:21
نفسه لعقاب الله تعالى
12:25
الشديد فالله سبحانه وتعالى يقول ولا
12:29
تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم
12:33
رحيما فهذا نهي صريح عن قتل النفس والنهي
12:39
للتحريم كما هو الاصل ما لم تصرفه عن ذلك
12:43
قرنا ولا قرينه هنا تصرف هذا النهي عن
12:48
حقيقته عن او عن اصله فهو يفيد التحريم بل
12:53
القرائن تؤكد هذا التحريم بدلاله ما ورد
12:57
بعد ذلك عند عنما قال سبحانه ومن يفعل ذلك
13:01
عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك
13:06
على الله يسرا ففعل يتو
13:13
فاعل نار جهنم والعياذ
13:17
بالله
13:19
وتعذيبه
13:21
فيها يعد كبيره من كبائر
13:26
الذنوب ويقول سبحانه وتعالى
13:29
ولا تلقوا بايديكم الى
13:33
التهلكه تعريض المرء
13:36
نفسه لما يؤدي به الى التهلكه بل لكل ما
13:42
يعرضه للخطر خطر التهلكه
13:46
محرم هذا هو
13:48
الاصل وهو من مقاصد
13:51
الشريعه فلان
13:54
كان من مقاصد الشريعه حفظ الدين
13:59
وحفظ المال وحفظ العرض وحفظ العقل فان من
14:06
مقاصده ايضا حفظ
14:09
النفس حفظ النفس من
14:12
التلف سواء كان
14:16
تلفا عاما للنفس كلها او كان تلف عضو من
14:23
اعضائها او تعطيلا لمنفعه اي عضو من
14:29
الاعضاء فان ذلك غير جائز بل مناف لمقاصد
14:36
الشريعه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
14:40
لا ضرر ولا
14:41
ضرار فالذي يعرض نفسه لخطر
14:47
التلف هو عاص لله سبحانه
14:50
وتعالى وليس من من الشجاعه في
14:54
شيء وليس من الجراه في شيء
14:59
بل هو خائض في محارم الله اللهم الا ان
15:03
يكون ذلك باذن من
15:07
الشارع فهنا اذا
15:10
تعارض مقصد من المقاصد الشرعيه اي
15:15
تزاحم
15:17
كمحه حفظ الدين وحفظ النفس فالاصل ان يقدم
15:23
حفظ الدين على حفظ النفس ولكن في بعض
15:27
الاحيان قد يقدم حفظ
15:30
النفس مراعاه لبعض الامور فلا يلجا الى
15:35
تقديم حفض الدين على
15:38
النفس الا عند الضروره التي لا محيص عنها
15:43
كان يلزم الدفاع عن حوزه
15:46
الدين فهنا لا مناص من بذل النفس في سبيل
15:53
الله ولو كان في ذلك تلفها حسب الظاهر
15:57
لاجل الحفاظ على الدين الذي يترتب عليه
16:01
حفظ نفوس كثيره
16:04
ايضا
16:06
والا فان التشريع
16:11
العام يؤدي الى حفظ النفس ويتسامح في كثير
16:17
من الاحكام الشرعيه لاجل
16:20
ذلك ففي شرع الله عز وجل ايجاب الصلاه
16:25
التي تعد ركنا من اركان الاسلام
16:29
وهي منطويه على اقوال وافعال مخصوصه كما
16:34
هو
16:36
معلوم ومن هذه الاقوال والافعال ما هو
16:40
اركان لا تصح الصلاه الا
16:44
بها عند
16:46
الاستطاعه الا
16:48
انه عندما لا تحصل هذه
16:52
الاستطاعه ف يتسامح في شيء من هذه الاركان
16:57
لاجل للحفاظ على النفس حتى لا تقع في
17:02
التلف بل حتى لا يقع عليها شيء من
17:06
المشقه فالنبي صلى الله عليه
17:09
وسلم يقول من لم يستطع ان يصلي قائما
17:13
فليصلي قاعده ومن لم يستطع ان يصلي قاعدا
17:18
فليصل
17:20
مطيعه عندما يكون المر مريضا مثلا يشق
17:25
عليه القيام مع انه في الاصل واجب بل هو
17:28
ركن من اركان
17:30
الصلاه فلاجل المحافظه على سلامه النفس
17:35
حتى لا يشتد بها المرض بل حتى لا يشق
17:39
عليها امر الصلاه ترك ركن من اركان
17:43
الصلاه وهكذا الشان في بقيه الاشياء وكذلك
17:48
نجد الامر في ركن اخر من اركان الاسلام
17:51
وهو
17:53
الصيام فالاصل وجوب الصيام على من تحققت
17:57
فيه الشروط
17:59
الا ان هذا
18:00
الصيام
18:03
عندما ياتي في حال يكون عليها المرء
18:08
مريضا او
18:11
مسافرا قد لا يتحمل مشقه الصيام فانه
18:16
يعذر ويباح له الافطار يريد الله بكم
18:21
اليسر ولا يريد بكم
18:25
العسر وعندما راى النبي صلى الله عليه
18:29
وسلم وهو في
18:33
سفر راى رجلا يضلل عليه
18:36
اصحابه ويرشون
18:39
بالماء
18:41
فسالهم عن ذلك قالوا يا رسول الله انه
18:46
صائم اشتد
18:49
عليه الجوع والعطش وهو في سفر فاصابه
18:55
الاعياء بسبب حاجه
18:59
نفس الى طعام او
19:02
شراب حتى وقع له ما وقع فهناك اشتد النبي
19:08
صلى الله عليه وسلم وقال ليس من البر
19:11
الصيام في
19:14
السفر هذا
19:16
مناف لشرع الله عز وجل الذي جاء لاجل حفظ
19:21
النفس وكذا الحج
19:24
ايضا عندما يقول الله عز وجل على الناس حج
19:30
البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان
19:34
الله غني عن
19:37
العالمين انما اوجب الحج على
19:41
المستطيع والذي لا يستطيع فهو
19:44
معذور ولا يكلف
19:47
نفسه الحرجه
19:50
والمشقه وهكذا
19:52
نجد تشريعات العامه
19:56
للدين تنهى عن
19:59
ل عن
20:01
التشدد الذي
20:03
يؤدي الى ازهاق النفس او اتلافها او على
20:09
الاقل يؤدي الى الحاق المشقه بها فالنبي
20:15
صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في الدين
20:18
بل المولى تعالى نهى اهل الكتاب عن الغلو
20:21
في الدين وبين انهم لما غلوا في الدين
20:26
تركوا الدين دفعهم ذلك الى ترك الدين او
20:32
التقصير في شانه لان ذلك مناف للطبيعه
20:38
البشريه
20:41
و في قصه الرجال الثلاثه
20:45
الرهط او قصه
20:48
الرهط الذين تساءلوا عن عباده النبي صلى
20:52
الله عليه
20:54
وسلم فلما اخبروا عنها كانهم تقالوها
20:59
وذكر كل واحد منهم ما ذكر مما يؤدي الى
21:06
القاء المشقه على
21:08
النفس فيقول احدهم وانا اقوم الليل ولا
21:14
انام واصوم ولا
21:17
افطر ولا اتزو وقال اخر يعني قال الثاني
21:21
اصوم ولا افطر وقال اخر وانا لا اتزوج
21:24
النساء او قال وانا اعتزل
21:27
النساء
21:29
فالنبي صلى الله عليه
21:32
وسلم لما بلغه
21:35
خبرهم قال اما اني لاقاكم لله واخش له الا
21:42
انني اصوم
21:44
وافطر واصلي وارقد واتزوج
21:49
النساء
21:51
ثم بين تشريعا عاما
21:54
للمسلمين يجب ان يسلكوه عندما ق قال فمن
21:58
رغب عن سنتي فليس
22:00
مني حتى يلتزم كل مسلم الجاده الطريق
22:06
الوسط التي لا افراط فيها ولا تفريط
22:11
هذا لاجل المحافظه على النفس
22:14
البشريه وهذا من تعظيم الله تعالى لهذه
22:19
النفس حتى لا تصاب
22:22
بسوء لحرمه الممن عند الله تعالى اشد من
22:26
حرمه
22:26
الكعبه كما جاء في الحديث عن النبي صلى
22:30
الله عليه
22:32
وسلم
22:36
و في كتاب الله عز
22:40
وجلل في سنه رسول الله صلى الله عليه
22:44
وسلم
22:47
التشديد
22:49
الكبير في شان من بادر الى اتلاف
22:54
نفسه ففي حديث الشيخين من طريق ابي ه ريره
22:59
ان النبي صلى الله عليه وسلم
23:02
قال من تردى من شاهق فقتل
23:06
نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا
23:11
فيها
23:13
ابدا ومن احتسى
23:16
سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار
23:21
جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن ومن ق
23:28
نفسه بحديده فحديدته في يده يجا بها بطنه
23:33
في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
23:36
[موسيقى]
23:41
ابدا هذا ما يعرف عند الناس بجريمه
23:46
الانتحار الدين في ذلك
23:51
واضح
23:53
حرام ان يقوم المرء
23:56
بالانتحار وعندما ذكر النبي صلى الله عليه
24:00
وسلم هذه الصور الثلاث في قتل المرء نفسه
24:05
انما اراد بذلك التنويع او
24:08
التمثيل فحسب والا
24:12
فكل طريق يؤدي الى اتلاف المرء نفسه يعتبر
24:19
انتحارا يعتبر قتلا للنفس الحرمه بغير
24:24
حق والوعيد مذكور في هذا الحديث
24:29
في ان فاعل ذلك مخلد في نار
24:33
جهنم
24:36
ابدا وعلى ذلك فعمله
24:40
محبط ساقط هباء منثور لا قيمه له اي ولو
24:46
كان قد سبق له من الفضل ما
24:50
سبق لو صلى من قبل ما صلى ولو صام ما صام
24:56
ولو زك ما زكى ولو حج ما حج لو كان قد فعل
25:02
ما فعل من اعمال البر الا انه ختم عمله
25:08
ختم
25:09
حياته
25:12
بالانتحار فان مصيره الخلود في نار جهنم
25:16
والعياذ بالله والحق ان هذا في كل كبيره
25:20
من الكبائر حينما يرتكبها
25:24
صاحبها ويموت عليها غير مبادره بالتوبه
25:29
الى الله سبحانه
25:32
وتعالى فقد جاء في
25:37
الحديث
25:39
الذي
25:42
ذكر
25:45
قصه الرجل وهو من طريق جندب بن عبد الله
25:51
رضي الله تعالى عنه عند
25:55
الشيخين شان الرجل
25:58
الذي جاهد في سبيل
26:01
الله فاصيب
26:05
بجراح
26:07
فحز الجرح بنفسه قطع عرقه
26:13
بيده
26:15
فمات فقال الله عز
26:18
وجل بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه
26:25
الجنه وجاء في روايه
26:28
الذي يخنق
26:30
نفسه في الدنيا يخنقها في
26:36
الاخره وفي
26:38
روايه ان قوما ارادوا ان يرموا انفسهم في
26:42
النار او في
26:44
نار فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو
26:48
دخلوها ما خرجوا
26:50
منها اي فتلك فذلك مصيرهم ايضا يوم
26:56
القيامه
26:58
وجاء من طريق ابي هريره
27:02
ايضا وسهل بن سعد
27:06
الساعدي ان رجلا ممن يدعى بالاسلام جاء
27:10
الى النبي صلى الله عليه
27:12
وسلم فلما راه النبي صلى الله عليه وسلم
27:15
قال هذا الى النار او قال هذا من اهل
27:21
النار فلما كان القتال قاتل ذلكم الرجل
27:25
قتالا
27:26
شديدا
27:28
حتى
27:29
قتل
27:31
هكذا فكاد بعض الناس ان
27:37
يرتاب وقال يا رسول الله ان الرجل الذي
27:40
قلت انه من اهل النار قد قاتل اليوم قتالا
27:45
شديدا يعني يعني انه جاهد في سبيل
27:49
الله حتى قتل ومات
27:53
شهيدا فجا فبينهم كذلك اذ جاء رجل فقال لا
27:57
يا يا رسول الله اما انه لم يمت ولكن كان
28:02
به جراح شديده فقتل
28:04
نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله
28:08
اكبر اشهد اني عبد الله
28:10
ورسوله ثم امر بلالا ان يؤذن في الناس انه
28:15
لن يدخل الجنه الا نفس مؤمنه وفي روايه
28:18
مسلمه وان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل
28:23
الفاجر رجل دخل الاسلام في عصر النبي صلى
28:28
الله عليه وسلم والتقى بالنبي صلى الله
28:32
عليه وسلم فهو
28:33
صحابي بل جاهد في سبيل الله وكان له
28:39
الصولات والجولات
28:42
لكنه والعياذ بالله استسلم لرغبه
28:46
النفس استسلم لكيد الشيطان
28:50
وفتنته حتى وهو على فراش
28:53
الموت فوقع فيما وقع فيه فحبطت
28:59
ليس لاحد ان يقرر هذا
29:03
القرار الذي يملك الموت والحياه الذي خلق
29:07
الموت والحياه هو الله سبحانه
29:13
وتعالى
29:15
ولذا يجب على العبد ان يكون
29:20
حذرا من كل ما يؤدي الى اتلاف
29:26
نفسه باي وجه
29:29
كان فليس هناك سبب ليس هناك
29:34
مسوغ
29:36
ابدا لان يقضي المرء على حياته بهذه
29:40
الطريقه مهما كانت الاسباب ومهما كانت
29:46
الظروف وهذه مصيبه اصابت الناس
29:51
اليوم كم
29:54
نسمع وكم نقرا
29:58
وربما نشاهد
30:00
ايضا من
30:03
اخبار مما يجري في العالم اليوم من ارتفاع
30:08
نسبه
30:09
الانتحار حتى في اكثر البلاد تقدما
30:15
وتطورا في السويد مثلا تشيع نسبه الانتحار
30:20
بل قبل ايام في الصحف نشر عن ارتفاع نسبه
30:23
الانتحار في
30:26
اليابان
30:28
مع استمتاع الناس هناك بزائد الحياه
30:34
الدنيا وحصول اسباب
30:39
الرفاهيه
30:42
ويبدي المهتمون من
30:47
العقلاء اهتماما بالغا بهذا
30:50
الامر لانه يشيع في فئه
30:54
الشباب ويتدارسون اسباب اندفاع هؤلاء
30:58
الشباب
31:01
للانتحار قد يكون ذلك ناتجا عن
31:05
الكابه
31:07
والحزن وعدم
31:09
الراحه الا ان المسلم
31:13
مهما من
31:15
مصائب
31:17
واحزان
31:20
ومشكلات لا يسو له
31:23
ذلك ان
31:26
نجزع
31:28
ويمضي الى اتلاف
31:34
نفسه وكم نقرا ايضا من
31:38
اخبار
31:43
ان شابا هجرته
31:47
حبيبته فرمى نفسه
31:50
[موسيقى]
31:52
وقتلها او
31:56
العكس
31:59
ايضا
32:01
وتختلف طرق الانتحار او
32:06
صورها
32:08
ومن
32:11
ومما يوسف له ان هذه الصور بدات تنتشر في
32:16
المجتمعات
32:18
المسلمه وان كانت
32:20
تتفاوت من مجتمع الى
32:26
اخر الا انها في النهايه تدل على ضعف
32:31
الايمان اذ لو كان في الايمان قلوب لما
32:37
وصل الامر الى هذا
32:39
الحد لان الايمان يدفع المرء الى الرضا
32:45
بقضاء الله عز
32:47
وجل الى التعلق به
32:51
سبحانه الى الالتزام بشرعه الذي يحرم
32:56
الانتحار
32:58
الى التواصل مع
33:01
المؤمنين الى غير ذلك مما يشيعه من الامن
33:06
والطمانينه والسكينه على
33:12
النفس فوجود بل ارتفاع نسب
33:16
الانتحار في البلاد
33:18
الاسلاميه يدل على خوام في الايمان وضعف
33:22
في الدين وجهل بالاحكام الشرعيه
33:31
و مما يوسف له كما
33:36
قلت ان بعض الاباء قد
33:42
يدفعون بفلذات اكبادهم
33:48
للانتحار وهذا
33:50
شائع او اصبح
33:53
شائعا
33:55
حينما تنشر الن
33:57
نتائج نتائج الامتحانات في مرحله من
34:01
المراحل كال المرحله
34:04
التي يتحول فيها الابناء او
34:09
البنات من الدراسه الى مرحله
34:14
الجامعه من المدارس الى
34:18
الجامعه كم سمعنا عن
34:22
احداث من هذا
34:25
النوع اذكر انه قبل
34:30
مده
34:32
عندما اشعت النتائج تناولت
34:37
فتاه 20 دبوسا في
34:41
بطنها حتى تقتل
34:45
نفسه ووجد طفل ايضا او
34:49
شاب قد خنق نفسه ايضا شنقها لان اباه
34:55
هدده ان لم ياتي
34:58
بنتيجه مرتفعه فانه سيذبح
35:02
بالسكين فخاف انولد وهرب وما وجدوه الا
35:07
بعد ايام ميتا قد شنق
35:10
نفسه ومنهم من يهرب من بيته بسبب هذا
35:18
التهديد وهذه هي
35:22
النتيجه هذه هي النتيجه مع هذا الولد
35:28
سواء كان ذكرا ام
35:30
انثى وان كان يتحمل جزءا من المسؤوليه في
35:34
رسوبه او ضعف مستواه الا انه ضحيه ايضا
35:38
لاسباب
35:39
اخرى قد يكون بسبب تنشئه
35:43
الوالدين السيئ
35:46
واحدهما وقد يكون بسبب ضغط
35:51
المجتمع وقد يكون
35:55
بسبب
35:57
خوف على
36:01
المستقبل وقد يكون لغير ذلك من
36:04
الاسباب فلا بد ان تعالج هذه المشكله من
36:10
جذورها بحيث لا يترك فيها مجال لضعفاء
36:15
النفوس او
36:19
للشيطان لا يترك لهم مجال
36:25
لان يدفع
36:28
هؤلاء
36:30
المرضى الى ارتكاب ما لا تحمد
36:36
عقبا ومن صور الانتحار ايها
36:41
الاخوه هذا التدافع
36:46
الجنوني في السرعه عند
36:50
استعمال وسائل
36:53
النقل سواء كان ذلك
36:58
دراجات او
37:00
سيارات او غير
37:03
ذلك فان السرعه
37:06
الزائده قد تؤدي الى التلف بوقوع
37:12
حادث والسبت
37:14
الماضي كنت اقرا في
37:17
الصحيفه احدى الصحف
37:20
المحليه تقرير
37:22
الشرطه للاشهر السته
37:25
الماضيه
37:28
من السنه
37:29
الميلاديه من شهر
37:32
يناير الى شهر
37:36
يونيو فذكر مما
37:39
ذكر اكثر من
37:41
400 و50
37:44
شخصا ماتوا بسبب حوادث
37:47
السير واكثر من
37:49
5900 وحاجه كذا تقريبا 6000
37:54
جرحى هذه مجزره
37:57
ما يفعله الصهاينه في الفلسطينيين ما يصل
38:01
الى هذا العدد وذكر الاسباب
38:05
تحليل ان اول سبب في هذه الحوادث التي تقع
38:10
في
38:10
الغالب لفئه
38:13
الشباب اغلب
38:15
هؤلاء القتلى والجرحى من فئه
38:21
الشباب اكبر اول سبب هو
38:25
الاهمال استهتار عدم المبالاه عند القياده
38:31
ه
38:33
الغرور الذي اصاب هؤلاء الناس حينما
38:37
يقودون ولا
38:39
[موسيقى]
38:40
يبالون اذكر اني اخبرت عن احد الشباب انه
38:45
كان يتسابق مع صاحبي في وادي العق بالليل
38:49
بسرعه
38:51
18 طفي بعد المصابيح واندق في يعني بعد
38:57
ذلك وصيب وقع ليه حادثه هي العاقب لما هذا
39:03
لاجل اظهار القوه لاجل اظهار
39:07
[موسيقى]
39:09
الشجاعه ما
39:12
الفائده كنت قبل
39:15
مده في سفر مع احد الاخوه لالقاء دروس
39:20
ومحاضرات في بعض
39:22
الاماكن فكان احد الاخوه يقود سياره فاسرع
39:26
فنصحته قلت له لا داعي لهذا فهو على سبيل
39:30
مزاح يقول ت ل موت واحده يعني يعني اذا
39:34
كان مكتوب عليه نموت ما بموت ما مكتوب بس
39:36
يعني كل شيء بقضاء وقدر فكان عننا شخص اخر
39:40
احد الاخوه كنا ثلاثه فقال ما مشكله الموت
39:44
المشكله ما بعد الموت صحب نموت كل واحد
39:48
سيموت في النهايه جميعا لكن ما بعد الموت
39:52
اين مصيري انا ومصيرك انت ومصير فلان هل
39:54
تعلم انك في الجنه ولا في النار هل انت
39:57
[موسيقى]
40:00
مستعد يعني اصبح مفهوم القضاء والقدر
40:04
معكوسا عند بعض
40:07
الناس نعم القضاء الايمان بالقضاء والقدر
40:12
يدفع الى
40:14
الشجاعه لان كل شيء في قبضه الله تعالى
40:18
وحكمه وهو
40:19
المتصرف في ارواح
40:22
[موسيقى]
40:23
العباد وان ما قدره فهو كائن لا
40:28
محاله ولكن لا يعني ذلك الاستهتار
40:32
لا يعني ذلك عدم
40:35
المبالاه كم من اسر ابيدت عن
40:40
اخرها يقع حادث ويموت فيه 12 شخصا من
40:45
عائله
40:47
واحده يقفل البيت لا احد يبقى
40:52
فيه ومره خمسه مره يموتون جميعا يبقى الاب
40:57
وحده هذا بيموت من الحزن والكمد وسيعيش
41:02
حياته باي
41:05
صوره تبقى الام وحدها تبقى بنت وحدها يبقى
41:09
ولد طفل صغير وحده
41:11
ماسي
41:13
ماسي لما هذا وربما في بعض
41:21
الاحيان
41:24
يقود المرء سيارته بكل حذر والتزام بقواعد
41:30
المرور ولكن هل يستطيع ان يتحكم في
41:35
الاخرين كم من اناس ابرياء ماتوا بسبب هذا
41:41
الغرور
41:45
والسفه بسبب
41:48
الطيش وقتلوا بسب يعني واحد متمرد
41:55
مغرور
41:56
كم سمعنا عن اشخاص يسيرون في الطريق فياتي
42:01
احد
42:03
وينتزع انتزاعا حتى ترتفع او تكاد ترتفع
42:07
اشلائه الى اسلاك
42:11
الكهرباء
42:13
مرتفعه وهم في نظاره
42:18
الشباب لابد من اصلاح هذا الامر بلغ حدا
42:23
خطيرا سواء كان بالسرعه
42:27
او كان بارتكاب اي سبب يؤدي الى التلف باي
42:31
وجه في
42:33
القياده باي وجه من
42:37
الوجوه كم مره الاحظ على بعض الناس الان
42:40
اصبح
42:41
شائعا تجاوز الاشارات
42:46
الحمراء تعجبت من هذه الظاهره اخيرا في في
42:49
هذه السنه يعني اصبحت ظاهره ولذلك الشرطه
42:53
تهتم بهذا واصبح حتى تكتب في
42:56
الاعلانات وكذا عن خطر مجاوزه الاشاره
42:59
الحمراء وكم من الناس يخالفون بسبب
43:03
هذا يعتبر
43:06
قتلا شروعا في القتل اما قتلا للنفس او
43:11
قتلا
43:12
للغير بسبب
43:15
الاستعجال ما الداعي الى
43:17
[موسيقى]
43:19
ذلك اشوف بعض الاحيان بعض الناس مستعجلا
43:23
تلك العجله اقولش سار سو هذا س حرا المسجد
43:26
الاقصى ولا كيف ايش
43:28
معه ما الذي
43:31
يدفعه لا ذهب ل لشيء من امور الدنيا التي
43:36
لا قيمه
43:45
لها قال لك متاخر طيب اذا اضبط امورك من
43:51
الاصل من
43:52
الاول بكر حتى تصل في الموعد
43:56
لاجل المحافظه
44:02
عليه كم مره حدث مثل هذا يتصل
44:07
بشخص يقال له ان اخاك او ولدك او اباك او
44:11
فلان من العائله حصل وقع له حادث فينطلق
44:14
هو بسرعه
44:16
جنونيه هذاك يموت وهذا اللي يصيب بحدث قبل
44:22
يحيى هل هذا حل لما سع الواحد خبرا مثل
44:26
هذه الاخبار ينطلق بسرعه جنونيه قال انا
44:29
حد واقع لي حاجه طيب تقتل نفسك يعني لو لو
44:32
كان هو مريضا لو كان ميتا هل ستعيد اليه
44:35
حياته ولو كان مريضا اليس هناك من يعتني
44:39
به هل الحل ان تقتل نفسك انت
44:43
ايضا فينبغي للمرء ان يتصرف تصرفا
44:49
متزنا
44:50
لائقا في الاحداث
44:54
منضبطا لان تدفعه
44:57
الحماسه او العواطف الهوجاء الى ارتكاب ما
45:02
لا تحمد
45:04
عقباه
45:06
فينبغي مراعاه هذا الامر ولشيخنا الخليلي
45:11
حفظه الله
45:13
تعالى كلام مهم
45:15
جدا في دروسه ومحاضراته ومؤلفاته فيما
45:21
يتعلق بهذا الامر لاهميه م القاها عن هذا
45:27
الامر
45:28
نشرت على حساب الشرطه بانفها بانفسهم يعني
45:33
نشروا هذا هذه المحاضره بعنوان
45:36
الانتحار وفيها ذكر ما
45:40
يتعلق بالسرعه والالتزام بقواعد
45:47
المرور اي التي يكون الالتزام بها مصلحه
45:54
للامه
45:58
بهذا الضابط ومصلحه للفرد
46:04
ايضا
46:06
[موسيقى]
46:08
و
46:10
[موسيقى]
46:12
كذلك مما شاع من وسائل
46:16
الانتحار ما يعرف
46:21
بالتدخين
46:24
الذي يهلك الحرث
46:28
والنسل
46:31
يتلف
46:34
النفس يتلف
46:38
العقل
46:41
ويتلف الذريه
46:45
ايضا وهذا
46:47
امر اصبح مؤكدا
46:51
وموثقا ولا حاجه لاطاله الكلام حوله
46:56
وان جادل في ذلك
47:00
المجادلون ومن
47:04
العجيب ان يتهاون الناس في هذا
47:08
الامر مع انهم لا يتهاونون في شان
47:13
المخدرات او لا
47:16
يتهاونون في شان بعض اسباب الاتلاف الاخرى
47:21
مع ان ضحايا
47:23
[تصفيق]
47:24
التدخين
47:26
كما
47:28
يذكر بعض الكتاب قد
47:32
يصل الى 20 مليون شخصا في السنه
47:38
الواحده في سنوات لاحقه والان يصل ربما
47:43
الى 5
47:46
ملايين في العالم يموتون سنويا بسبب هذه
47:53
الافه ويكفي انها تؤدي الى اتلاف بعض
47:56
اعضاء النفس او اتلاف منفعتها او الانقاص
48:01
من
48:02
[موسيقى]
48:04
منفعتها يسبب امراض القلب
48:08
والشرايين وانواع من
48:12
السرطان انواع من
48:15
الامراض بسبب
48:20
السموم بسبب السموم التي يحتويها هذا
48:24
الدخان
48:28
يذكر بعض الاطباء في هذا الامر ان ما
48:34
يدخنه
48:36
المدخن المتوسط
48:38
التدخين لمده 30 عاما يعادل 800 جرام من
48:44
ماده النيكوتين وهذه الماده السامه لو
48:49
تناولها اهل مدينه باسرها
48:54
قتلتهم
48:58
ولذلك تدخين
49:00
انتحار لكنه
49:03
بطيء والامام السالمي رحمه الله
49:07
تعالى ذكر في جوهره ما تؤدي اليه هذه
49:11
العاده
49:13
السيئه من امراض قل فم وبعدها 20 من علل
49:19
في ذاك يذكرون
49:21
120 مرضا يصفر اللون ينتن الفم يسود
49:27
الاضراس ايضا
49:31
فاعلما يرث السل مع الوباء ويخرق الكبد من
49:36
الاحشاء
49:37
وغير ذلك من
49:41
الامراض بل يقول يفكر الشهوه في الجماع
49:45
يضعف القوه الجنسيه لدى
49:49
الرجال ويقلل
49:52
الخصوبه والمراه التي تدخن وهي حامل يتاثر
49:57
جنينها
50:00
بتدخين واولاد المدخنين فيما يقال اقل
50:04
ذكاء من غير
50:07
المدخنين بل التدخين
50:10
السلبي قد يكون اشد اثرا وفتكا من التدخين
50:16
المباشر وهو
50:19
عندما
50:22
يكون المرء جالسا بقرب احد المدخنين
50:26
فينق هذا الدخان الذي
50:29
يتنفسه فيثر من ذلك تاثرا
50:40
كبيرا فالتدخين
50:42
هو متلف
50:46
للنفس متلف للعقل
50:52
ايضا يقلل الذكاء
50:56
او يقلل الحفظ يقلل
51:02
التركيز وهو مؤذن
51:05
للغير برائحته
51:09
الكريهه ولاان كان النبي صلى الله عليه
51:13
وسلم نهى عن اكل
51:16
الثوم او
51:19
البصل لمن اراد لمن اراد الحضور للمسجد
51:24
للصلاه
51:28
فكيف بمن
51:30
يتناول شيئا لا نفع فيه
51:34
البته لا منفعه في هذه النبته
51:39
الخبيثه التي تعرف
51:42
بالتبغ كما نص على ذلك اهل العلم فهي مضره
51:49
كلها
51:51
والعجيب
51:54
ان
51:56
يحارب
51:57
[تصفيق]
52:00
التدخين من قبل المؤسسات
52:06
العالميه والجمعيات الصحيه في العالم
52:10
بيسر ولا يحارب اساسه التي هي هذه
52:15
الشجره بحيث لا تمنع من
52:20
الزراعه او من التداول او من
52:24
الانتاج
52:26
بل تباع
52:28
وتشترى وهي سم
52:30
قاتل مع انما ينتج عن هذه الشجره من
52:36
اضرار قد يفوق عشرات المرات ما قد يتصوروا
52:42
من بيعها من
52:45
دخل لان هؤلاء المدخنين يصابون بامراض
52:50
شتى فيطالب
52:53
بالعلاج الذي يصرف من اجله الملايين
53:00
بالمليارات فهذا تناقض
53:02
غريب وان كانت
53:06
خطوه
53:08
منع التدخين في الاماكن
53:11
العامه وفي اماكن
53:14
العمل تعتبر
53:16
محموده وهذا امر
53:19
طيب مع التشديد في شان الاعلان عن
53:24
التدخين
53:25
الا ان هذه الظاهره لازالت موجوده فلا بد
53:29
من قطعها من
53:31
جذورها والقضاء عليها من
53:35
اسبابها زالت موجوده حتى عند اطفال
53:40
المدارس والنسبه تزيد حتى في الاناث مع ان
53:45
اغلب نسبه المدخنين من الذكور ولكن العجيب
53:49
ان الاناث بدان ايضا يتعاطين
53:54
التدخين
53:58
واصبح هناك من يروج بين الطلاب انفسهم
54:03
للتدخين
54:05
فهنا يتطلب
54:09
القيام او يتطلب الامر القيام بدور من قبل
54:14
المسؤولين عن هذا
54:16
الامر من المدرسين والتربويين
54:22
ونحوهم
54:24
ل قضاء
54:26
على
54:29
هذه
54:31
الظاهره
54:34
الخطيره بل اصبح يشيع الان مضغ بعض انواع
54:40
من
54:42
التبغ قد يكون ضرور
54:44
اشد من ما يعرف بالسيجاره
54:48
نفسها لان تلك
54:50
السيجاره لازال فيها
54:54
مصفاه تمنع
54:56
بعض الامور الخطيره اقول بعض القليل من
55:01
الدخول الى الجسد اما مضغ التبغ تحت
55:05
اللسان او تحت
55:07
الشفه يدخل
55:10
فمه مباشره الى الجسد فهو
55:15
اخطر ومن الخطر
55:18
ايضا الذي هو اشد من التدخين نفسه التدخين
55:23
بما يسمى بالشيشه
55:28
وكم صدرت بيانات من وزاره الصحه للتحذير
55:33
من هذه الشيشه وكم تعقد من ندوات من
55:37
الاطباء في المستشفيات المختلفه في البلد
55:41
لاجل التحذير من الشيشه وانها اشد ضررا من
55:45
التدخين
55:47
بالسيجاره لكن للاسف
55:50
الشديد كثير من شبابنا لا يستجيبون
55:54
لذلك
55:55
وعندما نمر على بعض المقاهي التي
56:02
تعرض هذه الافه نجد زياده في عدد السيارات
56:09
المتوقفه في اليوم التالي قبل اكثر من
56:13
اليوم الذي
56:14
سبقه مما يدل على فشو هذه الظاهره
56:20
الخطيره
56:22
ولذلك لابد من القيام
56:26
بدور في
56:28
المجتمع لاجل المحافظه على
56:32
النفوس ونفع
56:35
الضرر وعلى كل ولي
56:38
امر ان يحافظ على اهله
56:42
واولاده من الوقوع في براثن هذه الامراض
56:46
الفتاكه فكم من اب لم يكتشف الا بعد
56:51
سنين ان ولده كان يخن
56:56
او ان ولده يدخن او انه يتعاطى الشيشه
57:01
وربما يتعاطى
57:04
المخدرات
57:07
فينبغي التنبه لهذا
57:16
الامر يقول
57:22
السائل ما الحكم الشرعي في اجراء التجارب
57:25
على الانسان ويذكر من ناحيه نطفته حيث
57:28
تجرى عليها تجارب مع الحيوانات فتخرج مسخا
57:31
مشوها
57:34
نعم هذا مما بات يعرف بمساله
57:40
الاستنساخ وقد ثارت ضجه كبيره حول هذا
57:43
الامر قبل سنوات
57:46
عندما بدا
57:49
يظهر من قبل بعض الباحثين في البلاد
57:53
الغربيه الذين لا
57:56
يراعون نا ولا
58:00
خلقا التسابق في هذا
58:05
الميدان
58:08
واتفقت كلمه المتدينين من مسلمين
58:13
وغيرهم بل وكثير من الدول
58:17
ايضا على منع استنساخ
58:20
البشر حتى في اكثر الدول
58:25
التي تسمي نفسها
58:27
ليبراليه اي حريه او حره لا تلتزم بدين
58:32
ولا خلق ولكن في هذا الامر
58:36
التزمت لان ذلك قد يؤدي الى خلل في
58:42
التوازن في هذا
58:45
الكون فالله عز وجل خلق الانسان في احسن
58:51
تقويم وقال ان كل شيء خلق قناه
58:56
بقدر وقال وانبتنا فيها من كل شيء
59:00
موزون وقال والسماء رفعها ووضع الميزان
59:04
الا تطغوا في
59:06
الميزان كل شيء
59:08
بقدر
59:10
بحكمه والتدخل في ذلك انما هو تدخل في امر
59:16
الله وهو مؤد الى الفساد لا محاله
59:21
ولذلك حذر المولى تعالى من ذلك بقوله ولا
59:24
تفسد في الارض بعد
59:28
اصلاحها وقد راينا قبل عده
59:31
ايام النشره في الصحف من قبل بعض المؤسسات
59:36
في البلد هنا للتحذير من بعض لعب
59:41
الاطفال المصنعه بطريقه
59:44
الاستنساخ وكان فيها شيئا من
59:50
الحياه ول تصدر من بعض الجهات في كندا
59:55
وانها تسحب من الاسواق وانه ينبغي التبليغ
59:59
عنها لمن
1:00:01
راها فاصبحت المساله تاخذ منحا
1:00:05
خطيرا ويقال انه قد ابتدئ في نسخ او في
1:00:10
استنساخ الانسان في بعض المعامل في بعض
1:00:15
البلاد على سبيل
1:00:19
الخفاء بل اخذت بعض التشريعات في تلك
1:00:22
البلاد الغربيه تتساهل في الامر
1:00:25
واعطت الاذن للاستنساخ استنساخ البشر
1:00:29
كاملا وهذا ممنوع لا
1:00:33
يجوز نعم ان كان استنساخ نسيج او
1:00:41
خليه
1:00:43
لاجل علاج بعض
1:00:46
الامراض التي يستعصي علاجها الا بهذه
1:00:49
الطريقه فقد اجاز بعض اهل
1:00:53
العلم هو لا يعتبر تخلقا وانما هو توفير
1:00:58
جو لنمو تلك الخلايا التي انشاها المولى
1:01:03
تعالى وفي ذلك فائده بعد تحقق الشروط من
1:01:07
عدم ترتب الضرر على المنقول اليه ذلك
1:01:10
العضو او ذلكم
1:01:12
النسيج كمن تزرع له قرنيه او ما يعرف
1:01:15
بالشبكيه او بعض بعد تلفها في
1:01:19
عين او بعض الامراض التي تحتاج الى ذلك
1:01:23
وال الاصل
1:01:27
منع التلاعب باي شيء يؤدي
1:01:33
الى اتلاف الانسان او
1:01:37
اتلاف التوازن والنظام الذي اوجده الله
1:01:41
سبحانه وتعالى في هذا
1:01:45
[موسيقى]
1:01:53
الكون
1:01:56
نعم
1:02:00
الم
1:02:01
نشوف ان شاء الله يقول السائل ما حكم
1:02:05
استعمال الحبوب المنبهه والمسكنه للالم
1:02:08
مثل الادول وغيرها بصوره مكثفه هل في
1:02:11
اتلاف للنفس كل ما يضر بالنفس فهو
1:02:16
ممنوع حتى
1:02:18
الطعام الذي هو مباح في
1:02:22
الاصل ان كان
1:02:24
الاكثار
1:02:26
منه يؤدي الى تلف
1:02:30
النفس يصبح
1:02:36
ممنوعا فان النبي صلى الله عليه
1:02:41
وسلم جاء في الروايه
1:02:43
عنه انه قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من
1:02:48
بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان
1:02:53
كان لا حالف ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث
1:03:00
لنفسه وذكر شيخ الخليلي حفظه الله
1:03:05
تعالى
1:03:06
ان احد الصالحين كان له
1:03:10
ولد فاكل فاكل
1:03:15
طعاما فوق قدر الحاجه فمرض واوشك على
1:03:19
الهلاك بسبب ذلك فقال له ابوه لو مت بسبب
1:03:24
ذلك ما صليت
1:03:27
عليك لان ذلك تعرض لاتلاف النفس بغير
1:03:35
حق
1:03:36
و لذا ينبغي مراعاه
1:03:41
الصحه فيما يؤكل وما
1:03:44
يشرب وعندما منع الله تعالى ما منع من
1:03:50
المحرمات في كتابه او على لسان رسوله صى
1:03:54
صلى الله عليه وسلم انما كان ذلك لاجل
1:03:57
المحافظه على نفس
1:04:00
الانسان مع مراعاه جانب التعبد ايضا
1:04:05
[تصفيق]
1:04:07
فالميت ضاره وكذا لحم الخنزير وكذا
1:04:13
الدم وكذا كل مسكر وكل
1:04:19
مفتر
1:04:21
وهذا يدلنا ايضا على اهميه المحافظه على
1:04:25
النفس في دين
1:04:28
الله
1:04:31
و هذه المواد المنبهه والمسكنه انما
1:04:35
تستعمل عند الحاجه اليها
1:04:38
[موسيقى]
1:04:41
فحسب وعندما تستعمل انما تستعمل
1:04:47
بقدر
1:04:49
فاستعمالها دون ضابط قد يؤدي الى برر
1:04:53
والضرر
1:05:00
ممنوع يقول السائل هل قياده السياره التي
1:05:03
لا يصونها صاحبها ولا يهتم بها من صور
1:05:06
اتلاف
1:05:07
النفس ان كان عدم الاعتناء بصيانه
1:05:12
السياره يؤدي بها الى ذلك فنعم نسال الله
1:05:18
العافيه
1:05:21
فينبغي العنايه بصيام
1:05:24
المركبه ايا
1:05:27
كانت
1:05:28
حتى لا تعرض ركابها للتلف
1:05:34
وهنا ينبغي ان
1:05:38
اذكر
1:05:39
ان الدراجات
1:05:42
ايضا التي يستعملها
1:05:46
الاولاد في
1:05:47
الشوارع دون رقابه من اولياء
1:05:52
الامور تعد خطرا على على هؤلاء
1:05:56
الاولاد وقد تؤدي الى تلف بعضهم وهذا
1:06:02
واقع فلان كان المرء يحب
1:06:07
ولده ويحب ان
1:06:10
يسعده الا انه ايضا فيما اظن
1:06:15
حريص على
1:06:17
حياته فهو لا يريد
1:06:20
فقده ولذا
1:06:23
عليه بعد ان يشتري له
1:06:26
دراجه ان
1:06:29
يراقبه بل ان يعلمه ضوابط
1:06:34
ذلك حتى
1:06:36
لا يحزن من بعد هذا الاب الذي عرض ولده
1:06:47
للتلف هنا سؤال عن التبرع بالاعضاء
1:06:54
وهذه
1:06:57
مساله اختلف فيها اهل العلم
1:07:01
المعاصرين هل هي جائزه ام
1:07:05
لا فمن اهل العلم من منع
1:07:09
واعتبر التصرف في
1:07:13
ذلك واقعا تحت الحرمه
1:07:18
الاصليه في عدم
1:07:21
جواز تغيير خلق الله تعالى باي وجه من
1:07:24
الوجوه داخلا تحت هذا العموم ولم يرد هناك
1:07:29
تخصيص لذلك بهذه الصوره وبعض العلماء اجاز
1:07:34
ذلك لكن
1:07:36
بشروط من جمله
1:07:39
ذلك الا يتضرر جسم المنقول
1:07:44
منه ككليه
1:07:47
مثلا فان المعهود ان الانسان له
1:07:52
كليتان فان كان هذا المنقول
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات