الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة الإباضية نشأة وفكرا | الحلقة 2865
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-02-20 ·
55:21
0:00
55:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
816
0:15
اعذ بالله من الشيطان
0:18
الرجيم بسم الله الرحمن
0:21
الرحيم الحمد لله رب
0:25
العالمين والصلاه والسلام على اش
0:28
المرسلين سيدنا محمد افضل الانبياء
0:33
والمرسلين وسيد الاولين
0:36
والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:40
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها
0:44
الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمه الله
0:49
وبركاته بعد انقطاع نعود الى هذه
0:54
الجلسات
0:56
التي نرجو من الله عز وجل ان يبارك لنا
1:00
فيها وان يجعلها
1:04
لنا
1:05
سببا
1:08
الى
1:09
التعرف على بعض مبادئ هذا المذهب
1:15
الشريف ابتدانا في حلقه في حلقتين
1:23
سابقتين في فتره الامام ابي عبيده مسلم
1:27
ابي كريمه رضي الله عنه
1:30
في الدرس
1:32
السابق دار
1:35
الحديث حول بدايات هذه
1:39
الفتره
1:41
واليوم نكمل ما
1:46
ابتدانا وان كنا لن ناتي على اغلب فتره
1:51
الامام ابي عبيده فانها تحتاج الى دروس
1:58
متواصله
2:00
ابتدات فتره الامام ابي عبيده اثر وفاه
2:04
الامام جابر بن زيد رضي الله
2:08
عنه
2:10
ولكنه
2:11
تسلم زمام القياده بعد خروجه من السجن في
2:18
سنه
2:20
خ من هجره النبي صلى الله عليه وسلم وذلك
2:25
بعد وفاه الامام جابر
2:28
بسنتين
2:32
و الفتره التي ابتداها ابو عبيده رضي الله
2:36
عنه هي فتره حكم سليمان بن عبد
2:42
الملك الذي ساد الهدوء في
2:47
عهده سواء فيما يتعلق بالاباضه او
2:53
غيرها واستمر الوضع على ذلك
2:57
حتى تولى الخليفه العادل عمر بن عبد
3:01
العزيز رضي الله عنه
3:03
الخلافه
3:04
ستعلمون ان الاباضيه ارسلوا اليه وفدا قد
3:08
ذكرنا ذلك في السابق ورضوا عنه وعن سيرته
3:11
العادله وسياسته
3:15
الحكيمه وفي زمن عمر رضي الله
3:20
عنه كان للماله نشاط
3:24
بارز وهذا النشاط امتد من
3:28
بدايات
3:30
ولايه المهلب ابن ابي صفره على
3:33
العراق من قبل عبد الله بن زبير اولا ثم
3:38
من قبل الحجاج
3:43
ثانيا فكان
3:46
لبه خاصه ولزب
3:49
عامه مكانه عند بني اميه ومكانه عند
3:55
الناس فكانت نظره مشائخ الاباضيه ان
4:01
يكون لهم صله ان تكون لهم صله قويه
4:06
بهذه
4:09
القبيله في الفتره التي تولى فيها عمر بن
4:13
عبد العزيز رضي الله عنه
4:17
الخلافه كان
4:19
يزيد
4:21
ابن المهلب واليا على بعض نواحي خراسان
4:27
واتهمه عمر عدم
4:31
تسليم
4:33
الغنائم في واقعه كانت في
4:37
زمن سابقه سليمان فلذلك
4:40
حبس عمر رضي الله عنه حبس يزيد بن
4:45
المهلل وظل في في السجن طيله
4:50
فتره عمر بن عبد العزيز وهي سنتان لم
4:57
تكن لما توفي عمر رضي الله عنه بعد ان دث
5:01
له السم كما
5:04
تعلمون خرج يزيد ابن المهلب ال
5:11
الس وتولى بعد
5:15
عمر يزيد ابن عبد
5:19
الملك وكان يزيد
5:22
شديدا يزيد ابن عبد الملك ابن
5:28
مروان
5:30
اخذت يزيد بن المهلب
5:34
العصبيه وثار به الحماه فانقلب على يزيد
5:39
بن عبد الملك في ثوره تسمى ثوره
5:46
المهاره واستطاع ان يحتل منطقه واسعه من
5:50
نواحي خراسان وكرمان وفارس وتلك
5:56
الاماكن وامتد نفوذه حتى هدد مركز الحكم
6:05
دمشق قضي في النهايه على ثوره
6:12
المهابه وقتل عدد كبير من افرادها افراد
6:17
هذه الاسره وكانت اسره كبيره واشتهرت
6:21
بالشجاعه حتى في
6:23
نسائها ومن الشهيرات في هذا المجال عاتكه
6:27
وهند وهما اباض
6:30
اباض كما تثبت ذلك كتب التاريخ الاباضيه
6:34
وتشير الى بعض هذه الاشياء كتب غير
6:43
الاباضيه يرى بعض الباحثين ان ثوره يزيد
6:46
ابن المهلب كانت ثوره
6:53
اباضيه كانت ثوره
6:56
اباضيه والسبب في ذلك الربط الحاصل بين
7:01
الاباضيه وبين المبه والاز ايضا وذلك ان
7:06
الامام جابرا كان ازديا وكانت علاقته
7:09
بالالب قويه ف من خلال ذلك يرى بعض
7:15
الباحثين ان هذه العلاقه ليست
7:19
علاقه قبليه تحسب ولكنها تتجاوز الى كونها
7:23
علاقه
7:25
مذهبيه وفي الحقيقه لا يمكن الاعتماد على
7:30
هذا الرابط في عد يزيد ابن المهلب اباضيه
7:36
ولا ان تكون هذه الثوره اباضيه وان كان
7:38
بعض افراد هذه القبيله من الاباضيه ومنهم
7:42
عبد الملك ابن المهلل الذي وجه اليه
7:45
الامام
7:46
جابر رساله من احدى رسالته الباقيه
7:52
وكذلك هند
7:57
وعاش وجود بعض الشخصيات في اسره
8:28
المهالبة احدا مهمه ولها شخصيات بارزه
8:32
يكفي ان
8:34
المهلب وافق على
8:37
قتال على قتال
8:40
الازارقه في زمن قطري ابن
8:45
الفجاءه بشرط ان يك
8:48
له ما
8:53
حمى ولم يستطع الامويون القضاء على
8:57
الازارقه الا بقياده هذا القائد المحنك
9:03
المهل فاعطى الاباضيه عنايه لهذه القبيله
9:06
لا سما ان عمان تنتمي الى الاز في الاكثر
9:13
والاز على علاقه متصله فيما بينها سواء
9:18
كانت في عمان او في البصره او غير ذلك من
9:22
النواحي فكان لابد من ان تستغل هذه
9:28
العلاقه
9:33
كل هذه الاحداث تدور في البصره وفي جهه
9:38
العراق وما
9:41
حوله
9:43
واشتدت رغبه الاباضيه
9:47
في التخلص من الازمات السياسيه التي يمرون
9:52
بها فان
9:54
هزيمه المهلب وقتل كثير من افراده يع
9:59
بالنسبه
10:01
للاباضه
10:03
خسار لانهم وان لم يخسروا بعض افراده
10:06
ولكنهم
10:08
خسروا بعض
10:11
مستنداتهم خسروا سندهم في
10:14
هذا وهذا لا
10:19
اي ليس فيه اي مغمز او اي مطمع او
10:26
اي او اي قجح لان النبي صلى الله عليه
10:29
وسلم كان يحتمي بعمه ابي طالب وهو
10:33
مشرك فلا مانع من ان يستعين الانسان بشخص
10:37
يخالفه في
10:39
الاراء والافكار ان كان ذلك يؤدي غايه
10:43
النبي له في حدود
10:48
الشرف وكان من الذين يلحون على الامام ابي
10:52
عبيده
10:54
في الثوره على الامويين بصوره واسعه
10:59
احد دعاه الاباضيه المشهورين وهو ابو نوح
11:05
صالح وابتدات مرحله
11:08
جديده مرحله التفكير
11:11
الجدي في اعلام الثوره لان الحركه لان
11:18
السياسه السريه سياسه الكتمان عايشها
11:22
الاباضيه فكر طوي
11:25
منذ بدايات عهد الامام جابر وربما اذا
11:30
تعمقنا قليلا
11:32
لنقل ان هذه المرحله ابتدات منذ
11:35
القضاء على اهل النهروان او منذ بدايات
11:42
عهد معاويه بني
11:45
سفيان فصار هناك توجه الى اعلام
11:52
الثوره لم تكن البصره مهيئه لاعلام
11:57
الثوره والسبب ان البصره منذ انوج البصره
12:03
خاصه والعراق عامه منذ تاريخها الاول كانت
12:09
مجالا للثورات ومسرحا
12:11
للاحداث
12:14
وفيها قامت ثوره الازارقه وفيها
12:20
قامت ثورات الخوارج وفيها قامت ثورات
12:25
غيرهم والكوفه كذلك والعراق كان تلك
12:29
المنطقه منطقه حافله
12:32
بكثير من هذه الاحداث السياسيه الصعبه
12:37
ولذلك لم تكن البصره مهيئه ولا تلك
12:41
المنطقه منطقه العراق ولا ولا الشام ايضا
12:45
والسبب ان مركز الامويين كان في الشام
12:50
فكان التفكير يطمح الى الى اماكن ابعد
12:56
من الشام من الشام ومن الع
13:00
العراق الامام ابو عبيده رضي الله عنه هيا
13:04
لذلك
13:05
امورا وهي السياسه التي اتبعها لم تختلف
13:09
كثيرا عن سياسه الامام جابر ولكنها تطورت
13:12
تطورا
13:14
ملحوظا وتقدمت تقدما واضحا وصار للكيان
13:19
الباضي تنظيم
13:22
محكم تمثل في سياسه
13:26
جيتمان التي حرص عليها الامام جابر وشدد
13:31
عليها الامام ابو
13:33
عبيده الى
13:36
درجه ان الاباضيه كانوا
13:40
يفتون بقتل كل من تسبب في افشاء اسرار
13:46
الاباضيه و تاذى بسبب افشاء هذا
13:53
السر شخص من اهل الدعوه بحيث انه قتل او
13:59
اصابه
14:00
هلاك كمثل ما فعل
14:03
خردله حين افشى بعض اسرار اهل الدعوه وامر
14:07
الامام جابر بقتله وذلك بعد ان اخذ بسبب
14:12
ما
14:14
فعله خردله بعض افراد الاباضيه فقتلوا
14:18
وهذا امر ايضا ينبغي ان ننتبه له ما ينسب
14:22
الى الاباضيه من جواز استعراض المخالفين
14:25
وقتلهم غيبه لا يصح هكذا تقول الروايه ان
14:31
خردله سعى بجماعه فقتلوا فقتله في هذه
14:35
الحال قص وكما فعل هذا في زمن الامام جابر
14:41
زمن ابي عبيده
14:43
هناك ما
14:47
فعله م ابن زائده حينما وشى باحد الاباضيه
14:54
فقتل حتى الامام ابو عبيده بقتله فهو قف
14:59
وهذه الفكره
15:01
فكره
15:05
الاغتيال للقصاص موجوده من
15:08
السابق ولا شك انها كانت بناء على اراء
15:12
على فتاوى المشائخ وليست فتا وليست
15:17
اعمالا عائده الى اي شخص ينتمي الى هذه
15:22
الحركه وهناك نص لزياد بن ابيه وهو قديم
15:26
في زمن ابي بلال يقول
15:29
والله ما ادري ما اصنع بهؤلاء كلما امرت
15:33
بقتل رجل منهم فتكو
15:37
بق فاذا المساله قصاص
15:41
اكثر ليست دلي على جواز الاستعراض ولا
15:44
جواز القتل بغير حق ولا جواز القتل غيله
15:47
لغير سبب شرعي يبيح دم
15:52
الموتال مما اتخذه الامام ابو عبيده من
15:56
السياسات وهي تكوين مجالس
15:59
هذه المجالس قسمها الباحثون الى ثلاثه
16:03
تقس المجالس العامه وهي مفتوحه لكل فرد من
16:08
افراد الدعوه
16:11
الاباضيه كانت كانت مجالس علميه ومجالس
16:16
وعظيه مجالس استشاره ونصح ومجالس شبيهه
16:23
بمجالس العلم
16:25
العامه ولكن لا شك ان فيها
16:29
توجيهات خاصه
16:44
بالدعوه يرى الدكتور عرض خفات ان هذه
16:47
مجالس
16:49
قديمه
16:52
مجالس المجالس السريه
16:57
قديمه ويعيد تاريخها
17:01
الى زمان ابي بلال مستندا في ذلك على خبر
17:05
يرويه ابو
17:07
سفيان يقول
17:12
ادركت انه ادرك رجلا اسمه يسار وكان من
17:16
خيار
17:18
المسلمين انه ادرك امه او
17:23
جدته وكانت في الثمين وقد ادركت هذه
17:32
رجلين هما يبرح او تبرح ومازن ابنا
17:40
كنانه وكان
17:44
مازن وكان احد هذ هذين الرجلين له سرداب
17:49
خاص يتعبد فيه ويصلي فاخذ الدكتور ايبات
17:53
من هذه الحادثه
17:55
ان
17:57
للاباضه
17:58
ل للمجالس السريه
18:04
والاماكن
18:06
التي الاماكن الخاصه السريه كان لها وجود
18:10
قديم واستدل ايضا على ذلك
18:14
بقصه عروه بن عروه بن اديه رضي الله عنه
18:18
عندما وجده جند الوالي في
18:22
سر فسروه بانه سرداب
18:25
خاص اجتمع فيه مع اصحابه
18:28
على كل تطورت هذه
18:31
الفكره واصبح هناك مجالس هناك مجلس لابي
18:35
سفيان قنبر كما يذكر الدكتور
18:41
عوا وهناك مجلس لابي
18:47
مولود
18:49
وهناك مجلس لعلي بن
18:53
الحطيم هناك مجالس
18:56
اخرى ابو سفيان القنبر تعلمون انه كان له
19:00
قصه مع الامام جابر بن زيد فهو قديم
19:04
اذا ولكن الدرجيني يذكر ان اول من
19:11
رتب هذه المجالس
19:15
والحلقات هو علي بن الحصين هكذا يقول هو
19:19
اول من
19:20
رتبها
19:22
فلعل القصد ان فكره المجالس التي فيها
19:28
دروس
19:30
علميه تعود الى ابي الحر علي بن الحص وما
19:36
سوى ذلك من المجالس السريه التي يتعبد
19:39
فيها المصلون
19:41
ونحوها كانت اقدم من
19:44
ذلك على
19:46
كل لا يمكن الجزم بان ابا الحسين ان ابا
19:50
الحر علي بن الحسين هو الذي هو اول من
19:55
عشج لانها كانت منذ زمن ابي عبيده وابو
20:00
عبيده بمنزله شيخ ابي
20:07
موت من المجالس ايضا هذه مجالس عامه هناك
20:11
مجالس تسمى مجالس المشايخ سموها بمجالس
20:15
المشايخ وهي التي لا
20:20
يحضرها
20:21
الا المشائخ مشائخ اهل الدعوه وهم اهل
20:26
الشورى واهل الحل والعق
20:32
وتمنع يمنع اي شخص لم يصل الى هذه المرتبه
20:37
من دخول هذه
20:48
المج كما يروى عن شعيب بن عمر
20:55
وهو قريب لابي موود حاد
20:59
كان ابو موجود زوج اختي كان
21:05
قدم من مسافه
21:09
بعيده لحضور مجلس فيه يا ابو مجود اهم
21:14
يعني من ثلاثه اليال يعني يقارب
21:18
الان اكثر من خمسه
21:27
كيلومترات
21:28
[موسيقى]
21:36
هناك مجالس اخرى مجالس حمله العلم التي
21:40
كان ينتقى لها التلامذه من اماكن
21:43
بائده فيها طلبه من عمان وفيها طلبه من
21:47
خراسان وفيها طلبه من الحجاز وفيها طلبه
21:50
من المغرب العربي وفيها طلبه ايضا
21:56
من من اليمن او
22:02
حضرموت هذه كانت بعض
22:05
التهيئه ل الانتشار
22:09
الاباضي وقد تقدمت في بلدان
22:14
عديده تقدمت في بلدان
22:17
عديده
22:19
حملات دعويه
22:23
ابرايه ولذلك كان من الاساليب التي اتخذها
22:26
ابو عبيده ايضا ارسال الد اه وهذا كان منذ
22:30
العهد السابق منذ زمن الامام جابر رضي
22:33
الله عنه قد تحنا تحدثنا عن ذلك تخصيل في
22:37
فتره الامام
22:40
جابر كان الاباضي كان ابو عبيد
22:43
ايضا
22:45
يحرص على الملتقيات
22:49
العامه وخاصه موسم
22:54
الحج وبهذا نفهم سر حرص الامام
22:58
جاب خاصه ومشائخ الاباضيه عامه على
23:04
الاكثار من حج بيت الله
23:07
الحرام لاسباب
23:10
منها ان كان اللقاء بين افراد
23:14
الاباضيه ومنها اختيار نوعيات من
23:21
الحجاج
23:23
ومنها محاوله بسث الافكار الاضويه في اوصف
23:28
الناس بدون ان يكون
23:31
لها افراد
23:34
محدده افراد
23:36
محددين دون ان يكون لها افراج
23:39
محدده وايضا لا ننسى ان هناك اساليب اخرى
23:43
كال
23:44
التجاره والمراسلات
23:47
و الزيارات ونحو ذلك هذه اساليب اتخذها
23:50
الاباضيه بصور دقيقه
23:53
ومحكمه على كل تقدمت فتره اعلان
23:59
امامه وجود تقدم ذلك وجود الاباضيه في
24:02
اماكن شتاه فاين وجد الاباضيه في تلك
24:07
الفتره كان المركز الاباضيه في
24:10
القطره وكانت القياده هناك وكان فيها
24:15
المشائخ الذين هم اهل التحل
24:19
والعقل ومنهم تاتي الاوامر ومنهم ياتي
24:24
الاذن فلا حركه ولا سك في امر الدعوه من
24:30
الامور الخطيره المهمه الا باذن والا
24:33
بمشهور حتى قيام الاماما كان بناء
24:36
على اعطاء الاوامر من هناك فكان فيها جمله
24:41
من المشايخ ابو عبيده ابو
24:43
مودود وقبلهم صحار وغيرهم في فتره ابي
24:47
عبيده بمام
24:55
ونح هناك وجود الاباضيه
24:58
في
24:59
منطقه قل ما تحدث عنه البحث وهي
25:04
خراسان تلك
25:09
النواحي يرى البعض في ثوره في ثوره يزيد
25:12
في
25:13
خراسان دلاله على وجود الاباضيه
25:18
هنك ولكن كما قلت هذا
25:22
ليس قاضيا بذلك الا ان
25:26
هناك اخرى
25:29
افرح منها وجود شخصيات
25:33
خرسانيه منهم
25:35
[موسيقى]
25:38
مثلا ابو غانم
25:42
الخرسان ابو غالم بشر بن غالم الخرسان وهو
25:45
ان كان متاخرا لكنه ادرك فتره الامام ابي
25:49
عبيده وهو مؤلف المدونه والمدونه قصه طبعا
25:55
طويله كيف ذهب بها المغرب ثم عاد واضاف
25:59
اليها اضافات كما بين ذلك الاستاذ صالح
26:02
ابو سعيدي في
26:05
رسالته من الذين يذكرون من خرسان هاشم بن
26:09
عبد الله
26:13
الخراساني كثير من الشخصيات تذكر دون ان
26:16
يذكر لها دور او حوادث
26:19
محدده منهم ابو عيسى الخرساني هكذا ومنهم
26:24
ابو حفص الخرساني ومنهم هلال بن عطيه
26:27
الخرساني الذي كان مع الامام الجل بن
26:30
مسعود
26:31
في امامته وهو الذي قتل
26:35
معه قال الامام لهلال ما ترى قال تقدم
26:38
وانا في من جرى فهو هذا لازم اعطيه قال
26:42
الامام لفتى عطيه ماذا ترى هل تسع التقيه
26:47
هو مم من يذكر من المشايخ هو صحاف العبد
26:52
ذكره صاحب منهج الطالبين شيخ امس الشخصي
26:56
انه اصله ان اصله من
27:00
خراسان وهو ايضا
27:03
كان اقام في
27:05
البصره
27:09
منهم ابو منصور حاتم بن منصور
27:14
الخراساني وحاتم بن
27:17
منصور الخرساني كان فقيها عالما ويذكر
27:23
الشماخي في
27:26
السير انه كان
27:30
يفتي المراه
27:34
اذا النفساء
27:36
اذا زاد اذا استمر بها الدم اكثر من 60
27:41
يوما انها بعد
27:44
تمام تتطهر وتصلي تتطهر وتغتسل وتصلي
27:48
وتجمع بين
27:50
الصلات يقول ابو سفيان بعد ان اورد هذه
27:54
الحادثه ما معناه
27:56
وحدثني بعض اصحابنا من
28:00
خراسان انه يوجد عندهم في الاثر عن ابي
28:05
عبيده انه كان
28:07
يفتي هذه المراه انتها تستمر حتى تكمل 90
28:13
يوما تنتظر حتى تتم 90 يوما ان استمر بها
28:17
الدم ثم تصلي تغتسل
28:21
وتصلي فهذا الكلام يشعر الى انه ليس
28:25
للاباضه فقط وجود
28:28
وانما كان لهم ايضا اثارا وربما كتبا
28:34
حفظوها عن مشائخ
28:37
قدي انه يوجد معهم في
28:40
الاثر اذا هذا يشير الى مؤلفات موجوده
28:47
هنك وقد فسر ابو سفيان سبب فسر
28:53
فتوى ابي
28:56
عبيده
28:58
قالنا معنى انه ابا عبيده رضي الله عنه
29:00
لعله نظر الى ان اقصى مده الحيض 10
29:07
ايام ومده الحمل تسعه اشهر فاقصى مده حيض
29:14
ع ايام في عدد
29:17
الاشهر 90
29:21
يوما عره ايام مده الحيض عن كل شهر ع ايام
29:25
وهي تسعه اذا عددها 90
29:29
هذا اشاره الى الوجود الاباضي في
29:32
خراسان ولا ريب ان الوجود الاباضي اكثر من
29:36
ذلك لان المناطق المجاوره مجاوره ك خوارز
29:40
كان فيها ايضا اباضيه مثل ابو يزيد
29:44
الخوارزمي الذي يروي عنه ابو غانم
29:48
في يروي عنه ابو غانم عن كتاب
29:54
له يروي من بعض الروايات كما هو في الجزء
29:57
الرابع من الجامع الصحيح يرضي عنه بعض
30:01
الروايات وهناك ايضا في بعض المناطق
30:03
المجاوره
30:05
ك اندونيسيا
30:07
والصين ايضا وجود الاباضيه سواء كان في
30:11
نفس الفتره او في في فتره لاحقه
30:14
كما تعلمون من قصه ابي عبيده الصغير رضي
30:19
الله عنه عبد الله بن القاسم عندما هرب
30:21
الى الصين وكان من اوائل من نشر الاسلام
30:24
هناك وكان فعله ذلك في فتره متقدمه
30:31
في الكوفه كان ل الاباضيه ايضا
30:33
وجود من الذين ووجدوا هناك حمزه الكوفي
30:37
الذي قال بالقدر ومنهم ابو المهاجر هاشم
30:41
ابن
30:44
المهاجر وسماه الشيخ سالمي
30:48
هشام
30:50
عده ابن سلام صاحب كتاب الاسلام وشرائع
30:53
الدين كوفيا بينما ععد الشيخ خي شقفي
30:58
حضرميه فلعله كما قيل ولد في حضرموت ثم
31:01
انتقل الى
31:03
الكوف من الذين وجد هنالك
31:07
ايضا عبد الله ابن يزيد الفزاري كان كوفيا
31:11
وهو من
31:13
النكار قال باراء النكار بعد ذلك وله كتب
31:17
ومؤلفات كثيره الرد على الرافضه الرد على
31:21
المت المعتزله وكتاب الاستطاعه
31:25
ا له بعض المؤلف
31:27
يردها ابن النديم
31:31
وغيره و لعل كتاب هروان
31:35
ايضا من مؤلفاته لان اكثر رواياته عنه كما
31:39
قال البرادي في رسالته عندما تحدث عن كتاب
31:42
النهروان اخبار تير اهل النهر قال اكثر
31:46
اثاره عن عبد الله بن يزيد
31:48
الفزاري عبد الله بن يزيد الفزاري
31:51
يذكر المسعودي في مروج الذهب
31:56
ان له حلقه علم يحضرها
32:01
طلابه وذلك
32:05
في المقارنه بينه
32:09
وبين
32:12
صاحبه هشام بن الحكم وكان هشام شيعيا
32:18
غاليا هشام كان شيعيا
32:21
غاليا
32:23
و كان صديقين يضرب بهذين الشخصين يا
32:27
الرجلين عبد الله بن يزيد الفزاري الاباضي
32:30
وهشام بن الحكم الكوفي يضرب المثل بهما
32:34
بقوه الصداقه
32:36
والعلاقه
32:39
و الجاحر في البيان
32:43
والتبيين ذكر العلاقه بين الكميت وبين
32:47
الطرماح وهما
32:49
شاعران وبينهما من التباين الشيء الكثير
32:53
كان
32:56
الرماح
32:59
قحطانيه وكان الكمي
33:02
عدنانيه كان الطرماح خارجيا كان
33:07
الكمي
33:10
شيعيا وكان شاعرين ولكن بينهما علاقه
33:15
متينه حتى انه
33:20
لما توفي
33:23
الطرماح راويه الطرماح انشد بيتا ل
33:31
الكميت انشد بيكميت فاثنى عليه
33:36
الطرماح راويه الطرماح انشد بيتا للكميت
33:41
فاثنى عليه
33:48
الكميت يقول البيان الجحر في البيان
33:53
والتبيين في بيان قوه العلاقه ولم يذكروا
33:56
ما معناه لم يذكروا من من قوه الطلاقه بين
33:59
رجلين الا الا ما حدث الا ما كان من حال
34:03
عبد الله بن يزيد الفزاري وهشام ب الحكم
34:06
والكوف ف فانه كان بينهما من التباين في
34:10
الصفات ما يدعو الى المنافره والمشاحن
34:13
ورغم ذلك كان بينهما لاقه وبينهما شركه في
34:17
تجاره وتذكر لهما قصه طريفه ان عبد الله
34:22
بن يزيد
34:25
الفزاري الابار
34:27
لما راى من قوه العلاقه والصداقه بينه
34:32
وبين هشام قال له في يوم من الايام بصدر
34:36
الاباضي الرحم ونفس
34:40
الاباضي السمحه
34:43
و شعور الاباضي الاخوي وعلاقته مع سائر
34:49
افراد المسلمين مهما انتموا الى
34:52
مذاهبهم قال قد تعلم ما بيننا من الموده
34:55
والشرك
34:58
واريد ان تزوجي ابنت كفاطمه هذا عبد الله
35:02
بن يزيد الفزاري يكلم هشام الحكم فماذا رد
35:07
عليه هشام قال انها
35:09
مؤمنه فسكت عبد الله ولم يعاوده حتى فرق
35:16
بينه هذا باختصار وجود الاباضيه في الكوفه
35:21
هناك
35:22
اماكن ل الاباضيه فيها وجود
35:25
ك مصر عيسى بن عرقن المصري عبد الله بن
35:30
عباد المصري وهم اثنان احدهما متكلم
35:33
واحدهما ابن عباد
35:35
المشهور ل الاباضي ايضا وجود واسع
35:40
في
35:43
عمان ولكن وجودهم هناك كان في فتره تاخرت
35:48
قليلا لهم وجود واسع في حضرموت واليمن
35:53
ولهم وجود مكثف في مكه المكرمه
35:58
من المشايخ الموجودين
36:00
هناك ابو مروان العباس اب ابن الوضاح كان
36:05
عمانيا لكنه جاور بمكه ومنهم عمر بن الفضل
36:09
ومنهم المهلب ومنهم سفيان ابن محبوب
36:14
الكندي كانان نازلا
36:16
بمكه
36:19
و منهم ابو الحر علي بن الحصين واخوه
36:24
ععمرو بن الحصين الشاعر
36:27
تعرفون صاحب المركيه المعروفه
36:31
في ابي حمزه واصحابه سنتي عليها ان شاء
36:34
الله عز وجل فيما بعد علي بن حسين هذا كان
36:38
داعيه ل الاباضيه في
36:40
مكه وكان افراد الاباضيه كثيرين
36:44
هناك يذكر ابن سلام انه كان في مكه من
36:48
الاباضيه
36:49
150 في تلك الجره منهم 25 من اهل عمان
36:59
و في
37:02
بدايات قيام الامامه احس مروان الثاني وهو
37:06
مسمى بمروان الحمار مروان بن محمد بخطوره
37:10
الوجود الاباضي هنالك الى درجه انه بعث
37:14
الى علي بن الحسين يطلب
37:17
منه بعث الى علي بن الحسين ف قبض
37:22
عليه
37:24
وسار الجند به وبشخص كما اذكر روايه
37:29
صاحب الطبقات الج شيعي امسك بعلي بن حسين
37:34
وشيعي هذا فسير بهما الى
37:42
الشاع
37:44
ارسل في الطريق كان له غلام
37:50
نعم كان
37:52
مقيدا في الطريق ارسل اليه الاباضيه تبعوا
37:56
فارسلوا
37:58
اليه اننا في الطريق ونيد ان نخلصك
38:03
فمنع منعها
38:06
السبب
38:08
قال المكه قريبه والطلب قريب يخشى عليهم
38:12
من ان يحدث لهم ومن ان تاتيهم ياتيهم مدد
38:17
وليده وساروا حتى وصلوا المدينه وهم
38:20
يرسلون اليه غلامه رسول بينه
38:24
وبينهم وهو يا
38:27
وفي النهايه صاروا على مرحله قريبه من
38:32
الشام ارسلوا اليه انا ناتيك على كل حال
38:36
يعني ايت او رضيت فتبا طا في
38:41
وضوئك د الغلام واخبره فتبا في وضوئه واذا
38:46
بالسيوف لا حكم الا لله
38:51
هجم افراد الجند الذين يحملون علي بن
38:55
الحسين وم
38:59
وشيعي ورفع القوم ايديه الامان الامان
39:03
بادر احد الاباضيه وعطاه
39:08
الامان لم يعجب ذلك عليق انظروا الى النفس
39:12
هذا رجل السلح لماذا لانه اسلع
39:16
الجن الى هذه الدرجه حرص اصحابنا على
39:21
سلامه الاخرين وعلى امان الناس
39:25
وسلامهم غضب عليهم لانهم ادعوهم ثم قال
39:29
اما اذ
39:31
فعلتم فلا تنسوهم
39:34
بشيء قيدوه في البدايه حتى اطمنوا ثم رحو
39:39
وتلقو وفكوا عن الشيعي ايضا
39:43
و هذا من سماحه اصحابنا في تعاملهم مع
39:48
مخالفيهم وان كان وان كان الامر بخلاف وان
39:54
كان الامر في
39:58
حاله حرب او
40:00
حاله تضييق الخناق على اصحابنا هذا بعض
40:05
الوجود الاباضي في تلك المنطقه طبعا
40:07
تعلمون ان اصبح الاباضيه وجود واسع
40:11
الانتشار ايضا
40:12
في بلاد المغرب العربي كما سناتي على ذلك
40:16
ان شاء الله عز وجل بالتفصيل وحقيقه هناك
40:19
بعض القضايا تحتاج الى دراسه ك وجود
40:22
الاباضي في خرسان حبد لو
40:27
لو يبادر احدنا الى ذكر الشخصيات
40:31
الخراسانيه سواء كانت منتميه الى خراسان
40:34
او مقيمه هناك او
40:38
لها اصول يعني مقيمه هناك سواء كانت
40:42
خرسانيه ايضا ام غير خرسانيه ولو درس
40:45
التاريخ الاباضي بشتى اماكن وجوده القديمه
40:50
و الحديثه لكان ل الاباضيه يعني ذكر في
40:55
اغلب اقطار المنطقه الوطن العربي وما حوله
41:00
من
41:01
الوجود وما حوله من البلدان لذلك تحتاج
41:05
هذه الى دراسات متعمقه وهذه اشاره فقط الى
41:08
بعض
41:09
الشخصيات الان حديثنا عن فتره الامام ابي
41:13
عبيده مسلم بن ابي كريمه رضي الله عنه
41:16
واليوم حقيقه اكتفي بهذا القبر سوف نتحدث
41:18
في المره القادمه عن قيام الامام الاباضيه
41:21
الاولى في حضرموت والحجاز وما بداخل ذلك
41:25
من ملابسات ثم ننتقل الى قيام الامام في
41:28
عمان ونستمر في
41:32
اي ايضا في بلاد المغرب وصلى الله على
41:34
سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما
41:44
كثيرا في الموضوع في نفس
41:54
الموضوع كل سؤال لماذا تركز وجود علماء ل
41:58
بضيه البصره مع انها كانت قريبه من سلطه
42:01
الدوله الامويه مع امكانه اقامه امامه لهم
42:04
في عمان او في المغرب او اليمن حيث كان
42:06
باستطاعتهم نشر افكارهم في هذه الاماكن
42:09
بعيدا عن السلطه هذا ما حدث هذا الذي حدث
42:12
الامامه كانت لم تقم هناك في البصره ولكن
42:16
وجود المحرك السياسي هناك
42:19
والبصره يعني هناك عوامل وظروف ساعدت في
42:23
ان تكون البصره موئلا للعلماء و
42:27
مكانا يعني يرتاده طلاب العلم والمشايخ
42:32
يعني رحلات الاز العمانيون ذهبوا لان
42:36
البصره صارت حاضره يعني لها وزنها وثقلها
42:41
ولا شك ان العواصم في كل بلد
42:45
و
42:47
المدن يعني تكون
42:49
اكثر يكون الاقبال عليها اكثر من غيرها
42:52
فكيف يذهب الاباضي الى منطقه ليس فيها
42:55
حضاره ولا فيها
42:56
ها من عوامل جذب الشعوب وعوامل يعني تقبل
43:04
الافكار ليس فيها شيء من ذلك لابد ان
43:07
يركزوا على المنطقه التي يمكن
43:11
ان ينشر فيها مبادئهم لا سما ان
43:16
الملامح يعني الاحداث التي حدثت ليست
43:21
من الامور التي يعلمها الانسان يعني ما
43:24
ادرى الاباضيه ان ما يدري الاباضي ان
43:27
البصره ستكون هذا سيكون هذا حالها مستقبلا
43:31
فيها من الثورات الشيء الكثير لذلك لما
43:33
راوا ان الامر كما قلت الامر ليس مهي تعد
43:37
ذهب الى مناطق بعيده السؤال الثاني
43:41
في يعني
43:44
قضيه التحكيم هذه ذكرتها بالتفصيل في
43:55
الكتاب
44:05
خلاص اريد اسئله يا اخوه اريد اسئله شوي
44:25
يعني
44:36
ما الضابط الذي يمكن الداعيه الباضي من
44:38
دخول مجلس
44:40
المشايخ ما اعرف تقصد مسا اما اليوم فلا
44:45
ضابط هذه مجالس يعني التي تحدثنا عنها
44:48
مجالس سريه مجالس السريه تدبر فيها امور
44:52
دول اما مجالس المشايخ مفتوحه في اي وقت
44:54
الان الحمد لله رب
44:56
وليس فيها ما هو
45:03
خطير ذكرت في المحاضره ان الامام ابا
45:07
عبيده امر بقتل معن زائده بانه قصاص طبعا
45:11
انا لست
45:14
فقيها بانه قصاص غير ان القصاص لا
45:21
يكون
45:22
ا الا للامام في حاله الظهور فه يكتفى
45:26
بالقول بانه لتامين سلامه الدعوه
45:31
الثريه يعني اظل الامر يتجاوز
45:36
ذلك الامر يتجاوز مجرد تامين الدعوه
45:39
السريه شخص
45:43
قاتل قاتل والاباضيه لهم وجود قوي وان
45:48
كانوا في
45:51
مرحله في مرحله الكتمان يعني في تلك
45:54
الفتره لكن لعل ار المشايخ رات ان معنى
45:58
ابن زائد
46:00
مثلا بحق القتل
46:04
قتل ولذلك نظائر يعني في التاريخ الاباضي
46:08
تقتل الانسان يعني يستحق القتل طبعا هذا
46:15
عائد للائمه ليس ايضا عائدا للا
46:23
شخص هل تذكر الم الاباضيه او غيرها كيفيه
46:28
وصول الدعوه الى خرسان مثل ما
46:33
كان من سلمه سلمه بن سعد المغرب لا تذكر
46:38
يعني حادثه معينه مثلا رحله شخص الى خرسان
46:42
لكن هناك اشارات يعني ما ذكرت وجود بعض
46:46
الخراسانيين
46:48
كما تقدم
46:51
عن عن ابي منصور حاتم
46:54
منصور قصه المراه النفساء وذكر ابو سفيان
46:58
حدثني بعض اصحابنا من خراسان كان هناك
47:02
وجود ما السبب في ظهور الاباضيه في وجود
47:05
الاباضيه هناك هل كان عن تخطيط وتكتيك ام
47:09
يعني لرحله بعض المشائخ الى هناك رحله عبد
47:13
الله بن القاسم الى الصين الله اعلم الله
47:17
اعلم هل ولي عبد الملك ابن المهلب شيئ من
47:21
المناطق في خراسان لا تذكر المصادر انه
47:24
ولي يعني مكانا معين عبد الملك بن
47:27
المهلب فقط ارسل اليه الامام جابر وحتى في
47:31
مصادر غير الاباضيه لم اجد حقيقه لا اذكر
47:35
انني وجدت ان
47:37
ل المهلى بن ابي صفره ابنا اسمه عبد الملك
47:41
لكن هذا ثابت في كتب
47:54
اصحابنا
47:58
اراد الاباضيه اظهار دعوتهم بعد مرحله
48:00
الكتمان والسريه في عهد ابي عبيده لكن ا
48:03
عبيده منعهم من اظهار دعوتهم فما السبب في
48:08
ذلك ابو عبيده له نغ ثاقبه ربما
48:13
راى ربما
48:16
راى الوضع غير مهيا يعني ظهور الامام جابر
48:20
ظهور الاباضيه في فتره الامام ابي عبيده
48:22
كان بعد الحاح من المشايخ فظل الامر ا ظ
48:27
ظل الامر فتره من الزمن يعني قتل سليمان
48:30
في سنه
48:33
ا
48:35
تقريبا
48:38
عفوا يزيد قتل في عام حسب ما اصر عام 105
48:44
هجريه او كذا
48:48
ا فظل الاباضيه منذ القضاء على ثوره يزيد
48:53
وهي كانت في ثوره يزيد المهلب وكانت في
48:57
في زمن يزيد بن عبد الملك ظلوا حتى عام
49:01
128 او 126 في
49:04
زمن في فتره مبايعه الامام طالب الحق يعني
49:08
حوالي كم سنه 23 سنه تقريبا فظل الامر غير
49:14
مهيا الوضع غير مهيا في
49:19
فتره في الفتره التي اقام فيها الاباضيه
49:22
الامامه كان
49:24
هناك مجال ارحم والسبب ان الخراساني ان
49:30
العباسيين كانت دعوتهم بارزه نشاطهم بارز
49:37
و كانت
49:41
تحركات متفرقه مختلفه الخوارج ايضا لهم
49:46
ا اتجاه الى الثوره العباسيين بدايات ثوره
49:51
في خرسان وغيرها على يد
49:54
ا ابي مسلم الخرسان وغيره فالا بضيه راوا
49:58
ذلك سانح وكانت الدوله الامويه يعني واسعه
50:02
اطراف اي السيطره فيها صعب السيطره عليها
50:06
كلها صعب وفي زمن المروان الحمار ويسمى
50:16
يعني وجدت من بعض
50:19
المؤرخين يقول سمي بالحمار ل لغبائه وان
50:23
كان بعضهم يقول سمي بالحمار لقوته
50:26
ف لسوء تدبيره ربما لسوء
50:31
تدبيره احث الاباضيه ب ان الفرصه سانحه و
50:35
كان طبعا بعد ذلك سارع الاباضيه الى
50:38
الحجاز ما ادى الى القضاء على دوله ئب
50:43
الحق في عصر الحاضر اين يوجد الاباضيه من
50:46
غير عمان من المغرب في اماكن كثيره
50:51
و ذكرت ايضا لا تحاولوا لا تحاول ان
50:56
تكسروا العدد لا تحاول ان تحكوا الاباضيه
50:59
لتكسر العدد لان الشرف بالقله ايها الاخوه
51:03
العكس نحاول ان نقلل العدد لكي يطق علينا
51:07
قوله تعالى وقليل من عبادي الشكور ال
51:10
الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
51:12
وما اكثر الناس ولو حرصت لمؤمنين ف
51:17
يعني لكن منطق العوام هناك موازين عند
51:21
العوام غريبه يعني موازين الكثره
51:26
موازين الهيمنه على الحرمين الشريفين
51:29
والله تعالى يقول جعلتم سقايه
51:32
الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله
51:36
واليوم
51:39
الاخر هذه هذه هذا منطق يخدع به السذج من
51:46
الناس عموما الضيه في عمان
51:49
وفي اليمن حسب ما علمت وفي الزين قليل
51:57
لكن لهم وجود واسع في تنزانيا البار
52:01
الجزيره
52:02
الخضراء وفي غانا وفي ساحل العاج الان
52:07
سمعت ايضا وفي طبعا الجزائر بشكل واسع وفي
52:10
تونس العاصمه وجربه وفي ليبيا في نفوسه
52:15
وفي المغرب العرب وفي المملكه المغربيه
52:17
ايضا لهم وجود وطبعا في الامارات موجودون
52:21
ولعل هناك من لا
52:24
نعرفهم
52:33
يقول نرى ان الاباضيه تمر بمراحل كتان ثم
52:36
ظهور فما السبب في
52:38
ذلك هذا عائد ل
52:50
الضرف هل كان للدعوه النسائيه عند
52:53
الاباضيه دولا في عهد الامام ابي عبيده
52:56
نعم نعم سنتي عليها في كيف شاركت النساء
53:01
باموالها في الاعداد لثوره طالب
53:05
الحاظ يقول هل استخلاف ابي عبيده كان من
53:08
قبل الامام الجابر ام
53:17
غيره هذا يعود بنا الى كيفيه الاستخلاف هل
53:21
هو عن طريق
53:24
العهد
53:27
او الشورى
53:30
الانتخاب لم ترد لم يرد المصادر شيء من
53:34
هذا لكنه عموما اختاره اصحابنا لذلك يقول
53:38
ومن تولى امر الاباضيه بعد الامام جابر
53:41
حتى سنه 95 السنه التي خرج فيها الامام
53:44
ابو
53:45
عبيده اتحدث عن هذه النقطه في
53:48
السابقه وقلت لم تشر المصادر
53:52
الى لم تتحدث عن فتره فيما بين وفاه
53:56
الامام جابر وخروج الامام ابي عبيده من
54:01
السجن ولكن يبدو الله اعلم ان الامام
54:03
جابرا ان الامام ابا عبيده كان
54:08
ا
54:11
له الكلام النهائي و لله الامر في في
54:16
القضايا
54:17
الاباضيه منذ نها منذ وفاه الامام جابر
54:20
مباشره لان يعني وضعه في السجن و
54:27
يعني ما كان يلقيه على من معه من اصحاب
54:31
السجن النصائح والارشادات يدل على انه كان
54:34
مهيئا يعني على الاقل ان لم يكن عين رسميا
54:38
فكان مهيئا لذلك
54:49
تلقائيا هل كان الاباضيه علاقه مع جنوب
54:52
افريقيا عامه وزبار خاصه في عهد جابر ابي
54:56
عبيده اما في عهد جابر لا واما في عهد ابي
55:04
عبيده لا اظن لا اظن الحقيقه كانت في شمال
55:09
افريقيا وجود الاباضه كان في شمال
55:13
افرقه وصلى الله على سيدنا محمد واله
55:16
وصحبه وسلم تسليما كثيرا ولا حول قوه الا
55:20
بالله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات