الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
على خطى الرسالة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-12 ·
1:03:02
0:00
1:03:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
983
0:28
som
0:30
والعاقبه للمتقين ولا الا على الظالمين
0:35
واشهد ان لا اله الا الله الصالحين واشهد
0:39
ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله سيد
0:44
الاولين والاخرين وخاتم النبيين والمرسلين
0:48
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وعلى
0:52
كل من سار على نهده الى يوم الدين اما بعد
0:57
فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:03
وبركاته نرحب بسماحه شيخنا الفاضل العلامه
1:07
الداعيه المربي احمد بن حمد الخليلي حفظه
1:12
الله تعالى وبارك فيه ونفعنا
1:16
بعلمه على كل حال سماحه
1:19
الشيخ الموضوع في جملته يدور
1:23
حول منهج الدعوه الى الله تعالى في اصلاح
1:29
المجتمع
1:31
وقد عرفتم بتوفيق من الله
1:35
تعالى بالعلم
1:38
الواسع العلوم الشرعيه وكذا ايضا
1:43
ينزون السبعين من العمر وهي مده كافيه ان
1:49
شاء الله تعالى لكي تعتبر خبره طويله في
1:54
ميدان الدعوه
1:57
فنرجو او نسال الله تعالى يوفق للاستفاده
2:01
منكم قدر ما تتسع له اوعيت ان شاء الله
2:07
سمحه
2:10
الشيخ ما هو حال المجتمع اليوم هل ترى ان
2:15
المجتمع المسلم بحاجه ماسه الى اصلاح ام
2:21
ان هذا الامر لا يعدو ان يكون امرا
2:25
تكميليا
2:26
[موسيقى]
2:28
فحسب
2:30
بسم الله الرحمن
2:33
الرحيم الحمد لله حق
2:36
حمده حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده لا حد
2:40
لغايته ولا امد
2:43
لنهايته كما ينبغي لجلال وجهه تعالى وعظيم
2:48
سلطانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
2:52
شريك له خلق فسوى وقدر فهدى وارسل رسوله
2:57
تدرى وانزل كتبه ى ليهلك من هلك عن بينه
3:02
ويحي من حي عن بينه واشهد ان سيدنا ونبينا
3:07
محمدا عبده
3:08
ورسوله ارسله الله بالدعوه الجامعه
3:12
والمعجزه الدامعه والحجه
3:15
القاطعه فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح
3:19
هذه الامه وكشف الله بطلعته عنها الغمه
3:23
وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
3:28
اجمعين وعلى بيهم باحسان الى يوم الدين
3:33
هذا واني لا احييكم ايها المشائخ والاخوه
3:38
والابناء الحضور فالسلام عليكم جميعا
3:42
ورحمه الله تعالى
3:44
وبركاته
3:46
وبعد فانه من
3:49
المعلوم ان
3:51
الانسان فردا واسره ومجتمعه ومجتمعا
3:56
وامه ذو
3:58
نزعات
4:00
تميل به ذات اليمين وذات
4:03
الشمال فلذلك كان الانسان دائما بحاجه الى
4:08
الاصلاح وعلى الانسان دائما ان يكون حريصا
4:12
على ان يصلح نفسه وان يصلح امته وان يصلح
4:18
مجتمعه وان يصلح
4:21
اسرته يبدا
4:28
بالاقربون البشري فالكل بحاجه الى
4:33
اصلاح ومن المعلوم ان الاصلاح الاقوم
4:38
والذي ياتي من عند الله سبحانه
4:42
وتعالى لان طبيعه الانسان خزينه
4:47
مغلقه ليس لها مفتاح الا ما ياتي من قبل
4:51
وحي الله اذ ل تعالى وحده والعليم بطبيعه
4:56
الانسان وبمس ومداخله
5:00
وهو العليم ب ما ينظم حركته مع حركه هذا
5:07
الوجود وقد ارسل الله سبحانه وتعالى رسله
5:11
وانزل كتبه ليهلك من هلك عن بينه ويحي من
5:16
حي عن بيت وقد كان جميع اولئك المرسلين
5:20
دعاه الى الله
5:23
ينشرون مله الحق ويدعون اليها ويحذرون من
5:30
مخالفتها
5:32
ويخالفون من الخروج عن هذا المنهج السوي
5:36
منهج الفطره التي فطر الله سبحانه وتعالى
5:40
الناس عليها وقد ارسل الله تعالى رسله
5:44
وانزل
5:46
كتبه
5:48
وختم هذه الرسالات جميعا برساله عبده
5:52
ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاءت
5:57
رسالته على فتره من الرسل
6:00
بعدما استحكمت
6:01
الاهواء في النفوس واستبدت بها النزعات
6:06
وتفرقت بها السبل
6:09
ف جاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالمنهج
6:14
الموحد فجمع هذه الامه بعد شتاتها وهداها
6:19
بعد ضلالته وبصرها بعد
6:22
اماها واخرجها من الظلمات الى النور ومن
6:27
الحيره الى اليقين
6:30
ومن الاختلاف الى الاتحاد ومن التشتت الى
6:35
الاجتماع فكانت خير اممه اخرجت
6:39
للناس ولا ريب ان هذا المنهج الذي سار
6:44
عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وان حرص
6:47
الكل على ان يسير عليه الا ان الامه اصيبت
6:53
بالضابط نتيجه الاختلاف والتفرق والتشرذم
6:57
وقد ادى ذ بطبيعه الحق بطبيعه الحال الى
7:02
العصبيات
7:04
المستحكم بحيث تظن كل فئه انها على منصه
7:08
الحق وان من عداها في حضيض الضلال
7:14
و حصل التنازع والتضارب والاختلاف البالغ
7:21
بين الناس فظل جمهور الناس في حيره من
7:25
امرهم وانما جرفتهم العصبيات في من جرفت
7:31
وكان ما كان من امر الله سبحانه وتعالى في
7:34
هذه الامه فلذلك
7:36
نزلت الى حضيض الهوان بعدما كانت في قعساء
7:43
العزه
7:45
واصبحت
7:46
امه ينظر اليها نظر احتقار بعد ان كانت
7:50
النظره اليها نظره اكبار
7:53
واجلال واصبحت تابعه بعد ان كانت متبوعه
7:58
فلا ريب ان الامه الاسلاميه والمجتمعات
8:01
الاسلاميه في كل
8:03
مكان وفي كل جزء من الارض هي بحاجه الى
8:10
الاصلاح بحاجه الى ان ينبري فيها دعاه
8:15
مصلحون يدعون الى الحق ويامرون به وينهون
8:20
عن الباطل ويحذرون منه ونحن سمعنا في
8:24
الايات التي
8:25
تليت ما يكفي لان يكون شفاء لما في الصدور
8:31
وحلا
8:35
لعويسي لكل مشكله من المشكلات التي طرات
8:40
على هذه
8:41
الامه قد
8:43
سمعنا في الايات المتلو اول دعوه وهي
8:48
الدعوه الى التقوى ثم ثاني دعوه وهي
8:52
الدعوه الى الاعتصام بحبل الله وعدم
8:56
التفرق فاذا الامه بحاجه الى هذا
9:00
وهذا كله مما يتم في اطار التعاون على
9:05
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك
9:07
جاء في هذا السياق ولتكن منكم امه يدعون
9:12
الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن
9:15
المنكر واولئك هم المفلحون ثم جاء ايضا في
9:20
هذا السياق نفسه بيان خيريه هذه الامه
9:25
انها
9:26
موقوفه على هذه الخصال الموقوفه على الامر
9:31
بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله
9:34
سبحانه وتعالى
9:37
فاذا الامه عليها ان تعالج مشكلتها بهذا
9:42
عليها ان تعرف معضلته
9:45
اذ هذا التفرق وهذا الاختلاف وهذا التشرذم
9:49
وهذه العصبيات كل من ذلك
9:52
اتى
9:53
الى الركون عن التقوى والاعراض عن
9:58
الاعتصام صا بحبل الله سبحانه وتعالى ولا
10:02
ر ان الله سبحانه وتعالى له سننا في
10:07
خلقه ان الله سبحانه وتعالى هو سنن في
10:10
خلقه لا تختلف والله تعالى لا يحابي احدا
10:14
من عباده ذلك لانه ليس بينه وبين احد من
10:19
خلق الله تعالى نسب ولا بينه وبين احد من
10:24
خلقه سبب الا سبب التقوى فعندما يعتصم
10:29
الانسان بحبل الله
10:31
ويتبع منهج الله ويعض بالنواجذ على امره
10:37
عندئذ يكون حقيقا
10:39
بعنايته ولطفه وتاييده ونصره وتبوت المكان
10:45
اللائق به ونحن نرى ايات القران الكريم
10:48
كيف دلت على ان معيه الله انما هي للمتقين
10:53
وهي للذين احسنوا والذين هم يتقون و ان
10:59
الله سبحانه وتعالى ناصر من ينصره وهؤلاء
11:03
بين الله تعالى منهم عندما قال الذين ان
11:06
مكناه في الارض اقاموا الصلاه واتوا
11:10
الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
11:13
ولله عاقبه الامور فاذا علينا ان ندرك هذه
11:18
الحقائق وان نعرف
11:21
ادواء و دوائنا لنعالج الداء بالدواء
11:27
والله تعالى مستعان
11:29
احسنتم سماحه الشيخ حقيقه كلمتكم الموجزه
11:34
تشير الى قضايا كثيره ولكن حسبنا ان نتشبث
11:38
ببعض الخيوط
11:40
لنتوصل الى شيء من الحقائق التي تكشفت
11:44
لديكم بالنسبه
11:47
ل لحديثك اشرت الى ان
11:52
ا الاصلاح انما يكون بتقوى الله سبحانه
11:55
وتعالى والالتزام بذلك على هذا هل ترون ان
11:58
ان الاصلاح يبدا
12:01
بتزكر ام انه يبدا بالتعليم كما هو منهج
12:06
اخرين ام يبدا بالاوضاع
12:10
المختلفه السياسيه والاجتماعيه
12:13
والاقتصاديه كما ينادي بذلك
12:16
اخرون الله سبحانه
12:20
وتعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله
12:23
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
12:27
وذكر الله كثيرا
12:30
النبي عليه افضل الصلاه
12:32
والسلام عندما بعثه الله سبحانه
12:36
وتعالى بعثه معلما
12:40
ومزك وقد جمع بين التعليم والتزكيه معه
12:44
ونحن نرى في كتاب الله تعالى
12:49
تقديم التعليم تاره وتقديم التزكيه تاره
12:54
اخرى والله سبحانه وتعالى يقول فيما يحكيه
12:59
عن ابراهيم واسماعيل عليهم السلام ربنا
13:03
وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
13:07
ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت
13:11
العزيز الحكيم فبدا هنا بتعليم الكتاب
13:14
والحكمه قبل ان يذكر
13:18
التزكيه ولكن مع ذلك في اكثر من موضع جاء
13:22
ذكر التزكيه مقدما على ذكر التعليم اذ
13:27
الله سبحانه وتعالى يقول قد من الله على
13:30
المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
13:34
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
13:38
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
13:41
ويقول هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
13:45
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
13:50
والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
13:54
فاذا لابد من الاجتماع بين التعليم
13:57
والتزكيه معا اذ التعليم وحده بدون تزكيه
14:02
لا اثر له وكذلك التزكيه بدون تعليم لا
14:06
اثر لها اذ الحق سبحانه وتعالى انما يعبد
14:10
بالعلم ولا يعبد بالجهد ولذلك عندما ارسل
14:15
رسوله صلى الله عليه وسلم وانزل عليه
14:19
الكتاب كان اول ما خاطبه
14:22
به قوله اقرا خاطب به خاطب بهذا الخطاب
14:29
الامه ممثله في نبيها عليه افضل الصلاه
14:33
والسلام اقرا بام ربك الذي خلق خلق
14:38
الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم
14:42
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فالتعليم
14:46
اذا الدعوه والاصلاح والتزكيه كل من ذلك
14:50
يقوم عليه فلابد من الجمع بين
14:55
التزكيه
14:57
والتعليم تنهض الامه من
15:01
عثرتها
15:03
و لترتفع بعد سقوطها في هذا الحضيض الذي
15:08
وقعت فيه والله سبحانه
15:11
وتعالى اختار هذه الامه لان تحمل امانه
15:15
هذه الرساله الخاتمه فعليها ان تحملها
15:19
بجداره وامانه ذلك لانها ان
15:23
فرقت في هذه الرساله انما يكون
15:27
مثلها مثل بني اسرائيل الذين ضرب الله
15:31
سبحانه وتعالى فيهم اسوا الامثال عندما
15:34
قال مثل الذين حملوا التوراه ثم لم
15:37
يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل
15:41
القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا
15:45
يهدي القوم الظالمين نحن نجد في كتاب الله
15:49
ان الله عز وجل يخاطب اهل الكتاب بقوله يا
15:52
اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا
15:55
التوراه والانجيل وهذه الامه
15:59
هي خير امه للناس فاذا هذه الامه عندما
16:03
تتخلى عن القران الذي انزل عليها ليكون
16:07
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان تنزل
16:11
الى الحضيض الاسوا ولا تكون على شيء حتى
16:15
تقيم التوراه حتى تقيم القران في حياتها
16:18
اقامه
16:19
القران ليس هو
16:23
ب ليست هي في اي تلاوه القران احسن
16:29
الانغام واعد بال الاصوات
16:33
و احسن الطرق وانما اقامه القران
16:39
بالاعتماد عليه في المعتقد والفكر وفي
16:44
العباده والاخلاق وفي السيره والقيم جميعا
16:50
حتى يكون هذا القران نبراس هدايه للناس
16:53
يحتكمون اليه في كل جزئيه من جزئيات
16:57
حياتهم وهذا لا يعني تهميش السنه النبويه
17:02
على صاحبها افضل الصلاه والسلام فان
17:05
القران والسنه انما يسيران جنبا الى جنب
17:09
فلا بد من الاخذ بالسنه النبويه والتعويل
17:14
عليها في اصلاح النفوس وتهذيبها والارتقاء
17:18
بها الى اوج الخير
17:21
و الله سبحانه وتعالى امرنا مع الخلاف
17:25
والنزاع ان يكون احتكام اليه
17:29
والى نبيه صلى الله عليه وسلم وليس احتكام
17:32
الى الله الاحتكام الى كتابه وليس احتكام
17:36
الى نبيه صلى الله عليه وسلم الاحتكام الى
17:40
سنته عليه افضل الصلاه والسلام الله تعالى
17:44
يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله
17:47
والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
17:50
الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ومعنى
17:55
هذا ان الامه
17:57
مطالبه بان تحكم الله وتحكم الرسول صلى
18:02
الله عليه وسلم في كل جزئيه من جزئيات
18:05
حياتها ولو كان ذلك على حساب اهوائه فان
18:10
المؤمن الحق من اثر امر الله وامر رسوله
18:14
صلى الله عليه وسلم على هواى نفسه اذ الله
18:17
تعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا
18:20
قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره
18:23
من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل
18:27
ضلالا مبينا
18:29
الشيخ ذكرت ان
18:32
ا المنهج الصواب هو الجمع بين التزكيه
18:36
والعلم ثم شرط الى ان القران اولا هو اساس
18:40
ذلك كيف يستطيع
18:43
الداعيه ان يربط اتباعه بالقران الكريم
18:47
كيف يجعلهم يعيشون مع القران يستمدون منه
18:51
النور
18:54
والهدايه انما لكل داعيه اسوه حسنه في
18:57
رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه
19:01
افضل الصلاه
19:04
والسلام ارتبط كل الارتباط بالقران ومن
19:07
خلال ارتباطه هو بالقران استطاع ان يربط
19:11
هذه الامه بالقران في عصر وفيما بعد عصره
19:16
النبي صلى الله عليه
19:19
وسلم كان القران الكريم يتجسد في اخلاقه
19:24
ويتجسد في معاملاته وفي عباداته وفي
19:29
افكاره وفي كل جزئيه من جزئيات حياته
19:33
و كل ذلك عكس على الاتباع فالذين اتبعوا
19:39
النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حراص كل
19:43
الحرص على ان يتبعوا القران وان يشتغلوا
19:48
بالقران وان يعودوا على القران وان يسيروا
19:52
على نهج القران وهذا ما ادركه حتى اعداؤهم
19:58
ادون الذين
20:00
كانوا مبهورين بهذا النياح الغريب الذي
20:05
حققوه من خلال دعوتهم ومن خلال جهادهم
20:09
وكفاحهم كما ذكره الطبري في قصه اجتماعه
20:15
رقل مع قاده جيشه لدراسه اسباب الهزيمه
20:20
التي كانت تلاحق هذا الجيش في كل معاركه
20:24
مع المسلمين وسالهم عن حالها هؤلاء الذين
20:30
لاقوه في ميالين المعركه فقال له احدهم هم
20:34
رهبان بالليل وفرسان بالنهار لا ياكلون في
20:38
ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا بالسلام
20:41
يقضون على من حاربوا حتى ياتوا عليه وقال
20:44
اخر اما الليل فرقان واما النهار ففر سان
20:48
يريش النبل ويرمونها ويثقف القنا لو حدثت
20:53
جليسك حديثا ما فهمه عنك لم على من
20:56
اصواتهم بالقران والذكر من خلال هذا
21:01
اي كان هذا التاثير البالغ لان هؤلاء
21:06
تاثروا بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:10
الذي اثر عليهم كان هو
21:12
متاثرا التاثر البالغه بالقران
21:17
الكريم يلاحظ الشيخ ان هناك اهمالا في
21:23
الارتباط بالقران في المجتمع هل يكون ذلك
21:27
ب تنشئه الناشئه على حب القران ام باكثار
21:31
التلاوه او التحفظ او بي طريق اخر ترى يا
21:37
ريب ان
21:38
القران كله هدى
21:41
ونور الله سبحانه
21:45
وتعالى يقول في كتابه ان هذا القران يهدي
21:49
للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون
21:53
الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ويقول سبحان
21:58
سه وتعالى وننزل من القران ما هو شفاء
22:00
ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا
22:04
خساره يقول وقد اتيناك من لدنا ذكرا من
22:08
اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامه وزرا
22:12
خالدين فيه وساء لهم يوم القيامه حله
22:15
ويقول لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا
22:17
واتبع هواه وكان امره فروطه الى غير ذلك
22:22
من الايات الكثيره التي تدل على عظم شان
22:25
القران الكريم وعلى ضروره الناس بالارتباط
22:30
بالقران الكريم ونحن نرى كيف كان اصحاب
22:34
النبي صلى الله عليه وسلم يتعاملون مع
22:37
القران ويتفاعلون معه فابن مسعود رضي الله
22:41
تعالى عنه يحكي انهم كانوا يتعلمون القران
22:46
عشر ايات عشر ايات لا يغادرون العشر الى
22:52
ما بعدها الا بعد ان يتقنوا ما فيها من
22:55
العلم والعمل كانوا يحرصون على ان يتعلموا
22:59
القران لا ان يتعلموا الفاظه فحسب بل ان
23:05
يدرسوا ما فيه من العلم وان يتعلموا كيف
23:09
يطبقون هذا الذي يدرسونه بحيث يحيا هذا
23:13
القران في حياته فالمه اذا مطالبه ان تحرس
23:17
على تنشئه
23:19
اي
23:21
اجيالها على حفظ القران الكريم والمحافظه
23:25
عليه المحافظه عليه من
23:29
حيث تعلم احكامه
23:33
والايمان بكل ما اشتمل عليه
23:36
والسير في نهجه وتطبيقه في في العبادات
23:42
وتطبيقه في المعاملات
23:45
وجعله
23:46
اي نبراسا في الاخلاق الى غير ذلك مما
23:52
يجسد استمساك الناس بالقران الكريم هذا هو
23:57
الذي يجب ان تسير عليه
24:00
الامه من الناس من فقد ثقته باحكام القران
24:05
وبصدق حتى ان هناك من الناس من سئل متى
24:11
سيقتنع المسلمون بان القران هدايه وبان ما
24:15
فيه من خير هو نافع للامه فقال حتى يقتنع
24:19
الاعداء بذلك فمن الناس من يحرص على الثقه
24:24
بكلام الاعداء اكثر من ثقته بالقران في
24:27
هذا العصر
24:29
هذه
24:31
الامه اصيبت بانتكاسات في فكرها وبانت
24:34
كاسه في اخلاقها وبانت كاسه في ثقافتها
24:40
ولذلك نزلت الى هذا الحضيض اصبحت
24:45
الامه تعظم ما
24:48
يكون من
24:50
قبل غير المسلمين وما ياتيهم من غير
24:55
المسلمين ولا ي يعظمون ما يكون من قبل
24:59
الله
25:01
و على اي حال هناك
25:07
قضيه قد يراها الكثير من الناس هي من
25:12
القضايا الهامشيه التي لا اثر لها
25:18
في في العقيده ولا اثر لها في العباده ولا
25:22
اثر لها في الاخلاق ولا اثر لها في اي
25:26
جانب من الجوانب ولكن علينا ان
25:30
ننظر كيف اصابت الامه الهزيمه
25:34
فتجاهلت اثر هذه القضيه انا كثير عندما
25:39
اسال احدا من
25:41
الناس ما
25:44
اسمك يقول لفلان فلان مثلا عبد الله سعيد
25:50
او نحو هذا
25:53
فاساله ما هو المكتوب في جوازك نحن رسميا
25:56
هنا في بلد لدنا
25:59
رسميا لابد ان تكون كلمه ابن موجوده
26:04
و كلمه بنت موجوده هذا امر لابد منه وهذا
26:09
تشريع قراني لان القران تشريع تعبيري كما
26:13
انه تشريع عملي وتطبيقي هو تشريع تعبيري
26:19
وكذلك منهج الرسول صلى الله عليه وسلم لا
26:23
هم فرض عليهم من ناحيه رسميه ان يستعمل
26:28
كلمه ابن ولكن لا يستعملونها يريدون ان
26:31
يقلدوا جورج بوش وتوني بلير هكذا بدل من
26:36
ان يتبعوا اولا التشريع القراني الله
26:40
تعالى قال عيسى ابن مريم ولم يقل عيسى
26:43
مريم قال عيسى بن مريم ولم يقل عيسى مريم
26:47
وقال الله سبحانه وتعالى ومريم ابنه عمران
26:51
ما قالوا مريم عمران ها هذا تشريع تشريع
26:55
تعبيري قراني ثم النبي صلى الله عليه وسلم
26:59
الذي نختلي به ما الذي نقول فيه عندما
27:01
نذكره هل نقول محمد عبد الله او نقول محمد
27:05
بن عبد الله فنحن اولى باتباع من هل نتبع
27:10
توني بلير وجورج بوش او نتبع محمد بن عبد
27:15
الله بن عبد المطلب ونتبع صحابه النبي صلى
27:19
الله عليه وسلم ذ يقال في احد فلان ابن
27:21
فلان ابن
27:23
فلان انما هذه انتكاسه اصابت هذه الامه
27:27
نجد شخصا بمظهر اسلامي
27:38
[موسيقى]
27:45
[موسيقى]
27:56
وبهيئة
27:58
لولا لولا الانتكاسه التي اصابت الامه لما
28:02
كانوا كذلك مع ان مع ان ذكر الاسماء هكذا
28:06
بدون توسيط كلمه ابن بين ولد ووالده يؤدي
28:10
الى الارتباك في كثير من القضايا لان قد
28:14
تكون هناك اسماء مركبه وقد تكون هناك
28:20
اسماء تل الاسماء القاب ياتي اللقب بعد
28:25
الاسم ف لا يدري الانسان هل هذا الاسم اسم
28:30
مركب او هو اسم ولقب او هو اسم والد وولد
28:36
لا يدري الانسان فاذا ازاله شبهات
28:42
و الاستمساك
28:45
بحبل الله تعالى واتباع النهج الصحيح
28:49
باتباع التعبير القراني الناس فرط في هذا
28:54
كذلك لو جئنا الى التاريخ
28:58
كثير من الناس لا يكادون يعرفون التاريخ
29:02
الهجري ومن عجائب الامور ان رجل مسلما
29:05
جاءني في شهر شعبان قبل نحو ثلاث سنوات او
29:11
اربع سنوات قال لحج في اي عام في اي شهر
29:15
قلت للا في شهر ذي الحجه قال ومتى يكون هو
29:19
قلت له يكون هو اول شهور السنه فقال لي
29:25
لكن متى قلت الان نحن في شهر شعبان وبعد
29:30
شعبان ياتي رمضان وبعد رمضان ياتي شوال
29:33
وبعد شوال ذو القاعده وبعد القاعده شهر ذ
29:37
الحجه هذا كله ما وعاه وما فهمه ما استطاع
29:40
ان يعرف كيف متى في اي شهر
29:43
يكون كل ذلك لاجل بعد الناس عن التاريخ
29:48
الاسلامي والارتباط بالتشريع القران هذا
29:51
تشريع قراني الله سبحانه وتعالى يقول ان
29:55
عده الشهور عند الله 12 ع شهرا في كتاب
29:58
الله يوم خلق السماوات والارض ذلك الدين
30:03
الق ان عده شهور عند الله 12 شهرا في كتاب
30:07
الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعه
30:10
حرم ذلك الدين القيم اين الاشهر
30:14
الحرم في هذه الاشهر التي يعولون عليها
30:17
ويرتبطون بمواقيت اين الاشهر الحرم في هذه
30:21
الاشهر والله تعالى يقول ذلك الدين القيم
30:25
ثم يقول يسالونك عن الاهله قل هي م وقيت
30:29
للناس والحج ولكن الناس يعتبرون التمسك
30:33
بالتاريخ الهجري
30:42
وبالاشكال يدرون انهم انما ينزلون بهذا
30:46
الى الحضيض ذلك لان هذا التاريخ اولا
30:49
يرتبط بمواقيت الدين جميعا لان الله تعالى
30:53
شرع الصيام في شهر من هذه الشهور وش
30:58
وشرع الحج في هذه الشهور الاحرام بالحج له
31:03
مواقيت معينه من هذه
31:06
الشهور والزكاه مرتبطه بهذه الشهور وعدد
31:10
النساء مرتبطه بهذه الشهور والمعاملات
31:14
الشرعيه كلها مرتبطه بهذه الشهور
31:18
فاذا هذه الشهور مرتبطه بعقيدتنا وبدين ثم
31:22
مع هذا دورانها وتاريخها مرتبط بهجره
31:27
النبي صلى الله عليه وسلم وهجره النبي صلى
31:30
الله عليه وسلم تعني ميلادا لهذه الامه
31:33
فلو كانت الامه على بال وعلى فهم ووعي
31:38
لادركت ان عزتها في ارتباطها بتاريخ
31:43
ميلادها لانها ولدت بهجره النبي صلى الله
31:47
عليه وسلم اذ الناس كانوا عن المسلمين
31:51
كانوا قبل هجره النبي صلى الله عليه وسلم
31:53
افرادا موزعين ولم يكونوا يشكلون امه انما
31:59
ولدت الامه بهذه الهجره فهذه من جمله
32:02
القضايا التي انتكس الناس فيها وقس على
32:06
ذلك امثالها فالناس دائما يعظمون ما يعظمه
32:10
العدو ولا يرون
32:14
ان عظمه الامور بمقدار ما لها من اثار في
32:18
تزكيه النفوس وفي الارتباط بامر الله وامر
32:22
الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الارتباط
32:24
بتاريخ هذه الامه
32:27
اثر القران سماحه الشيخ انعكس على ثقافه
32:31
الامه على عاداتها على تقاليدها على لغتها
32:35
فاستمسك الناس باللغه العربيه مع انها
32:38
لغتهم الام ولكن كما اشتهر
32:41
عنك لم تعد بعد نزول القران اللغه العربيه
32:45
لغه قوميه وانما لغه عالميه والعماني كان
32:48
لهم قصب السبخ في هذا ولكن في الاونه
32:51
الاخيره هناك من حاول ان يسيل اللغه
32:54
العربيه من ابناء هذا المجتمع من
32:56
الحداثيين او هؤلاء واذكر انك ذكرت في يوم
32:59
من الايام ان بعضهم تكلم في هذا وانك
33:02
التقيت برجل خارج عمان او انك قرات له
33:06
مقالا واشار الى كلام باننا نترك لاحفاد
33:09
الخليل بن احمد فلو سمحت تذكر لنا هذ
33:12
الحارث على اي حال اللغه
33:15
العربيه اللغه مهما كانت هي رباط كما ان
33:20
العقيده رباط واللغه هي جسر يعبر عليه
33:25
الفكر لذلك عندما ينزل المستعمر في اي ارض
33:30
يحرص اولا ان يرسخ لغته فالانجيل في اي
33:33
بقعه نزلوا فرضوا لغتهم والفرنسيون في اي
33:38
لغه في اي بقعه نزلوا فرضوا لغتهم والروس
33:42
انما احتلوا الدول الاسلاميه
33:45
وغيرها دول البلقان
33:48
و دول في في اسيا الوسطى ه فرضوا لغتهم
33:53
اينما نزلوا فرضوا لغتهم على جميع من كان
33:56
تحت
33:58
نفوذهم و وهكذا فاللغه رباط بين الناس كما
34:03
ان العقيده رباط وهذه الامه لا بد لها من
34:07
لغه توحدها ولا يمكن ان توحدها لغه الا
34:11
اللغه التي ترتبط بالعقيده ترتبط
34:16
بالقران ترتبط
34:19
بالعباده الله سبحانه وتعالى خاطب جميع
34:22
البشر بهذه اللغه عندما انزل الكتاب الذي
34:26
هو هدى للناس وهو ذكر للعالمين وهو رحمه
34:34
لجميع البشر وللجميع العالمين عندما خاطب
34:39
الكل بهذه اللغه العربيه فمعنى ذلك جعل
34:43
هذه اللغه لغتهم من حيث الارتباط بالدين
34:46
وهذا لا ينافي ان تكون لهم لغات اخرى لغات
34:50
قوميه محصوره في شعوبهم وفي اقوامهم ولكن
34:55
اللغه العرب ولكن اللغه الع العربيه هي
34:58
اللغه الاساسيه التي يجب ان يعتني بها كل
35:01
مسلم في الارض ولذلك تبارت همم العجم في
35:07
دراسه هذه اللغه وفي دراسه اشتقاقاتها وفي
35:11
دراسه اي التعامل معها وفاقوا في هذا
35:16
العرب العجم عنوا كل العنايه بذلك وفاخر
35:20
بهذا كما قال الزمخشري في فاتحه كتابه
35:23
المفصل الله احمد على ان شرفني بان جعلني
35:27
من علماء العربيه
35:28
ا لغه العربيه يسرت كما يسر الله سبحانه
35:33
وتعالى القران للذكر ولغه العربيه الرباط
35:36
ما بين جميع الامه الاسلاميه وفي اكثر من
35:40
موضع قلت بانه من العار على المسلم ايا
35:44
كان من اي جنسيه كان ومن اي جنس كان ان
35:47
يتقن لغه المستعمر الذي استعمله ولا يتقن
35:51
اللغه التي خاطبه الله تعالى بها ليحرر من
35:55
العبوديه لغير الله سبحانه وتعالى
35:59
ف القران الكريم على اي حال القران الكريم
36:05
اي نزل بلسان عربي مبين فكان بذلك فكان
36:10
هذا ايذانا بان هذه اللغه هي لغه جميع
36:14
الذين خوطبوا بالقران والذين استجابوا
36:17
لنداء القران وانضموا الى لواء القران
36:21
عليهم جميعا ان يحرصوا على هذه اللغه وان
36:25
يؤثرها على جميع اللغات لانها اللغه التي
36:28
حررتهم من الابونيه لغير الله سبحانه
36:31
وتعالى ولا ازال اذكر
36:36
كلام اخينا وشيخنا سعيد محمد الحارثي رحمه
36:40
الله تعالى
36:41
عندما قص علينا قصه مفتي غزلافيا في وقته
36:46
الشيخ
36:48
حمدي الذي زار سلطنه عمان هنا الشيخ وذكرت
36:53
هذه القصه للشيخ حمدي واكد لي ما قاله
36:56
الشيخ اي يقول بانه كان في
37:00
باكستان ودخلوا على الرئيس ضياء الحق في
37:05
وقته
37:07
و تحدث اليه الشيخ حمدي بلسان
37:15
الوفود والشيخ حمدي يتقن اللغه الانجليزيه
37:19
ايما اتقان وضياء الحق لا يعرف العربيه
37:24
وانما يتقن الانجليزيه فكان يتحدث مع
37:27
الوفود بالانجليزيه ولكن الشيخ حمدي لما
37:31
تحدث عن الوفود الى ضياء الحق كلمه
37:35
بالعربيه فقاله الشيخ سعيد لماذا انت كلمت
37:41
ضياء الحق
37:42
بالعربيه
37:44
فاضطررت في فهم كلامك الى ترجمان بينك
37:48
وبينه وانت بامكانك ان تكلمه بلغه يتقنها
37:51
ويحسنها قال ومن يحسن العربيه هل يليق به
37:55
ان يتحدث ب غيرها هذا الرجل
38:00
بوسني اعجمي ولكن هكذا قال من يتقن
38:04
العربيه وهو مسلم هل يليق به ان يتحدث
38:11
بغيرها فاذا هذا اعتزاز بالعربيه ولو ادرك
38:15
العرب والحقيقه لكان انا قلت اكثر من مره
38:18
لو كان هذا الرجل عمانيا لكان اسرع الناس
38:21
الى التحدث بالانجليزيه ليباهي بانه يتقل
38:24
الانجليزيه ولكن بانه اعجمي فاخر بالعربيه
38:29
قال من يحسن العربيه هل يليق به ان يتحدث
38:33
بغيرها وقضيه نعم في وقت من
38:38
الاوقات بعض الغوغاء من
38:40
هنا نسيت القصه الان منذ سنين تطاول على
38:45
اللغه العربيه وكتب احد الاخوه المصريين
38:48
مقالا في قال نرجو من ابناء الخليل بن
38:51
احمد ان يدافعوا عن عن تراث جدهم الخليل ب
38:55
احمد هكذا كذا
38:58
قال حتى الشيخ يعني قضيه في افشاء السلام
39:02
واللقاء يعني والاتيان ببعض الكلمات حتى
39:06
عند القدوم سلام عليكم نعم يعني ترك الناس
39:10
مثل هذه الاداب هذه ايضا من من الهزيمه
39:13
الفكريه نعم لان المسلمين لما كانوا
39:16
اقوياء وكانوا مؤثرين ولم يكونوا متاثرين
39:21
كان الاخرون يقلدونهم قد عرس في في
39:25
التاريخ بان اهل الاندلس عندما كانت
39:30
الاندلس مسلمه
39:32
عربيه وكان الاخرون يرون ان العرب هم
39:37
المتقدمون وان المسلمين تقدموا بالاسلام
39:40
لا بغير الاسلام ان العرب المسلمين كانوا
39:43
هم المتقدمون المتقدمين وكان انهم هم
39:47
المتقدمون وانهم على منصه الحضاره وانه في
39:51
ذلك الوقت كان الاخرون
39:53
يباهون بالاتيان بكلمات العرب فيما يتح
39:57
فيما اذا تحدثوا بينهم كان
40:00
الشاب من قوط تلك الشعوب التي كانت هناك
40:04
عندما يلتقي بزملائه الشباب ويريد ان يظهر
40:08
لهم نفسه
40:10
بمظهر بالمظهر
40:12
المظهر الحضاري او المظهر الثقافي كما
40:16
يقال ياتي بكلمات عربيه ويقول مثلا السلام
40:20
عليكم ويقول مع السلامه ويقول يعني يطعم
40:24
كلامه كلمات عربيه والان قلب الامر بالعكس
40:28
عندما يريد واحد يظهر نفسه يظهر نفسه مظهر
40:31
مفاخره يقول الو ويقول اوكي امثال هذه
40:35
الكلمات حتى يظهروا انفسهم انهم متقدمون
40:38
وهم في الحقيقه من حطونى الى الاسفل الى
40:42
الدركات
40:43
الهابطه
40:45
شيخ ذهبت
40:49
الى
40:50
طشق في زياره لك لحضور مؤتمر بعد سقوط
40:54
الاتحاد السوفيتي سماحه الشيخ نعم و
40:58
سنتحدث ان شاء الله بعد عن بعض الاحداث
41:00
هناك لكن ذهبت لزياره مدرسه هناك نعم وتي
41:04
ببعض الطلبه لتلاوه القران ما لا كان
41:07
الطالب كان
41:10
الطالب كان ابن اث عش عاما وكان يقرا
41:16
القران الكريم قراءه عجيبه قراءه الواعي
41:19
بكل معانيه لان
41:22
يربط يربط الجمل بعضها ببعض عندما يق
41:27
وقفا
41:28
اضطراريا قبل
41:30
ان ينتهي تنتهي الجمله يبدا من حيث يبدا
41:36
المعنى وسلمت عليه من بعد وجدت لا يعرف
41:39
شيء من العربيه قد وعجبت كيف وتحدثوا عنه
41:46
من قبل ان يقرا بانه حفظ القران هو من ست
41:48
سنوات في ظل اتحاد السوفيه عندما كانوا
41:52
يتعلم يتعلمون القران في السرابي
41:57
احسنت
41:59
شيخ ناتي الى المصدر الثاني في التشريع
42:02
وهو السنه عن النبي صلى الله عليه
42:05
وسلم كيف يكون تعامل
42:08
وتفاعل المسلم او الداعيه مع سنه النبي
42:12
صلى الله عليه وسلم كيف
42:13
يعيشها السنه النبويه على صاحبها افضل
42:16
الصلاه والسلام لا ريب
42:21
انها هي تسير مع القران جنبا الى جنب ولا
42:26
يمكن تطبيق القران الكريم الا بتطبيق
42:30
السنه النبويه اذ لا يمكن للانسان مهما
42:35
كان ان يعبد الله سبحانه وتعالى بمجرد ما
42:40
يقرا القران الكريم العباده المطلوبه
42:44
الشرعيه الوافيه الا بالرجوع الى السنه
42:48
النبويه على صاحب يا افضل الصلاه والسلام
42:51
لو اراد الانسان ان يعرف نواقض الوضوء من
42:55
اين ياتي بها من القران لو لم يدرس السنه
42:58
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
43:01
لو اراد ان ياتي بنواقض الصلاه ان يعرف
43:07
نواقض الصلاه من اين يعرف هذه
43:10
النواقض من من القران لو لم يدرس السنه
43:14
النبويه على صاحبها افضل الصلاه والسلام
43:18
فاذا دراسه السنه النبويه لا بد منها
43:22
وتطبيق السنه النبويه امر لا بد منه
43:26
والذين يعزفون عن السنه النبويه بين الله
43:29
سبحانه وتعالى مكانتهم انهم سواء هم ومن
43:35
يعرض عن القران واذا قيل لهم تعالوا الى
43:39
ما انزل الله والى
43:41
الرسول الرسول اي اتباع السنته واذا قيل
43:45
لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول
43:48
رايت المنافقين يصدون انك صدودا فالذي
43:52
يعرض عن القران ويصد عنه او الذي يعرض عن
43:56
السنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
43:59
والسلام ويعرض عنها هو من المنافقين قطعا
44:03
شيخ تطبيق السنه انما يكون ناجعا عن حب
44:07
النبي صلى الله عليه وسلم
44:09
فما اهميه هذا الحب في ميزان الايمان وما
44:14
حقيقته الله سبحانه وتعالى جعل من فطر
44:20
البشر ان الحب بينهم انما
44:24
يكون لا
44:26
امرين اما ان يحب الانسان
44:30
غيره بسبب ايضا شانه وعلو قدره وتفوقه على
44:38
الاخرين واما ان يحبه بسبب يد بيضاء
44:42
اسبغها عليه وبكلا الاعتبارين فان النبي
44:47
عليه افضل الصلاه والسلام اولى بتقديم حبه
44:52
على حب الناس اجمعين فلو جئنا الى علو
44:58
قدره وعظم شانه فلا ريب ان النبي صلى الله
45:01
عليه وسلم اعترف اعداءه بهذا الامر بانه
45:06
يفوك جميع البشر حتى الملاحن اعترفوا بانه
45:12
يفوك جميع البشر وانه لا يمكن ان يكون بشر
45:16
في مستواه وا اذا جئنا الى اليد البيضاء
45:20
التي اسبغها على كل مسلم ومسلمه فهي واضحه
45:25
في انه كان سبب هدايه كل مسلم ومسلمه وكان
45:30
هو الذي ياخذ بحجزهم عن النار من شفقتهم
45:34
من شفقته عليهم والله سبحانه وتعالى يبين
45:38
رافت وشفقته عندما يقول لقد جاءكم رسول من
45:43
انفسكم عزيز عليه عزيز عليكم حريص عزيز
45:48
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
45:51
رحيم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
45:55
مع عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
45:59
فهذه هي شفقه النبي صلى الله عليه وسلم
46:01
وهذه رافت وهذه رحمته كان يحب ان يدخل
46:06
الناس جميعا في في هذا الدين لاجل ان
46:09
ينقذهم لانه يحرص على ان ياخذ بحجز جميع
46:13
البشريه لينقذها من
46:15
النار وليخرج من الظلمات الى النور والله
46:20
سبحانه وتعالى يبين اضم هذه الرساله التي
46:23
بعث بها عندما يقول وما ارس ارسلناك الا
46:26
رحمه للعالمين فكفى ان يكون النبي صلى
46:29
الله عليه وسلم رحمه للعالمين رحمه لكل
46:34
الخلق العالمون جمع عالم والعالم هو يصدق
46:39
على كل مكان علامه ودليلا على وجود الله
46:42
فاذا
46:44
كل كل ذره في هذا العالم مغموره بهذه
46:48
الرحمه
46:49
ومشمع التي بعث بها النبي صلى الله عليه
46:52
وسلم هذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم
46:55
فاذا
46:56
هو حقيق بان يكون حبه يفوق حب الناس
47:00
اجمعين وقد بين صلى الله عليه وسلم ضروره
47:03
هذا الحب في الايمان عندما قال ثلاث من كن
47:06
فيه وجد حلاوه الايمان ان يكون الله
47:09
ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرا
47:13
لا وان يحب المرا لا يحبه الا لله وان
47:16
يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقدف
47:19
في النار وكذلك عندما قال صلى الله عليه
47:22
وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من
47:26
والده وولده والناس اجمعين وقال والذي
47:29
نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب
47:32
اليه من والده وولده فهذا الحب لابد منه
47:36
وحب النبي صلى الله عليه وسلم ليس حب
47:39
عاطفه جياشه فحسب بحيث لا تكاد تثور حتى
47:43
تغور ولا تكاد تنتقد حتى تخمد وانما حبه
47:47
حب عقيده تتغلغل في اعماق النفس وتسيطر
47:51
على هذه النفس حتى توجهها هذه الوجهه فحب
47:55
النبي صل صلى الله عليه وسلم يقتضي
47:57
الاقتداء به وحب اتباع خطواته احسنت سماحه
48:02
الشيخ اشرت في حديثك السابق الى عده قواعد
48:07
يجب الاعتماد عليها حال القيام بالدعوه
48:10
الى الله سبحانه وتعالى من جمله ذلك
48:14
الدعوه الى الله تعالى بالحكمه والموعظه
48:17
الحسنه كيف يكون تطبيق ذلك كيف تكون
48:21
الحكمه في
48:23
الدعوه الحكمه هي وضع الشيء
48:26
موضعه فالانسان
48:29
المطالب بان يضع كل شيء موضعه وان يعطي كل
48:34
ذي حق حقه وان ينزل كل امر منزله والدعوه
48:40
لابد فيها من حكمه والله سبحانه وتعالى
48:45
خاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ادعو الى
48:47
سبيل ربك بالحكمه والبوظه الحسنه وجادلهم
48:51
بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
48:55
سبيله وهو اعلم المهتدين وبين ذلك عندما
48:59
قال ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع
49:03
بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه
49:07
كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات