الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة الإباضية نشأة وفكرا | الحلقة 2870
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-02-17 ·
1:15:03
0:00
1:15:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1123
0:15
اع بالله من الش الشيطان
0:17
الرجيم بسم الله الرحمن
0:21
الرحيم الحمد لله الذي هدانا لذا وما كنا
0:24
ل لنهتدي لولا ان هدانا الله احمده
0:29
واستعينه
0:32
[موسيقى]
0:35
واستهدف من كل ذنب
0:37
وخطيئه لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:42
واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله
0:46
وصفيه
0:47
وخليله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه
0:53
وعلى اتباعه
0:55
وحزبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما
0:59
بعد ايها الاخوه الكرام السلام عليكم
1:02
ورحمه الله
1:04
وبركاته في هذا اللقاء وهو التاسع من
1:09
سلسله هذه
1:11
الدروس نواصل
1:14
الحديث عن نشاه المذهب
1:18
الاباضي وبداياته
1:21
تبلور الفكر الذي يتبناه
1:24
الزعماء وقد كان الحديث السابق
1:28
منصبا على
1:31
الفتره التي تعد
1:35
حلقه من
1:37
حلقات سلسله المذهب الاباضي المتصل بالنبي
1:41
صلى الله عليه
1:43
وسلم وذكرت ان من
1:48
اوائل المبادئ التي تبلورت في تلك
1:56
الفتره من اوائل المبادئ التي النورت في
2:00
تلك الفتره هي
2:03
قضيه
2:05
الخلافه التي لم يشترط لها
2:09
الاباضيه شرطا سوى ان
2:12
يكون الخليفه عاجلا نزيها ذا ورع وعلم
2:18
مطبقا احكام الله تعالى وسنه رسوله محمد
2:21
صلى الله عليه وسلم ولم يضيفوا الى ذلك
2:24
شرق القرشيه الذي اشترطه جمهور اهل السنه
2:29
ولا شر كون الخليفه من ال بيت النبي صلى
2:33
الله عليه وسلم الذي دعا اليه الشيعه
2:38
كافه والشيعه الاماميه الاثنا عشريه
2:44
خاص اخذ الاباضيه بهذا المبدا
2:50
اخدا من عمل الصحابه جميعا المهاجرين منهم
2:55
والانصار في سقيفه بني ساعيه اذ لم يحتج
2:59
احد منهم على صحه مبدا القرشيه بحديث
3:03
النبي صلى الله عليه وسلم المنسوب اليه
3:07
الائمه من قريش او بمثاله من
3:11
الاحاديث فكان هذا من اوائل الامور التي
3:15
فصلت بين المحكمه
3:19
وغيره وقد طبق الاباضيه هذا المبدا اول
3:23
طقوه على الامام عببد الله بن وهد الراشدي
3:26
الازدي وليس من قريش
3:35
يضاف الى ذلك ان را ان ثورات
3:39
المحكمه التي حدثت بين الحين
3:43
والاخر قياما على الظل واهله والتي اشترك
3:47
فيها معهم كثير من التابعين والصلحاء لا
3:52
سما ثوره لا سما ثوره الحسين ابن
3:57
علي في الكوفه
4:00
وثوره اهل المدينه بالحره وثوره التواين
4:04
من بعد وثوره عبد الله بن الزبير في مكه
4:09
المكرمه كما سياتي بعد قل ان شاء
4:13
الله هذا المبد
4:17
الثوري هو احد مباب
4:21
الاباضيه الاصيله التي يترقون فيها مع
4:26
جمهور اهل السنه او مع جلهم
4:30
فيما سبق من
4:40
العصور المبدا الثالث الذي يؤخذ من هذه
4:45
البره
4:47
هو ما سبق الحديث عنه
4:51
طويلا في الدروس
4:54
السابقه من انكار
4:58
الاباضيه استعراض الناس وقتل الابرياء
5:02
بغير حق وهو الامر الذي اتضح
5:07
جليا من حادثه ابي بلال بداس بن
5:10
نديه احد ابرز اعلام الذكر
5:14
الاباضي المسمى بالكر المحسنه في تلك
5:19
الفتره ولنرى الى هذه المبادئ الثلا كيف
5:24
كيف
5:25
تسلسلت في حياه هذا الامام الجليل ابتداء
5:29
من
5:30
مشاركته مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
5:34
في صفين
5:36
ثم مع اهل النه مع اهل النهروان ضد الامام
5:42
علي ثم
5:44
واختياره لعبد الله بن وهب الراسب اماما
5:51
للمسلمين ثم في
5:53
خروجه على بني اميه في الموقعه التي
5:58
تعلمونها وهي
6:01
الموقعه الاولى التي التي وقعت في
6:07
اخر وتعلمون تفاصيل
6:11
الحدث وان
6:14
كان النظر الى هذه الحال يستدعي ان ان لا
6:19
يكون
6:21
خروجه
6:23
خروجا
6:25
ثوريا لاحتمال ان يكون خروجه اعتزال عن ال
6:30
فنه كما هو صريح قوله عندما
6:33
خاطب عبد الله ابن وديعه الانصاري رضي
6:37
الله عنه
6:38
بقوله حين ساله عن سبب خروجه
6:47
قال قال ما معناه اني اريد ان اخرج بديني
6:52
ودين اصحاب هؤلاء من احكام الظلمه
6:56
والجوه حتى ان ابن
6:58
حجر
7:00
ذكر في شرح حديث يهلك هذا
7:03
الحي يهلك الناس يهلك الناس هذا الحي من
7:08
قريش
7:10
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان
7:13
الناس اعتزلوهم قال يؤخذ من هذا استحباب
7:16
حجران البلده التي يقع فيها اظهار
7:23
المنكر فلعل خروج ابي بلال من هذا القبيل
7:27
وهو الرار بالدين كما ورد بذلك حديث النبي
7:31
صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال
7:34
المسلم غنما يتبع به شعه شعه
7:44
الجبال هذان مبدان طبقه ابو بلال اختيار
7:48
عبد الله بن الراسب الذي يؤخذ من عدم تق
7:55
الرشيه والخروج
7:58
على
8:00
الائمه غير المطبقين باحسان
8:03
الله ولكن في انكاره خروج قريد ودحا
8:08
واستعراضه الناس واستعراضه
8:12
الناس يؤخذ منه الفكره الرئيسه التي يخالف
8:17
بها المحكمه والاباضيه الخوارج
8:21
الاخرين اذ خرج قريب ودحا فقتل بعض الناس
8:27
فقال ابو بلال قريب لا قربه الله ودحا لا
8:31
عط الله عنه فقدها عش مظلمه يريد استعراضه
8:36
الناس وقد ذكرت موقف الاباضيه من قر وزح
8:41
وذكرت السبب في عدم تبهم منهما وذلك
8:47
الاختلاط هذه الحادثه في كتب الروايه
8:50
الاباضيه بحادثه طوا ابن
8:58
علاق
9:00
وقد قتل ابو بلال فيما بعد معركه اخ عند
9:05
لقائه الجيش
9:08
الاموي الذي قاله عبد الله ابن
9:15
اخبر وظل اكر محكما
9:19
واحدا طيله تلك الفتره الى ان جاءت سنه 64
9:25
من هجره النبي صلى الله عليه
9:28
وسلم
9:29
في عام
9:31
63 بعث يزيد بن معاويه
9:36
الفاسق بعث يزيد بن معاويه الفاسق جيشا
9:40
لغزو مدينه النبي صلى الله عليه وسلم بعد
9:44
ان بعث الى عبيد الله بن زياد يريد منه
9:47
غزوه وذلك اثرى وقعه كربلاء التي قتل فيها
9:52
حسين بن
9:53
علي فابى عبيد الله بن زياد قائلا والله
9:57
لا جمعتهما للفه
9:59
اقتل ابن رسول الله واغض الكعبه
10:02
والمدينه فر فارسل يزيد جيشا بقياده مسلم
10:08
ابن عقبه المرعي المسمى بمسلم
10:14
مسلح الذي اسرف على نفسه بالخطايا فغد
10:18
مدينه النبي صلى الله عليه وسلم وكان مما
10:21
اوصاه به يزيد اتبعها او ابعها
10:28
ثلاثا
10:30
ف هاج وماج هنالك هو
10:34
وجيش وقتل من ابطال اهل المدينه الذين على
10:38
راسهم عبد الله بن حنظله الغسيل رضي الله
10:41
تعالى
10:43
عنهما ثم ان الله عز وجل اعجل مسلما مسلكا
10:50
بالعقوبه فلم ينتهي من معركه الحره التي
10:56
وقعت بينه وبين اه المدينه حتى مل
10:59
وادلك على فراق هذه الحياه ليبقى هنالك
11:06
جزاء فاستخلف على جيش الحصين بن مير
11:10
السكوني
11:12
ال
11:14
ووجهه الى الكعب الى مكه المكرمه التي كان
11:19
يتحصن
11:22
بها عبد الله بن الزبير ابن
11:26
العوام فقد زار على يزيد ولكنه لم يبايع
11:31
بعد فتحصن ببيت الله
11:36
الحرام فاستخلف مسلم الحسين بن امير لكي
11:41
لكي
11:42
يذهب
11:44
ويغزو عبد الله بن الزبير في مكه المكرمه
11:47
فمات مسلم لعنه الله
11:52
عليه وتوجه الحصين نحو
11:57
المدينه
12:00
وحين حصاره استطاع ان يحاصر عبد الله بن
12:04
الزبير
12:06
[موسيقى]
12:08
وهو متحصن لبيت الله الحرام واذا بالاخبار
12:12
تاتي بان الله عز وجل لم يمهل يزيد بن
12:16
معاويه ففارق هذه الحياه ليلقى جزاء
12:20
المجرمين
12:23
هنالك عرض الحسين عرض الحسين ابن نمير
12:28
السكون على عبد الله بن زبير ان
12:34
يبايعه رفض وذهب الى الشام وضيعوا هناك
12:37
مروان بن الحك ولكن في اثناء الخصار كان
12:41
ممن اشترك مع عبد الله بن الزبير المحكه
12:45
جميع اذ اقبل بعضهم من البقره وبعضهم من
12:49
اليمام
12:51
وحينما انتهت ازمه عبد الله بن الزبير عاد
12:54
بعضهم الى اليمامه وبعضهم الى البصره وكان
12:57
ممن عاد الى البصره عبد الله بن هبا ونافع
13:00
بن الازرق وعبد الله بن خطار وغيرهم من
13:07
المحك لما وصلوا الى البصره اخذهم عبيد
13:11
الله بن زياد والي يزيد بن
13:14
معاويه وال يزيد بن معاويه فزج بهم في
13:21
السجون وفي اثناء ذلك جاءت الاخبار
13:27
بموتي
13:29
فخاف عبيد الله بن زياد واستخلف رجلا يدعى
13:34
عمرو مسعود بن عمرو
13:37
المعني
13:39
الاز
13:44
فقتل وهرب عبيد الله الى
13:49
الشام وانتهج المحكمه
13:53
فرصه موت الملك ومت وهروب الواد
13:59
فكسروا ابواب السجون
14:03
وخرج واتهموا بقتل مسعود بن عمرو المعني
14:07
الاز
14:11
الع وقيل ان الاحنف ابن قيس اغراهم بقتل
14:17
مسؤول ولكن حدث ما حدث من
14:21
اتهام كمين
14:24
ل الازد من اتهام الازد لكمين بقتل
14:29
مسعود بن عمرو فقد كان مسعود من الازد
14:33
وكان الاحنف من
14:35
تمين فاتهمت فاتهمت بنو سني بقتل مسعود
14:42
وانضم الى الاز ربيعه
14:46
ونظرنا
14:47
الى بني تنيل
14:50
قي وكادت ان تنشب بينهم فتنه ثم انهم
14:55
اصطلحوا على قصال المحكمه فخرج وكثير منهم
14:59
يتهوا وعلى راسهم نافع
15:02
والازرق وبقي عبد الله بن ايبار وعبد الله
15:06
بن
15:07
الفص في
15:10
البطه
15:12
حينئذ نظر ناسع ابن الازرق الى احوال
15:16
المسلمين والى احوال قادتهم فراى من
15:20
المناكر شيء
15:22
الكثير وظن ان حاله مع اولئك كحال النبي
15:27
صلى الله عليه وسلم مع اعدائه فما كان منه
15:30
الا ان اخترع فكره التكفير
15:34
والتشريك فقال مخاطبا اصحابك وهو يخطب
15:38
فيهم اليس حكمكم في عدوكم حكم النبي صلى
15:43
الله عليه وسلم في عدوه قالوا
15:47
بلا فستحدث قضيه التشريك اي ان مخالفيهم
15:53
يعاملون معامله
15:56
الشرك فارسل الى قاله المحكمه في البصره
16:00
وفي
16:01
اليمامه ببدعته
16:04
الجديده ارسل الى عبد الله بن يبار والى
16:07
نجده بن عامر والى عبد الله بن
16:10
الطار كما ورد في كتب التاريخ هؤلاء
16:14
الثلاثه من منن ورد ان لهم انه كان لهم
16:17
موقف
16:21
اني في وقت استحداث ناسع
16:26
لراي فوا
16:29
نجده في بعض امورك وخالفه في امور ووافقه
16:32
عبد الله بن فص في بعض امورك وخالفه في
16:35
امور اما عبد الله بن اباض فخالفه فيها
16:41
جميعا استحدث نافع التشريك فحكم بشرك كل
16:45
من خال وانه يعامل معامله المشرك ويترتب
16:52
عليه جواز
16:54
قتله
16:57
واستعراض وقتل الاطفال اطفال المشرك
17:02
والنساء و
17:05
وبيهن واستحلال الامانه وعدم جواز الصلاه
17:10
والحج
17:11
معهم واوجد الهجره على كل من لم
17:17
يكن في الارض التي تقع تحت حكمه كهجره
17:21
النبي صلى الله عليه وسلم من مكه الى
17:24
المدينه اي من دار الكفر الى دار الاسلام
17:30
[موسيقى]
17:33
كوجوب هجره الصحابه من مكه الى المدينه
17:37
ايضا الى دار النبي صلى الله عليه وسلم
17:39
بعد ما هاجر اليها هذه الامور كلها عرضها
17:43
عبد الله
17:47
بن فكان هذا موقفا فاصلا بين هؤلاء
17:53
الزعماء تطرف نافع المز وساه في بعض تطرفه
17:59
نجده بن عامر الذي كان باليمان الرياض
18:02
الان وعبد الله بن خفار الذي كان
18:08
بالبصره هؤلاء الاربع هم
18:13
الذين سميت بهم فرق نسبت الى
18:19
الخوارج عبد الله بن اباض الذي نسب اليه
18:23
الى اسمه
18:25
الاباضيه والجدات او
18:29
التي نسبت الى مده بن
18:32
عامر والصفيه التي نسبت الى عبد الله بن
18:36
خطاب والزار الذين نسبوا الى الى نافع بن
18:40
الازرق
18:43
الحنفي وظهر عبد الله بن ابا على مسرح
18:50
الاحداث هذا كله في عام
18:56
6 لا ي لعبد الله بن اباض دور فيما بعد
19:00
الا موقفا
19:04
واحدا من من المواقف التي تورد الكتب فيها
19:10
تض وهي رسالته الى عبد الملك بن مروان
19:17
الذي ملك بعد مقتل ابيه مروان بن حكم ابن
19:23
ابي
19:27
العرا ملك عبد الملك بن
19:29
مروان وارسل رساله الى عبد الله بن ابا
19:34
يريد فيه من يريد فيها من تبيين موقف
19:39
الاباضيه من بعض الافكار التي كانت كان
19:44
يختلف عليها الناس فيك في ذلك الوقت
19:48
فاجابه
19:49
بجواب طويل وهو مشكور بسيره عبد الله بن
19:54
اباض
19:56
ويفهم من هذا من هذا الكتاب من كتاب عبد
20:00
الله بن اار الى عبد الملك بن مروان انه
20:03
كان بعد سنه بعد سنه
20:06
7ن وهي السنه التي قام فيها المختار بن
20:11
ابي عبيد الثقفي على عروه بن الزبير ق على
20:17
عروه بن الزبير والي العراق من قبل اخيه
20:21
عبد الله بن الزبير الذي كان في مكه
20:24
المكرمه ثوره المختار وقعت في هذه السنه
20:28
فقتل فيها المختار بي عبيد الثقفي الذي
20:30
ينسب اليه انه دع
20:37
النبوه ذكر عبد الله بن اباض هذه الحادثه
20:41
في
20:42
رسالته فجزم يكون كتابه قد وجهه الى عبد
20:46
الملك بن مروان بعد سنه
20:49
7 اما متى توفي عبد الله بنبا هذا ما لا
20:54
تذكره المصادر وقد نسب اليه خطا انه توفي
20:59
سنه
21:01
س6 وذلك من جراء الخلق بينه وبين وفات بين
21:06
وفاته وبين وفه عبد الملح بن مروان في سهم
21:09
خاطئ لعباره ذكر فيهما فيها
21:17
كلاهما وناتي الان الى امام المذهبي الذي
21:25
اعتى هذه
21:27
الاسس وجعلها قواعد يسير عليها اتباعه من
21:30
بعدها
21:32
وابرزها
21:34
وافصلها
21:37
وفصلها فكانت
21:41
فاصله حقيقيا بين المحكمه الاباضيه وبين
21:46
سائر من خالف من الخوارج النجدات والازار
21:52
والصفيه ومن الشيعه ومن الذين سنوا با
22:01
واريد ان اؤكد ان هذه الافكار ليست وليده
22:05
فكره
22:06
جابر بل هي مستمده من النبي صلى الله عليه
22:11
وسلم مسله الامه
22:14
الصالحه ولكن الامام الجابر استطاع بذكائه
22:17
وحنكته ان يجعلها الفوارق
22:21
الرئيسه بين الاباضيه
22:24
وغيره ولد الامام جابر رحمه الله سنه 18
22:29
او
22:30
21 او
22:35
اثن في خلافه عمر بن الخطاب رضي الله
22:38
عنه في مدينه
22:42
فرق القريبه في مدينه في بلده فرقه
22:46
القريبه من مدينه نزوه ثم هاجر الى الغبره
22:49
موئل العلم
22:52
يومئذ وهناك تلقى علومه الشرعيه على ايدي
22:57
كبار الطحا
22:58
واجله
23:03
التابعين ولقي عددا كبيرا من صحابه النبي
23:06
صلى الله عليه وسلم لخصتها عباره لقيت
23:10
ادركت سبين بدريا فحوي ما عنده الا البدر
23:15
يعني عبد الله بن عباس وحسبكم بهذه
23:19
المقوله بيانا في عدد الصحابه الكثير
23:23
الذين لقيهم جابر بن زي رضي الله عنه فان
23:27
قوله ادركت 70
23:30
بدريا يشير الى عدد الصحابه الذين شهدوا
23:34
غزوه بدر كبرى وهي كما تعلمون اول معركه
23:39
في الاسلام في اوائل قيام الدوله
23:43
الاسلاميه واذا كان عدد من ادركه من
23:46
ادركهم الامام
23:49
جابر من اهل بدر 70 فما
23:53
بالكم من اهل بدر وهم من اوائل من اتلم
23:57
وهم اوائل من اسلم من الصحابه فما بالكم
24:00
بالعدد الذي ادركه منمن لم ممن شهد
24:03
المشاهد الاخرى واسلم
24:06
متاخر فحوي ما عندهم الا البحث حويت ما
24:11
عندهم دلاله صريحه على انه عب من علمه
24:15
واطلع بكثير من اقوال النبي صلى الله عليه
24:19
وسلم وسنن الاسلام وشرائع
24:22
الدين الا البحر عبد الله بن عباس وهو
24:26
استثناء منقطع كما
24:28
لان عبد الله بن عباس لم يشهد
24:31
بدرا اذ كانت طاهره تلك ولا ينافي هذا ان
24:35
يكون الامام جابر قد حوى جميع ما عند جميع
24:40
ما عند عبد الله بن عباس رضي الله تعالى
24:43
عنه ومن هو عبد الله بن عباس ابن عم النبي
24:47
صلى الله عليه
24:49
وسلم وكانت خالته
24:53
ميمونه تحت النبي صلى الله عليه وسلم فهو
24:58
زوج خالته وابن عمي وقد نشا في احضان
25:03
النبي صلى الله عليه وسلم وتربى في
25:07
كنس ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم
25:10
بقوله اللهم فقهه اللهم عل التاويل وفقهه
25:14
في الدين او ما هذا
25:17
مه وقد صار عبد الله بن عباس من اشهر
25:22
الصحابه واكثرهم
25:26
علما
25:29
الى ان سمي بالحبر
25:31
والبحث وهذه خصيصه لا ينالها كل واحد
25:37
الحب العالم الغزير العلم والبحث الواسع
25:42
العلم
25:46
الكثير فتلقى جابر بن زيد ما عند عبد الله
25:50
بن
25:51
عباس الى
25:53
حيث سمي جابر بن زيد صاحب ابن عباس
25:58
كما هو مشهور في كتب السير والته جاب بن
26:02
زيد صاحب عبد الله بن عباس فهو الملازم
26:09
له وممن اخذ عنه الامام جابر عائشه
26:13
الصديقه بنت الصديق رضي الله تعالى
26:16
عنهما وهي احب الناس الى النبي صلى الله
26:20
عليه وسلم اقرب الناس جميعا الى قلب
26:23
الرسول محمد عليه الصلاه
26:26
والسلام كما ورد في قوله اللهم هذا قسمي
26:29
في نعمك فلا تؤخذ فيما تملك ولا
26:31
امسك يشير صلى الله عليه وسلم اذا مدى حبه
26:36
وعمق مودته لها رضي الله تعالى عنها وهي
26:40
الوحيده الذكر التي تزوجها من بين سائر
26:44
ازواجه تزوجها وهي ابنه سبع ودخل عليها
26:47
وهي ابنه تسع وتوفي عنها وهي ابنه الثماني
26:51
عش
26:53
سثلا فتلقت كل علوم الشريعه من صل الله
26:57
عليه وسل وسلم وكانت
27:00
اعلم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن
27:03
اكثر اعلم ومن اكثر الصحابه علما جميعا
27:08
وكانوا يرجعون اليها اقتل وهي من هي في
27:12
تقواها وعلمها وراعها
27:14
وزهرها يقول القاسم بن محمد بن ابي بكر
27:17
وكانت عمته كنت اذا
27:21
غدوت في الصباح مررت
27:24
على خالتي عائشه فغدت في يوم من الايام
27:28
ودخلت عليها فوجدتها تصلي وهي قائمه تقرا
27:33
قول الله عز وجل فمنى الله علينا ووقانا
27:36
عبال السموم وترددها وتجي قالت انتظرت حتى
27:41
ملت ثم ذهبت الى السوق لحاجه فرجعت
27:45
فوجدتها قائه تصلي وهي تقرا قول الله عز
27:49
وجل فمن الله علينا ووقانا ع لصم وترددها
27:53
وتبكي رضي الله تعالى
27:55
عنها هذه هي السيده سيده عائشه وقد تلقى
27:59
ما عندها من اليوم جاب بن زيد صاحب بن
28:03
عباس امام المذهب
28:06
الاباي
28:08
وتلقى الامام
28:11
جابر من ابي هريره رضي الله تعالى عنه عبد
28:15
الرحمن بن طخ الدوسي الذي اسلم سنه سبع
28:18
وكان احفظ الصحابه واكثرهم
28:21
روايه واوعا لحديث النبي صلى الله عليه
28:25
وسلم حدث ابو هر
28:28
كما رى البخاري ومسلم
28:32
والنسائي
28:33
انه حينما كان كثير من المهاجرين والانصار
28:37
يعيبون عليه كثره روايه
28:41
يقول
28:43
ان ما معناه انكم تزعمون ان ان ابا هريره
28:48
يعني
28:49
نفسه قد اكثر يعني من روايه حديث النبي
28:54
صلى الله عليه وسلم وانا اخبركم بنب
28:59
بذلك كنت اخدم النبي كنت اخدم النبي صلى
29:02
الله عليه وسلم على مل بطن كنت فقيرا
29:05
مسكينا اخدم النبي صلى الله عليه وسلم على
29:08
مه
29:10
بطمه وكان المهاجرون تشغلهم يشغلهم الصق
29:15
في الاسواق وكان
29:17
الانصار تشغلهم اموالهم
29:23
واراضيهم فكنت احفظ فكنت احضر الى
29:29
ظ واحفظ الى نس يقول ابو هريره قال لي
29:34
رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم من
29:36
الايام ايكم يبسط ردائه فياخذ من حديثي ثم
29:42
يقبضه
29:47
اليه فانه لم ينسى شيئا مما
29:52
تبعه يقول ابو هريره فضفضت برده كانت علي
29:57
فحدث النبي صلى الله عليه وسلم بما حدث ثم
30:01
خبطتها الى صدري فوالله ما نسيت شيئا ابدا
30:05
بعد ذلك ولولا ايتان انزله الله في كتابه
30:10
ما حدثت بحديث ابدا ثم قرا قول الله عز
30:14
وجل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات
30:17
والهدى الى اخر
30:20
الايتين وقد تلقى ما عنده من العلوم جابر
30:24
بن زيد الازي رضي الله عنه
30:27
ون اخذ عنه الامام جابر انس بن مالك
30:31
الصحابي الجليل الذي
30:34
وقف
30:37
حياته التي عاشها مع النبي صلى الله عليه
30:40
وسلم لخدمه خير خلق الله محمد بن عبد الله
30:44
صلى الله عليه وسلم يقول خدمت النبي عليه
30:47
السلام عشر سنين فوالله ما قال لي ما قال
30:51
لشيء تركته قط لما تركت ولا لشيء فعلته
30:54
لما
30:56
فعلت
30:57
فكان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم في
31:00
كل
31:02
احواله وقد تلقى عنه قيله عشر سنوات علما
31:06
غزيرا جلها واخذ ذلك كله الامام جابر بن
31:10
زيد رضي الله
31:12
عنه وممن اخذ عنهم الامام جابر ابو سعيد
31:16
الخدري وكان من افقه الصحابه وعبد الله بن
31:19
عمر وكان من اع الصحابه واذهب وهو الذي
31:22
اوطى جابر بن زيد بقوله يا جابر انك
31:29
من فقهاء المصرح فلا تسين الا بقران ناطق
31:33
او سنه
31:34
محكمه وهل تظنون ان الامام جابرا لا ياخذ
31:38
بتلك النصيحه الا يعي معنى كلام عبد الله
31:43
بن عمر الذي يوجهه الى التمسك والعض على
31:47
كل من كتاب الله تعالى وسنه نبيه محمد صلى
31:50
الله عليه
31:52
وسلم وممن اخذ عنه الامام جابر عدد ج من
31:58
صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
32:00
يكفينا تلخيصه لعددهم قوله ز
32:05
7 فيما تفيده هذه العباره من المعاني
32:09
الغزيره البعيده
32:12
الكثيره وعاش الامام جابر حياه كلها زهد
32:17
وورع وكلها تقوى ينشر العلم ويمس الهدى
32:21
الى الناس
32:22
ويرفع الويه الحق تعلو مراخه فوق رح هذه
32:33
الحياه ومن قوله رضي الله
32:37
عنه ليس فيكم رجل اغنى
32:41
مني ليس علي يدين وليس عندي
32:45
رخ وقد قال سالت الله ثلاثا فاعطاني هن
32:51
سالته عن زوجه مؤمنه وراحله صالحه سالته
32:55
عن زوج هكذا نص روايه سالته عن زوجه مؤمنه
32:58
وراحله صالحه ورزقا كفافا يوما
33:03
بيوم وقد وصف بانه من فقهاء اهل
33:07
بقره واثنى عليه
33:10
استاذه عبد الله بن عباس عجبا لاهل العراق
33:14
يحتاجون الينا وفيهم
33:18
جاب
33:22
ووصفه محمد بن سيرين كان جابر مسلما عند
33:27
الدينار
33:30
والدر ومما اثنى به عليه استاذه عبد الله
33:34
بن عباس ما رواه ابو
33:36
سفيان كما في الطبقات وفي
33:40
[موسيقى]
33:42
السيق حج جابر بن زيد فسمع رجلا يصلي فراى
33:46
رجلا يصلي فوق الكعبه فناداه ايها المصلي
33:49
لا قبله تحك وكان عبد الله بن عباس حاضرا
33:54
فسمع تلك المقوله او اخبر به فقال ان كان
33:59
جابر هنا فهذا كلامه وهذا من شده معرفه
34:05
رضي الله عنه بتلميذ الذي لقل لصاحبه
34:11
ع وقر جاد بن زيد حياته الطويله جهادا
34:17
وكفاحا حتى شاء الله عز وجل ان يقبضه
34:24
اليه اذ اراد ان ريحه من عناء هذه الحياه
34:29
وفي مرض
34:31
وفاته قيل له ما تشتهي قال نظره في وجه
34:35
الحسن يعني الحسن البصري ابا
34:38
سعيد فجيء بالحسن مستخفيا فجيء بالحسن
34:43
وكان
34:46
مستخفيا وسبب
34:49
وسبب
34:51
استخفاء هو هروبه من الحجاج ابن يوسف
34:55
الثقفي ولا لك اثر مشاركه الحسن في ثوره
35:01
القراء ضد الحجاج زمن عبد الملك بن
35:07
مروان فجيء
35:10
بالحسن ولما اشب على
35:14
جابر قال له يا جابر قل لا اله الا
35:19
الله فنظر اليه الامام جابر النظره ثم قال
35:24
اعوذ بالله من غدو او اوح الى النار قال
35:29
يا جابر قل لا اله الا
35:32
الله قال اعوذ بالله من غلو او رواح الى
35:36
النار ثم قرا قوله تعالى يوم ياتي بعض
35:40
ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن
35:43
امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فقال
35:48
الحسن البصري ابو سعيد هذا والله الفقير
35:53
العالم ثم قال جابر يا ابا سعيد
35:57
حدثني عن حديث ترويه عن النبي صلى الله
36:00
عليه وسلم في المؤمن اذا حضرته
36:04
الوفاه فقال ابو
36:07
سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:10
اذا حضرت المؤمن
36:13
الوفاه احس على كبده
36:16
بردا فقال جابر الله اكبر اني اني لاحس
36:22
على كبدي برده ثم صارت روحه الشريفه الى
36:27
رضي الله تعالى عنه وذلك عام 93
36:31
وقيل قيل في عام
36:34
سته وذلك في عام 93 وقيل في 96 وقيل سنه
36:39
ثلاث بعد الم وقيل سنه 40 بعد الم وكان
36:45
انس بن مالك مريضا في ذلك الاسبوع الذي
36:48
توفي فيه الامام جابر
36:53
فلما وجا اليه رجل الى انس بن مالك اشد
36:57
عليه واخبره بوفاه الامام جابر فقال مات
37:01
ابو الشعف انا لله وانا اليه راجعون ثم
37:06
انا لله وانا اليه راجعون اليوم مات اعلم
37:10
من على وجه
37:12
الارض وهكذا ودع الامام جابر هذه
37:18
الحياه في رحله طويله شاقه مع الظر
37:22
والطغيان
37:24
في سبيل نشر
37:27
الهدى ونشر الحق الى ارجاء هذه
37:33
المعموره ولنعد الى اول درس في هذه الدروس
37:38
لنقول ان الامام
37:41
جابرا هو اول امام لاول مذهب اسلامي على
37:47
الاطلاق اذ توفي سنه 93 اذ كان ابو حنيفه
37:55
في سن الثالثه عشره من
37:58
عمره وكان وهي السنه التي توفي وهي السنه
38:02
التي ولد فيها مالك بن انه واما الامام
38:06
الشافعي فقد ولد سنه 50 بعد الم وولد
38:09
الامام احمد سنه 64 بعد
38:14
الم وولد جعفر الطابق سنه 80 وولد زيد بن
38:20
علي سند
38:23
الثمانين
38:24
وهكذا يعد الامام جابر اقدم اماما على
38:28
الاطلاق ويعد مذهبه الذي نسب اليه مذهبه
38:33
الذي قاده اقدم مذهب على
38:40
الاطلاق والسؤال الان هل حقا كان الامام
38:45
جابر امام
38:50
الاباضيه تشكك كثير من الروايات غير
38:53
الاباضيه في هذا
38:55
المعنى لتقول كما روى ابن سعد وابو نعيم
38:59
في حليه
39:01
الاولياء انه دخل ثابث
39:05
البناني على جام في وقت
39:08
وفاته
39:09
وساله ان الابض
39:13
ينتحلون فقال الامام جامر ابرا الى الله
39:18
[موسيقى]
39:25
منه
39:31
وفي بعض
39:32
الروايات ان هؤلاء ينتحلون فقال ابرا الى
39:37
الله من
39:39
ذلك وبنى كثير من المحدثين على هذه
39:44
الروايه الاسطوره التي لا يزال يرددها
39:48
كثير من
39:50
الجدات انه لاص بين الاباضيه وبين
39:54
الايمان وان الامام الذي يصح ان يكون مؤسس
40:00
الفكر الاباضي و عبد الله بن اباض كما هو
40:04
واضح من الصله بين التسميه
40:08
وبين بين التسميه الاباضيه وبين ابن عبد
40:11
الله
40:16
بن
40:17
ومما يقوي هؤلاء به هذا
40:22
القول
40:24
قبول المحدثين روايات جابر
40:28
بن اذ انهم لا يرون عن اهل البلا على حد
40:34
[موسيقى]
40:36
قوله فلو كان اضيا لن يوى
40:40
عنه او لن يقبل
40:46
حدي
40:48
ولكننا اذا
40:50
اتينا الى كثير من احلاف التاريخ وكثير من
40:55
حقائق
40:57
التاريخ وجدنا ان هذه الفكره تتلاشى
41:03
وتتبخر اول
41:07
ذلك ان يحيى بن معين كما روى عنه
41:14
الساجي
41:16
يقول كان جابر اضيا وعسر
41:25
خطبيه قدح بعضهم في في هذه الروايه لان
41:29
الساجي لان الساجي ضعيف فلا تقبل
41:36
روايه ولكن في كتاب يحيى بنين يحيى بن
41:40
معين في تاريخ يحيى بن
41:43
معين تصريح
41:46
جلي في ان الامام جابرا كان
41:50
اباضيه وقطعا من يحيى بن نيم بان روايه
41:55
ثابت البناني التي رواها ابن سعد وابو
41:59
نعين
42:03
باطله سئل هكذا في كتاب احد المعين لا
42:10
احظ سئل يحيى بن معين في الحديث الذي
42:14
يرويه ابو هلال وهو راوي هذه
42:17
الروايه عن جابر بن
42:20
زيد انه سئل عن الخوارج فقال ابرا ال الله
42:24
منها قال
42:27
ويروى ايضا عن
42:30
عكرمه ثم قال وهذا
42:34
باطل والواضح الجلي الباطل هو
42:41
نسبه
42:43
تبرئ جابر بن زيد الاباضي كما نسب الى
42:47
عكمه ايضا تبرؤه من من نسبته الى منسو
42:54
بالخوارج علاوه على ذلك
42:58
هذه الحادثه حادثه الثابت
43:01
البناني هي حادثه دخول الحسن البصري علىن
43:06
زيد في وقت وفاته كما
43:10
رواها الدرجيني
43:13
والبدر الشماخي في السي عن ابي
43:17
سفيان وليس فيها
43:20
ذكر لقول الامام جابر ابن ابر
43:25
الله
43:28
واما القول
43:30
بان الامام جابر لو كان اباض لماي عنه فهي
43:35
فكره لا يقضها اهل
43:39
الحديث بل ان اهل الحديث
43:43
يروون عن كل من نسب اليه بدعه كما يتصور
43:49
فقد روى الامام جابر عن عمران بن
43:53
حطان وقد ا دل الكثير في اختصار عن الحديث
43:59
المطبوع مع الباعث الحكس لاحمد محمد
44:04
شاكح استنكر ابن كثير القول بان المحدث
44:08
بان الراوي اذا كان مبتدعا وداعيه الى بع
44:12
بدع انه لا تصح الروايه عنه يقول ابن كثير
44:16
فهذا عمران بن حطان مادح عبد الرحمن بن
44:20
ملجم وهو من اكبر الدعاه الى البدعه اخرج
44:25
له البخاري
44:28
وقد حض ابن
44:31
حجر الدفاع عن اخراج الامام البخاري
44:36
لعمران بن حطان بانه لم يروي له استقلال
44:39
وانما روى له
44:41
متابعه واذا صح ذلك في عمران بن حطان فانه
44:46
لا يصح في قوم
44:49
اخرين روى له البخاري من طريق واحد اصلا
44:53
لا
44:54
متابعه
45:00
وايضا نجد ان من المحدثين من انكر فكره
45:04
تبك الروايه عن
45:07
المبتدعه كما
45:09
يرون سواء كانوا داعين الى بدعتهم او لم
45:13
يكونوا
45:16
داعين وقال فصاحبه
45:20
ان العمده في هذا الامر هو صدق الراوي
45:24
وتقواه ولا عبره بانتمائه
45:28
الى مذهب معين او بدعه معينه على حسب
45:34
راي من يراه
45:44
متعه هذا الى
45:47
نا الى مناقشه هذه الذكره من زاويه اخرى
45:52
ولنات اليها من زاويه
45:54
ا يقول جمال الدين القاسمي في كتابه الجرح
45:59
والتعبد بعدما ذكر كل من قلح ف ولو بقلف
46:04
غير جارح وذكر منهم جابر بن زيد بانه قدح
46:12
فيه بكونه من الرباضي دافع
46:17
عنه فكرتي سنصف من الرباضي فقال فهذا
46:21
مسنده الذي يرويه طبيعه الحديث اكثر
46:25
روايته عن جابر بن الزي ولا اظنه في ي ولا
46:29
اظنه انه ان جابرا لم يكن اباضيه في يوم
46:33
من من الايام ولعل
46:35
ف
46:37
وفكره نسبه التوبه اليك هي كنسبه التوبه
46:43
الى اخرين فقد نسب الى عبد الله بن اباض
46:46
انه رجع في اخر حياته الى راي المتزه كما
46:49
روى ذلك ابو الاتم البخر وان المعتزل في
46:52
بان عبد الله بن ابض ونسد الى القليل كما
46:56
روى الزي في ته
46:59
الكمال كان الخليل احمد بن الاباضيه حتى
47:03
منى الله عليه ب مجالسه ايوب
47:08
السخان ونسب الى اكرمه الرجوع الرجوع عن
47:12
مسب
47:14
وعكرمه داعيه للسفيه وهو الذي نشر السفريه
47:18
في بلاد الجب الى ب
47:22
المق ونسب الى اخرين عجو عن مذاهبهم كما
47:27
مسل الى الاشعري انه سال في اخر
47:30
حياته عن اشعر وعاد الى
47:34
مذهب الذي الذي ينظر اليه السلفيه من
47:42
زاويته ولو تتبعنا الذين نسب اليهم السوب
47:46
في اخر حياتهم لوجدنا
47:51
كثيرين المهم ان جمال الدين القاسمي يصر
47:54
ان جاد كان في يوم من الايام
47:58
فاضح ونحن اذا نظرنا الى كتب فاضي نراها
48:02
فاتحه بحياه الامام جادر
48:07
وتفصيله ورواياته
48:12
واقواله مما لم يتسنى من ذلك شيء لعبد
48:16
الله بن
48:17
اار ولا لكثير من زعماء المذهب
48:23
الاباضي بل ولا لكثير من ائمه المذاهب
48:26
الاخرى ومن كبار
48:29
علمائها هذا القول
48:33
يدفع هذه الفكره تدفع الى القول
48:36
بان اهتمام الاباضيه بجابر بن زيد
48:41
خاصه لم يكن لم يكن ناشئا عن فراغ بل هناك
48:46
علاقه متينه بين الامام الجابر وبين
48:50
التابر علماء
48:53
الاضه لا سيما ان الاباضيه منسوبون الى
48:58
الخوارج الذين قيل عنهم انهم اصدق الناس
49:03
بالحديث ويضاف الى هذا العلاقه الحنينه
49:07
بين جابر بن زيد وبين ابي بلال منذ ومن هو
49:12
ابو بلال هو احد ابرز زعماء المحج وكانت
49:17
علاقه بينهم متينه وكانت العلاقه بينهما
49:20
متينه لدرجه ان احدهما
49:24
كان يخرج عن اخيه بعد صلاه العشاء فيرجع
49:28
اليه مع صلاه الفجر ويقول له قد اشتقت
49:31
اليك كما روى ذلك الدرجيني نقلا من كتاب
49:36
روايات ابي
49:38
سفيان هذه الامور
49:42
وامثالها صريحه مؤيده الى كون الامام جابر
49:48
امام الاباضيه دون
49:52
منازر وهي
49:54
فكره انما
49:57
ضت من اجل ان الاخرين نظروا الى اطباق
50:04
علماء الامه على ترسيخ داره الص وعلى كونه
50:10
احد
50:12
الذين عايشوا اصحاب النبي صلى الله عليه
50:16
وسلم واخذوا عنهم كثيرا من علوم الدين
50:22
واسس
50:24
الاسلام فكيف يكون
50:26
جابر الذي هو من هو في منزلته اماما
50:30
لاولئك المبتدئات هذه الفكره الوحيده التي
50:33
دعت اولئك القوم الى انكار الصله بين
50:36
الامام جابر وبين
50:39
المحسب وافتح اليوم بهذا
50:42
القدر ونواصل بعون الله في الدرس السالي
50:46
الحديث عن الامام جابر وصلى الله على
50:48
سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
50:52
ونفتح الان المجال ل اله والاجابه اليها
50:56
ان
50:59
تريد اقول
51:04
السؤال ذكرتم ان الامام البخاري روى عن
51:07
بعض المبتدع احاديث اصاله لا تبعها ه
51:10
ذكرتم بعض الامثله على ذلك
51:13
ا انا اقول
51:16
يعني عندما اقول مبتدعه ليس حكما مني بناء
51:20
على نظره المحدثين او على
51:23
نظره الامام الذي
51:27
ر الذي احفظه الوليد بن
51:30
كثير
51:32
ابط وهو من رواه الشيخين وهو من رواه
51:38
البخاري وثبت عنه انه اباضي قال ابو داوود
51:43
ثقه الا انه
51:47
اباضي يعني
51:50
محتاج سه لكن مشكله انه كيف اعل
51:57
والذي في بالي الان انه روى له اصلا لا
52:00
متابعه وهناك ايضا عبد الحميد الحماني رو
52:04
له المسلم اصلا لا متابعه
52:09
و حقيقه لا احفظ يعني الان امثله لكن هي
52:13
موجوده وان شئتم فلي في هذا المعنى بحث
52:17
صغير في من روه البخاري متابعه الحديث
52:21
كلهم في بعض من روه البخاري ممن سموا
52:25
المتبعه اصاله لا لا متابعه
52:30
و
52:33
ا وهم من من يسموا ب اهل البدعه وانظروا
52:40
في فتح الباري جواب ابن حجر
52:44
على المبتدع الذين اخرج لهم الامام
52:51
البخاري يكون السؤال كيف نوفق بين الامام
52:55
الجازر الامام الاباضيه وبين مخالفه عبد
52:58
الله بن اباض ناسع بن الازرق اذ يفهم من
53:02
الحارثه ان ان عبد الله بن اباض هو الذي
53:11
اسس نعم الحادث كما سمعت
53:16
المراحي لم يكن الايمان جابر رو في تلك
53:20
الايام انا اريد ان افرق بين
53:24
امرين
53:26
بين دعانه الامام جابر للاباضه وبين كون
53:31
الامام جابر
53:33
الاباضيه هذان هذان
53:36
امران ليس شرطا ان يكون الامام جابر في
53:40
وقت
53:41
الحادثه امام الذي فضح وهو الراي الذي
53:44
يذهب اليه الاستاذ مقر ابو داود في
53:49
رسالته بغض النظر عن مدحه هذه الفكره كما
53:52
سنناقشها ان شاء الله تعالى في الدرس الاح
54:00
فان الامام جابرا كان في هذه الفتره اضيا
54:05
يحمل الاب
54:07
اباضيه والدليل عليه مصاحبته لحب جلا
54:11
وملازمته
54:13
له
54:16
وايضا الفكر الاباضي كما علينا هو الفكر
54:21
الاصلي الموجود عند السائر المحكمه في تلك
54:27
بمعنى ان الاصل عندك الئ المحكمه ان الفكر
54:31
الاباضي الموجود الان هو الفائد يوم
54:34
الا فما حدث للناس ابن الازرق هو
54:39
الطارئ اذا فموقف عبد الله بن ابا انما هو
54:43
ثبات على الفكر الذي يدين به عبد الله بن
54:47
ابا ويدين به ابو بلال ويدين به جازم زيد
54:51
ويدين به
54:52
السائر الذين سبتو على هذا
55:06
الا يقول السؤال هنالك امر فيه شيء من
55:09
الغمور وهو علاقه الامام الجازم زد المحكم
55:12
في الفتره التي سبقت ظهور بن
55:15
اد اين كان الامام الجازم في تلك الفتره
55:18
وما
55:19
علاقته
55:21
بالمحكم وما موقفه من احداث الفتنه وما
55:24
بعد ارض
55:28
التيح هذا السؤال يحتاج الى جواب طويل لكن
55:33
اقول بصفه
55:35
مختصره الامام جابر كان موجودا لا شك
55:39
فيه فقد ولد في سنه 2 على اقص اذا فهو
55:47
موجود موجود اثناء في تلك
55:51
الاحداث
55:54
و
55:55
اخذ من عائشه رضي الله تعالى
55:58
عنها وعائشه وسيت سنه 58 اذا زارها قال
56:03
تلك
56:05
الفتره وكان ملازما لابي بلال قد توفي سنه
56:10
61 اذا فكان موجودا في تلك
56:15
الفتره هذا من جانب من جانب
56:22
اخر اعود الى ما قلت في الجواب الثالث
56:27
كون الامام الجابر غير ظاهر ظهورا كبيرا
56:31
في تلك
56:33
الفتره يعود الى قضيه الزعامه هل كان
56:37
زعيما ام
56:40
لا نرى ابا غلال ظاهرا اكثر من دا بن زيد
56:44
في هذه الك ولذلك اسباب الع منها السن سن
56:49
ابي بلال كان اكبر من
56:51
ذ ومنها ان ابا بلال اشترك في الاحداث وله
56:56
مواقف وعده وهو مشهور كث جدا حتى ان
57:02
المعتزله ينتحلون والشيعه
57:04
ينتحلون كما ذكر ذلك المبرر في
57:12
الكام ف لم يكن الامام جابرا بارزا ل بعض
57:18
هذه
57:20
الامر اذا هم رجال عده ينتمون المحكمه ابو
57:26
بلال فروه جابر عبد الله بن الابا ناسع
57:30
عبد الله بن الصف ميز بن عامر ابو حدي
57:33
عطير
57:37
الاسود وكثير من المنتمين الى المحكمه في
57:41
تلك الفتره والذين ذكرناهم في الدرس
57:43
الماضي هؤلاء كانوا
57:46
موجودين من هو الزعيم هذا الامر الذي
57:49
يحتاج الى
57:53
دراسه
57:58
ايضا ط تلك ال الفكره على عبد الله بن
58:02
اباب واتخاذه موقف واتخاذه موقفا منها لا
58:07
يعني ان الاخرين لا يتخذون نفس الموقف فان
58:11
موقف عبد الله بنبا هو هو موقف الاخر الذي
58:15
نفدا ولكنه اظهر الراي ولم
58:21
ينشئه لم تكن فكره مخالفه هناك الازرق
58:25
وازرق وليده تلك الساعه الفكره موجوده فقط
58:30
عبر عنها عبد الله بنار ودولت
58:43
ال يقول السؤال كيف ينسب الاباضيه لعبد
58:46
الله بن اباض
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات