الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة الإباضية نشأة وفكرا | الحلقة 2867
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-02-19 ·
53:29
0:00
53:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
804
0:15
ا بالله من الش الشيطان ال
0:17
رجيم بسم الله الرحمن
0:20
الرحيم الحمد
0:23
لله احمده واستعين
0:26
واستهدي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:29
شريك له
0:30
واشهد ان نبينا محمدا رسول
0:33
الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
0:37
تسليما
0:38
كثيرا اما بعد ايها الاخوه الكرام السلام
0:42
عليكم ورحمه الله
0:44
وبركاته وهنيئا لكم بمرور عيد الاضحى
0:49
المبارك وهنيئا لحجاج بيت
0:53
الله قدومهم ذلك المكان الطاهر في تلك
0:57
العرفات الطيبه
1:00
نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنهم صالح
1:04
الاعمال
1:06
واليوم بتوفيق الله نواصل
1:12
الدروس المتعلقه بنجوه المذهب
1:15
[موسيقى]
1:17
الاباضي
1:19
وقد انتهينا من الحديث عن
1:23
فتره الامام جاب بن
1:27
زيد رحمه الله
1:31
وقد استغرق مننا ذلك بعض
1:35
التقص ولعلنا اليوم ننتقل الى جزء اخر من
1:42
فتره تاريخ
1:46
الاباضيه
1:48
وذلك في الفتره التي تزعمها الامام ابو
1:52
عبيده رضي الله عنه الامام
1:57
الثاني في سلسله
2:02
ائمه الاباضيه
2:04
الذين نشا الفكر والاباضيه على
2:09
ايديهم من خلال وجود منظمه
2:15
اباضيه تستطيع ان تلم بشفه كل المنتسبين
2:19
الى هذه
2:21
الدعوه
2:23
في الفترات التي كانوا
2:28
يعيشونها
2:33
وقبل ان ننتقل الى حياه الامام ابي
2:39
عبيده يحسن
2:41
لنا ان
2:43
نذكر سائر الشخصيات او بعض من
2:48
الشخصيات التي كان لها
2:51
وجود في التاريخ
2:56
الاباضي قبل ابي عبيده
3:00
ثم ننتقل الى الفكره التي تزعمها الامام
3:04
ابو
3:07
عبده من الشخصيات المهمه في حياه الامام
3:12
جابر صحاب ابن
3:15
العباس
3:18
العبدي وقد عده
3:22
كل من الدرجين وال الشماخي نقلا عن ابي
3:27
سفيان محبوب بن الرحي
3:30
من ائمه
3:38
الاباضيه
3:39
و صحاب ابن العباس تعده كتب الصحابه من
3:45
صحابه النبي صلى الله عليه
3:48
وسلم ويقال في اسم ابي العباس او عياش او
3:55
عا او
3:57
فخر ولكن الاكثر على انه
4:04
العباس والامر الذي يستدعي نظرا و
4:09
تملا ان هذا
4:12
الرجل مع كونه يعد من ائمه
4:17
الاباضيه الا انه قيل عنه كما في وس
4:22
الغابه وغيرها من كتب الصحابه انه كان
4:28
عثمانيا و كان ممن طلب بدم
4:31
رثم هكذا يذكر
4:34
عنه وهذا يدعو الى التحقق من
4:40
كون من كونه من الائمه الاباضيه
4:45
او في المقابل ان ثبت انه من الاباضيه
4:50
يدعو الى
4:51
التحقق من كونه عثمانيا
4:58
الملول
5:01
وليس لدينا ما يؤيد ان هناك
5:04
رجلان يحملان
5:09
هذا بل هناك ما يؤيد
5:13
انه كان له اتجاهم مع الاضيه وذلك لانه
5:18
كان في البصره ولد ومات
5:20
فيها والبصره وان كانت في الفتره
5:24
الاولى
5:26
عثمانيه لا
5:28
سيما بعد مقتل الخليفه عثمان وذلك
5:33
اسر وذلك الله في معركه الجمل التي جرت في
5:40
البصره او قريبا من
5:43
البصره فان طلحه والزبير ومعهما عائشه رضي
5:48
الله عنها خرجوا من البصره او كانوا في
5:52
البطره فصارت البطره
5:56
عثمانيه ولذلك لا يوجد فيها في تلك الفتره
6:01
من اتباع اهل النهروان او معاويه من اتباع
6:06
اهل النهروان او اتباع علي الا
6:09
القلم كانت عثمانيه في
6:13
البدايه واما اصحاب عريفه كانوا
6:18
بالكوفه ولعلنا اذا قنا الى الاحداث
6:22
السابقه نرى انه انطلقت من البصره متجهه
6:27
صوب النهروان جماعه يقولها مشعر
6:30
الدكي يتفقون مع اهل النهروان في انكار
6:34
التحكيم ولعل هذا كان من بدايه وجود الفكر
6:39
الاباضي المتمثل في تلك الفتره في فكر
6:42
المحكمه في
6:43
البصره على كل البصره بعد ذلك خلصت لمن
6:48
تموا بالمحكمه او الحروريه او الخوارج
6:51
فيما
6:52
بعد بالاضافه الى
6:56
بالقضيه واصبحت البصره مركزا من نشاط
7:01
اباض بل ان من وجد فيها منمن لم يكن مع
7:04
الاباضيه كانوا يشتركون معهم في امر
7:08
الخروج وعدم الاستكانه لياان بني اميه على
7:14
الاقل من حيث
7:17
المبدا ان لم يكن ان لم تكن هناك
7:21
مخالفه فكان طحا العباس من اهل
7:25
البصره وقد بقي الى فسره معاويه
7:31
طبعا بقي الى فتره
7:34
معاويه وان لم يكن هناك من
7:37
الدلائل ما يشير الى وفاته في سنه معينه
7:41
لكن له بعض الاحداث المذكوره مع معاويه بن
7:45
ابي
7:46
سفيان وكانت البقره في فتره
7:50
معاويه تشتمل
7:53
على كانت البقره في فتره معاويه اقرب الى
7:58
الفكر الى فكر
8:00
المحكمه لا سما بعد ان كثرت المعارضات
8:08
هناك هذا ما يتعلق
8:11
بصحاب
8:13
ابن
8:16
العباس وعبارات اصحابنا تفيد انه منه بل
8:21
قيل انه من شيوخ ابي عبيده مسلم ابن ابي
8:27
كريمه و قالوا كان يضعف امر القدر اي
8:32
يعارض
8:34
القدريه كوا بن عطاء واصحابه ومن عباراتهم
8:38
المسوره في ذلك يقول كلموهم في
8:42
العلم يعني كلموا اصحاب القدر كلموهم في
8:45
العلم فان اقروا به نقضوا وان انكروا
8:49
كفروا هذه احدى
8:55
الشخصيات الشخصيه
8:58
الثانيه
9:00
شخصيه ابي فقاه واسمه
9:03
الاسود
9:06
ابن
9:09
قيس وتعرفون
9:13
حادثته
9:15
عندما كان هو والامام جابر بن زيد يذهبان
9:19
في كل سنه الى الحج وكان يلتقيان بابن
9:23
عباس
9:24
هناك وفي سنه من السنوات اخذ والي البصره
9:28
ا هذا فذهب الامام اخذه
9:34
وحدث فذهب الامام جابر بنفس الى الحج
9:38
فالتقى بابن عباس فساله اين
9:41
صاحبك فاخبره انه
9:45
استجيب قال اوما او متهم عباره هذا معناها
9:51
قال نعم ثم سال ابن عباس الامام جابر او
9:54
ما انت متهم
9:56
قال قال ب
10:01
هذه الحدث المذكوره عن ابي
10:04
فقاس الاسود ابن قيس من البارين في تلك
10:09
الفتره ابو سفيان
10:12
قنبر وهو غير ابي سفيان محبوب بن الرحي
10:17
الاخير متاخر جدا والاخير ابو سفيان محبوب
10:21
من تلاميذ الامام الربيع اما ابو سفيان
10:25
امر هذا فهو مصاحب للامام
10:33
الجاز
10:36
من الشخصيات ايضا
10:39
مشهوره في تلك الفتره
10:42
خبيره جد ابي سفيان محل محبوب من رح هكذا
10:46
تجدون في كتب اصحابه وهو ليس جده المباشر
10:50
بل هو جده الثان هو جد ابيه او ابو جده
10:54
محبوب ابن الرحي ابن العنبر ابن النبر
10:58
هكذا
10:59
محبوب بن الرحيل بن العنبر ابن
11:06
هبيره وهو الذي تذكر روايه ابي سفيان انه
11:09
نفي مع الامام الجابر الى عمان نفاه
11:12
الحجاج نفاه الحجاج هو هو الامام جابر نقل
11:17
الحجاج هبير والامام جابرا الى عمان هكذا
11:20
تقول روايه ابي سفيان وان كان في كونه في
11:24
كون الامام جابرا
11:25
منفيا الى عمان نظر ولم اتحدث عن هذه
11:31
القضيه فيما
11:33
سبق من الشخصيات
11:36
المشهوره في تلك الفتره في طبقه
11:41
الامام جابر او على الاقل في من هم او على
11:46
الاقل منهم اقران وربما اخذوا شيئا على
11:52
يديه جعفر ابن السماك
11:57
العبدي وهو مشهور
12:01
جدا وجعفر
12:05
هذا قيل عنه انه كان شيخ معلم ابي
12:10
عبيده بل قيل ان ابا عبيده اخذ منه اكثر
12:16
مما اخذ عن الامام
12:19
جاب وكان
12:22
جعفر رضي الله عنه
12:25
من الوفد الاباضي الذي اقبل ال عمر بن عبد
12:30
العزيز مع
12:33
جماعه سناتي الى ذكر
12:41
بعض
12:43
و شخصيه جعفر عي السماك شخصيه بارزه في
12:47
التاريخ
12:48
الابار وكان مشهورا
12:52
بالفقه
12:54
و من الذين كان يعتمد عليه في تسجير الحر
12:59
الاباضيه في تلك الفتره وقد عاش الى ما
13:03
بعد فتره ابي عبيده الى ما بعد فتوه
13:07
الامام جازر رحمه
13:10
الله من الشخصيات
13:14
البارده رجل اسمه الوليد فهو جد حمزه ابن
13:20
عنبسه وله
13:22
قصه مع عمران بن حفان ومع نافع بن الازرق
13:26
ذكرها كل من الدرجيني والبد
13:33
الشماع من الشخصيات الماثوره المذكوره
13:37
ايضا تبرح او
13:39
يبرح ويى ابا
13:42
روح وعنده اخ له اسمه مازن وهما ابنا كنان
13:49
من بني
13:52
راس
13:56
اما مازل اما يبرح لا اعرف الحقيقه يعني
14:01
لفظ الكلمه ل لم ينقل الينا لكن قالوا على
14:04
هيئه المضارع فلعلها يبرح او يبرح وقيل
14:08
ايضا انها بالتاء او بالياء اما يبرح
14:13
هذا او
14:15
يبرح فكان عابدا كان مشهورا بكثره العباده
14:21
الى درجه انه اتخذ سردا له في الارض يعبد
14:24
الله تعالى
14:27
فيه فلما حضرت الوفاه قام على راسه اخوه
14:32
مازن يساله اين تراها تعمل يعني روحه قال
14:37
الى الذي كانت
14:39
تعبده اما الى جنه او الى
14:43
نار واما مازن فكان خطيبا
14:47
مشهورا اشتهر بالخطابه
14:50
وفصاحه مازن
14:55
اخوه
14:57
و
15:00
لما حضرته
15:02
الوفاه جاءته بناته واخذنا يبكين
15:08
عليه
15:10
فنهاه عن
15:12
البكاء
15:13
عليه وله قصه قصيره ذكرت في
15:20
كتب في كتب
15:25
اصحابنا من المشهورين عماره ابن
15:30
حيان وكان في حجر ابو ابي في حجر الامام
15:37
جابر وقد توفي كان هو يعد لعله يعد من
15:41
طبقه ابي عبيده وله ذكر ايضا في كتب
15:45
المحدثين ذكره الامام احمد بن حنبل في
15:48
كتاب العلم ومعرفه
15:50
الرجال من المذكورين في تلك الفتره الخيار
15:54
بن سالم الخيار بن سالم الطائل وهو احد
15:57
العباد معروفين وكان رجلا
16:01
صالحا وكان يقول لابي عبيده اذا جاوزت نهر
16:06
البصره فانا افقه
16:08
منك ولو كنت ولو كنت شريفا لما قصدك احد
16:12
انت تشدد على الناس فكان ابو عبيده رحمه
16:15
الله يضحك من قوله هذا ولما حضرت الوفاه
16:20
قيل له
16:21
اوصي قال بما اوتي ليس علي مال ولا لاحد
16:28
ولا على احد لي درهم فكانوا يقولون يا لها
16:33
موته كموته خيار اي موته سليمه من الدنيا
16:39
وما
16:41
فيها هؤلاء بعض الرجال المشهورين في تلك
16:45
الفتره وهناك شخصيات نسائيه ذكرت في كتب
16:51
اصحابنا من اهمها كما تعلمون البلجاء رضي
16:55
الله تعالى عنها وكانت امراه عابده صالحه
17:01
مجتهده ذكرتها كتب غير الاباضيه اوسع مما
17:08
ذكرتها كتب الاباضيه
17:10
ولعل الاحداث المنسوبه اليها التي ذكرتها
17:13
كتب الاباضيه اخذت من نحو الطبري وانساب
17:18
الاشراف للبلا
17:26
وغيرهما قصتها رضي الله
17:29
عنها انها كانت تحرض الناس على
17:33
الخروج
17:36
على والي البصره في وقتها لعله كان عبيد
17:42
الله بن زياد اب ابن
17:45
ابيه فكانت تحرض اصحابها على الخروج
17:49
عل اما الامام جابر رحمه الله اما ابو
17:54
بلال رحمه الله فقد كان يدعوها الى التقيه
17:59
يقول لها ان لك في التقيه
18:02
سعه وقد ذكر في هذا الفهم يقصد اببد الله
18:07
فكان يعني يحثها على
18:11
التكسب
18:13
ف لم تغى بذلك رضي الله
18:16
عنه خيفه من ان يبحث عبيد
18:21
الله او ابنه زياد عليها فيؤذي
18:27
من
18:29
اي من
18:32
يحميها واخيرا قبضها
18:35
الوالي
18:37
وقطع رجليها ويديها وعراها والقاها في
18:42
السوق رضي الله تعالى
18:50
عنه فلما راى ابو بلال ذلك المشهد عض على
18:56
لحيته و
19:00
كان على اثر هذا الموقف خروج ابي بلال من
19:05
البصره
19:07
الى المصير الذي تعرفونه من الاحداث التي
19:11
حدثت فيما بعد في معركه اسك و ما بعد ذلك
19:15
من الاحداث كان هو هذا هو السبب الرئيسي
19:18
لخروج ابي بلاد م لما راى هذا المنبر لم
19:21
يستطع ان يصبر فرحل رضي الله تعالى عنه
19:27
قتلت
19:29
البلجاء بهذا المنظر
19:33
الشنيع وكان لهذا الحادث اثر على نساء اهل
19:39
الدعوه او نساء المحكمه في تلك الفتره فكن
19:42
يقول لو التعريه
19:46
لخرجنا من المذكورات المشهورات في تلك
19:49
الفتره ابنه عروه ابن
19:54
يديه لما صلب ابوها عروه تعلم انه قطع
19:59
يداه ورجلاه
20:00
وصلف ووجدت تبكي عنده
20:06
عند لسته فاستدعي فسالها الوالي
20:13
زياد سالها يعني عن دينها او شيء بهذا
20:18
المعنى قالت انا على دين ابي فما كان منه
20:22
الا ان الحقها بابيها رضي الله تعالى
20:27
عنه
20:31
من النساء اللواتي حرنا في سلك الدعوه
20:36
الاباضيه في تلك الفتره عاتكه بنت المهلب
20:39
ابن ابي صفره وهند بنت المهلب ابن ابي فره
20:45
وقد كان لها لهاتين يعني احداث تعلمونه
20:50
تعلمونها في لا سما مع الامام جابر كانت
20:55
له قصه او احداث معها عند تقول كما ذكرت
21:00
في اخر المحاضره
21:02
ا كان الامام جابر اشد انقطاع الي والى
21:06
امي فما ترك
21:08
شيئا يقربني من الله الا امرني به ولا
21:12
شيئا يبعدني من الله الا نهاني عنه كما
21:15
تعلمون صه وايضا عافيه كانت ممن ترسل لحم
21:19
لحوم الجزور جزور في رمضان ال الامام جار
21:23
واصحابه هذ هذه دعوه الشخصيات المذكوره في
21:28
فجره الامام جابر ابن زيد وما بعدها
21:44
ق بعد وفاه الامام
21:48
الجابر خلف عددا كبيرا من
21:52
التلاميذ من اشهرهم ابو عبيده مسلم ابن
21:56
ابي كريمه
21:59
وابو نوح صالح
22:03
الدهاني ومام ابن الساعد النبي العماني
22:08
وابو مولود حاج
22:14
الطائي
22:16
وسالم بن
22:18
ذكوان وسالم
22:25
الهلالي وهناك شخصيات اخرى
22:31
تطرقنا الى بعضها
22:34
في الدرس السابق عند الحديث على الرسائل
22:38
التي كان يوجهها الامام جابر الى
22:41
تلاميذه قد ذكرنا انمله جمله الذين وردت
22:44
اسمائهم 14 رجلا
22:48
ومراه ولا شك ان هناك ان هناك تلاميذ
22:52
اخرون ان هناك تلاميذ اخرين غير هؤلاء
23:01
منهم من الذين يعني
23:04
تذكرهم
23:07
كتب او لعله لعله من اصحاب عمرو بن ينار
23:13
اخذ عن جابر
23:15
وايضا كان رفيقا للامام
23:19
جابر وقد ذكر بعض كتاب المقالات ولعله
23:25
الشهر
23:26
الثاني ان الخوارج على حد قوله تذكر عمر
23:32
بن دينار ايضا
23:36
من سلف
23:42
ال على كل هؤلاء هم مشهورون ابو عبيده
23:45
وابو نوح وضمان وابو موجود وقبل الحديث عن
23:50
ابي
23:51
عبيده واود ان افصل ف شخصيه ذكرتها
23:59
كتب اصحابنا وهي شخصيه سالب لنكو او سالب
24:09
الهلال في هذا الامر امور
24:14
كبيره وهي مساله شائكه الى الان
24:18
عندي تذكر كتب اصحابنا سالم
24:24
بنكوان وسالم الهلالي وسالم
24:28
عط
24:30
وتقول ان سالم بن
24:34
ذكوان كان منم من يكاتبه جابر بن زيد
24:38
وفعلا وجدت رساله لسالم للامام جابر
24:43
موجهه او موجهه الى سالم ب
24:51
دكوه من ضمن الرسائل التي بقيت عنها
24:56
م
24:59
وذكره البدر
25:02
الشماخي في طبقه في طبقه لاحقه على طبقه
25:06
ابي عبيده ثم قال وحقه ان يذكر في طبقه
25:10
ابي
25:14
عبيده ثم نجد ان هناك
25:18
سالم سالما
25:22
الهلالي ويذكر انه كان من وسد الاباضيه
25:26
على عمر بن عبد الع
25:30
ودائما يقرن ذكره بال الحباب بن كا او
25:34
كلي الحباب
25:36
كلي
25:38
وكان جميعا من
25:45
الوه الذي في البدر الشماحي انه سال
25:50
الهلالي مقرون
25:56
بالبابل والذي في طبقات الدرجين انه سالم
26:01
ابن عطيه
26:06
الهلالي وبعض المحدثين الكتاب يجعلونه
26:11
شخصا
26:16
واحدا وقد كنت اظن ذلك في
26:21
السابق ووجدت ايضا عبارات في بعض اساتذتنا
26:26
ته توحي بذلك او تصرح بذلك ان سالم بن
26:31
ذكوان هو سالم السياس وعليه يقولون سالم
26:34
ابن ذكوان
26:37
الس ولكن ما ورد
26:43
فيه طبقات
26:47
الدرجين لا يؤيد هذه النتيجه فانهم دسوا
26:53
سالم ابن عطيه هذه
26:56
الا وجعلوه في طبقه الثال من
27:02
لكوان
27:03
اذ كان من الوس على عمر بن عبد
27:09
العزيز
27:11
فهو في فهو
27:16
اذا في كسره سالم
27:21
الكوه
27:24
والغريب اننا نجد سالما
27:28
سالما الهلالي له ذكر في
27:32
حوادث
27:36
سنه 58 او
27:39
59 او
27:42
59 او في تلك الفتره وذلك عند مقتل
27:48
البلجاء رضي الله عنه ونجد ايضا ان سالما
27:53
الهلالي له كتاب في
27:56
التاريخ
27:59
ذكره البرادي في جواهر
28:02
المنتقه لكن المفاصله ان سم الهلالي الذي
28:07
عاش الذي شهد مقتل
28:11
البلجاء الف كتابا يرد به على احد
28:15
المخالفين
28:17
في هذا من البعد ما لا يخفى فيما
28:23
ترون فان الفتره التي
28:26
عاشها
28:28
الامام جابر وابو عبيده لم تكن فيها
28:32
مؤلفات
28:34
الرد وقد وردت عبارته صريحه في الجواهر
28:40
المنتقاه
28:41
البرادي يقول قال صاحب الكتاب المخالف ثم
28:46
يرد عليه هذه العباره سالمه
28:50
الذ هكذا ذكره البراده سالم الهلالي وفي
28:54
كتاب سالم الهلالي لكنه ذكر
28:58
في رسالتيه انه سالم ابن عطيه
29:05
الالالي وفي بعض الطبعات سالم ابن
29:10
الطيح الي
29:13
ولكن بين الحطيه وعطيه امر فلعلها
29:21
تحيف ولكن الاغرب من
29:24
ذلك ان اب احصان خالد بن قحطان
29:29
الهجاري في سيرته التي نقل
29:32
عنها
29:34
الشيخ صاحب اسحاف الاعيان يقول سالم من
29:38
دكوان
29:41
الاري فكم شخصيه اذا مع هل هي واحده او
29:47
اثنتان او ثلاث او اربعه هل سال من دكوان
29:51
غير الالم من عيه الهلالي وهل هناك ثالب
29:55
من دكوان
29:56
الهلالي
30:04
وهل سال ذكوان الهلال غير من
30:07
ذكوان ذلك
30:09
ان ابا قحطان عندما ذكر الال من ذكوان
30:13
الهلال ذكر له
30:17
موقفا يفيد انه متاخر
30:21
الوفاه
30:23
الى زمن وفاه ابي عبيده او بعد بق
30:28
ولنبدا القضيه من اساسها في كتاب المحن
30:31
لابي العرب
30:33
التميمي محمد بن احمد بن تميم التميم من
30:36
زفى سنه 33
30:42
و300 عندما ذكر قتل المراه البلجاء
30:46
وصبرها
30:48
ذكر عجبا في صبر
30:52
البلجاء ثم
30:55
قال وحدثني عبد الله بن الوليد عن خالد بن
30:59
فراش بن عجلان قال حدثنا سالم بن عمير قال
31:04
صلى سالم الهلالي على
31:09
جنازه ثم جلس في ظل ققص او
31:12
قبر فقال لاصحابه الا كل ميته على الفراش
31:18
فهي ظنين او ظنين ثم قال هل تدرون ما حال
31:23
اختكم اختكم البلجاء قالوا وما كان من
31:26
حالها قال قطع ابن زياد يديها ورجليها
31:30
وسمل
31:31
عينيها فما قالت حس حس
31:37
يعني صوت التالف فقيل لها ذلك فقالت شغلني
31:42
عول المطلع عن الم حبيبكم
31:47
هذا توحي هذه
31:52
العباره باحد امرين ان يكون سالم اله
31:57
الهلال هذا حضر مقتب
32:04
الفكه وعبارته عندما يقول هل تدرون ما حال
32:08
اختكم الجلجال قالوا وما كان من
32:12
حالها
32:14
تفيد بنسبه كبيره انه شهد تلك الحادثه وان
32:19
كان هناك احتمال اخر ان يكون نقل هذه العب
32:22
هذه القصه وهي متقدمه عن لكن كون من الوسن
32:32
على عمر بن عبد
32:35
العزيز يؤيد ان سالما الهلالي
32:43
هذا ليس من البعد ان يكون
32:46
حضره مقتل
32:50
البلت ولعل مما يؤيد هذا ما سياتي ذكره من
32:54
ان الامام ابا عبيده رضي الله عنه
32:58
ولد في فتره قريبه من ذلك
33:02
مما
33:05
لا
33:07
يؤثر في تقدم ميلاد سالم الهلال في فتره
33:13
الى فتره قريبه من ميلاد الامام ابي عبيده
33:18
وان كانت
33:21
تاخ وان كان تاخر تاخرت وفاه ابي
33:25
عبيده
33:30
والذي
33:33
يبد ان سالم الكوان غير سالم
33:38
الهلالي وان سالم ابن
33:43
عطيه
33:45
الهلالي غير سالم
33:50
الهلالي وذلك اذا صح ما
33:54
ياتي ان يكون سالم سالم الهلالي حضر مقتل
33:58
و الجام وكان من الوفي على عمر بن عبد
34:02
العزيز على عمر بن عبد
34:06
العزيز فحينئذ من البعد بمكان ان يتاخر
34:10
زالم الهلالي الى
34:13
فتره تكون فيه مؤلفات
34:16
الردود فان كتابه كما هو
34:20
واضح رد على كتاب المخالف ينقل منه البراد
34:25
في جواهر المتقه ولم اعر عليه
34:31
بعد فيكون سالم البلال الذي حاضر مقتل
34:34
البلجاء هو الذي كان من الوكد على عمر بن
34:37
عبد العزيز واما سالم ابن عطيه
34:41
الجلالي فهو شخص اخر متاخر
34:45
على فاذا الى الان هناك شخصيه وان سالم
34:50
ابن بكوان شخصيه
34:54
فاله يدل على ذلك
34:57
انه يذكر باسمه واسم ابيه
35:03
الاكثر ذكره بذلك البدر
35:06
الشماخي فاصلا بينه وبين سالم
35:10
ال واما اعز ابي
35:15
احصان سالم بن ذكوان هلاليا فيبدو انه
35:19
وس يبدو انه
35:23
وحس اللهم الا ان كان سالم زكوان ايضا
35:29
بلك على كل الخلاصه من هذه من هذا الكلام
35:33
ان هناك ثلاثه ثلاث شخصيات سالم بكوان هو
35:37
الذي كان يراسله جابر بن زيد ورسالته
35:41
موجوده وله
35:43
سيره موجوده
35:46
اي من ضمن مجموعه
35:50
سيره التي حفظها الباض وليست في كل
35:54
المخلوقات لا توجد في كل مخطوطات السياح
35:58
وجدتها في مخطوطه محفوظه في مكتبه الشيخ
36:02
ناصر بن راشد الخروصي رحمه الله
36:06
بالعوائل وليست موجوده في كل نوسه مخطوطات
36:12
السياح هذا الذي قال عنه البدر الشماخي
36:15
وحقه ان يذكر في طبقه ابي
36:20
عبيد سالم الهلالي هو الذي حضر مقتل
36:23
البلجاء على احد الاحتمالين وهو الذي كان
36:27
من
36:28
الوس
36:30
الى عمر بن الى عمر بن عبد
36:33
العزيز ولا يبعد ان يكون هلاليا فقد
36:38
ذكره الدرجيني بذلك سماه سالم ابن عطيه
36:41
الهلالي اللهم الا ان يكون خلط بين بين
36:45
سالم الهلالي وبين سالم بن
36:48
عطيه الشخصيه الثالثه وهو
36:51
مؤلف الكتاب الذي ذكره نقل منه البراد في
36:57
الجواهر وذكره في رسالته هذا هو ما يتبين
37:03
لي والله تعالى
37:06
اعلم ننتقل فيما تبقى من الوقت
37:12
الى الى شخصيه
37:15
الامام ابي عبيده رحمه الله ولن ابدا
37:19
بدايه
37:22
حقيقيه
37:23
نعم
37:25
لكني
37:27
[تصفيق]
37:29
قبل ان نتحدث
37:32
عنه اود ان اذكر
37:37
لكم ما وقعت عليه
37:43
مؤخرا وذلك في
37:46
اخر دوره من دورات مجمع الفقه
37:50
الاسلامي
37:52
بالبحرين فقد كنت في رفقه مع سماح الشيخ
37:57
الخليلي حفظه
37:59
الله وم
38:02
ضمن المواضيع
38:06
المطروحه من ضمن المحاور محاور الدوره
38:09
الاخيره سبل الاستفاده من الفتاوى
38:13
والنواه وكان ممن قدم بحثا في ذلك الدكتور
38:17
ردح وكان منمن حضر
38:21
المؤتمر حسد الامام القطب رحمه
38:25
الله صدقه ابن
38:29
بنته هذا
38:32
الرجل كان يعيش في و ميزف انتقل الى
38:36
المملكه الطبيه فصار
38:41
مالكيا بل لعله في فتره من
38:47
الفترات تنصر من كل
38:54
الملاحك واسمه الحاج محمد
38:59
الم كتب ردا على بحث الوره الزح ونشره على
39:04
اعضاء
39:09
المجمعه موضع الشاهد من هذا
39:12
الكلام انه ضمن رده استدل بحديث من مست
39:18
الامام
39:21
الربيع من روايه ابي عبيد من روايه الربيع
39:24
عن ابي عبيده عن جابر
39:27
حديث من حاز ارم ثم عمرها عشر سنين فل
39:31
تعرفونها وقد صحح الحديث رادا به على محقق
39:39
كتاب معين
39:40
وسيد لعله للقراف ولكن غير
39:46
الروح فان محقق هذا الكتاب ضعف هذا الحديث
39:49
لانه من روايه الربيع عن ابي
39:52
عبيده الحاج محمد بن ناصر هذا يصحح الحديث
39:58
لسبب وهو ان الامام احمد بن
40:06
حنبل ذكر ابا عبيده وذكر ربيع
40:10
بالتناسل قال عن ربيع لا باس
40:13
به وكذلك
40:16
قال وكذلك نقل ا عن يحيى بن معين انه قال
40:22
عن ابي عبيده لا فاذا هذا حديث
40:29
ولكنه
40:31
زعم ان اسم ابي عبيده
40:36
كورين واما ابو واما مسلم ابن ابي كريمه
40:39
فاسم
40:42
الوهمي مستندا في
40:45
ذلك الى ما ذكر ا اذا ما ذكر في كتاب
40:49
العلم لاحمد بن
40:52
حنبل عندما سئلوا عن عن ابي عبيده قال قال
40:56
يقال نعم اسمه عبد الله ابن القاسم يقال
41:00
له
41:02
كورين
41:04
ولكن العباره الصريحه في ان ابا عبيده
41:08
هذا هو مسلم ابي كريمه وان كان عندنا
41:12
اثنان ممن يكنى بابي عبيد في المشرق ابو
41:17
عبيده الكبير
41:18
وهو الشهير الامام الثاني تلميذ ابي تلميذ
41:23
الامام جابر وابو عبيده الصغير اسمه عبد
41:26
الله ابن القاسم وهو الذي كان يتاجر الى
41:29
الصين ويقال انه من اوائل من ادخل الاسلام
41:35
هناك هكذا عندنا ابو عبيده مسلم من ابي
41:39
كريمه وابو عبيده عبد الله ابن
41:47
القاسم الامام احمد سم ابا حيده مسلم ابن
41:51
ابي كريمه سماه عبد الله بن
41:54
قاسم ولقبه
41:57
كوري هو اسمنا عجمي
42:01
كما الحاج محمد الناصر يقول ان كلا من
42:06
مسلم بن ابي كريمه وعبد الله بن القاسم
42:08
اسمان وهيان اقتضته ما طبيعه الحركه
42:12
الاباضيه والا فان اسمه الحقيقي
42:16
كورين واما هذان الاسمان فا اسمان وهيان
42:20
وهذا كما
42:24
ترون كلام لا اساس
42:26
المصلحه فان اهل المذهب اعلم بعلمائهم
42:30
وادرى
42:32
ب اشياخ
42:35
بامته هناك
42:37
شخصيتان عبد الله بن القاسم وهو ابو عبيده
42:41
الصغير ومسلم من ابي كريمه وهو ابو عبيده
42:45
لكن التبت على الامام
42:49
احمد الشخصان فسمى ابا عبيده مسلم بن ابي
42:53
كريمه سماه بعبد الله بن القاسم لكن نقله
42:57
صريح بان ابا عبيده
43:00
هذا هو
43:02
مسلم ابن ابي كريمه وهذا
43:07
نصه سال الامام احمد يحيى بن معين
43:11
فقال شيخ ي شيخ حدث عنه معتمر يقال له ابو
43:17
عبيده عن ضمام عن جابر بن
43:20
زيد
43:22
ا ابو عبيده روى عن ضما وهو من اخ
43:27
ابو عبيده مسلم ابن ال كريم روى عنه مام
43:30
وهو من اقرانه شيخ حدث عنه معتمري وقال له
43:33
ابو عبيده عن ضمام عن جابر بن زيد كره ان
43:37
ان ياكل متكئا من ابو عبيده
43:41
هذا قال اي يحيى بن معين رجل روى عنه
43:45
معتمر ليس به
43:47
ب قلت اي احمد بن حنبل من حدث عنه غير
43:52
المؤتمر قال اي ابن معين البصريون يحدثون
43:57
عنه البصريون يحدثون عنه هذه العباره ايضا
44:01
ما يؤيد ان ابا عبيده هو مسلم لان ابا
44:04
عبيده مسلما بصري وابا عبيده عبد الله ابن
44:10
ابن القاسم كان في
44:13
مكه وسال احمد بن
44:17
حنبل عماره عن عماره ابن حيان وعمار بن
44:21
حيان تقدم انه من اصحابنا ايضا قال يحيى
44:25
بن معين رى عنه ابو عبيده
44:28
هذا وا ابو
44:31
عبيده الكبير ادرك عماره بن حيان اما ابو
44:35
عبيده الصغير ف متاخر عن ابي عبيده م
44:38
متاخر عن عماره بن حيان فيبعد جدا انه سمي
44:42
عنيه رجل روى عنه ابو عبيده هذا من اصحاب
44:47
جابر بن زيد فقد حدث ابو عبيده عن صالح
44:52
ال هذا نص الكلام العدم للامام احمد بن
44:58
حنبل وهناك ايضا نفس اخر وهذا الكلام ايضا
45:01
نقله الدولبي في كتاب الكنا
45:06
والاس اما اسم
45:08
كوري فلعله اسم احد اجداده اسم احد
45:13
اجداده احد
45:15
اجداد ابي عبيده او هو اسم له اجمي او هو
45:20
لقب لعله لان ابا عبيده كان اجنيا يقال ان
45:24
اصله منكرات
45:27
ولذلك
45:29
لا طائل من كثره الحديث عن شخصيه ابي
45:35
عبيده وان اسمه كورين او مسلم ابي كريمه
45:38
فقد ذكر مسلما
45:41
هذا يعني تسميه ابي عبيده في مسلم ابي
45:44
كريمه ليس فقط عند ابي فطي ذكر ذلك الجاحر
45:48
وذكر ذلك ايضا صاحب كتاب النجاه كما سياتي
45:52
بعد قليل اذا هناك شخصان
45:56
ابو عبيده الكبير وهو الامام الثاني خليفه
46:00
ابي خليفه الامام جابر واسمه مسلم ابن ابي
46:03
كريمه
46:06
تنمي والشخص الثاني ابو عبيده القاس عبد
46:10
الله ابن القاسم وهو المكنى با ابي عبيده
46:16
الصغير و سناتي على تفصيل القول فيهما
46:21
فيما بعد ان شاء الله
46:24
تعالى
46:26
مما وقفت عليه اخرا ايضا شريط
46:30
سمعته قبل اسبوعين تقريبا ا شريط
46:38
الخيل والمتحدث فيه اسقف
46:44
منه
46:47
وقد حاول المتكلم فيه ان يهرب حيث لم ي
46:51
اسم ولا المكان الذي يتحدث فيه ولا من من
46:55
اين
46:56
هو وانا لا اشك في ان اخطاء اسه انما هو
47:04
هروب من ان يناله شيء
47:07
من حقه
47:12
في من
47:16
الديد تحدث فيه كثيرا عن مسند الامام
47:21
الربيع وعن ابي عبيده وقال ان الامام
47:25
الربيع وان ابا عبيده وان المسند كل هذه
47:30
لا وجود لها
47:33
الحقيقه قال ان ابا عبيده والربيع لم تلده
47:37
رحم
47:39
النساء واما مسند والامام الربيع فهو من
47:43
تلفيق الاباضيه فيما لا يقل
47:46
عن م سنه من
47:50
الان وهذا فيه من السخف ما نتسلى به
47:54
الليله
47:59
لكن هناك اغار ينخدعون مث هذه
48:04
السفح لا سما من لم
48:09
يقرا وايضا
48:12
ممن يصدق كل ما
48:16
يسمع
48:19
وممن يحب مثل هذه
48:22
الاشاعات او يتطلع الى مثل هذه التفاهات
48:27
او يدعو الى مثل هذه
48:31
الماجات على كل قد رايتم
48:35
وسمعتم ان ابا عبيده هذا مذكور في كتب غير
48:38
ال مذكور في في كتاب الامام احمد البد
48:44
بصريح
48:47
بصراحه ومذكور في
48:50
كتاب البيان والسبيل ل
48:53
الجاح مذكر بنص
48:58
بسم ومذكور في كتاب
49:04
النجاح الجاحظ معتزلي والامام احمد من
49:08
علماء المذهب الاربعه وذكره ابن معين هذا
49:11
الاثنان ثلاثه صار
49:14
معنا الرابع زيدي وهو الامام احمد الناصر
49:19
بدين الله المتوفى سنه خم عشره بعد المئه
49:24
الساله
49:26
يكون ما نق في اخر كتابه كتاب النجاه وهو
49:30
رد على كتاب عبد الله ابن يزيد الفزاري
49:35
الاض عبد الله بن يزيد الفزاري له كتاب
49:39
ذكره النديم وغيره بعنوان الرد على
49:42
القدريه في بعض النسخ الرد على
49:47
المعتزله بحثت عن هذا الكتاب فلما اجده
49:49
ساتي تقسم عنه ان شاء الله تعالى لاحقا
49:52
المهم الناصر لدين الله هذا
49:58
احمد ابن يحيى ابن الحسين ابن القاسم ابن
50:01
ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن
50:03
الحسن ابن الحسن ابن علي بن ابي
50:09
طالب توفي سنه 15
50:14
ع يقول في اخر صفحه من
50:24
كتابها
50:26
عندما استدل على
50:29
ان اهل الذكر هم يعني طبعا هو زيدي
50:33
والزيديه كما تعلمون في ال البيت قضيتهم
50:38
معروفه تدل على
50:41
ان اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم
50:44
اهل الذكر المذكورون في قوله تعالى فس اهل
50:47
الذكر ان كنتم لا تعلمون قال والذكر فهو
50:50
محمد صلى الله عليه وعلى اله ودليل ذلك
50:53
قول الله عز وجل قد انزل الله اليكم ذكرا
50:56
رسولا يتلو عليكم ايات الله
50:58
وبينات فصار الذكر هو الرسول وهذا ما لم
51:02
يدفع فصار اهل البيت عليهم السلام المامور
51:06
الخلق بسؤالهم فصار اهل البيت عليهم
51:10
السلام المامور الخلق بسؤالهم ولم يكلفوا
51:13
ان يسالوا عبد الله بن يزيد البغدادي ولا
51:16
عبد الرحمن بن خليل ولا عبد الكريم بن عسم
51:19
ولا عبد الكريم بن نعيب ولا مسلم ابن ابي
51:23
كريمه ولا عبد الصمد ولا المعلم ولا مجده
51:27
ابن نعم ولا ابا مؤرج
51:32
السدوسي هذا زوجي وقد ذكر عبد وقد ذكر
51:36
اثنين من علماء الاباضيه والثالث هو طبعا
51:40
هو يرد على عبد الله بن يزيد وذكر ابا
51:43
عبيده مسلما وذكر ايضا ابا المعر فكلام
51:48
تخيف ان يقال ان ابا عبيده رجل لم تلجه
51:52
ارحام النساء وقد كنت احرص على ان
51:57
اصل العنوان صاحب الشريف لاقول له لو سمحت
52:01
اكتبني في كتب التراجم عند لاني بعد قرن
52:06
ان لم اثبت في كتبهم ساكون شخصيه وهميه
52:10
ايضا لم تلدني ارحام النساء وكذلك كل
52:13
شخصيه
52:15
اباضيه هو يقول بما ان هذا الرجل غير
52:18
مذكور في كتب اهل السنه كما يزعم فهو غير
52:20
موجود في الحقيقه وانكر يعني ابا يعقوب
52:23
ايضا وجيلاني وقال وشخصيه وهيه يعني لا
52:27
توجد شخصيه متقدمه الا
52:30
وانكرها انكر الربيع وانكر ابا عبيده
52:33
وانكر ابا يعقوب فنحن نترجى هذا الرجل
52:36
ارجو ان يبلغه صوته ان يكتبنا في كتب
52:40
التراجم عنده حتى اذا جاء وقت متاخر هو
52:44
ذكر فلان من الاباضيه في هذا
52:46
العصر يقال نعم هو شخصيه الحقيقيه لانه
52:50
موجود في كتب التراجم التي الفها صاحب هذا
52:53
الشر والا ان وجد اسم احدنا في كتب تراجم
52:58
الراضيه فليس ذلك قاطعا
53:01
[موسيقى]
53:02
وجاز هذا وقت في اليوم هذا القدر وصلى
53:05
الله على سيدنا محمد وننتقل الان ال
53:07
الاسئله ان كان لديكم
53:10
شيء ال الله سؤالان
53:17
و نعجل السؤالين الاسبوع المقبله لتحقق من
53:22
بعض الامور الوارده في بعض
53:26
صلى الله على سيدنا محمد
53:28
واله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات