الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
لقاء مع الشيخ: الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-21 ·
28:28
0:00
28:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
429
0:00
يدفع
0:01
اليه نظر في هذه الكائنات وفهم حقائقها
0:07
فان الله سبحانه وتعالى قبل قوله هذا ذكر
0:12
الكائنات الموجوده في هذا الكون من انسان
0:16
ومن دابه ومن جبال ومن شجر ومن غير ذلك
0:21
وهذا مما يجعل الانسان عندما ينظر الى اي
0:24
حقيقه من الحقائق انما ينفذ ببصيرته ليرى
0:30
ان الله سبحانه وتعالى هو الذي اوجد هذه
0:34
الحقيقه وهو الذي يجب ان يطاع ويجب ان
0:38
يؤتم بامره فاذا العالم العامل هو العالم
0:44
الذي يعرف
0:46
الحقائق يستبشر بنظره اليها ثم مع ذلك
0:51
يخشى الله سبحانه وتعالى لانه يرى ايه
0:55
الله الكبرى تتبث في كل ذره من ذرات هذه
1:00
الحقائق في كل جزئيه من جزئياتها فلذلك
1:04
يكون دائما موصولا بالله فالعالم العامل
1:08
اذا هو الموصول بالله سبحانه وتعالى ول
1:13
ولكم ان تؤكد سماحه الشيخ العالم الحقيقي
1:18
يستشعر الثقل المسؤوليه الملقاه على
1:23
عاتقه لا ريب ان الالم الحقيقي هو خلافه
1:28
النبوه
1:30
وقيام بمسؤوليات الرساله هي اطلاع بمهمات
1:35
بمهمات الامانه الكبرى التي القاها
1:38
الانسان على عاتق الانسان التي القاها
1:42
الله تعالى على عاتق الانسان فلما كان
1:44
كذلك فان هذا العالم يشعر بالمسؤوليه
1:49
ولذلك يرى نفسه جديرا بان يصلح كل فساد
1:55
وان يقوم برتق الفتق وان يقوم بجمع الشم
2:00
وان يقوم بتاليف القلوب وان يقوم بتوحيد
2:03
الصف هذا هو العالم العامل لا الذي يسعى
2:07
الى تفريق الكلمه وجعل الناس
2:11
عزين متشتت يلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم
2:16
بعضا ايو يعني من
2:19
كلامكم حين تموج الفتن في مجتمع
2:23
ما كثير ما يتساءل الناس اين
2:27
العلماء هل هذا يعني ان انه
2:32
ان الهرج والفتن لا تمتد الا في سكوت
2:38
العلماء
2:41
وغيابهم الفتنه هي نتيجه الجهل نعم ونتيجه
2:47
الحميه
2:48
الجاهليه ونتيجه انطواء كل احد على ما
2:53
عنده مع عدم التفافه الى ما عند الاخر
2:56
ونتيجه اعجاب كل ذرا راي
3:00
برايه والعالم العامل لا ريب انه يقف امام
3:06
الفتنه هو الذي ينزع فتيلها حتى لا يضطرم
3:12
وحتى لا تنفجر هذه الفتنه وتؤدي الى ما لا
3:17
يطاق تؤدي الى هلاك الاخضر واليابس
3:22
وابتلاع الطارف
3:25
والتلي انما الفتنه اذا شبت هي كالضرع
3:30
يبدا شيئا يسيرا قليلا ولكن لا تلبث ان
3:34
تاتي على كل شيء فلذلك كان على العالم
3:39
العامل الذي يخشى الله تعالى ويتقيه ان
3:42
يحس بانه مسؤول امام الله عن درع الفتن
3:47
وعن جمع الشمل وعن انتزاع السخائم
3:50
والاحقاد من القلوب وعن تاليف هذه القلوب
3:54
على كلمه الله وعن رد الشارد حتى يرجع الى
3:58
منهج الله سبحانه وتعالى
4:01
ويرتبط باخوانه ويسير معهم على نهج واحد
4:06
فيما يؤدي الى التعمير الى التدمير طيب
4:10
سماح اسمح لي انا اصر على هذه النقطه
4:13
بالذات اكيد انتم لكم جهود مشكوره وكانت
4:16
لكم نداء في اطفاء نار فتنه حدثت في وطننا
4:20
اريد لها ان تكون بين مذهبين
4:23
والمذهب حسب راي اهل العلم يبر منها ام
4:30
حين
4:32
تلبس الفتنه مسوح الدين او المذهب الا
4:37
يكون الدور حتى اذا لم يستطع اطفاء الفتنه
4:40
ان ينزع غطاء الدين او غطاء المذهب عن هذه
4:44
الاعمال نعم الدين
4:48
براء من كل ما يؤدي الى الفتنه بين الناس
4:55
والمذهب بما
4:57
انه شعبه من شعب الدين او ترعه من ترعه هو
5:03
ايضا بريء من كل ما يؤدي الى ذلك فعندما
5:08
يتستر الناس بالدين او يتسترون بالمذهب من
5:13
اجل اشعال نار الفتنه فانه يجب على اصحاب
5:18
الدين واصحاب المذهب ان ينزعوا هذا الغطاء
5:23
حتى لا يتستر به المتستر وحتى تنكشف
5:27
الحقيقه كما هي وي الناس الى الرشد ودرع
5:32
ما يكون بينهم من سوء الظن فيما بينهم
5:38
بحيث يسيء بعضهم الظن بالبعض الاخر على
5:42
العالم ان يقف هذا الموقف على ذكر المهب
5:46
المذاهب كانت عامله
5:48
ثراء في في حالات كثيره لكن حين حين لا
5:54
يفهم
5:56
اصحابها ويتخذونها خنادق
6:00
ياتي من يقول لنا لا نتوحد الا اذا ازلنا
6:04
المذاهب يعني
6:07
منعم هل هذا راجع الى اننا لم نفهم بعد
6:11
طبيعه هذه
6:13
المذاهب المذاهب هي اجتهادات ووجهات نظر
6:18
وهذا ان دل على شيء فانما يدل
6:22
على الصحه
6:25
وعلى قوه التفكير وعلى بعد النظر فالسلم
6:31
الصالح كانت لهم اراء ولم يكونوا على راي
6:35
واحد السلف الصالح من الصحابه والتابعين
6:39
لهم
6:40
باحسان كانت لهم اراء متعدده وقد يختلفون
6:44
في القضيه الواحده الى عده اراء لان كل
6:48
واحد يجتهد ويكون رايه بحسب ما اداه اليه
6:53
اجتهاده وهذا ما جعل بعض العلماء يقول لم
6:59
يسرني لو كان اصحاب رسول الله صلى الله
7:02
عليه وسلم لم يختلفوا لانه لو لم يختلفوا
7:05
لادى الامر الى التضييق على الناس على ان
7:09
الاختلاف في وجهات النظر قد يكون نتيجه
7:13
بيئات متنوعه مختلفه يصلح لكل بيئه ما لا
7:18
يصلح يصلح لكل بيئه ما لا يصلح لغيرها وقد
7:23
يكون ذلك نتيجه اختلاف العصور وقد يكون
7:27
ذلك ايضا
7:30
تغير الظروف وتبدلها من وقت الى وقت ولذلك
7:34
نجد في عهد الصحابه انفسهم رضي الله تعالى
7:38
عنهم
7:39
اي ترك بعض الاشياء التي كانت في عهد
7:43
الرسول صلى الله عليه
7:44
وسلم كما حدث ذلك في ايام عمر رضي الله
7:48
تعالى عنه
7:50
عندما منع السهم الذي كان ياخذه المؤلفه
7:55
قلوبهم
7:57
وجعله في سائر
8:00
السهام او في
8:01
سائر الاصناف التي تعطى الزكوات
8:06
لانه راى ان مشروعيه هذا الحكم انما هو
8:11
لاجل استجلاب المنفعه ودافع المضره ولم
8:16
تعد هناك منفعه ترتجى او مضره تتقى لان
8:22
الاسلام اصبح قويا ذا شوكه اذ اصبح يغزو
8:26
ممالك الروم والفرس وهو بطبيعه الحال
8:30
اي لا يقف امامه واقف فما هناك داع الى
8:34
هذا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر راى
8:37
هكذا وكان هذا الاجتهاد اجتهادا في فهم
8:43
النص وليس هو اجتهادا في مورد النص وانما
8:47
هو اجتهاد في فهم النص في مقصد الشارع
8:50
ووضع كل شيء موضعه وهكذا اختلفت الاراء
8:55
وكم من قضايا ما كانت موجوده في احد
8:57
الصحابه رضي الله عنهم او في عهد الرسول
9:00
صلى الله عليه وسلم ثم استجد بعد ذلك ما
9:02
يدعو الى النظر فيها والى اعاده ك تدوين
9:08
الدواوين وتنظيم الانظمه التي ما كانت
9:12
موجوده من قبل في عهد الرسول صلى الله
9:14
عليه وسلم او في عهد الخلافه الاولى ثم
9:18
بعد ذلك دعت الحاجه الى ذلك وكذلك جمعوا
9:22
الناس على مصحف واحد كل ذلك لاجل درء
9:26
الفتنه ولاجل درع الش
9:29
فيما بين الناس فهذه الاجتهادات كلها انما
9:32
هي نتيجه نظر وهي بطبيعه الحال التي تمخضت
9:38
عن المذاهب الاسلاميه الفقهيه هذه المذاهب
9:43
انما هي بمثابه ترع من نهر واحد كبير ما
9:48
شاء الله هناك من
9:51
يقول لو تكلم لو تكلم من يعلم وسكت الذي
9:57
لا يعلم لقل الخلاف يعني هل اسباب الخلاف
10:03
حين استباح حم العلم من ليسوا بعلماء
10:07
وتكلموا في
10:09
نعم
10:11
نعم
10:13
العلم يجب ان يكون حما
10:16
مصونا لا يدخله الا من كان من اهله من لم
10:21
يكن من اهل العلم لا يسمح له ان يدخل فيه
10:26
ومن المعلوم ان هذا لا ينحصر في الدين
10:29
وحده او في علم الشرع وحده وانما هو في اي
10:32
علم هب عالما فقيها محققا جامعا بين علوم
10:37
المعقول والمنقول مجتهدا مشهودا له بطول
10:41
الباع هل له ان يتحدث في قضيه طبيه من
10:47
وجهه نظر الاطباء وهو لا يعرف لو فعل ذلك
10:50
لعد هذا منه سفها لانه اقحم نفسه في غير
10:55
مجاله كذلك لو جينا الى مهندس بارع ليس له
10:59
ان يتدخل في قضايا الطد
11:04
العسكري الخبير ب فنون القتال ليس له ان
11:09
يتدخل في شؤون الهندسه او في شؤون الطب كل
11:13
مجال اولى به اهله واهل مكه ادرى بشعابها
11:18
فكذلك بالنسبه الى الشريعه الاسلاميه انما
11:22
يتكلم فيها من تبحر في علوم القران وعلوم
11:26
السنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
11:29
والسلام واستطاع ان يميز بين الخاص والعام
11:34
والمطلق والمقيد والمحكم والمتشابه
11:38
والناسخ والمنسوخ ثم مع ذلك كان عارفا كيف
11:44
يخصص العموم وكيف يقيد الاطلاق وكيف يبين
11:49
المجمل حتى يعطي
11:52
كل امر حقه من من النظر ومن الاجتهاد
11:57
ليضعه في موضعه الصحيح
11:59
فهذا المجال لا يسمح لاي واحد ان يقتحم
12:03
سوره ويلج فيه لانه لو ولج فيه الجهله
12:06
لقالوا قولا فحشه يؤدي الى ضياع الدين
12:12
والله تعالى يقول قل هل يستوي الذين
12:14
يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو
12:18
الالباب والعلم الشرعي لا يسند الى تجارب
12:23
الانسان ولا يسند
12:25
الى الى عقله لان العقل محدود العقل لا
12:29
يمكن ان يخترق الحجب المعنويه كما ان
12:34
النظر لا يمكن ان يخترق الحجب الحصيه اذا
12:37
كان بيني وبين شيء حياب لا يمكن ان ارى ما
12:41
وراء ما ان ارى ذلك الشيء على حقيقته
12:44
فكذلك بالنسبه الى هذه القضايا العقل لا
12:47
يكفي وحده ولذلك جعلت هدايه العقل مقرونه
12:52
بهدايه الدين من اجل ان يجمع الناس بين
12:56
الحسنيين جميعا ان يستلهم شرع الله تعالى
13:00
من امر الله وان يستهلوا ببصيرته العقل في
13:05
فهم القضايا الشرعيه من حيث دلاله الادله
13:10
الشرعيه عليها لا من حيث الاستحا من نفس
13:13
العقل وحده وكل احد يدعي بانه اعقل الناس
13:17
وانه اكثر الناس خبره
13:21
وممارسه هذا يؤدي الى ان يفرض كل احد را
13:26
ولكن هناك ما يحتكم اليه والله سبحانه
13:29
وتعالى بين عند الاختلاف والنزاع الى اي
13:32
شيء علي علينا ان نحتج قال فان تنازعتم في
13:36
شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم
13:39
تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن
13:43
تاويلا والرد الى الله انما هو بالرد الى
13:46
كتابه بالرجوع الى كتابه الكريم والرد الى
13:49
رسوله صلى الله عليه وسلم انما هو بالرجوع
13:52
الى السنته عليه افضل الصلاه والسلام من
13:56
الخبير بالكتاب والسنه الخ خبير العالم
13:59
البصير الذي فهم اللغه العربيه وفنونها
14:04
وفهم ايضا الموصول الفقه و فهم علم مقاصد
14:08
الشريعه وفهم ايضا كيف ترد الاحكام
14:11
الشرعيه
14:14
و استطاع ان يضع كل شيء من ذلك موضعه ليطي
14:19
كل امر حكمه طيب في غياب فضيل واسمح لي ان
14:24
اطرق معكم هذه المواضيع في غياب او في قله
14:30
العلماء وغياب العلم الشرحي الصحيح قد
14:34
يعتلي المنابر خطباء فتنه جمعوا بين قله
14:39
البضاعه في العلم والجراه على حكم الاخرين
14:44
بالتفسيط والتكفير والتضليل على تلك وحش
14:50
وحش حبد فضيله الشيخ لو تنبه الى خطوره
14:55
الحكم على الناس تكفيرا او تفسيق او
14:58
تضليلا
15:01
انه مما اصيبت به
15:04
الامه ان يجر
15:08
قوم على
15:10
الحكم على هذه الطائفه و تلك الطائفه
15:14
بانها كافره او متلبسه بالزندقه او خارجه
15:19
عن مله الاسلام
15:22
او خارجه عن حكم الله سبحانه وتعالى هذه
15:28
جراه عظيمه من الناس ومن شان الانسان الذي
15:34
يخشى الله تعالى ويتقيه ان يكون وقافا لا
15:38
يجرؤ على مثل هذه الاشياء لان الجراه
15:41
عليها تؤدي بطبيعه الحال الى فتنه لا يعلم
15:46
مداها الا الله سبحانه وتعالى
15:51
و من المعلوم ايضا ان من اتى بالشهادتين
15:56
ولم ينكر ما علم من الدين
16:00
بالضروره لا يجوز ان يخرج من المله ولا
16:06
يجوز الا اني ان يجعل فردا من افراد هذه
16:12
المله فان الله سبحانه وتعالى يقول فان
16:16
تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه
16:19
فاخوانكم في
16:22
الدين فكيف يحكم على واحد يدين لله سبحانه
16:27
وتعالى
16:29
بوحدانيته يشهد له بالوحدانيه ويشهد لمحمد
16:33
صلى الله عليه وسلم بالرساله ويؤمن
16:35
بالقران منزل من عند الله ويؤمن بكل ما
16:40
جاء من حكم الله سبحانه وتعالى يؤمن
16:43
برسالات الله ويؤمن بملائكته ويؤمن بكتبه
16:47
ويؤمن
16:49
برسله جميعا ويؤمن بقضاء الله وقدره كيف
16:55
يمكن مع هذا ان يحكم على هذا
17:00
ب بخروج عن المله او نحو ذلك اللهم الا
17:05
عندما ينكر ما علم من الدين بالضروره كان
17:09
ينكر اليوم الاخر او ان ينكر
17:14
ا ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يصرف
17:18
الاشياء ويدبر ويحكم هذا الكون مثل ذلك
17:23
اما ان كان غير منكر لذلك والاختلافات
17:27
الجزئيه لا تؤدي الى الشقاق فيما بين
17:30
الناس انما هي كما قلت ظاهره صحيه تدل على
17:34
ان هذه الامه فيها حياه
17:37
وهؤلاء الذين يعتلون المنابر عليهم ان
17:40
يتقوا الله تعالى فيما يقولون لانهم من
17:44
المعلوم ان الجراه على الله تعالى
17:48
بنسبه اليه انه شرع حكما وهو لم يشرع او
17:53
بالنسبه اليه انه لم يشرع حكما وقد شرعه
17:57
او بالنسبه بنسبه اليه انه فعل اي شيء ولم
18:01
يكن كذلك لا اذا كان تحدث الانسان حول هذه
18:05
القضايا عن غير علم فلا ريب انه وقع في
18:09
امر خطير اذ الله سبحانه وتعالى يقرن ذلك
18:12
بالاشراق به قال الله سبحانه وتعالى قل
18:16
انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن
18:20
والاثم والبقي بغير الحق وان تشركوا بالله
18:24
ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله
18:26
ما لا تعلمون قرن هذا بالاشراق به وكفى
18:30
بهذا تحذير لمؤمنين ثم بين ان هذا مما
18:34
يامر به الشيطان انما
18:36
يامركم انما يامركم بالفحشاء والمنكر وان
18:40
تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا الذي
18:43
يامر به الشيطان فعلى الانسان ان يستبشر
18:46
وان يحذر ان يقول كلمه لم ياذن بها الله
18:50
سبحانه وتعالى ونحن نجد في حديث رسول الله
18:53
صلى الله عليه وسلم انه عليه افضل الصلاه
18:56
والسلام صلى الله عليه وسلم ا يرشد الى ان
19:00
ملاك السلامه ان يحفظ الانسان لسانه حتى
19:04
لا يقول اي شيء ا
19:07
فقد قال لسيدنا معاذ رضي الله تعالى عنه
19:12
الا ادلك على ملاك ذلك كله احفظ عليك هذا
19:16
يعني اللسان فقال له اان مؤاخذون بما نقول
19:20
يا رسول الله فقال له كلتك امك وهل يكب
19:24
الناس بالنار على وجوههم او قال على
19:28
مناخرهم الا حصائد السنتهم فحصاد الالسنه
19:32
هي التي تدفع الناس والعياذ بالله الى
19:35
النار
19:37
و مصيبه معصيه اللسان اسد اشد من معصيه
19:42
بقيه الجوارح لان اللسان يخلق فتنه لا تقف
19:46
عند حد ربما السبب كذلك ما لا يعلمون انا
19:52
انا لا اكلف نفسي عناء البحث والسماع الى
19:57
علماء ذا المذهب او مراجعهم فاقرا جمله
20:00
هنا وجمله
20:02
هناك ثم احكم على هذا الحكم على
20:07
الغير يجب ان يكون بعد الاحاطه بما عنده
20:13
اما مع عدم الاحاطه بما عنده فلا يجوز اذ
20:18
الحكم على الشيء كما قال فرع تصوره وما
20:21
قاله مراج اهل
20:23
العلم فلذلك كان الحكم على اي طائفه من
20:28
الطوائف بانه تقول بانها تقول كذا او تدع
20:32
كذا انما يجب ذلك بعد البحث والتمحيص
20:37
والتتبع الدقيق والرجوع الى مراجع
20:41
ا تلك الطائفه حتى يكون الانسان على بينه
20:46
من امره اما ان يقتحم هذا الامر بدون بينه
20:49
ويقول من قبل هواه او ان يكون قد سمع من
20:53
هذا او ذاك فانه جاء في حديث رسول الله
20:57
صلى الله عليه وسم سلم كما في روايه ابي
21:00
هريره رضي الله عنه عند مسلم
21:04
اي كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
21:08
ليس للانسان ان يحدث بكل ما سمع انما عليه
21:12
ان يتتبع وان يستبشر والله تعالى قال يا
21:17
ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا
21:21
فتبينوا فلا بد من التبين تبين طيب ستلقون
21:25
على علم محاضره في دار الامام
21:29
حول وحده الامه الاسلاميه ودورها العالمي
21:34
وكاني افهم من العنوان ان لن يكون لها دور
21:39
عالمي الا متوحده نعم الامه الاسلاميه
21:43
مطالبه
21:45
بالوحده ومحذر ايما حذر من الشقاق
21:49
والاختلاف والنزاع فان الله تعالى كما
21:53
امرها ان توحدها امرها ان تتوحد يا ايها
21:58
الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
22:00
تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل
22:04
الله جميعا ولا
22:06
تفرقوا ويذكر الله تعالى عباده نعمه
22:11
الوفاق والصلح وال الالفه والوئام والموده
22:17
عندما يقول واذكروا نعمه الله عليكم اذ
22:20
كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم
22:24
بنعمته اخوانا وكنتم على شف حفره من النار
22:29
فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته
22:33
لعلكم تهتدون
22:35
و في هذا السياق نفسه يحذر من التفرق ولا
22:39
تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما
22:42
جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم كذلك
22:47
نجد ان الله تعالى يقول ولا تنازعوا
22:50
فتفشلوا وتذهب ريحكم والله سبحانه
22:54
وتعالى يخاطب رسوله رسوله صلى الله عليه
22:58
وسلم فيقول له ان الذين فرقوا دينهم
23:01
وكانوا شيعا لست منهم في شيء يعني ان
23:04
الرسول صلى الله عليه وسلم بريء منهم
23:07
وعليه ان يكون بريئا منهم كذلك يبين الله
23:10
سبحانه وتعالى ان هذا من شان المشركين
23:15
الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعه هؤلاء يعني
23:19
شان الذين اشركوا بالله سبحانه وتعالى
23:23
فلذلك من خلال هذه الادله الشرعيه كلها
23:27
يجب عل على الامه جميعا ان تتوحد وان
23:31
تتالف وان
23:33
ا تحرص على ان
23:36
تكون مبادئها واحده وغاياتها واحده وان
23:42
تكون الامها واحده وامالها واحده يحس كل
23:46
احد منهم بما يحس به الاخ الاخرون يصدق
23:51
عليهم وصف النبي صلى الله عليه وسلم للذين
23:54
امنوا ترى المؤمنين في توادهم وترى
23:57
تراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى
24:01
منه اضن تداعى له سائر الجسد بالحمى
24:05
والسهر نحن بحاجه الى ان تكون الامه على
24:09
هذه الصفه وبهذا تكون امه قياده ورياده
24:14
تاخذ بزمام قافله الانسانيه الى الخير
24:17
وتقودها الى الرشد وتكون قائمه بامر الله
24:22
في هذا العالم تامر بالمعروف وتنهى عن
24:25
المنكر كما قال تعالى كنتم خير امه اخرجت
24:29
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
24:32
وتؤمنون بالله والله سبحانه وتعالى يبين
24:36
ان هذه الامه يجب ان تكون امه يتولى بعضها
24:41
بعضا وذلك من خلال ما وصف به والمؤمنون
24:45
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم بين قوام
24:49
هذه الولايه التي يتولاها البعض للبعض
24:52
فقال يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
24:56
ويقيمون الصلاه يون الزكاه ويطيعون الله
24:59
ورسوله فاذا كانت الامه على هذا النحو
25:02
كانت امه عزيزه وهذا ما نتطلع اليه
25:06
ونتمناه ونسال الله سبحانه وتعالى ان
25:09
يحققه لان يعيد الى هذه الامه صوابها ورشد
25:15
حتى تكون امه عزيزه كل واحد منهم يشد يده
25:20
على يد الاخر ويسعون جميعا في سبيل تحقيق
25:25
مصلحه الدين والدنيا اسمح لي سماح الشيخ
25:28
في سبيل هذه الوحده دوركم كعلماء
25:32
ان تشيعوا في الامه ثقافه انه ما دامت
25:37
تجمعنا الاصول نعم يمكن ان نتعايش ونتلاقى
25:41
مهما اختلفت الفروع التي هي من طبيعه
25:43
الدين نعم هذا الذي ندعو اليه وهذا الذي
25:47
ننادي به وهذا الذي نرجو دائما ان يحققه
25:51
الله سبحانه وتعالى وان يفهمه
25:54
الناس ان يفهم بان هذه الفروع لا تفسد لدق
25:58
وانها لا يمكن ان تزول لا يمكن لان الناس
26:00
عندها شكل
26:02
واحد لهذه
26:04
الوحده ينبغي ان تزول كل الخصوصيات او او
26:09
كما كتب احدهم اسلام بلا مذاهب او هذا امر
26:13
اسلام بلا مذاهب مع الاسلام بلا اجتهاد
26:16
بلا اجتهاد واسلام بلا اجتهاد لا يمكن لم
26:19
يتحقق الاسلام في احد الرساله بد الاجتهاد
26:22
نعم فعلا نعم فعلا ويمكن معلش سماحه الشيخ
26:28
الا ترون في شخصيه هذا العلم المجاهد
26:31
الداعيه ابو اسحاق طفيش رحمه الله
26:35
عليه الى اي مدى يجسد نموذج العالم
26:40
العامل من اجل ان تتوحد امته
26:45
نعم كان
26:47
مثالا في حمل هموم
26:51
الامه فقد خرج من الجزائر الى تونس اول
26:57
اول اولا
27:00
وهو شبه طريد من قبل السلطات
27:04
الاستعماريه التي كانت
27:07
تحاربه ثم بعد ذلك ازعجهم يعني ازعجهم ثم
27:12
بعد ذلك ايضا في
27:15
تونس كان موقفه موقفا صلبا لا يهون ولا
27:20
يلين فا ابعدوه وذهب الى مصر وفي مصر مع
27:26
غربته ومع يته ومع ضروراته اني بشان هذه
27:31
الامه وكان يحمل يحمل هم الامه فلذلك صب
27:37
همومه في مجله المنهاج التي كانت يحررها
27:42
بصر وكانت هذه المجله صوت الامه يتابع ما
27:47
يجري لهذه الامه في الشرق والغرب في كل
27:51
بقعه من بقاع العالم
27:54
وكل
27:56
قضيه تشغ خ بال المسلمين في اي جزء من
27:59
العالم كان يعنى بها يتحدث عن قضايا عن
28:03
مسلم الصين ويتحدث قضايا عن مسلم الهند
28:07
ويتحدث عن مسلم اي بقعه من بقاع العض وحيث
28:12
ما ينبغ صوت يحاول ان ينال من الاسلام او
28:17
من نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام او من
28:20
القران يقف
28:23
ضده ويحذر هذه الامه ويجلجل صوت و ايق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات