الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الخطابة « معالم ثقافية » د. صالح الصوافي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-22 ·
31:33
0:00
31:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
466
0:51
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام
0:53
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا
0:57
بكم الى لقاء متجدد في هذه الحلقه من
1:00
برنامج معالم
1:02
ثقافيه الخطابه هي فن مشافهه الجماهير
1:06
والتاثير عليهم ولا شك ان خطبه الجمعه
1:10
كانت ولا تزال لها اثر كبير اذا هي اديت
1:15
على الوجه الصحيح لذا يجب على الخطيب ان
1:19
يستشعر انه صاحب رساله يؤديها ويقصد من
1:23
خلالها وجه الله تبارك وتعالى وينبغي عليه
1:27
كذلك ان يستفرغ كل طاقه
1:30
في محاوله توصيلها
1:32
للمسلمين كما ينبغي لمن اوكلت اليه
1:37
الخطابه ان يكون ذا موهبه وان يثقلها
1:42
بالعلوم والمعارف
1:44
المختلفه الخطابه ومدى تاثير الخطيب على
1:48
الناس في تغيير الكثير من السلوك موضوع
1:51
حلقتنا لهذا اليوم ارحب بدايه بضيفي فضيله
1:54
الشيخ الدكتور صالح بن احمد الصوافي
1:57
المفكر الاسلامي مرحبا بك دكتور معنا
1:59
مرحبا بكم وحياكم الله اذا مشاهدينا
2:02
الكرام فاصل قصير نرجو ان تبقوا
2:12
معنا حياكم الله مشاهدينا مجددا في موضوع
2:16
هذا اليوم موضوع خطيب
2:19
الجمعه هناك طبعا الكثير من المحاور التي
2:23
نتمنى ان نغطيها في هذه الحلقه دكتور
2:27
بدايه يعني لا شك كان الخطيب هو المؤثر
2:32
على المسلمين وعلى تغيير سلوكهم وعاداتهم
2:35
وتغيير يعني و التاثير عليهم فيما يتعلق
2:40
بدينهم ودنياهم كيف يمكن ان يرتبط الخطيب
2:46
ارتباطا وثيقا بمن يخاطبهم
2:51
و يعني في في احتواء موضوع الخطبه
2:55
والتاثير عليهم ايضا بسم الله الرحمن
2:58
الرحيم الحمد لله الرحيم الرحمن علم
3:02
القران خلق الانسان علمه البيان والصلاه
3:07
والسلام على سيدنا محمد من ولد عدنان وعلى
3:13
اله واصحابه وعلى كل من اهتدى بهديه وسار
3:18
على نهجه وترسم طريقه الى يوم الدين اما
3:23
بعد فان اسوه المسلمين
3:27
جميعهم رسولنا مح محمد صلى الله عليه وسلم
3:31
عليه الصلاه والسلام لقد كان لكم في رسول
3:34
الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم
3:39
الاخر وذكر الله
3:42
كثيرا والرسول صلى الله عليه وسلم هو
3:46
الاسوه في جميع الاشياء هو الاسوه للزوج
3:51
هو الاسوه
3:53
للابسه للبنه هو الاسوه للجار هو الاسوه
4:00
في اسلوب الخطاب هو هو الاسوه في خطبه
4:04
الجمعه هو الاسوه في
4:07
التوجيه لم يفارق الرسول صلى الله عليه
4:11
وسلم دنيا الناس الا بعد ان بلغ رساله
4:16
الله في ارض الله فكان خير مبلغ لها وقال
4:21
صلى الله عليه وسلم قبل ان يلقى ربه
4:25
تركتكم على المحجه البيضاء ليلها كنهارها
4:30
لا يزيغ عنها الا
4:32
هلك فالرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوه
4:37
وهو الاسوه وما دام هو القدوه وهو الاسوه
4:42
يجب على كل انسان
4:46
ان يجب على كل
4:48
انسان يشغل هذه الوظيفه وظيفه الخطابه او
4:54
وظيفه الدعوه الى الله ان يجعل نصب عينيه
4:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:01
قدوته كيف كان يخاطب الناس كيف كان يخطب
5:06
في الناس اذكر لك على سبيل المثال لننطلق
5:11
في الجواب على هذا الموضوع في يوم من
5:16
الايام كان الرسول صلى الله عليه وسلم
5:20
يصلي بالناس الظهر فلما انتهى من الصلاه
5:24
التفت الى الناس وقال ايها الناس سلوني
5:30
عما شيتم ولا يسالني احد عن شيء الا
5:35
اخبرته
5:37
به وكان الصحابه جلوسا امامه صلى الله
5:42
عليه وسلم صفوفا بعد ان انتهت الصلاه فيهم
5:47
الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر عثمان وعلي
5:52
وفيهم ابن مسعود وفيهم سعد بن ابي وقاص
5:56
وغيرهم كثير والكثير فقام الاقرع ابن حابس
6:02
مستعجلا فقال يا رسول الله الحج واجب
6:06
علينا في كل
6:09
عام هنا تغير وجه الرسول صلى الله عليه
6:13
وسلم تامل كيف تغير وجه الرسول صلى الله
6:18
عليه وسلم تغير على
6:22
سؤال كان الرسول صلى الله عليه
6:25
وسلم كان يعني يتمنى ان لا يصدر ذ ك
6:29
السؤال ان يصدر السؤ سؤال اخر نعم فاحمر
6:34
وجه النبي صلى الله عليه وسلم قل حتى
6:37
احمرت وجنتاه فقال لو قلت نعم
6:41
لوجبت ولو وجبت لم تفعلوا ولو لم تفعلوا
6:46
لكفرتم ولكن اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما
6:50
استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا نعم دعني
6:57
لاقف وقفه حول الاقر بن حابس الاقرا بن
7:00
حابس رجل باديه واسلم
7:04
حديثا وهو الذي راى النبي صلى الله عليه
7:08
وسلم في يوم من الايام يقبل ريحانتي الحسن
7:13
والحسين فقال ان لي عشره من البنين ما
7:17
قبلت احدا منهم فرد عليه الرسول صلى الله
7:20
عليه وسلم قال مالي ومالك ان كان نزع الله
7:23
الرحمه من قلبك فمن المعروف ان سكان
7:26
الباديه فيهم شيء من الغلظه
7:29
ومن هنا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم في
7:32
خطابه
7:33
الدعوي عندما سال الاقرع ابن حابس لم يرد
7:37
عليه فورا انما سكت الرسول صلى الله عليه
7:42
وسلم ثم بعد ذلك اجابه بعد ان احمرت وجنت
7:48
اي خد الرسول صلى الله عليه وسلم هذا جانب
7:52
من الجوانب المهمه في اسلوب التخاطب مع
7:56
الغير وشيء اخر
8:01
قدم
8:03
اعرابي الى الرسول صلى الله عليه وسلم
8:06
فقال اين اجدك يا رسول الله قال في المسجد
8:10
قال فان لم اجدك في المسجد قال في بيوت
8:13
الضعفاء والمساكين
8:16
نقله ثالثه لكي ننطلق الى هذا الجواب نقله
8:20
ثالثه ساله سائل قال اعطني فاعطاه ثم قال
8:26
له اعطني فاعطاه ثم قال له اعطني فاعطى
8:30
انظر اسلوب
8:31
التخاطب يسال الرسول صلى الله عليه وسلم
8:34
ويعطيه الاولى والثانيه والثالثه في المره
8:38
الرابعه قال قال له يا هذا ان الدنيا
8:43
لخضير حلوه فمن اخذها بشح والحاح لم يبارك
8:48
الله له
8:50
فيها في المقابل لما ساله سائل اخر اعطني
8:55
قال ما عندك شيء قال ليس عندي من شيء الا
8:59
حلس ووعاء قطعه فراش انام عليه ووعاء اشرب
9:03
منه قال له اتني
9:06
بالحل فاول مزاد علني يعلنه الرسول صلى
9:11
الله عليه وسلم بكم من يشترى هذا قال بعض
9:14
الصحابه بدرهم والثاني قال بدرهمين قال
9:17
بعناك هو بدرهمين قال يا هذا خذ درهم واحد
9:22
واشتري به فاسا خصنا تقطع به الحطب وخذ
9:26
الدرهم الثاني واشتري به طعام لاهلك
9:30
يقول السائل فاستاذنتها
9:36
15 يوما الى اين ذهب الى الصحراء منفذا
9:41
ماذا منفذا التوجيه والارشاد شوف القياده
9:45
العظمى كيف توجه الغير للعمل في هذه
9:49
الحياه فبعد 15 يوما جاء الى رسول الله
9:54
صلى الله عليه وسلم مخبرا يا رسول الله
9:58
عندي كذا وتصدقت بكذا واشتريت لاهلي بكذا
10:02
قال لان تحتطب على ظهرك خير لك من من ان
10:07
تتكفن اعطوك او منعوك الخطيب او المرشد او
10:12
الموجه من واجبه اولا ان يعرف شرائح
10:16
المجتمع التي
10:17
يخاطبها ففرق بين مخاطبه جماعه الى جماعه
10:23
اخرى حتى بين
10:25
البلدان بين البلدان يعني الواحده في
10:28
الدوله الواحده
10:30
قد يكون الخطاب هنا في العاصمه يختلف عن
10:33
الخطاب مثلا في ولايه اخرى وقد تكون ايضا
10:39
اللهجه ايضا
10:40
تختلف في مكان اخر بل قد تجد اللهجات
10:44
مختلفه في البلاد الواحده اذا على الانسان
10:48
اولا ان يعلم قواعد تلك البلد كيف تتم
10:53
مخاطبه شرائحها اما ان ياتي باسلوب خطابه
10:59
الى المجتمع الذي ياتيه دون ان يعرف
11:03
قواعده فلربما يحقد عليه كما حصل يذكر ان
11:08
خطيبا من الخطباء ذهب الى دوله من الدول
11:13
وطلب منها اي يلقي خطبه الجمعه فصعد
11:17
المنبر وبدا في
11:20
الخطبه فكثير من المصلين
11:24
ا يبدون الاستحسان
11:27
الاستحسان نعم هو يجب الانصات في لخطبه
11:32
الجمعه لكن تجد ذلك المجتمع الاستحسان اخذ
11:36
بهم الى يعني احداث
11:39
صوت الخطيب لما سمع الحركه في المسجد فهم
11:43
ان هؤلاء الناس يكرهونه او غير مرغوب او
11:47
غير مرغوب فيه فا اختزل الخطبه ثم صلى
11:52
بالناس ثم خاطب الناس قائلا
11:56
لهم حاولت جاهدا ان نطيل ولكن ربما يعني
12:01
كرهتم قالوا ابدا نحن كنا في ارتياح وفي
12:05
وفي يعني وفي انصات وكذا كان على هذا
12:09
الخطيب اولا ان ان يقرا عن عن شرائح هذا
12:13
المجتمع عن استحسانهم عن يطلع عن
12:15
استحسانهم عن كذا حتى لا يفاجا وهو يختزل
12:19
الخطبه في وقت لا ينبغي
12:22
الاختزال فاهم اهم القواعد ان يعرف
12:26
الانسان ادات ذلك المجتمع
12:29
الشيء الثاني ان يكون متسلحا بالايمان
12:33
بالايمان بالله عز وجل واثقا بما يقول
12:37
فهنالك فارق بين انسان لم يثق بما
12:42
يقول كخط باء اللسان والعياذ بالله لا ان
12:46
يكون خطيبا متعقلا خطيبا مؤمنا خطيبا
12:51
صادقا ربما يكون خطيبا قارئا فقط دكتور قد
12:55
يكون خطيبا قارئا هذا لا يكون له اثر مثل
12:58
الماء الذي تسقي به الارض الهامده لا يؤثر
13:03
فيها ينزل الماء عكس الارض التي هي تستقبل
13:07
ال المياه وتتجمع فيها فالقلوب قلوب
13:11
العباد تختلف قلوب ميته وقلوب قابله يعني
13:17
قلوب حيه تستقبل فالمنافقون على سبيل
13:20
المثال ومن الناس من يقول امنا بالله
13:24
وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون
13:27
الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم
13:30
وما يشعرون في قلوبهم مرض هذه قلوب ميته
13:34
لكن قد يكون قلب المنافق يعود الى الله عز
13:37
وجل ويرجع اليه وينيب اليه سبحانه وتعالى
13:41
نعم القاعده الثالثه ان يكون ايضا عالما
13:46
بقواعد
13:47
الخطابه عارفا بمضامينها ففرق بين
13:52
انسان ياتي الى ورقه ويمسكها امام الجمهور
13:56
دون ان يعرف معنى هذه الورقه
13:59
وموضوع هذه الورقه نعم الخطيب بحاجه الى
14:04
ان يعرف مضمون الورقه ان كان يخطب من ورقه
14:07
وان لم يخطب من ورقه ايضا يخطب مرتجلا
14:10
ايضا ان يكون عارف بما يقول امام الناس
14:13
ففرق بين كلام اللسان وكلام القلوب لانه
14:17
من المعلوم ان ان القلب الذي يتكلم وليس
14:21
اللسان القلب يختمر فيه ما يريد ان ينطق
14:26
به الانسان نعم واللسان يترجم ما يختمر في
14:30
القلب اما ان اطلق الكلام على
14:33
عواهنه دون ان يختمر في القلب ف
14:38
فرسالتي الناس جميل دكتور ذكرت موضوع
14:42
الاختزال في الخطبه اختزال موضوع الخطبه
14:45
لكن هناك البعض من الخطباء ربما يطيل بداع
14:50
او بدون داعي يعني ما رايكم هل هل مطالب
14:53
يعني هل هناك الضروره تفرض احيانا على
14:56
الخطيب ان يطيل في الخط خطبه وايضا هناك
15:00
موضوع رفع الصوت ربما يعني الخطبه الان في
15:04
مكبرات الصوت وما شابه لكن هناك من يزيد
15:08
على ذلك برفع الصوت فما نريد ان نعرف رايك
15:11
في في القضيتين اطاله الخطبه وايضا موضوع
15:15
رفع الصوت ربما يكون الى حد كبير احيانا
15:19
يعني السؤال ذو شقين نعم الشق الاول يتعلق
15:23
باختزال الخطبه او باطاله نعم والشق
15:27
الثاني يتعلق برفع الصوت اما بالنسبه
15:30
لاختزال
15:32
الخطبه هو دائما
15:34
اي الاسلام يحثنا على الوسطيه نعم لا تكون
15:39
هنالك اطاله
15:41
ممله ولا تقصيرا
15:44
مخلا
15:46
ولقد ورد في هذه السنه النبويه على صاحبها
15:51
افضل الصلاه وازك السلام عل ان قصر الخطبه
15:56
فيه دلاله على فقه الرجل ي
16:00
كلما كلما يعني قصر الخطيب خطبته في
16:05
الخطبه بشرط ان تكون يعني موفيه بالموضوع
16:11
هذا في دلاله على فقه الرجل اما الاطاله ف
16:15
فان خرجت عن عن المالوف فتلك اطاله ممله
16:20
لا داعي عليها فلربما يسرح الكثير اي عن
16:26
عن سماع الخطبه وبالذات خطبه الجمعه لانها
16:29
شرط على اصح الاقوال انها شرط من شروط
16:33
الصلاه قيل انها تقوم مقام ركعتين وقيل
16:37
انها شرط من شروط الصلاه وهذا هو القول
16:40
المعتمد فما دامت خطبه الجمعه شرط يجب
16:44
الانصات لها وما دام يجب الانصات لها على
16:49
الخطيب ان لا يسهب في الموضوع حتى يخرج من
16:53
الخطبه المالوفه الوسطيه الى الخطبه
16:57
المطوله
16:59
الممله اما بالنسبه للموضوع الثاني حول
17:03
رفع الصوت هو ورد في السنه ان الرسول صلى
17:07
الله عليه وسلم كان يرفع صوته ويقول ويشير
17:12
بيده لكن ما هو كيفيه رفع الصوت اول في
17:15
ذلك الوقت لا توجد وسائل تبليغ وسائل
17:19
التبليغ ك يعني ك الميكروفونات لم تكن
17:25
موجوده نعم مكبرات الصوت في ذلك الوقت نعم
17:28
اليوم بحمد لله مكبرات الصوت موجوده فعلى
17:32
الخطيب او المحاضر او الملقي للدرس نعم ان
17:40
يتوسط في صوته
17:43
وان يكون
17:45
هادئا بحيث يوصل المعلومه الى الغير لان
17:50
رفع الصوت امام المكبرات
17:54
الحديثه لربما يخلط بين الموضوع ولربما
17:59
يخلط بين الجمله والجمله ولا تفهم نعم وال
18:03
الهدو مطلوب الحقيقه الهدو مطلوب في في في
18:07
سواء في خطبه الجمعه وفي خطبتي في خطبتي
18:10
الجمعه وفي خطبه العيد او في المحاضرات
18:13
وفي القران الكريم ولا تصعر خدك للناس ولا
18:17
تمشي في الارض
18:18
مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد
18:23
في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات
18:28
لصوت
18:29
الحمير لكن الامام السالم رحمه الله له
18:33
وقفه حول قوله
18:38
تعالى ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال
18:42
الناس
18:43
يختلفون هنالك من صوته جهوري نعم وهنالك
18:49
من صوته خافت فصاحب الصوت الجهوري لا يرفع
18:54
الصوت فوق ايضا طاقته نعم وصاحب بالصوت
18:58
الخاف ايضا ينبغ يصل من طبيعته ي اي نعم
19:01
ينبغي ايضا ان ان يعني ان يرفع الصوت بحيث
19:05
ايضا لا يخرج ايضا عن الطبيعه فكل شيء
19:09
يخرج عن الطبيعه غير
19:10
مالوف وكذلك التقليد مع الاسف الشديد نجد
19:14
بعض الخطباء يقلدون الغير يقلدون بعض يعني
19:19
الخطباء اساليب بعض الخطباء اساليب بعض
19:21
الخطبه في القاء الخطب وتجدهم يصرخون
19:25
وتجدهم يبكون وتجدهم هذا هذا يعني خلاف ما
19:30
عليه هدي الرسول صلى الله عليه وسلم عليه
19:33
ما هو الهدف الاصل من الخطبه الهدف من
19:36
الخطبه ان تخاطب الغير ومخاطبات الغير ان
19:41
توصله المعلومه ففرق بين ان توصله
19:44
المعلومه بالكلام الغليظ او بالكلام
19:48
العنيف او بالشده بالنطق الشديد لا وبين
19:54
ان تبلغه يعني ان توصل المعلومه بالكلمه
19:57
الهادئه
19:58
بالكلمه البليغه باللغه العربيه الفصيحه
20:03
يعني هنا يعني تجد حتى ارتياح من مستمعيك
20:08
ابو تميم الداري تميم الداري رضي الله عنه
20:13
استاذن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهم
20:17
اجمعين ان يخطب في الناس يوعظ الناس قال
20:20
اذا وعط الناس فلا تطل وان اطلت
20:27
فابتسم او يعني بما معناه يعني احدث في
20:32
كلامك شيئا يعني مما يسر الناس نعم بمعنى
20:36
ان لا تستخدم الغلظه شوف الرسول صلى الله
20:39
عليه وسلم لما كان يخاطب المراه لما سالته
20:43
قالت يا رسول الله ادعوا لي ان ادخل الجنه
20:47
قال لا يدخل الجنه عجوز
20:50
فبكت قالت يا رسول الله ادعوا لي ان ادخل
20:53
الجنه قال لا يدخل الجنه عجوز هي يشتد
20:57
بكاؤها
20:58
والرسول صلى الله عليه وسلم يشتد خطابه
21:02
ومزاحه حتى بكت بكاء شديدا فقال لها اما
21:07
قرات قوله تعالى انا انشاناهن انشاء
21:11
فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب
21:15
اليمين شوف كيف الرسول صلى الله عليه وسلم
21:17
يخاطب الناس لم يخاطبهم فضا ولو كنت فضا
21:22
غليظ القلب لانفضوا من حولك كيف يخاطب
21:24
النساء كيف يخاطب الرجال كيف يخاطب ايضا
21:28
الوفود التي تاتيه كيف يخاطب الملوك كيف
21:34
يخاطب المجتمع الذي يعيش صلوات الله
21:37
وسلامه عليه اذا نجد سيره الرسول صلى الله
21:42
عليه
21:43
وسلم سيره
21:46
شموليه لمن اراد ان يتمسك بتلك السيره
21:50
ويسير على نهجها سواء كان خطيبا ام مرشدا
21:55
او واعظا او قاضيا او والدا او ولدا حتى
22:01
الام والاب يعني كيف التعامل معهم الرسول
22:04
صلى الله عليه وسلم جمع جمع الخيريه وهو
22:08
صلى الله عليه وسلم قال نفسه الخير في وفي
22:12
امتي الى يوم القيامه كذلك مما ينبغي ان
22:16
يتجنبه الخطيب الكلام
22:19
اللاذع الذي من شان ان يولد البغضاء بين
22:23
شرائح المجتمع او ينفر حتى او ينفر الناس
22:26
نعم على على كل خطيب ان يدرك ان امامه
22:30
شرائح مختلفه ففرق بين ان يتعامل الانسان
22:35
مع الجمادات او ان يتعامل مع البشر فمثلا
22:39
الصانع الذي يصنع الخشب هو يتعامل مع
22:43
الخشب لا يمانع الخشب الصانع من ان يصنع
22:47
منه دولابا نعم او كرسيا او طاوله او
22:52
نافذه او بابا نعم لكن لما يخاطب الانسان
22:57
انسان
22:58
يختلف ومن هنا جاءت الايه الكريمه ولو كنت
23:02
فضا غليظا القلب لنفض من حولك وما رميت اذ
23:06
رميت ولكن الله رمى هنا على الانسان ان
23:10
يدرك ان الناس لهم مشارب ولهم ايضا مدارك
23:14
مختلفه ف
23:16
فالعاقل من يستشعر قيمه الغير كما يستشعر
23:22
قيمته والخطيب من باب اولى يجب عليه ان
23:25
يستشعر الغير ولذلك
23:29
ولذلك ذكر ان عالما من العلماء خطيبا
23:34
مفوها له ثلاثه ابناء فقال لاحدهم يوم
23:39
جمعه عليك الخطبه
23:42
اليوم وكان هذا الولد الولد الاكبر فصعد
23:48
المنبر اذن المؤذن وابتدا الخطيب في خطبته
23:54
بحمد الله ثم جاء بالشهادتين نعم ثم احجم
23:59
عليه ولم يستطع سبحان الله فختم بالايه
24:03
الكريمه ان الله يامر بالعدل والاحسان
24:06
ونزل وصلى بالناس وكله
24:09
يرتجف في الجمعه
24:12
الثانيه قال لابنه الاوسط عليك
24:17
الخطبه صعد الابن الوسط
24:21
المنبر فاذن
24:23
المؤذن فقام الابن خطيبا فخطب الناس
24:28
خطبه شد القلوب
24:31
والاسماء وصلى بالناس في الجمعه الثالثه
24:35
قال للابن
24:37
الاصغر عليك
24:39
الخطبه فصعد الابن
24:42
المنبر
24:45
و بعد الاذان ابتدا في
24:48
الخطبه
24:50
و وبدا في الخطبه كما يقول يهرف بما لا
24:55
يعرف كلمه هنا وكلمه هنك اذا دكتور عفوا
24:59
انتظر قليلا لو سمحت لي تفضل فلما انتهى
25:03
الثلاثه اجتمع بهم الاب نعم قال كيف رايكم
25:07
في
25:08
الخطابه قال الولد الاكبر يا ابتي لما
25:12
صعدت المنبر تخوفت من الناس حيث تصورته
25:18
اسودا
25:19
سيلتقون حتى حصل ما حصل نعم قال انت لا
25:24
تصلح لك المنابر تصلح لك التجاره سبحان
25:28
الله قال الثاني وكيف انت قال يا ابتي لما
25:32
صعدت المنبر رايت الناس كالاسود وخفت ان
25:36
تفترس ني فحاولت ان افترسه ا قال انت
25:41
الخطيب
25:42
المفوه قال الثالث وانت قال يا ابتي لما
25:46
صعدت المنبر لم اعرف ما اقول قال تصلح انت
25:50
تكون مزارع تزرع هذه الارض وتحفر هذه
25:53
الارض اذا دكتور انت انا تريد ان تشير الى
25:56
ان موضوع الثقه في الخطيب مهم جدا وايضا
26:00
موضوع مواجهه الناس فبالتالي مت والعلم
26:04
متى ما كان
26:05
متمكنا اريد ان انتقل الى الى الى مساله
26:08
اخرى مساله المام الخطيب باللغه العربيه
26:11
دكتور طبعا اللغه العربيه سلاح سلاح
26:14
للخطيب مساله مهمه لكن للاسف ما نراه في
26:18
بعض الايام انا ارى الخطيب قدوه حسنه مثل
26:22
اعلى للموجودين في المسجد لكن اذا ما لحن
26:26
الخطيب
26:28
فماذا يعني ماذا يكون وضع هذا الخطيب وهو
26:31
يلحن حتى في الاحاديث الشريفه لا يفرق بين
26:35
المجرور بالكسره والمفعول به والمضاف اليه
26:39
ف يعني هذه مساله مهمه ترى الخطيب حتى
26:42
احيانا يخطئ في ايات القران الكريم اذا ما
26:45
لم يتمكن من حفظها جيدا
26:48
وتصريفها تسعفك اللغه اذا ما كنت ملما
26:51
باللغه حتى ان نسيت قاعده في ايه معينه
26:55
فتسعى في هذا الموضوع نرى العكس هذه
26:58
الايام والكثير للاسف يعني غير نراهم غير
27:02
ملمين باللغه العربيه بالنسبه لخطبتي
27:07
الجمعه او العيدين نعم ينبغي على
27:11
الخطيب
27:13
ان يلقيه ما باللغه العربيه الفصحى
27:18
وبالذات الانسان العربي نعم الذي يجيد
27:24
العربيه لان القران عربي
27:28
والرسول صلى الله عليه وسلم من اصل عربي
27:31
الذي انزل عليه القران لاني عربي والقران
27:34
عربي واللغه العربيه هي لغه
27:39
القران وينبغي على ابناء الاسلام ان لا
27:44
يتخلوا عن اللغه
27:46
العربيه ان الموجه العارمه في الاونه
27:51
الاخيره جاءت
27:53
لتقضي على جوانب من لغتنا العربيه نعم
27:58
بسبب بعد الناس عنها في تخاطبهم هذا من
28:03
جانب واحد اما
28:06
الدروس الاخرى من الممكن ان يستخدم
28:09
الانسان فيها اللهجه الدارجه في ذلك
28:12
المجتمع
28:14
بشرط ان لا يكسر في ايات القران الكريم او
28:19
الاحاديث الصحيحه كما استمعت في يوم من
28:23
الايام الى احد
28:25
الوعاظ في د ما يقول قال رسول الله صلى
28:31
الله عليه
28:33
وسلم الحديث هو نصه من حسن الاسلام تركه
28:37
ما لايعنيه قال هو من حسن اسلام المرا
28:41
تركه ما لايعنيه سبحان اسفت
28:45
وحزنت الشيء الثاني كما كنت في مؤتمر من
28:50
المؤتمرات
28:51
الاسلاميه وكان المقرر احد المسؤولين عن
28:55
الجوانب الاسلاميه
28:58
ويقرا
29:00
توصيات ومن التوصيات في ايه فلا وربك لا
29:04
يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم قال فلا
29:08
وربك لا يحكموك فيما شجر بينهم انه
29:14
لمحزنون هذا المسؤول يتولى الجوانب
29:17
الاسلاميه وان يقرا الايه ولما صححت له
29:21
الايه من الاخرين قال لا هو يجادل ليست
29:25
كذلك سبحان الله حقيقه يجب على الانسان ان
29:30
يراعي القران الكريم وان لا يقرا ايه الا
29:34
حسب ما وردت في القران الكريم او في
29:38
القراءه الصبع المعروفه كذلك السنه
29:41
المطهره اذا ما روى حديثا عن الرسول صلى
29:44
الله عليه وسلم ان يروي نصه او ان ياتي
29:48
بمعناه بحيث لا يخرج المعنى عن النص الذي
29:53
نطق به الرسول صلى الله عليه وسلم وقراءه
29:55
نص الخطبه نفسها دكتور قراه نص الخطبه
29:58
ايضا ان يتولاها اناس لا يعرفون اللغه
30:02
العربيه هذا خطا كبير ايه ف خطا خطا كبير
30:07
اشكرك دكتور صالح بن احمد الصوافي على هذا
30:10
الايضاح حول موضوع الخطبه والخطيب هناك
30:14
حقيقه كثير من المحاور كنا نود ان نطرحها
30:17
ان شاء الله في حلقه ثانيه ان شاء الله
30:19
ستكون هناك لنا وقفه اخرى مع ربما موضوع
30:22
اخر شكرا لك دكتور شكرا لكم شكرا لكم انتم
30:26
ايضا مشاهد الكرام على حسن المتابعه
30:28
ونتمنى ان ان نلتقيكم ان شاء الله في حلقه
30:32
مقبله شكرا لمتابعتكم والسلام عليكم ورحمه
30:35
الله وبركاته وعليكم
30:56
السلام
31:32
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات