الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة الإباضية نشأة وفكرا | الحلقة 2866
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-02-19 ·
1:35:45
0:00
1:35:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1443
0:15
عذ بالله من الشيطان
0:18
الرجيم بسم الله الرحمن
0:20
الرحيم الحمد لله رب
0:23
العالمين الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
0:27
لولا ان هدانا
0:28
الله احمده تعالى واشكره واتوب اليه
0:33
واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:36
لا شريك له خلق فسوى وقدر فهدى واشهد ان
0:42
محمدا عبد الله ونبيه
0:45
ورسوله سيد الاولين والاخرين وامام
0:48
الانبياء
0:50
والمرسلين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:53
وعلى تابعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:58
ايها المشايخ الاه والاخوه الكرام السلام
1:01
عليكم ورحمه الله
1:03
وبركاته ه قد عدنا الى رحاب هذا المعهد
1:09
الميمون
1:10
الى هذا المكان الطاهر الذي تلتقي فيه
1:14
ملائكه السماء بملائكه
1:18
الارض هذا المعهد الذي شاء الله سبحانه
1:22
وتعالى ان يكون
1:25
موئلا
1:26
للصالحين من خيار هذه الامه وان يكون
1:30
منبعا
1:31
صافيا
1:33
ل العقيده الصحيحه وان يكون مصدرا
1:39
نقيا تكتسب فيه
1:42
المعارف وفي رحابه
1:46
وعلى وفي رحابه وفي ربوعه تتجلى الانوار
1:53
السماويه
1:54
على ابناء طلاب المعهد
1:58
الشرعي
2:02
واليوم نواصل الدروس
2:05
التي اتبناها في العام الماضي في العام
2:08
الدراسي
2:10
السابق حول المذهب
2:13
الاباضي
2:14
نشاته واصوله ومبادئه وافكاره
2:19
ورجاله واهم ميزات هذا المذهب
2:24
الشريف وقد
2:27
سبق في الحديث عن
2:31
12 درسا واليوم نحن مع الدرس الث
2:36
عشر وقد كان الدرس
2:41
الاخير
2:43
حول الامام ابي عبيده مسلم ابن ابي كريمه
2:47
التميه رحمه
2:49
الله ولم نتطرق الى شيء من
2:53
حياته
2:55
وانما كان الحديث عن بعض
3:00
الاشياء التي
3:02
اثيرت فيما يتعلق
3:05
بشخصيته حيث ظهر من يقول ان ابا
3:08
عبيده مسلم ابن ابي كريمه شخصيه لم تلدها
3:12
رحام
3:13
النساء كما ظهر من يخلط بينه وبين ابي
3:17
عبيده الصغير عبد الله بن القاسم احد كبار
3:21
علماء هذا المذهب وقد تحدثت عن ذلك في
3:24
الدرس
3:26
السابق واليوم نرتدي المرحله الجديده
3:33
في تاريخ هذا المذهب
3:40
العريق اكتملت
3:44
معالم المذهب الاباضي على يد مؤسسه الكبير
3:48
الامام جابر بن زيد الشعثاء رحمه
3:51
الله وعلى يديه تبلورت كثير من مبادئ هذا
3:57
المذهب وعلى يديه نشا عدد من التلاميذ من
4:02
التلاميذ الذين حملوا مشعل الهدايه لهذه
4:07
البشريه ومن دروسه وحلقاته تخرج عدد من
4:13
الدعاء ومن مؤلفاته
4:16
وفتاواه خرج
4:18
عدد من العلماء والفقهاء
4:24
ومن دروسه ايضا تخرج عدد من ثه
4:31
القياديين فهو رحمه الله دوله
4:36
باكملها تتجلى فيها مظاهر العلم والتقوى
4:41
والفكر والسياسه
4:46
والدهاء توفي الامام جادر رحمه الله كما
4:49
ذكرنا في الدروس السابقه سنه 93 من هجره
4:53
المصطفى صلى الله عليه
4:57
وسلم وكان
5:05
الذاك الامام ابو عبيده في سجن الحجاج ابن
5:09
يوسف
5:11
الثقفي هو ضمام ابن
5:15
السائد
5:16
ورجل اخر من مشائخ الدعوه اسمه ابو
5:23
سالم ولذلك لم يصلي على جابر رحمه الله
5:28
ابو عبيده كما هو المتوقع اذ هو
5:32
اكبر تلاميذه واشهرهم
5:40
وافضلهم
5:43
وظل ابو عبيده ومن معه في سجن الحجاج حتى
5:47
توفي الحجاج سنه
5:51
9
5:53
وذلك في
5:56
خلافه الوليد ابن عبد الملك
6:02
والحجاج بن
6:04
يوسف تعلمون مواقفه الكثيره ضد ابناء هذه
6:11
الامه وذكرنا طرفا منها في السابق من اشهر
6:16
تلك المواقف موقفه
6:19
مع عبد الله بن الزبير حين
6:22
حاصره في مكه المكرمه في البيت الحرام
6:28
وقتل في
6:30
عام 72 من هجره المصطفى صلى الله عليه
6:35
وسلم ومن مواقفه المشهوره موقفه مع
6:41
الازارقه لما
6:44
خرج الازارقه بقياده ناسع بن الازرق سنه
6:48
64 وانحازوا الى جهه الاهواز واقاموا هناك
6:53
دوله قام عليها بعد نافع وغيره قطري من
7:00
فجاءه الذي ظل يسلم عليه بالخلافه ع
7:04
سنوات فكان للحجاج دور كبير في القضاء على
7:10
ثوره الازارقه
7:12
هناك اذ
7:15
وكل القائد المشروع المهلب ابن ابي
7:19
صفره بقتال الازارقه بعد ان كان
7:24
المهلب موكلا من جهه عبد الله من جهه مصعب
7:28
بن ير وال العراق من طرف اخيه عبد الله بن
7:34
الزبير فلما قتل عبد الله بن الزبير وقتل
7:37
مصعب وانتهى امر
7:40
الزبيريين ارسل الحجاج الى المهلب بمواصله
7:44
قتال الازارقه هناك فانتهى امر
7:48
الازارقه على يد
7:51
المهلب وهناك مواقف اخرى مثل ثوره محمد
7:55
ثوره عبد الرحمن بن محمد بن
7:58
الاشعر التي تسمى
8:01
ثوره
8:03
القراء وكان من نتائجها ان قضي على هذه
8:09
الثوره
8:11
[تصفيق]
8:14
و قبر على عدد من السائرين وكان منهم جمع
8:19
من الفقهاء والعلماء من اشهرهم الحسن
8:23
البصري وسعيد بن جبير وكميل بن زياد
8:26
النخعي وغير هؤلاء
8:30
[موسيقى]
8:31
[تصفيق]
8:33
وظل الامر مستبا في
8:37
زمن عبد الملك بن مروان الذي توفي سنه
8:42
86 وتولى بعده ابنه الوليد ابن عبد الملك
8:47
وكان
8:49
قويا وفي عهده ظهرت بعض
8:56
الثورات لا سما ثوره المالب
9:00
بقياده
9:01
يزيد الذي كان على خلاف مع
9:12
الحجاج وقد استطاع الامام جابر رحمه الله
9:15
ان يكسب المهد في صفه وذلك لانتمائهم الى
9:19
قبيله الازد التي ينتمي اليها جاد بن زيد
9:21
رحمه الله فكان عدد من المهب ينتمون الى
9:26
الاباضيه الذين كانوا يسنون في تلك الجره
9:29
باهل الدعوه او جماعه
9:33
المسلمين
9:35
وم الذين انتموا الى الاباضيه بصوره مؤكده
9:40
عبد الملك بن المهلب الذي كاتبه الامام
9:44
جابر وهند بنت
9:48
المهلب وعتكه بنت المهلب هؤلاء من اسره من
9:53
الاسره المهاره
9:55
وهناك اشارات الى اشتراك عدد من وانخراطهم
10:00
في سلك الدعوه الاباضيه ويعد بعض الباحثين
10:04
يزيد بن المهلب احد الثوار
10:09
الاباضي ولكن انتماء هؤلاء يزيد ومن معه
10:16
الى الاباضيه لا يعني بالضروره عفوا انماع
10:19
هؤلاء الى الازد لا يعني بالضروره انهم
10:21
اباضيه بل ربما كان يجمعهم جامع القبيله
10:26
ولذلك وبسبب ال التي اكتسبوها من هذه
10:30
الاسره ومن تمشين بني اميه لهم في بعض
10:34
النواحي من
10:36
الولايات اعطاهم
10:38
قوه اعطاهم قوه بحيث انهم استطاعوا ان
10:42
يثوروا
10:47
على
10:49
على بعض ابناء عبد الملك بن
10:55
مروان لما توفي الامام جابر كان المهارج
11:00
في صف
11:02
الاباضيه توفي الامام الامام جابر سنه
11:07
93
11:09
وتولى ظلت الفتره ظلت الدعوه سنتين بدون
11:14
ان تحدد المصادر قائدا رسميا للدعوه
11:17
الاضيه فيها منذ سنه وفاه جابر بن زيد
11:21
وحتى خروج ابي بلال من السجن وحتى خروج
11:24
ابي عبيده من السجن سنه
11:27
95 ولا شك ان الاباضيه في هذه الفتره لم
11:32
يكونوا
11:34
متفرقين بل كانت لهم دعوه تجمعهم ولان كان
11:40
بعض القابه موعين في السجن فان هناك
11:44
من الرجال القياديين الابطال من يستطيعون
11:49
تغطيه النقص بسجن
11:54
بعض المشاهير ابي عبيده
11:57
وضمان ومن الذين كانوا في تلك الفتره جعفر
12:01
بن
12:04
السناك وهو احد شيوخ الامام ابي عبيده
12:07
وتذكر المصادر الاباضيه ان الامام ابا
12:11
عبيده رحمه الله اخذ عن جعفر ابن السماك
12:14
اكثر مما اخذ عن جابر
12:18
وغيره من العلم ويفسر بعض الباحثين هذا
12:24
الكلام بان الاخذ هنا غير المدون
12:29
والا فانما رواها الامام ابو عبيده عن
12:32
جابر بن زيد رحمه الله فيما دون في الكتب
12:35
اكثر من اي شخص
12:39
اخر ومن الذين كانوا موجودين في تلك
12:43
الفتره الحتا ابن
12:46
كاسب وهؤلاء لم يسجنوا هذا لم يسجنوا
12:50
ومنهم ايضا كما تذكر بعض الروايات صحب
12:54
العبدي الذي عد من الصحابه وان كان في ذلك
13:00
نظر من حيث ان صحار العبدي الصحابي توفي
13:04
قديما ومن حيث ان صحار العبدي
13:09
الصحابي ايضا كان عثمانيا كما تذكر كتب
13:13
الصحابه كال الاصاله
13:16
وغيره فلعله شخص اخر او لعل
13:24
هناك تشويهات لحقيقه شخصيه هذا الرجل
13:31
ذلك ان الذين كانوا يقتلون البصره يحسبون
13:35
على العثمانيين اي الذين كانوا يميلون الى
13:38
عثمان الخليفه عثمان بن عفان وبني اميه
13:43
عامه فكانت البصره عثمانيه هكذا يقول
13:47
المؤرخون ولكن بعد
13:49
ان دخلت الدعوه الاباضيه فيها لم تكن تحسب
13:54
عثمانيه بل صار الضاريه وال الارج هم
14:00
اصحاب
14:01
الموطن صارت البصره موطنهم الاصلي هناك
14:05
ومها طلقت الدعوات سواء منها دعوه
14:08
الاباضيه او
14:09
الخوارج
14:11
كازار
14:13
والصفر
14:17
وغيره هذا ما يتعلق بصحار ابن العباس على
14:22
كل لم تتوقف الدعوه
14:25
الاباضيه بل اخذت اتجاها حضرا مع بني اميه
14:32
بسبب القضاء على بعض المهب من جهه وبسبب
14:37
وفاه المؤسس الحقيقي جابر بن زيد وكان
14:40
جابر هو الرجل الذي يعتمد عليه في كل امور
14:43
الداره الاباضيه فاحدث فقده شرخا قويا في
14:50
صف الاباضيه كما
14:52
احدث احدثت وفاته نقصا كبيرا في هذا
14:57
الجانب
15:01
بعد وفاه الحجاج سنه
15:03
95
15:06
خرج الاضيه من السجن
15:10
وتولى بعد ذلك بعد
15:14
سنه سليمان بن عبد
15:18
الملك سليمان بن عبد الملك
15:25
هذا تولى سنه 96
15:29
وقد عامل مخالفيه معامله حسه خاصه
15:35
المهارب خاصه المهارب فقهم واحسن اليهم
15:40
ولقي الابويه
15:42
فسحه من الامر في عهده وحتى يقال انهم
15:50
كانوا ينتقدون بعض سياساته عنا بل كانوا
15:55
كما تذكر ب بعض الروايات يشتمون بعض ولاته
15:58
على
16:00
المنابر ولم يكن سليمان ولا
16:03
ولاته يغيرون شيئا لاجل ذلك ولذلك نشطت
16:09
الدعوه الاباضيه في
16:15
عهده كان وجود ابي عبيده واصحابه في سجن
16:20
الحجاج عاملا قويا ودافعا
16:24
كبيرا
16:26
لزياده نشاطها هذه الدعوه بعد ان لقوا في
16:31
السجن هناك ما لقوا من الشده
16:33
والعند وكانت السجن الاباضيه وغيرهم من
16:37
مخالف الحجاج وكان بعض الخوارج ايضا قد
16:40
اعوا في
16:41
[موسيقى]
16:43
السجن وكان
16:45
الحجاج رجلا عنيفا كما تعلمون ولم يكن
16:49
يرحم وكان يشتهي تعذيب
16:53
السجناء تذكر بعض الروايات ان
17:01
بعض
17:03
السجناء بعض السجناء ماتوا
17:07
من شده ما لقوا
17:12
هناك فاستشار الحجاج طبيبا له
17:16
مجوسيا قال ان الموت وقع بهؤلاء واني
17:20
اشتهي
17:21
تعذيبهم فماذا ترى فاشار عليه بان
17:25
يطعمهم
17:27
طعاما لا يعجل لهم
17:32
بالوفاه ف ف فعل الحجاج ما اشار عليه به
17:39
الطبيب المجوسي
17:42
فعتب فقيل لطبيب لم فعلت ذلك وهذا يبطي
17:47
موت هؤلاء قال من مات فقد انتهى امره واما
17:52
هؤلاء معنى كلامه واما هؤلاء فلعلهم
17:55
يعيشون حتى يموت
17:57
الحجاج
17:59
ولذلك ظهر ان هذا المجوسي ارحم بالسجناء
18:02
من الحداد من القصص العجيبه التي تذكر ل
18:06
ابي عبيده مسلم وضمان السائد وابي سالم في
18:13
السجن انه منع عنهم الطعام
18:17
والشراب فكان لا يرى الا اثار
18:22
الحديد
18:25
و من صور تع السجناء عند
18:29
الحجاج انه كان يؤمر بصب الماء في
18:33
انيه
18:35
كبيره ثم يصب فيه الملح فيها الملح فيخلط
18:40
الملح بالماء حتى تظهر
18:43
رغوه ثم يقال لاهل السجن هذا ماكم تشربوا
18:47
فمن شرب من فوق كان الامر
18:51
اهون عم شرب بعد ذلك لانه كلما قل الماء
18:56
زادت نسبه الملووحه ف هكذا تقول الروايه
19:00
وم شر على ذلك فهو
19:03
العذاب ومن القصص الغريب
19:07
ان ابا عبيده وب مامن ومن
19:12
معه ساءت
19:14
حاله
19:16
وكانوا يقصون شواربهم
19:21
باسنانهم وفي مره من المرات اوصوا رجلا
19:27
بان يشتري لهم
19:30
دجاجه فجاء هذا وقال لهذا لمن يشتري احتل
19:35
للسجان فاحتال عليه حتى ادخل الدجاج
19:39
وكانوا قد عصوه ايضا بشراء اربعه ارغفه
19:43
خبز فاحضر
19:45
الدجاجه والخبز
19:48
والارغفه ولما قسموه هم اربعه ابو مام ابو
19:52
عبيده وغمام وابو سالم والرجل الرابع
19:55
فقسموا اربعه اقسام ثم سمعوا جلبه وصوتا
20:00
خارج المنزل الذي سجنوا فيه فظنوا انه فطل
20:06
لامرهم اسرعوا الى الاكي الذي اتي به
20:10
اليهم ورموه في الكنيف كرمكم الله ثم
20:13
اكتشفوا ان ذلك مجرد صوت في الخارج
20:18
فكان
20:19
اسفهم على فقد ما اتي ما اتوه من الطعام
20:26
اكثر من اسفهم على
20:28
من خوفهم من الصوت الذي
20:32
سمعوه
20:34
واشتد الامر بهم كثيره حتى وصل الحال
20:38
بغمام انه كان يتدمر من وضعه هناك فكان
20:42
يقول له الامام ابو عبيده وهو يصبره على
20:46
من يعني معنى كلامه ا على
20:51
من بما تضيق او ع ما تضيق وكان يدعوه الى
20:55
الصبر والحلم خرج الامام ابو عبيد معه
20:58
بنفس اقوى
21:02
وبروح اكثر
21:04
حماسه فابتدا الدعوه تنظيما
21:09
دقيقا على يد هذا الرجل الكبير ابي عبيده
21:13
الذي قيل عنه انه امه في رجل ورجل في امه
21:18
وتتفق كلمه الباحثين على ان الامر احكم في
21:22
عهده احكاما
21:25
قويا واتت الدعوه ثمارها كما سنرى بعد ان
21:29
شاء الله تعالى وصار ل الاباضيه كيان
21:34
مستقل في انحاء عديده من العالم
21:39
الاسلامي وانطلقت الدعوه من البصره الى
21:43
انحاء ابعد من العهد من عهد الامام جابر
21:48
الامام جابر وضع الخطوات الاولى
21:53
فطورها ابو عبيده رضي الله
21:56
عنه فكونت التلاميذ وكون الدعاه وكون
22:02
المجالس
22:05
و دعا الى شده كتمان الدعوه الاباضيه
22:13
مما ساعد على قيام الدول الثلاث المعروفه
22:18
شخصيه الامام ابي عبيده رحمه
22:22
الله يمكن
22:25
تلخيصها بانها شخصيه
22:30
حازمه شخصيه حازمه والعهد الذي عاشه ابو
22:35
عبيده كان يقتضي
22:38
ذلك من اسباب الداعيه الى ذلك كثره
22:43
الاتباع كثره اتباع الاباضيه فلا بد من ان
22:46
تكون
22:47
القياده قياده ذات راي
22:51
موحد وذاك راي واضح وثابت في نفس الوقت
22:59
من الامور
23:01
ايضا
23:02
تعددت المراجع العلميه
23:06
الاباضيه
23:08
وجد بجانب ابي عبيده
23:12
ضمان ووجد الحفات ابن
23:16
كاث ووجد ابو نوح صالح الدهان وبعض هؤلاء
23:20
شيوخ الامام ابي عبيده ووجد كثير من
23:23
اقرانه ولذلك نجد انه عندما تثور عندما
23:29
تحدث يحدث انشقاق او بواب انشقاق يقضي
23:32
عليه ابو عبيده
23:35
بح وقد يكون بعض
23:38
الذين حاولوا الانشقاق من البارزين في
23:45
المذهب ولذلك كان لا بد من هذا
23:48
الحث وعليه يوصف الامام ابو عبيده بانه
23:53
شديد يصب الشده وكان يقار
24:00
بينه وبين بعض اتباع المذهب بعض البارزي
24:04
في المذهب
24:07
الابوي ولذلك يقال جعفر بن السماك كان
24:10
جعفر اوضع للادنى من ابي عبيده اوضع ل
24:17
عامه الناس ليس تكبرا من ابي عبيده حاشاه
24:22
ولكن لمهاب بته وشخصيته العلميه القياديه
24:26
التي ينبغي عن ان تتحلى بها كل شخصيه تقع
24:32
نفس
24:35
الموقع ايضا حاجب الطري كان اذا غضب
24:41
الامام ابو عبيده على شخص يلجا الى ابي
24:45
مولود حاجب رضي الله عنه
24:48
ليقرب الشقه شقه الخلاف بين هذا الشيخ
24:53
الجليل وبين بعض التلاميذ الذين يظهرون
24:56
التصرفات ما حفيظه
25:01
الايمان ولذلك يوصف
25:04
بانها شخصيه
25:07
شديده ومن الاشياء الماثوره في ذلك قول
25:12
الخيار ابن سالم الذي سمته بعض
25:15
المصادر
25:19
[تصفيق]
25:23
ا ورد في في في سير الشماخ انه الخيار ابن
25:29
سالم
25:30
و احيانا تقع في
25:33
بعض المصادر ربما الاخطاء المطبعيه او
25:37
الاخطاء من اخطاء النساخ القدامى تحريفات
25:41
و تصحيفات في اسماء كثير من الاصحاب مثل
25:44
حت في بن كاتب احيانا يذكر الحبا بن كليد
25:49
ا ابو سالم الذي
25:53
ذكرناه يعني يذكر ان له ولدا اسمه ابو
25:56
اسمه
25:58
له حفيد يذكر له حفيدا اسمه سلمه واحيانا
26:01
يسمى سالم ونحو ذلك ايضا محمد ابن مسلمه
26:06
يذكر احيان محمد بن سلمه وغير
26:10
ذلك الخيار بن
26:12
سالم ذكر باسم اخر في طبقات الدرجيه نسيته
26:17
الان كان الخيار بن سالم هذا يقول الامام
26:21
ابي عبيده لو كنت
26:23
شريفا ما تبعك
26:26
احد انت تشدد على
26:29
الناس لان الخيار كان
26:32
ا لم يكن شريفا كامام ابي
26:35
عبيده عفوا كان الامام ابو عبيده من
26:39
الناحيه القبليه ليس شريفا كالخيار فلذلك
26:42
لو
26:45
كان
26:47
شريفا مع شدته لم يكن اتباعه
26:52
كثيرين وفي بعض الالفاظ لو كنت شريفا معنى
26:56
الكلام مكاننا
26:58
كانت كلمتي انفذ من كلمتك وفي بعض الفاظ
27:02
الدرجين لو كنت
27:04
نبيا ما تبعك احد هذا كما ارى تحريف او
27:08
تصحيح من كلمه شريفه يبعد ان يوصف الامام
27:12
ابو عبيده بذلك او يصفه بعض اتباعه وبعض
27:16
اصحابه
27:18
بذلك شخصيه الامام ابو عبيده ايضا
27:23
شخصيه علميه
27:26
فله
27:29
واثر فيها هذا التاثير القوي انه عاصر
27:33
كثيرا من الصحابه الاجلاء كان يروي عن
27:36
عائشه رضي الله عنها
27:38
و لو تقدمنا قليلا الى سنه التي ولد فيها
27:44
نرى انه عاصر حياه ادرك حياه جمله من
27:49
الصحابه الكرام ويرجح الشيخ القنوبي حفظه
27:52
الله انه ولد حوالي سنه 45 من هجره
27:56
المصطفى صل صلى الله عليه وسلم وذلك
27:59
اعتمادا على ان ابا عبيده حضر مجلسا لابي
28:04
بلال
28:08
مرداس وقد قتل ابو بلال سنه
28:14
61 والمجلس الذي حضره تحذره الروايات بعام
28:18
58 من هجره المصطفى صلى الله عليه وسلم
28:22
فان يذكر رجل في ظمن هذه المجالس مهمه
28:28
لابد ان تكون من من ناحيه
28:33
السن اكبر من سن الصبيان الذين لم يكونوا
28:40
يؤتى بهم الى هذه المجالس فيقدر عمره في
28:43
هذه الفتره بعمر البلوغ 13 سنه ولذلك يرجح
28:49
يرجح الشيخ القنوبي حفظه الله ان ولادته
28:53
في حدود عام 45 من هجره المصطفى صلى الله
28:56
عليه وسلم
28:58
كثير من الصحابه توفوا بعد هذه السنه
29:01
عائشه رضي الله عنها توفيت سنه
29:04
58 عبد الله بن عباس توفي سنه
29:08
68 عبد الله بن عمر توفي سنه تقريبا
29:13
4
29:15
او تقريبا سنه 72 يعني في هذا الحدود ابو
29:20
سعيد الخدري يختلف هل هو في السبعيني في
29:24
عقد السبين او في عقد ال 60 انس توفي في
29:28
جمعه واحده هو وجاب بن زيد سنه
29:31
[تصفيق]
29:32
63 93 اخر اخر الصحابه
29:37
موتا في المدينه جابر بن عبد الله توفي
29:41
ايضا في سنه في عقد 60
29:44
اي اخر الصحابه في مو موت على الاطلاق
29:48
هو عامر ابن واسله في سنه 110 من هجره
29:53
المصطفى صلى الله عليه
29:56
وسلم ابو هريره ايضا توفي متاخرا فهناك
30:00
جمله واسره من الصحابه توفوا متاخرين واذا
30:04
علمنا ان انس بن مالك رضي الله عنه كان في
30:08
البصره وابو عبي وابا عبيده كان في البصره
30:11
فلا بد من القطع بان ابا عبيده سمع كثيرا
30:15
من الصحابه وهو صريح قوله في بعض احاديث
30:18
مسمام الربيع
30:21
كالحديث كحديثه سمعت ناس من الصحابه يرون
30:25
عن يقولون قال رسول الله صلى الله عليهم
30:27
وسلم من حكم بين اثنين فكانما ذبح نفسه
30:30
بغير 60 هذا صريح لانه سمع بعض الصحابه
30:33
وفي بعض الروايات انه ادرك الذين ادركهم
30:36
الامام
30:39
جابر المراد من الصحابه المتاخرين لان
30:41
الامام جابر
30:44
[تصفيق]
30:45
المتقدم فكان لادراك الامام ابي عبيده
30:49
هؤلاء الجماعه من الصحابه وتتل وذه على
30:53
جاد بن زيد الشخصيه الاسلاميه المرموقه
30:56
على مستوى المذاهب الاخرى على مستوى كافه
31:02
المذاهب كان له الاثر الكبير في صياغه
31:06
عقليه الامام جابر الامام ابي عبيده
31:08
العلميه والفكريه والقياديه
31:16
والسياسيه الامام ابو
31:20
عبيده كان
31:24
من الاشياء الي حظي بها انه اك
31:28
الامام
31:30
جابر
31:32
و الامام
31:34
جابر اضافه الى اشتهاره على
31:39
مختلف المستويات وعلى مختلف المذاهب هو
31:44
شخصيه سياسيه هو شخصيه سياسيه عظيمه
31:48
والشخصيه
31:52
السياسيه ان
31:54
اجتمع
31:56
اليها
32:00
العلم الفقه والروايه واجتمع اليها التقوى
32:05
والورا فهي شخصيه متكامله
32:09
تماما الشخصيه السياسيه
32:13
البحثه الفارق بينها وبين الشخصيه العلميه
32:17
انها تنظر الامور نرا نظرا
32:20
مجردا
32:22
اي قد تؤثر الدنيا في احيان كثيره على
32:26
الاخره
32:28
وهذا يسبب خللا في فكر السياسي ولذلك نجد
32:35
من العلماء الذين غلب عليهم جانب السياسه
32:41
وحب الدنيا ومداخله الامراء والملوك الذين
32:47
لم يكونوا ي يعطون ل الدين
32:53
اهميه كانوا في كثير من الاحيان
32:59
يتطرق الى
33:02
افعالهم الخلل و بالمنظور الاسلامي الصحيح
33:08
تصرفاتهم ليست اسلاميه سواء من ذلك
33:12
المشاركه الفعليه او التاوه التي كان
33:16
يصدرها هؤلاء في مناصره كثير من
33:19
امور الدوله في نطاق هؤلاء الامراء
33:26
والملوك
33:28
المتمثلين لاحكام
33:30
الشرع شخصيه الامام جابر
33:35
كانت تجمع هذه الاشياء الثلاثه التقوى
33:40
والعلم والسياسه وهذه كما
33:43
ترون يعني عوامل رئيسه في الشخصيه
33:48
المتكامله وليس الامام جابر عن عن ورث
33:53
الامام ابو عبيده عن الامام جابر هذه
33:56
الاشياء الثلاثه مجتمعه وفقر شخصيته
34:00
التجربه الطويله
34:03
الزمن فانه بعد ان تولى زمام
34:09
القياده في سنه 95 ظل فتره طويله جدا حتى
34:14
توفي وسنه وفاته تختلف المصادر فيها من
34:21
سنه بعضهم يجعل وفاته في الثلاث في عقد في
34:25
عقد ال بعد الم
34:27
وبعضهم يقول انه توفي في سنه 145 وبعضهم
34:31
يقول في سنه 58 بعد ال ويرجح الشيخ
34:35
القنوبي حفظه الله ان وفاته سنه 50 بعد
34:39
المئه الاولى من هجره المصطفى صلى الله
34:40
عليه
34:42
وسلم بالاتفاق انه توفي في عهد ابي جعفر
34:48
المنصور الذي توفي سنه
34:52
8
34:55
و
35:00
وذلك في حادثه ذكرت بان غلاما لحاجب كان
35:05
ياتي الى مجلس ابي جعفر المنصور فسئل لمن
35:10
هو قال لحاج فدعى بعد زمن جاء الغلام هذا
35:14
بعد زمن لابي جعفر فراه حزينا قال مالك
35:18
قال توفي مولاي حاج وزه بعد زمن بعد مده
35:24
اخرى فاخبره بان توفي صديق
35:30
ل مولاه يقال له ابو عبيده فقال ابو جعفر
35:35
ذهب في الاباضيه
35:38
وكان يجل حاجبا وابا
35:41
عبيده ولا يتطرق الى الذهن ان ابا عبيده
35:45
هذا هو ابو عبيده الصغير عبد الله بن
35:47
القاسم لان ابا عبيده الصغير توفي
35:50
متاخرا لا تقريبا في عام
35:54
يعني ب باحثين انه
35:58
توفي عام 170 من هجره النبي صلى الله عليه
36:02
وسلم وفات ابي عبيده
36:07
الصغير
36:10
ف يقي انه كان حيا الى زمن ابي جعفر
36:15
المنصور ا ابا عبيده رضي الله عنه وتحديد
36:19
سنه وتحديد سنه وفاته ب 50
36:22
يه نظرا الى فتواه في معن ابن زائده عندما
36:25
ولي على
36:29
اليمن فلما ذهب مع ابن زوده هناك هذا معن
36:33
هو المشهور معن مشهور صاحب القصه مع
36:37
الاعرابي تجد لي من ناقصه
36:41
بمال فتعرفونها الاعراب الذي جاء اليه ف
36:46
لبس جلدا وسخا ذا رائحه كريهه وجلس بجنب
36:52
معن الن زائده وكان كريما فقال فيه ما قال
36:55
وطل منه المال واعطاه ثم عيره بانه بدل من
37:00
يقول له ابن زائده سجد لي ناقصه
37:04
بمال الصه التي
37:08
تعرفونها هذا لما وصل هناك قتل جماعه
37:13
من المسلمين كما تقول الروايات اي
37:17
الاضيه
37:20
و
37:21
منمن قتلهم احد مشايخ الاباضيه
37:25
مشهورين
37:28
وكان ابن عم هذا الشيخ مع
37:33
مع كان مقربا
37:37
لمت فهرب هذا الشيخ الاباي طبعا قبل قبل
37:41
ان يقتله ه فتحصن بقلعه من
37:45
القلاع ثم انه طلب من ابن عمه الذي كان
37:48
مقربا عند معن ان يؤمنه عندما فطلب له
37:54
الامان فامن فجاء به اليه سق له بعد ان
37:58
امنه فبلغ ذلك الامام ابا عبيده رحمه الله
38:01
فافى بقتل معن ابن تعيه وذلك لقتله جماعه
38:05
من المسلمين وقتله هذا الرجل بعد ان امنه
38:08
ولا يؤخذ من هذا الفكره التي تقول ان
38:13
الاباضيه كانوا يستبيحون قتل مخالفيهم لا
38:17
لا يؤخذ من ذ من هذا هذه الفكره ابدا لان
38:21
الابيه لم يكن يرون ولا يرون هذه الفكره
38:24
ولان هذه الحاله انما كانت رد
38:28
على فعل معي بن زايد الذي قتل جماعه ولم
38:31
يقتل واحدا فقط
38:34
و للتنبيه ايضا مقتل
38:38
الخردله بامر من الامام جازر رحمه الله لم
38:42
يكن لبب انه افشى سر اهل سر الدعوه
38:47
الاباضيه لا كما كما يتوهم بعض الباحثين
38:52
بل لان خرجها كما تقول روايه اصحابنا سع
38:56
بجماعه فقتلوا وشى بجماعه فقتلوا فكان
39:01
وكانت وشيته تلك وسعته سببا لقتل جماعه من
39:06
الاصحاب ولذا ابيح قتله
39:10
فقتل نعود الى صميت معن الذي اكتى بقتله
39:16
الامام ابو عبيده وقد وقد قت قتل معنا
39:20
وتوفي سنه 150 من هجره النبي صلى الله
39:23
عليه وسلم وعليه فالامام ابو عبيده رضي
39:27
الله عنه الى هذه السنه حي ولعله توفي بعد
39:30
ذلك
39:34
بقليل هذا مجمل ما يمكن ان يقال عن الامام
39:37
ابي عبيده من حيث الشخصيه ومن حيث الولاده
39:41
ومن حيث الوفاه و من
39:45
حيث الشيوخ الذين اخذ عنهم العلم واما
39:48
التلاميذ فعددهم كثير جدا من اشهرهم
39:52
الامام الثالث في حلقه المذهب الاباضي
39:55
وهو الربيع بن
39:59
حبيب
40:01
البصري المنشا العماني
40:06
المولد وحمله العلم الى المغرب كابي
40:09
الخطاب المعافري وعبد الرحمن بن
40:14
رستم الفارسي واسماعيل البرار الغدامسي
40:24
وحمل منهم ايضا حمله العلم الى حضرموت ك
40:29
عبد الله بن يحيى طالب الحق وابي حمزه
40:31
الشاري وبلج ولج بن عقبه وابره بن الصباح
40:35
ومنهم الذين كانوا في مكه المكرمه
40:38
ك الح كابي الحر علي بن حسين واخو
40:44
واخوه او واخيه عمرو بن الحسين الشاعر
40:49
المشهور وفي عمان ايضا جلندا ابن مسعود
40:53
وغير هؤلاء من التلاميذ الكثيرين الذين
40:57
يعني يصعب حصرهم
40:58
واحصهم لان ابا عبيده كما قلت وسع نطاع
41:03
الوجود الاباضي كثيرا فوجد الاباضيه في
41:06
خراسان وفي مكه المكرمه وفي مصر وفي عمان
41:09
وفي اليمن وفي حضرموت وفي بلاد المغرب
41:17
العربي ولذلك يعني يعد الامام ابو عبيده
41:22
هو الامام الذي وقد قواعد المذهب الاباضي
41:28
بعد ان ارساها ابو
41:31
عبيده احكمها بعد ان ارساها الامام مجابر
41:34
احكمها الامام ابو عبيده فاصبح الاباضيه
41:37
منهج متكامل من حيث الاعداد من حيث
41:41
النواحي السياسيه والنواحي الاداريه
41:44
والنواحي الفقهيه والنواحي العلميه وم حيث
41:48
ايضا الدول الاباضيه التي قامت فاصبح
41:52
الاباضي كيان مستقل ومذهب متكامل في كل
41:56
النواحي الحياه
41:59
ا هذا مجمل ما يمكن ان يقال عن هذه
42:02
الناحيه واما النواحي الاخرى سوف نتطرق
42:05
اليها ان شاء الله تعالى
42:08
بالتفصيل في الدروس اللاحقه بعون
42:11
الله وقبل ان اختم اريد
42:15
ان اواصل الحد اريد ان اصل الى
42:20
مرحله من مراحل الانتعاش الاباضي وساعد
42:25
الى سعد على
42:29
تفوق المذهب الاباضي من حيث
42:33
اي الوجود ومن حيث ايضا
42:38
البناء وذلك بعد ان توفي سليمان بن عبد
42:43
الملك وعهد الى عمر بن عبد العزيز رضي
42:47
الله عنه من
42:49
بعده سليمان تولى سنه 96 وتوفي بعد ثلاث
42:55
سنوات اي سنه تس
42:58
و9 في عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله
43:02
عنه سكنت البلاد الاسلاميه وسكنت
43:08
الثورات
43:09
وارتاح الاباضيه
43:14
وغيرهم ارتاح الاباضيه وغيرهم ولذلك
43:20
كان كثير من الفئات الاسلاميه ترى في عمر
43:25
ابن عب عزيز رضي الله عنه خليفه عادلا
43:29
وترى فيه الرجل الصالح وترى
43:36
فيه
43:37
الخليفه المتسامح
43:41
ايضا ولذا نجد ان بعض الفئات كانت تتحاور
43:47
مع عمر ومع قادته ومن اشهر تلك الامور
43:52
محاوره الخوارج ولا يذكر منوم
43:56
لعمر بن عبد العزيز على يد حطام المكري
44:02
الملقب
44:03
بشو بطان هذا لما راى سيره عمر العادله
44:08
ارسل اليه
44:11
وحده ارسل اليه رساله في البدايه يدعو عمر
44:16
الى الاتفاق معه فس عمر رضي الله عنه
44:21
اليهم بعض قادته يتحاور
44:25
معهم كان مما كتب به اليهم رساله بعثها مع
44:29
هؤلاء مع هذا القائد ادعوا فيها بطانا
44:34
واصحابه الى الحوار فقد زوات الاثنين فحور
44:38
عمر رضي الله عنه اقنعهم في جوانب واقنع
44:41
في جانب اخر من اهم تلك الجوانب التي التي
44:45
تلح عليه فيها قضيه من ياتي بعد عمر لان
44:51
سليمان كتب عهد الى عمر من بعد ومن بعد
44:57
عمر يزيد بن عبد
45:01
الملك فكانما حاج بخصام واصحابه عمر عمر
45:06
بن عبد العزيز رضي الله عنه من يكون
45:12
بعده المهم اعطاهم الوعد بتغيير كثير من
45:17
الامور التي ياملون في تغييرها ومن اشهر
45:21
هذه المواقف ارسال اباضيه وصبا الى
45:24
عمر لما راى
45:26
الاباضيه من عمر
45:28
ايضا اتجاه السليم في الخلافه والحكم
45:32
وراوا منه التسامح وراوا فيه الصلاح
45:36
وعرفوا منه اقامه العدل وتطبيق الاحكام
45:39
الشرعيه ارسلوا اليه
45:42
وفد من هذا الوقت الحكات بن
45:48
كاتد ومثل سالم الهلالي سالم الهلالي
45:54
هذا هو سالم ابن عطيه كما ذكرت في درس
46:02
سابق وهو غير سالب من
46:05
دكوان ومنهم جعفر بن
46:11
السيماك جعفر
46:13
ابن السماك وغير هؤلاء هذا الوفد تحاور مع
46:18
عمر في
46:23
قضايا وصلوا الى فق معه قال مما قاله لهم
46:28
وعدهم بان يحيي كل يوم سنه ويميت
46:35
بدعه وبايعوه كما هي روايه
46:42
الشماخي وكان منمن
46:45
اجاب هذا الوقت الى ما يريدون عب عبد
46:51
الملك ابن عمر ابن عبد
46:54
العزيز عبد الملك هذا مذكور في كتب غير
46:58
الاباضيه
47:01
ك كتاب انساب الاشراف
47:07
البلاد فوافقهم على ذلك على ما يريدهم
47:12
وقدر الله عز وجل ان توفي عمر ان توفي عبد
47:15
الملك في الوقت الذي كان الوحد فيه مع عمر
47:20
فارسل اليهم ليلوا دفن صاحبهم كما تقول
47:24
الروايه
47:27
ليلو امر صاحبهم الغسل والتكفين ونحو ذلك
47:31
فجئ لعمر بكرسي فج فقعد عليه كما يروي ابن
47:37
مداه في
47:39
سيرته فلما جردوا بداوا في نزع ثيابه بدا
47:45
لقت الاضب في نزع ثيابه امشي على عمر رضي
47:50
الله عنه لان الذي ينزعون ثيابه ابنه وكان
47:55
ممن يحفظه على الخيام
47:58
بالحق ثم انهم نصحوه بالخروج الى الناس
48:02
يعزوه ويواس فانه اارق
48:04
بذه فخرج الى الناس وغسلوه وكسوه فصلى
48:08
عليه عمر رضي الله
48:11
عنه عادوا الى ابي عبيده فاخبروا بما جرى
48:16
وقبل منهم الامام ابو عبيده وعاتبهم في
48:20
بعض ما اثاره
48:22
معه على كل بيع عمر رضي الله عنه من سبل
48:26
الاباضيه وذلك لما راوه من حسن السيره
48:32
وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان مسعى
48:37
الاباضيه الحقيقي وهدفهم النبيل هو اقامه
48:40
العدل
48:43
وليس السعي
48:47
الذي يسعون هو التصدر
48:51
ولا
48:54
مخالفه المذاهب والتيارات الاخرى لا هدفهم
48:58
الحقيقي اقامه العدل فان وصل الحال الى ما
49:03
يريدون حتى عن طريق شخص اخر غيرهم فهو ال
49:09
المنيه التي يريدونها والبغي التي يسعون
49:12
اليها هذا مجمل ما ارد ما اردت ان اقوله
49:16
في
49:18
هذه في هذا الدرس وفيما يتعلق بالامور
49:22
التفصيليه الاخرى سنتي عليها ان شاء الله
49:24
عز وجل في في الدرس السابق ونكتفي اليوم
49:28
في الدرس عفوا اللاحق ونكتفي اليوم بهذا
49:31
القدر وصلى الله على سيدنا محمد واله
49:33
وصحبه وسلم تسليما كثير والان نفتح بعض
49:36
الاسئله اللي جاد
49:54
عليها
50:24
ا
50:29
يقول السؤال هل كان للشده التي لاقاها
50:31
الامام ابو عبيده في السجن دور في شدته
50:34
فيما بعد اما ان ذلك كان لاحساسه باهميه
50:37
الشده في
50:39
مكه الشده التي لاقاها شده في غير الحق
50:44
الشده التي كان عليها الامام ابو عبيده
50:46
شده في الحق هذا لا علاقه له بذاك وما
50:51
يقال من ان للبيئه دوعا في فقر شخصيه
50:54
الانسان لا وج له هنا وذلك لان الامام ابو
50:58
عبيده لم يكن لان الامام ابا عبيده لم يكن
51:01
صغير السن وهو مسجون لا كان قد اكتسب خبره
51:04
طويله في الحياه فشده الشده التي لاقاها
51:08
لم تؤثر عليه سلبا وانما يعود الى شخصيه
51:13
الامام ابي عبيده نفسها وهذا كما تعرفون
51:17
يتفاوت من شخص الى اخر بعض العلماء يتسمون
51:22
بالشده الصحابه الكرام رضي الله عنهم ليس
51:24
عمر كبي كبي بكر الصديق وقد وقد شبه النبي
51:28
صلى الله عليه وسلم ابا بكر
51:31
الصديق ابراهيم عليه السلام كما
51:36
شبه عمر ب نوح عليه
51:46
السلام السؤال لماذا لم يذهب ابو عبيده
51:49
الى عمر ابن عبد العزيز بنفسه وعندما رجع
51:52
الوفد وقال ليتكلم قال ليتكم قدمتم من
51:57
لماذا لم يرسلهم مره
52:02
اخرى هناك يعني يجد
52:06
المفق بين القضار التي
52:10
اثيرت وبين مساله
52:13
البيعه الوقت بيع عمر ولكن ناقشوه في
52:17
قضايا جزئيه
52:19
اخرى حسب روايه الشماخي في
52:23
السير ان ان خش ت
52:26
البيعه
52:28
لذلك لي ليتهم قلل منه ليس في امل البيعه
52:33
لا لانهم بايعوه
52:36
لماذا لم يذهبوا بع
52:39
نفسه لم يكن يستلف لان عمر رضي الله عنه
52:43
كان يتقبل من اي
52:45
شخص هذه ناحيه ناحيه اخرى ابو عبيده كان
52:48
هو الامام ولم يكن يريد ان يضل لان لان
52:52
ابا عبيده كان بعيد النظر فانه ان ظهر في
52:56
زمن عمر يعرف انه قد ياتي من بعد عمر ونا
53:01
جبارون لا يرحمنا احدا
53:05
ف
53:07
لذلك لذلك
53:11
ا لم يظهر الاباضيه ظهورا واسعا في زمن
53:15
عمر بن عبد العزيز لعل السبب في ذلك انهم
53:19
كانوا يتحسب لما بعده يتحسب لما بعدده و
53:26
وجدوا في عمر ايضا الشخصيه التي يرتاحون
53:29
اليها تركوا الامور السياسيه
53:35
هادئه
53:43
نعم يقول هل كان لاقاه حال الضغوط الشده
53:48
وغير ذلك دو في تمسك الاضيه بمبادئهم
53:52
ربما ربما وان كان يعني الاباضي الحقيقي
53:57
لا يحتاج الى ي
53:59
يتمسك بمبادئه ومذهبه الحقيقي في الخير
54:04
والشر سواء عجبا لامر المؤمن ان
54:08
اصابه ان اصابته سرا شكر فكان خيرا له وان
54:12
اصابت مرا ر فكان خيرا
54:17
له يقول السؤال هل احد من بميت دخل مع
54:20
الاباضيه نعم عبد
54:24
الملك
54:29
[ضحك]
54:45
يقول السؤال يزعم بعض المخالفين ماذا بلال
54:48
مرداس داس ابن حدير فرد منهم فمن رد عليهم
54:53
و الادله على ان انه من الاداريه طبعا
54:56
السؤال لا علاقه له بهذا الدرس ولكن بصوره
54:59
مختصره هذا الشخص لا يعرف ل يق شيئا في
55:04
التاريخ يقول السؤال ه بعض
55:11
المؤرخين ان عمر بن عبد العزيز اارحم
55:14
الجماعه الاضيه الذين اتوا ناقشوه في بعض
55:16
الامور فما تقول في ذلك نحن نريد نقص
55:19
المناظره نفس الحوار الذي دار لم يرد النص
55:22
الا الا ا
55:25
الاباضيه ولعل هذا هؤلاء الذين يقولون ان
55:29
عمر افحم الاباضيه يختلط عليهم اختلط
55:33
عليهم حارثه بطان بحدثه ذلك انا ذكرتها
55:37
لكم بطان فعلا يعني اسحم الامام الامام
55:41
عمر خليفه عمر رضي الله عنه كثير من
55:44
المسائل لا سما قد كانوا خوارج تعلم ان
55:46
الخوارج من مبهم يعني الواضحه كما ينسب
55:50
اليهم تكثير المخالفين
55:55
[ضحك]
56:03
[تصفيق]
56:11
يقول السؤال اذا كان في الروايات تقول ان
56:13
الامام جابرا توفي سنه 93 ثم قال نذهب على
56:17
يد ابي عبيده رحمه الله ولم يكن هناك مذهب
56:20
سواه وكما نعلم ان المذهب الشافعي جاء
56:23
بعده بسنين لكنك ذكرت ان هناك خلافات بين
56:26
عهد الامام جابر وابي عبيده ففيما كانت
56:29
الخلافات سواء من بين الاباضيه ومن القوم
56:31
الاخرين صراحه ان نسال السؤال يعني لم
56:35
ايضا لم اقول ان هناك خلافات بين عهد
56:38
الامام جابر وبين عهد الامام ابي عبيد لا
56:40
اذكر اني قلت
56:42
ذلك عكس قلت الامام ابو عبيده
56:49
قو صاحب السؤال لو اشاء ان ان يصور مره
56:54
اخرى السؤال
57:02
سبحان الله يقول السؤال ما صحه الروايه
57:04
التيور في شان الوفد الباضي الى عمر بن
57:07
عبد العزيز من انه استمال الوفد ابن عمر
57:11
واقنع
57:12
بادين ذكرت هذه الروايه استماله واستمال
57:16
عمر
57:23
ايضا
57:35
سمعت هكذا يقول السؤال سمعت ان من ضمن
57:39
مخلفات التعصب الغير ان الاباضيه وقفوا
57:43
اهل السنه بانهم اقروا معاويه على مبدا
57:47
لعن علي على المنابر ما رايك في هذه
57:52
المقوله انا لم اتناولها من هذه ناحيه لكن
57:57
اتناولها فيما
57:59
يتعلق بهذا الدرس مما من الاشياء التي
58:03
اثارها
58:05
الاباضيه مع عمر قال له ان المسلمين
58:08
يلعنون على
58:10
مناب
58:12
وكان علي بن ابي طالب كرم الله وجه على
58:16
المنابر
58:17
فعلا الروايات الاباضيه تقول
58:21
ان الوحد الاباضي طر من عمر ان يغير هذه
58:26
السنه سنه الله فغيرها بقوله تعالى يعني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات