الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الهيمنة على الغضب والانفعالات « معالم ثقافية »
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-22 ·
32:33
0:00
32:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
454
0:54
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام
0:56
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا
0:59
بحضرت الى لقاء جديد من برنامج معالم
1:03
ثقافيه التحكم في انفعال الغضب والسيطره
1:06
على النفس من الامور بالغه الاهميه لكي
1:10
ينجح الانسان في حياته ويستطيع ان يتوافق
1:13
مع نماذج البشر على اختلاف طباعها
1:18
واخلاقها وايضا لكي يتجنب ما يسببه الغضب
1:22
من اضطرابات ال نفسيه وعضويه متعدده
1:26
ويتفادى كثره التصادم والاحتكاك الذي تنتج
1:30
عنه خصومات وعداوات يقول الحق تبارك
1:34
وتعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك
1:38
وبينه عداوه كانه ولي حميم صدق الله
1:42
العظيم موضوع حلقتنا لهذا اليوم الهيمنه
1:46
على الغضب
1:47
والانفعالات ارحب بضيفي فضيله الشيخ
1:50
الدكتور صالح بن احمد الصوافي مرحبا بك
1:53
دكتور وانا ارحب بكم
1:58
وباخوس ثم نعود لمواصله هذا
2:10
الحوار اهلا بكم مشاهدينا مجددا دكتور
2:14
الغضب شعله من النار والانسان ينزع فيه
2:18
عند الغضب عرق عرق الى الشيطان الرجيم ما
2:23
هي بواعث
2:25
الغضب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:30
رب
2:30
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
2:34
المرسلين اللهم صل نبي الرحمه وهادي الامه
2:38
سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه
2:43
ومن والاه
2:45
وبعد فان بواعث الغضب
2:49
كثيره لكنه من الواجب على الانسان العاقل
2:54
المسلم ان
2:56
يكبح بدائيات الغضب قبل
3:00
وقوعه وفي القران الكريم وقل لعبادي يقول
3:05
التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان
3:11
الشيطان كان للانسان عدوا
3:14
مبينا فمن بواعث الغضب
3:18
المراء عندما يتطور المراء فيخرج من
3:25
جاده المجادله المبسطه الى المجادله
3:29
المذمومه
3:31
والله تعالى يقول ولا تجادلوا اهل الكتاب
3:35
الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم
3:39
واذا كانت المجادله مع اهل الكتاب اي غير
3:45
المسلمين مطالب ان يكون الانسان فيها
3:49
مجادلا حسنا فمن باب اولى الجدال بين
3:54
المسلم وبين اخيه المسلم فمن بواعث الغضب
3:59
ايضا ان يخرج
4:01
الجدل من اسلوب الحوار او من اسلوب ما
4:06
يراد التوصل اليه من حق ان يخرج الى
4:09
الباطل هذا ايضا من بواعث الغضب كذلك
4:14
هنالك
4:15
بواعث نفسيه قد يتاثر الانسان بمشهد من
4:20
المشاهد بكلمه طائره من انسان هذه ايضا من
4:25
بواعث الغضب
4:27
والناس صنوف ش
4:30
منهم بطيء الغضب سريع
4:34
الرضا
4:36
ومنهم سريع الغضب بطيء
4:39
الرضا ومنهم سريع
4:43
الغضب بطيء الرضا ومنهم بطيء الغضب سريع
4:50
بطيء الغضب بطيء الرضا فمن افضل من هؤلاء
4:55
الافضل هو من كان بطيء الغضب سريع الرضاء
5:00
يا سلام المرتبه الثانيه بطيء الغضب سريع
5:06
الرضاء ونحن لو تاملنا في حديث
5:11
ا جاء مبينا لهذه الاصناف البشريه حيث
5:17
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صل
5:21
ان الناس معنى الحديث ان الناس
5:24
طرائق في ميدان الغضب وبين صلى الله عليه
5:28
وسلم حسب ما اشرت في في معنى الحديث الان
5:33
في
5:33
الذكر كذلك لو تاملنا ايضا في مواقف رسل
5:40
الله رسل الله كهو عليه السلام لما قال له
5:45
قوم انا نراك لفي انا لنراك في
5:49
سفاهه وانا لنظ من الكاذبين قال يا قومي
5:54
ليس بي سفاهه ولكني رسول من رب العالمين
6:00
ف نتامل في الرد
6:03
المنطقي المهذب من هود عليه السلام الذي
6:08
هو اسوه لامه الاسلام كما ان رسولنا محمدا
6:12
صلى الله عليه وسلم اسوه
6:15
للجميع كان موقف القوم انا لنراك في سفاه
6:20
فكلمه
6:21
سفاه من باب اولى يعني تثير تثير الانسان
6:26
ان يرد ردا يعني قد قد يدفعه الغضب لكن
6:33
وقار هود عليه السلام
6:36
وايضا كون مخلصا من قبل الله عز وجل
6:40
ورسولا
6:42
ونبيا قال يا قومي ليس ب سفاهه ولكني رسول
6:47
من رب العالمين ما اقوله لكم ليس للسفاح
6:52
مجال فيه وانما انا رسول حق من من من رب
6:57
العالمين ارسلني اليكم لابلغ رساله الله
7:02
عز وجل كذبت عالن المرسلين اذ قال لهم
7:07
اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين
7:11
فاتقوا الله
7:13
واطيعون وايضا نجد
7:17
الشتائم الجهال دائم تطيش مع كثير من
7:21
انبياء الله ورسل الله لكن انبياء الله
7:26
ورسل الله الله تعالى اعطاهم الصبر
7:29
والتحمل لانهم دعاه دعاء الى الخير ودائم
7:33
الداعي الى الخير يواجه يواجه
7:37
هذه البواعث الغضب من من كثير يعني من من
7:42
افراد المجتمع الذي ي الذي يعيش يعني
7:46
بينهم نعم اراد الرسول صلى الله عليه وسلم
7:49
في يوم من الايام رسولنا محمد صلى الله
7:52
عليه وسلم ان يعلم اصحابه درسا ليبقى هذا
7:57
الدرس الى ان يرث الله الارض ومن عليها
8:01
نموذجا هادفا مبينا لمثل هذه المواقف
8:06
فاراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلم
8:10
اصحابه هذا الدرس في الاناء وضبط النفس
8:15
الرسول صلى الله عليه وسلم دائما يحاول
8:18
جاهدا يعلم الناس كيف يضبطون
8:23
نفوسهم وكيف ايضا ويعلمهم ايضا التاني في
8:28
الامور نعم الحلم في الامور فروي ان
8:32
اعرابيا جاء الى الرسول صلى الله عليه
8:35
وسلم يطلب شيئا من الاشياء فاعطاه الرسول
8:41
صلى الله عليه وسلم ثم قال له قال
8:45
للاعرابي احسنت اليك قال لا لا احسنت ولا
8:51
اجملت تامل في رد هذا الاعرابي اي يرد على
8:56
الرسول صلى الله عليه وسلم لا لا احسنت
9:00
ولا اجملت فغضب المسلمون الحضور من
9:05
الصحابه رضوان الله عليهم لماذا هذا الرد
9:08
على الرسول لماذا هذا الرد على على يعني
9:10
على الرسول صلى الله عليه وسلم وقاموا من
9:14
اجل يعني كبحه او ضربه او
9:18
تهديده فاشار اليهم الرسول صلى الله عليه
9:22
وسلم ان كفوا كفوا اتركوا هذا الرجل ثم
9:28
قام ودخل منزله اي الرسول صلى الله عليه
9:32
وسلم قام من ذلك المجلس فدخل منزله فارسل
9:38
اليه الى الاعراب وزاده شيئا ثم ساله اي
9:43
الرسول صلى الله عليه وسلم احسنت اليك قال
9:48
نعم احسنت
9:50
واجمل هنا نتوقف هل اكتفى الرسول صلى الله
9:55
عليه
9:56
وسلم ان يرد عليه هذا الا اعرابي احسنت
10:01
واجمل دون ان يضبط العلاقه بين الباديه
10:07
وبين الحاضره نجده صلوات الله وسلامه
10:12
عليه كان له موقف عجيب جدا هذا الموقف
10:17
يتجلى عندما ارسل اليه وزاده شيئا ثم قال
10:22
له احسنت اليه قال نعم فجزاك الله من اهل
10:26
وعشيره خيرا فقال له النبي صلى الله عليه
10:31
وسلم انك قلت ما قلت انفا اي بالامس او
10:37
قبل قليل وان لفي قلوب اصحاب شيء بما
10:43
معناه ان نفوسهم اصبحت يعني غير راضيه
10:47
عليك وهموا بما هموا به ولكن امرتهم ان
10:52
يكفوا
10:53
عنك فطلب من الاعرابي ان ياتي بحضر ره
10:59
اولئك الصحابه نعم فجاء
11:02
الاعرابي فلما جاء الاعرابي
11:06
ا قال له ما قلت ماذا قلت بين يدي قبل
11:12
قليل او بالامس ماذا قلت بين يدي الرسول
11:16
صلى الله عليه وسلم يخاطب من الاعرابي
11:19
يخاطب الاعرابي نعم فقال له قلت جزاك الله
11:23
عنك وعن
11:25
عشيرتك كل خير فقال النبي صلى الله عليه
11:29
وسلم ضاربا مثلا من اروع الامثال مثلي
11:34
ومثل هذا الرجل كمثل كمثل رجل له ناقه
11:39
فشرد عليه فجاء غير اصحابها
11:44
ليمسكوه فما ازدادت الا شرودا حتى جاء
11:48
صاحبها فقال خلوا بيني وبين ناقتي خلوا
11:53
بيني وبين ناقتي فاخذ شيئا من قمام الارض
11:57
ف
11:59
مسكها ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم
12:04
والله لو قتلتموه لدخل
12:07
النار لو تاملنا في هذا الحديث من اوله
12:12
الى اخره نجد الرسول صلى الله عليه وسلم
12:17
يغرس في قلوب الصحابه حب التاني
12:21
والحلم وكبح النفس لان النفس دائم ان
12:26
النفس لاماره بالسوء ثم ان ان الرسول صلى
12:29
الله عليه وسلم اراد ان يعلم الصحابه
12:34
الذين عاشوا في في الحضر نعم ان يعلمهم هم
12:39
ومن جاء من الباديه هذا التوجيه المحكم ان
12:44
الناس امام الاسلام سواسيه وانهم بحاجه
12:48
الى ان يلبسوا حله واحده هذه الحله نظمها
12:54
الاسلام وجاء بها الاسلام ثم بعد ذلك
12:57
التحذير من رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:01
من بواعث الغضب والله لو
13:04
قتلتموه لدخل النار ونتامل كيف ان الرسول
13:08
صلى الله عليه وسلم ضرب هذا المثل مثلي
13:12
ومثل هذا الرجل كمثل رجل له ناقه فشرد
13:16
عليه فجاء غير اصحابها
13:19
ليمسكوه فشبه الرسول صلى الله عليه وسلم
13:24
الصحابه الذين غضبوا يعني ليسوا قد ين على
13:29
معالجه هذا الواقع فقال خلوا صاحب الناقه
13:34
قال خلوا بيني وبين ناقتي كان الرسول صلى
13:38
الله عليه وسلم يقول لهم خلوا بيني وبين
13:40
صاحبي ثم قال لهم لو قتلتموه لدخل النار
13:45
وكما في الحديث ليس الشديد بالسرعه وانما
13:48
الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب نعم ليس
13:51
الشديد بالسرعه وانما الشديد الذي يملك
13:54
نفسه عند الغضب وهذا من الاحاديث الصحاح
13:58
رواه الامام الربيع ابن حبيب رحمه الله
14:01
ورواه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهم من
14:04
رواه الحديث ليس الشديد بالصراع انما
14:08
الشديد من يملك نفسه عند الغضب وهنالك ابو
14:11
احمد موضوع مهم جدا ان ت استشهدت وانت
14:15
تمهد للحلقه بقوله تعالى ولا تستوي الحسنه
14:20
ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي
14:24
بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم
14:30
الحق سبحانه
14:32
وتعالى يعلمنا ونحن عباده
14:36
يعلمنا كيف اسلوب
14:38
التخاطب بين الناس ولا تستوي الحسنه ولا
14:43
السيئه ادفع بالتي هي احسن كما حصل في ذات
14:48
يوم من الايام بين ابي بكر الصديق رضي
14:52
الله عنه وبين رجل تعرض له وكان الر رسول
14:59
صلى الله عليه وسلم موجودا في ذلك
15:02
المجلس فسب الرجل ابا بكر الصديق رضي الله
15:06
عنه وتحمل في اول الامر وفي ثاني الامر
15:11
ولكنه بعد ذلك اغتاظ ابو بكر من هذا الرجل
15:15
الذي اعت اعتدى عليه فرد عليه بالمثل يعني
15:21
رد عليه بمثل
15:23
السباب قام الرسول صلى الله عليه وسلم
15:26
وولى من ذلك المجلس
15:29
فابو بكر الصديق تبع الرسول صلى الله صلى
15:33
الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله كنت
15:36
جالسا قال نعم كنت جالسا عندما كان الرجل
15:40
يتكلم عليك وكان وكانت الملائكه تدافع عنك
15:45
فلما رددت عليه بالمثل ذهبت الملائكه وجاء
15:49
الشيطان فلا اجلس في مكان فيه
15:53
شيطان صدق الله في قوله ولا تستوى الحسنه
15:56
ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن ايضا
16:00
اي ابو بكر الصديق رضي الله عنه اعترضه
16:05
معترض في يوم من الايام قال له لاسبن ك
16:09
سبا يدخل القبر معك قال لا يدخل القبر معي
16:12
يدخل القبر معك انظر الى هذا الحلم وهذا
16:16
التاني ولذلك جاء النهي القاطع ولا البيان
16:21
القاطع ولا تستوي الحسنه ولا السيئه وهذه
16:26
الايه اين جاءت جاءت في سوره فصلت بعد
16:31
قوله تعالى مبينا فيها وظيفه المسلم ومن
16:35
احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
16:40
وقال انني من المسلمين وكلمه احسن في
16:43
اللغه العربيه
16:46
ا فيها دلاله التعجب ومن احسن قولا ممن
16:51
دعا الى الله هذه وظيفه المسلم دعا الى
16:54
الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
16:59
ثم قال ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع
17:03
بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه
17:08
كانه ولي حميم يتحول من عدو الى الى حبيب
17:12
نعم
17:13
حتى اذا اذا اذا بدرت بواعث الغضب مثلا من
17:20
انسان ما نعم ولربما
17:24
اي بادره الغضب هذه عندما سمعها من يراد
17:30
بها
17:32
تاثر ياتي الرسول صلى الله عليه وسلم
17:35
ليعالج هذه القضيه فيقول لا يحل لمؤمن ان
17:40
يهجر مؤمنا فوق ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا
17:45
وخيرهما الذي يبدا بالسلام وفي روايه لا
17:50
يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق
17:55
ثلاث يعرض هذا ويعرض هذا وخيره الذي يبدا
18:00
بالسلام ثم
18:03
ا مما ينبغي ان نتبين في هذه القضيه عندما
18:08
خطب النبي صلى الله عليه
18:10
وسلم في عصر يوم من الايام كما تعرف
18:15
الرسول صلى الله عليه وسلم دائما يحرص على
18:19
سلامه المجتمع وكيف لم يحرص على سلامه
18:23
المجتمع والله تعالى وصفه بقوله لقد جاءكم
18:28
رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
18:33
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فمن رافت صلى
18:37
الله عليه وسلم ومن رحمته انه دائما يذكر
18:43
الناس يوجههم يرشدهم بالحكمه بالموعظه
18:48
الحسنه ففي يوم من الايام قال الرسول صلى
18:52
الله عليه وسلم ان بني ادم خلقوا على طبق
18:59
شتى ان بني ادم خلقوا على طبقات شتى هذا
19:05
ما اشرت اليه في اول الحديث الا وان منهم
19:09
البطيء الغضب سريع الفي الا وان منهم سريع
19:15
الغضب بطيء الفي ايش بطيء الفي معى بطيء
19:19
الرجوع والسريع الغضب سريع الفي منهم سريع
19:24
الغضب سريع الفي سريع الرجوع
19:29
والبطيء الغضب بطيء الفيء فتلك بتلك في
19:34
مثل هذه الحالات التي ذكرها الرسول صلى
19:37
الله عليه وسلم الا وان منهم بطيء الغضب
19:42
سريع الغضب الا وخيرهم بطيء الغضب سريع
19:49
الفي بطيء الغضب سريع الفي سريع الرجوع
19:53
هذا في الدرجه الاولى وشرهم سريع الغضب
19:58
بطيء الفي بطيء الرجوع الا ومنهم حسن
20:03
القضاء حسن الطلب حسن القضاء نعم حسن
20:08
الطلب اذا كان عليه حق من الحقوق يقضيه
20:14
حسن
20:15
القضاء حسن الطلب اذا طلب شيئا تجد في
20:20
كلامه
20:22
يعني لكلامه يعني المرتب المعقول المهدب
20:28
ومنهم سيء القضا حسن الطلب سيء القضا على
20:33
سبيل
20:35
المثال اقترض انسان من انسان
20:38
مبلغا وما طله لم
20:42
يرده فيصبح هذا بطيء بطيء يعني بطيء
20:47
القضاء لكنه حسن الطلب عندما طلب هذا الحق
20:52
نعم كان حسن الطلب كان يجب عليه ان يكون
20:56
حسن القضاء حسن الطلب حتى بين الانسان
20:59
وبين ربه في العبادات مثلا لو ترك انسان
21:04
فرضا من الفروض عمدا يجب عليه ان يتدارك
21:08
نفسه بالقضا ان يكون حسن القضا مع الله عز
21:12
وجل حسن الطلب حسن الطلب اذا دعا الله عز
21:15
وجل لكن هب ان انسانا يدعو الله عز وجل
21:19
ويحسن في دعائه لكن لم يجمل القضاء كيف
21:25
تكون حالته مع الله سبحانه وتعالى
21:28
فاذا فتلك بتلك نعم الا ومنهم سيء القضا
21:33
سيء الطلب وهنا المشكله سيء القضاء سيء
21:37
الطلب اجتمع السلب اجتمع السلب ولا
21:41
ايجابيه في واحده الا وخيرهم الحسن القضا
21:46
الحسن الطلب
21:49
وشرهم سيء القضا سيء
21:52
الطلب
21:54
مثل ما ما ما ذكر ان ان رجلا يمشي في
21:59
الطريق وكان يوم ريح
22:02
شديد فلعن الريح سبحان الله فسمعه الرسول
22:07
صلى الله عليه وسلم فقال لا تسب الريح
22:10
فالريح مخلوق ولذلك نجد من بواعث الغضب مع
22:16
بعض والجهله ان يخرجهم باعث الغضب من طور
22:21
الانسانيه الى طور
22:23
الشيطانيه بعد ان تتقد الجمره في القلب
22:26
وقد يطلق يطلق طلاقا غير معقولا يطلق
22:30
الزوجه وقد يضرب الزوجه وقد يضرب الولد
22:33
يعني يخرج من حدود اللام معقول اذا بواء
22:37
الغضب كثيره فينبغي على الانسان ان يدرس
22:43
مكامنها خوفا من ان يوقعه الغضب في ما لا
22:47
تحمد عقباه قولا او فعلا او سلوكا جميل
22:51
دكتور الغضب يعني عباره عن غليان دم القلب
22:55
الانتقام او ما شابه ما يكون سببا في
22:59
تاجيج الغضب يعني تحدثت قبل قليل عن سريع
23:05
الغضب وسريع الرجوع او او العكس وايضا في
23:09
التعامل في تعاملات الناس فيما بينهم في
23:11
الطلب في اجمال الطلب ما هي الاثار
23:15
النفسيه
23:16
والاجتماعيه التي تنتج عن هذه الثوره
23:21
الانفعاليه الان اجمع الاطباء
23:26
انه من مولدات
23:29
الغضب ضغط
23:31
الدم ضغط الدم من مولدات الغضب ليس يعني
23:37
ضغط
23:38
الدم السبب الوحيد مولد الغضب لكن اجمعوا
23:42
انه من مولدات ضغط الدم الغضب وايضا من
23:48
مولدات هبوط الدم
23:51
الغضب
23:54
ولذلك جاء في الخبر من غ ضب واقفا
24:00
فليجلس ومن غضب جالسا فليضطجع
24:04
وورد ايضا من ادركه الغضب
24:08
فليتوضا وورد ايضا فليستعذ بالله من
24:12
الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان
24:15
الرجيم لكن مع من المؤسف حقا ان تجد بعض
24:20
الناس يصل بهم غليان الغضب الى مولدات
24:26
امراض كثيره الغضب يولد الضغط يولد ايضا
24:31
تفكيك في الاسره حتى تفكيك في الاسره قد
24:34
يغضب الانسان على
24:36
ولده لسبب من
24:38
الاسباب وقد يكون سبب
24:43
الغضب سببه
24:45
الولد لكن العلاج لا يكون بالضرب المبرح
24:50
او بالسب او
24:53
باللعن انما يكون اسلوب هنالك اسلوب اخر
24:56
اسلوب تربوي صحيح
25:00
فيقع اب الولد او ولي امر الولد في اشياء
25:05
ثم بعد ذلك يلوم نفسه قد يضرب الولد ضرب
25:08
مبرح ضربا مبرحا قد يغضب على الزوجه
25:13
فيطلقها طلاقا غير رجعي فتتفق الاسره
25:18
مولدات الغضب كثيره ايضا قد يبلغ الحال
25:22
بالانسان الذي لم يتحكم في الغضب ان يخرجه
25:26
حتى من الاسلام يكفر بالله سبحانه
25:29
وتعالى ربما يطالبه انسان اذكر الله عز
25:32
وجل يقول لك لا اذكر الله عز وجل كيف
25:36
يعالج الانسان ما يرد عليك مثلا او لا يرد
25:39
عليك او لا يرد عليك بسبب ثورته يعني
25:43
الشائن ولذلك هنالك ورد في الحديث الذي
25:47
رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان
25:50
الرسول صلى الله عليه وسلم قال علسلم ما
25:54
من
25:55
مسلمين الا وبينهما ست ستر من الله نعم ما
26:00
من مسلمين الا وبينهما ستر من الله هب
26:05
هذان
26:07
المسلمان بينهما قرابه اب وابنه زوج
26:12
وزوجته
26:14
اب اخ واخوه ما من مسلمين الا وبينهما ستر
26:20
من
26:21
الله فاذا قال احدهما
26:25
لصاحبه كلمه هجر خرق ستر الله سبحان الله
26:30
فاذا قال
26:32
احدهما للاخر كلمه هجر يعني كلمه
26:36
فحش خرق ستر الله اذا ما المطلوب المطلوب
26:43
ان لا يقول الانسان كلاما هجرا لان من شان
26:48
الكلام الهجر ان ياتي بكلام هجر اخر ابو
26:53
ذر رضي الله عنه
26:55
وارضاه كان راج عا في يوم من الايام الى
27:02
بيته
27:03
ف التقى به احد الاشخاص
27:07
الذي في قلبه شيء من الحقد على ابي
27:12
بكر
27:14
فسبه بكلام
27:17
هجر فوقف ابو
27:20
ذر قال له لماذا وقفت قال لكي تكمل سبك
27:26
في قال له ولن تستطيع ان
27:31
تجيبني قال له ان قلت الفا لم اجبك
27:36
بواحده وانما
27:38
اردت انظر الى الخلق الرفيع وانما اردت ان
27:43
تفرغ ما في جعبتك ما عندك يعني من سب خوفا
27:49
من ان ادخل الدار يعني مقر السكن نعم
27:54
ويستمع الناس لسبك او بعض الاقرباء فيط
28:01
بك فسكت
28:04
الرجل اين هذا الحلم من اتباع الرسول صلى
28:08
الله عليه وسلم وهذا خوف ايضا على من قام
28:10
بالسب
28:12
لعله يعني يلقى حتفه بسبب الرد الذي اذا
28:17
حصل من لانه لربما اذا حصل الرد قد تقع
28:22
وحتى نح لو تتبعنا
28:24
التاريخ الكلمه البذيئه
28:29
تهدم والكلمه الطيبه تبني قد يقع قد يقع
28:34
قتال بكلمه بكلمه واحده وقد ينخدع بكلمه
28:39
واحده الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمه
28:43
طيبه كشجره طيبه اصلها ثابت وفرعها في
28:48
السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب
28:53
الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل
28:57
كلمه خبيثه كشجره خبيثه اجتثت من فوق
29:02
الارض ما لها من قرار وفي غزوه احد الرسول
29:06
صلى الله عليه وسلم
29:09
عندما ظلب صلوات الله وسلامه عليه ودخلت
29:14
حلقت المغفر في وجنتيه الشريفتين صل الله
29:17
عليه وسال الدم الزكي فخض لحيته الشريفه
29:22
وتساقط الدم الى
29:24
حجريه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا
29:28
رسول الله لو دعوت عليهم فرد عليه والدماء
29:34
تنزف منه يا عمر لم ابعث فحاشا ولا طعانا
29:39
وانما بعثت هاديا ورحمه اللهم صل على س
29:42
وفي ذلك الموقف الذي الدما تنزل من وجه
29:46
الرسول صلى الله عليه وسلم وحلقه المغفر
29:50
لم تزال في وجنتيه لم تقتلع بعد والرسول
29:54
صلى الله عليه وسلم يرد على عمر بن الخطاب
29:59
وعلى الحضور لم ابعث فحاشا ولا طعانا
30:02
وانما بعثت هاديا
30:05
ورحمه في يوم من
30:07
الايام قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم
30:13
اوصني ولا تكثر علي حتى لا
30:16
انسى اوصني ولا تكثر علي حتى لا انسى
30:22
فبماذا رد الرسول صلى الله عليه وسلم رد
30:26
عليه
30:27
لا
30:29
تغضب فلو تاملنا في كلمه لا تغضب نجد ان
30:35
كبح الغضب يحمي الانسان صحيا
30:41
ويحميه فرديا ويحميه اسريا ويحميه
30:46
اجتماعيا
30:48
ولذلك لو تاملنا في سيره الصحابه سيره
30:51
صحابه الرسول صلى الله عليه وسلم ومن
30:54
تبعهم باحسان نجد
30:59
نجد يعني الصور
31:02
المشرقه كيف يتفادوا يتفادوا
31:06
يعني يتفادوا الغضب بينهم دكتور يبدو ان
31:10
الوقت ادركنا اشكرك على هذا الايضاح وهذا
31:13
الموضوع بحقنا شيقا ونتمنى ان يكون
31:17
الاخوه المشاهدون قد استفادوا من هذه
31:20
الحلقه اشكرك شكرا جزيلا دكتور شكر الله
31:23
لكم وبارك فيكم اذا مشاهدينا الكرام و قف
31:27
هنا عند هذه الحلقه والتي تحدثنا فيها عن
31:30
الغضب ونرجو ان تحافظوا دائما على هدوئكم
31:34
وانا تغضبوا شكرا لمتابعتكم والسلام عليكم
31:37
ورحمه الله
31:56
وبركاته
32:32
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات