الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
القراءة « معالم ثقافية » د. صالح الصوافي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-22 ·
31:40
0:00
31:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
448
0:51
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام
0:54
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واسعد
0:57
الله اوقاتكم دائما بكل الخير اهلا بكم
1:00
الى هذه الحلقه من برنامج معالم
1:03
ثقافيه القراءه مفتاح العلوم والمعارف
1:07
وبوابه للولوج للولوج الى ثقافات الكون
1:11
وهي اداه قويمه لتنميه الفكر وصنع الذات
1:16
وبناء
1:17
المجتمعات لكن لماذا تخلى الكثير من الناس
1:21
عن ممارسه القراءه رغم فوائدها الجمه على
1:25
حياه كل انسان والى اي مدى يمكن ان يؤثر
1:30
البعد عن ممارسه القراءه على المستوى
1:33
الثقافي لدى الفرد والمجتمع وما هي اسباب
1:37
العزوف عن القراءه اسئله كثيره تبحث عن
1:41
اجابه القراءه واهميتها في حياه الامم
1:44
والشعوب عنوان حلقتنا لهذا اليوم ارحب
1:48
بدايه بضيفي فضيله الشيخ الدكتور صالح بن
1:51
احمد الصوافي المفكر الاسلامي مرحبا بك يا
1:54
دكتور مرحبا بكم وحياكم الله حياكم الله
1:58
مشاهدينا الكرام مجددا ا فاصل قصير ابقوا
2:08
معنا اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا مجددا
2:11
مجددا واهلا بك يا دكتور طبعا دكتور نتحدث
2:15
بدايه عن اهميه القراءه ما هي اهميه
2:18
القراءه وفوائدها بالنسبه للانسان في ظل
2:23
عزوف الكثير عن
2:25
القراءه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:29
رب
2:30
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
2:34
المرسلين نبي الرحمه وهادي الامه سيدنا
2:39
محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن
2:44
والاه
2:46
وبعد فان القراءه في حياه الامه من
2:51
الاهميه
2:52
بمكان واقصد في حياه الامه اي في حياه
2:57
شرائحها كافراد
3:00
ذلك بان القراءه هي الاساس في فقه الانسان
3:06
علميا وعمليا والا فكيف يستطيع اي
3:12
انسان ان يستوعب منهاج حياته الدنيوي
3:16
والاخروية
3:29
نعم وانما القراءه المصحوبه
3:34
بالتامل والفهم
3:37
والادراك والا فان كثيرا من الناس
3:41
يقراون فالقراءه شيء والاستيعاب شيء اخر
3:47
فاذا اقترنت القراءه بالاستيعاب
3:50
وبفهم ما يقراه المرء هنالك تكمن الفائده
3:57
واو وتحصل الفائده نعم اما ان تكون
4:01
القراءه اما ان تكون قراءه مجرده من
4:06
التركيز ومن الاستيعاب ومن الفهم فهي
4:10
قراءه ضحله او ان تكون
4:14
قراءه مقصوره ما معنى قراءه مقصوره اي
4:18
قراءه ليست قراءه كافيه فالقراءه غير
4:23
الكافيه ايضا لا تعطي
4:26
الانسان فهم حياته او فهم مش حياته في
4:31
دنيا الناس جميل دكتور يعني اذا تحدثنا عن
4:35
الامه الاسلاميه نحن امه المسلمين امه
4:39
اقرا فاول ما نزل على سيدنا محمد صلى الله
4:42
عليه وسلم اقرا امر وحث الهي على القراءه
4:47
وامه اقرا من خلال هذا المنهاج لابد ان
4:51
تقرا لماذا ابتعد البعض دكتور عن هذا
4:54
المنهج السامي هل يعني
4:58
لادوات العصر الحديثه والتكنولوجيا تاثير
5:02
على ابتعاد الناس عن القراءه وانشغالهم
5:04
بشيء اخر قبل الجواب على هذا السؤال المهم
5:08
اود ان اشير ان اول ايات انزلت على قلب
5:13
الرسول صلى الله عليه
5:16
وسلم هي الايات التي فيها الامر
5:20
بالقراءه بسم الله الرحمن الرحيم اقرا
5:24
باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقر
5:29
وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان
5:34
ما لم يعلم ومن المعلوم ان الرسول صلى
5:39
الله عليه وسلم في اول الامر عندما استقبل
5:43
هذا الامر قال ما انا
5:47
بقارئ ف غطه او غته جبريل عليه السلام
5:52
قائلا له اقرا فقال ما انا بقارئ نعم ثم
5:58
المره الثانيه الثه اقرا قال ما انا
6:02
بقارئ نحن لو تاملنا في ماء عندما ورد
6:07
الثلاث مرات اقرا ما انا بقارئ اقرا ما
6:10
انا بقارئ اقرا ما انا
6:13
بقارئ عندما امر جبريل عليه السلام رسولنا
6:19
محمدا صلى الله عليه وسلم في اول الامر
6:22
بالقراءه اقرا رد الرسول صلى الله عليه
6:27
وسلم ما انا بقارئ
6:30
ما هنا نافيه اي لست انا رجل لست انا رجلا
6:36
قارئا ثم قال له
6:39
اقرا قال ما انا بقارئ ما هنا مؤكده لما
6:43
الاولى
6:45
نافيا نافيا الرسول صلى الله عليه وسلم عن
6:49
نفسه انه
6:50
يقرا ثم قال له اقرا قال ما انا بقاري ما
6:55
استفهاميه ما انا بقاري اي اي شيء تريد ان
7:00
اقرا قال له اقرا باسم ربك الذي خلق
7:05
فتكرار ما فيها درس تربوي لجميع اتباع هذا
7:11
النبي الكريم وفي ذلك دلاله على اهميه
7:16
القراءه
7:17
المتكرره والحق سبحانه وتعالى اقسم بالقلم
7:22
ايضا نون والقلم وما يسطرون وفي ذلك دلاله
7:27
على شرف القلم اذا نحن
7:30
امه
7:32
قارئه امه يعني جاء الرسول صلى الله عليه
7:36
وسلم بمحو اميتها هو الذي بعث في الاميين
7:41
رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم
7:47
ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل
7:51
لفي ضلال مبين فلو تاملنا قوله تعالى في
7:56
هذه الايه هو الذي بعث في الامي رسولا
8:00
منهم في الاميين من هم الاميون الذين بعث
8:04
فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم رسولا
8:08
منهم اي من العرب يتلو عليهم اياته كتاب
8:12
الله عز وجل القران الكريم ويزكيهم
8:17
التزكيه هي التربيه
8:19
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
8:24
من قبل لفي ضلال مبين في هذا ايضا دلاله
8:28
واضحه او با امكانك ان تقول درس تربوي على
8:32
اهميه
8:33
القراءه انه من المؤسف حقا ان نجد كثيرا
8:39
من المسلمين يعزفون عن القراءه وهذا خطا
8:45
كبير في حياه كل انسان يعزف عن القراءه
8:49
سواء هذه القراءه في اي مجال من مجالات
8:54
هذه الحياه ما يتعلق بالحياه الدنيا او ما
8:57
يتعلق بالحياه الاخرى
8:59
ام بالنسبه لعزوف البعض او الكثير عن عن
9:06
القراءه لعل ما توصل اليه العلم من
9:11
مخترعات ك كالوسادة
9:29
واقول لك بصراحه قد يكون التلفاز من اكبر
9:34
العوامل التي تشغل الانسان عن القراءه
9:38
صحيح وسيله التلفاز وسيله هامه في حياه
9:41
الناس الا انه من الممكن من كل انسان ان
9:46
يرتب نفسه بمعنى ان يبرمج يوه ان يبرمج
9:50
ليله ماذا يشاهد ومتى يشاهد والا لو انصرف
9:55
كل واحد منا على الى المشاهده بما تبثه
10:00
القنوات لانتقل من قناه الى قناه واصبح
10:05
مثل المدمن انشغل عن القراءه بل انشغل عن
10:09
تربيته بنفسه وعن تربيه اولاده وعن تربيه
10:13
ازواجه وهذا ما يشك بعض الناس في عصرنا
10:17
الحاضر كذلك المخترعات
10:20
الاخرى الفاكس وما والانترنت وما تابع ذلك
10:26
وحتى وسيله الهاتف التي تحدثنا عنها في
10:29
الحلقه الماضيه ايضا انشغل البعض بالرسائل
10:35
اما مرسله واما ردود على رسائل يكاد يقضي
10:40
وقته في هذه الاجهزه هذه ايضا من الوسائل
10:44
التي انشغل بها بعض الناس صحيح ان هذه
10:47
الوسائل نعم سخرها الله عز وجل ومن واجبنا
10:54
ان نحرص على استخدامها في الاوقات
10:58
المناسبه لا ان يكون كل وقتنا في استخدام
11:02
هذه لهذه الاشياء اذا الانسان من واجبه ان
11:07
يوازن بين المرئي وبين المسموع وبين
11:11
المستخدم وبين المقروء لانها لا تغني
11:16
المشاهده عن القراءه اطلاقا صحيح لو شاهد
11:20
الانسان مثلا التلفاز بعض الندوات مثلا
11:24
الثقافيه او الدينيه او الادبيه او مثلا
11:28
بعض البرامج الفكريه الى غير ذلك لو
11:32
شاهدها تكرارا لا تؤثر فيه التاثير كما
11:36
تؤثر القراءه ولذلك يقول الامام نور الدين
11:41
السالمي رحمه الله تعالى في جوهره كم قد
11:45
راينا من فتى مجتهد وهو بباب منه لما يسعد
11:50
واخر لم يقرا الا البعض وهو يفض المشكلات
11:54
فضا ففرق بين قاري مستوعب وبين بين قارئ
11:59
غير مستوعب من باب اولى هنالك فارق ما بين
12:03
قارئ وما بين غير قارئ صحيح مثل ما يقول
12:06
بعض بعض الشعراء هو الامام افلح هو الامام
12:10
يعقوب بن افلح الرستمي رحمه الله فلا تكن
12:14
فلا تكن جامعا للكتب تخزنها تملى التوابيت
12:19
بالاسفار او قاره وانت عن طلب التعليم في
12:23
شغل كالع يحمل بين العير اسفارا اعزكم
12:27
الله كالحمار
12:29
بين الابل وعند الشيخ كتب من ابيه ينعن ع
12:34
راسه ويقولها ها لا الكتب ينبغي ان تقرا
12:39
حصاد حصاد الكتب قراءتها اذا القراءه من
12:45
الاهميه بمكان واقصد بالقراءه القراءه
12:49
المنظوره نعم او على الاقل ان كان مثلا
12:53
رجل اعمى او امراه لا تبصر القراءه
12:57
المسموعه دكتور حتى يعني فاقد البصر هناك
13:02
وسائل للقراءه حديثه يعني نعم هنالك وسائل
13:04
حديثه توصل اليها العلم والحمد لله طيب
13:08
دكتور هذا يعني السؤال عزوف الناس عن
13:10
القراءه ربما يقودنا الى سؤال اخر يعني هل
13:14
باعتقادكم ان هناك من الاسباب ما قد ينفر
13:17
البعض عن القراءه بغض النظر طبعا عن
13:20
الانشغال بهذه الوسائل الحديثه والتي طبعا
13:22
كلنا لا ينكر نعمتها والفائده منها هل
13:25
هناك اسباب حقيقيه قبل كل هذا يعني قد
13:30
تنفر البعض من القراءه وحب القراءه قرات
13:33
كلاما للمفكر الاسلامي الشيخ محمد الغزالي
13:38
المتاخر
13:40
يقول نص نص كلامي يقول اكره الكفر احب
13:47
الايمان بقدر ما اكره
13:49
الكفر ويقول ايضا اقرا كل
13:54
شيء ولماذا قال لكي اعرف الشر فاتقي معنى
13:59
كلامه نعم ولكي اعرف الخير فاخذ
14:04
بالخير الانسان مطالب ان
14:08
يقرا ولكن القراءه التي ينبغي ان
14:12
تكون في الكتب التي من شانها ان تثري حياه
14:17
الانسان فكريا اجتماعيا
14:20
اسريا لا ان تكون القراءه مجرد قراءه فحسب
14:25
واعني بالقراءه التي يعني
14:29
مع الاسف الشديد انشغل عنها الناس تجد بعض
14:33
الناس يمسك الجريده على سبيل المثال نعم
14:36
يقرا العناوين ثم يترك الجريده على جانب
14:39
هذه ليست قراءه القراءه من شانها ان
14:44
يقرا القارئ الموضوع فان لم يقرا الموضوع
14:49
ماذا استفاد هو مجرد استفاد موضوع موضوع
14:53
الكلام الذي الذي يعني نشر في هذه الجريده
14:56
او في الكتاب تجد بعض الناس مثلا يشتر
14:58
الكتاب
15:00
يتصفح الفهرست ويرى مثلا الباب الفلاني
15:04
كذا الباب الفلاني كذا ثم يترك الكتاب هذه
15:06
ليست قراءه القراءه من شانها ان تقرا
15:10
موضوع الكتاب ولذلك قد تكون قراءه كتاب
15:14
واحد عده مرات افضل وهو مفيد طبعا افضل من
15:20
قراءه كتب متعدده وهي من شانها لا تثري
15:24
حياه الانسان ولذلك نحن بحاجه الى ان ندر
15:29
خصوصا ونحن كما كما يقال في عصر الذره
15:32
والكهرباء بحاجه الى ان ندرك ان القراءه
15:36
مهمه ولذلك كان السلف الصالح رضوان الله
15:40
عليهم كانوا يعني مثالا في القراءه بدءا
15:44
من صحابه الرسول صلى الله عليه وسلم ومن
15:47
جاء بعدهم من التابعين ومن تبعهم من ائمه
15:51
الهدى و وعلماء الفكر
15:54
وعلماء وعلماء الفكر الى غير ذلك من
15:57
العلماء نعم كانوا حريصين على القراءه
16:01
القراءه المتانيه
16:04
القراءه التي يستوعبها القارئ جميل دكتور
16:08
ربما هنا نستشهد بقول للكاتب الكبير
16:12
العقاد يعني يقول في احدى مقالاته ان تقرا
16:17
كتابا جيدا ثلاث مرات خير لك من ان تقرا
16:21
ثلاثه كتب جيده يعني من هذا ماذا نفهم ما
16:25
هي المنهجيه في قراءه الكتاب او اتخاذ
16:28
القرار في كتاب معين ربما اشرت انت قبل
16:30
قليل ماذا تقرا لكن هل نقرا كل ما تصل
16:33
اليه ايدينا ومتى
16:35
يعني يتخذ الانسان القرار القرار في قراءه
16:39
عنوان معين او كتاب معين هو لا يقصد
16:43
العقاد ان تقتصر قراءه الواحد على كتاب
16:48
واحد وانما يقصد بكلامه ان قراءه كتاب
16:53
واحد مفيد مفيد للقارئ نعم اولى من قراءه
16:58
ع عده كتب يخرج بحصله يخرج يخرج منها بغير
17:02
حصيله يعني من الكتاب الواحد يخرج بحصي
17:05
وانما هنالك انت عارف التخصصات العلميه
17:10
الموجوده هذا متخصص في الطب وهذا في
17:12
الهندسه وهذا في الفقه وهذا في الادب
17:16
هنالك تخصصات وقد يجمع هذه التخصصات شخص
17:21
واحد كما ذكر ذلك الامام القطب رحمه الله
17:24
تعالى قال يعني العلماء معنى الكلام مت
17:28
وتون هذا في التوحيد وهذا في الفقه وقد
17:32
يجمعها رجل واحد والحمد لله بمعنى انه
17:36
جمعها وبفعل نحن لو قرانا عن حياه الامام
17:40
القطب محمد بن يوسف صاحب كتاب النيل رحمه
17:43
الله تعالى نجده الف في جميع العلوم
17:48
اللغويه والادبيه والتاريخيه والتفسير
17:53
والحديث والفقه الى غير ذلك قد يجمعها
17:57
انسان واحد لكن يبقى الانسان الان في
18:00
وقتنا المعاصر قد يختلف عن وقت من مرى
18:04
بواسطه وجود هذه الوسائل ولذلك كما اشرت
18:08
سابقا انه من الاهميه بمكان ان ان يبرمج
18:14
كل واحد منا وقتا للقراءه والا ف في خضم
18:21
هذه الحياه
18:23
ومشاكلها وما تمطر به القنوات الفضائيه ن
18:28
مختلف يعني الافلام الى غير ذلك ستشغل
18:33
الانسان فنحن بحاجه الى ان نختزل الوقت
18:38
واختزال الوقت كيف يكون
18:41
بالبرمجه بالبرمجه للوقت متى
18:45
اقرا متى اعلم
18:48
الاولاد متى اجلس مع الزوجه متى اقضى
18:52
العمل المناط ب ان كنت موظفا الى غير ذلك
18:55
او كنت مزارعا او كنت مثلا جرا فمن
19:00
الاهميه بمكان وما اوصي به كل واحد ان
19:05
يبرمج وقته من اجل اي شيء من اجل التحصيل
19:10
العلمي سواء هذا التحصيل ما يتعلق بواجب
19:14
الانسان بينه وبين ربه او
19:17
بواجبه بينه وبين اسرته او بينه وبين
19:21
مجتمعه او بينه ايضا وبين الكائنات الاخرى
19:26
حتى ايش حتى لا يخسر الانسان وقته لان وقت
19:30
الانسان هو حياته هو رصيده فاذا استطاع
19:35
الواحد منا ان يبرمج وقته فسيكون هنالك
19:39
التحصيل العلمي دكتور انت اشرت الى جزئيه
19:42
مهمه يعني اذا قرا الشخص في في جميع الكتب
19:47
مثلا او يكون ملما بكل
19:50
الثقافات يصبح يعني قارئ متمكن ومثقف كبير
19:54
وايضا صاحب فكر معين لكن هناك ربما البعض
19:59
يتعذر بتخصصه مثلا المهندس يقول لك انا
20:01
اقرا في تخصصي من باب تطوير في عملي
20:05
والطبيب كذلك وقس على ذلك جميع التخصصات
20:09
هل هل هذا مبرر لعدم يعني الاخذ من كل
20:14
بستان من كل بستان زهره او او انه يعني
20:19
مدعاه ل كلح او من كل بحر قطره او انه
20:23
مدعا مثلا خلاص كل واحد يتخصص يكون متخصصا
20:27
في في شؤونه مثلا هو من الممكن التخصص
20:32
بشرط ان لا يشغل هذا
20:35
التخصص عن واجبات الانسان بينه وبين
20:40
ربه فعلى سبيل المثال قد تجد انسانا
20:45
متخصصا في الطب لكنه لا يعرف احكام الوضوء
20:49
ولا شروط الصلاه هذا خاسر هذه قضيه اخرى
20:53
هذه قضيه من القضايا ذات الاهميه صحيح وقد
20:56
تجد العكس قد تجد ايضا متخصص في
21:01
الفقه يعني هذا تخصص في الفقه لكن ايضا
21:06
غير مستوعب لما يحدث لما ي لما يدور حوله
21:11
نحن بحاجه الى
21:13
شرائح الى الطبيب ان يدرك واجبه بينه وبين
21:19
ربه وادراك الواجب بينه وبين خالقه لا
21:23
يتاتى الا بالعلم على الاقل ان تكون عنده
21:27
اولويات الفقه اولويات الصلاه اولويات
21:30
الصوم اولويات الحج اولويات الزكاه الى
21:33
غير ذلك نعم في المقابل الفقيه قد يكون
21:37
معذور الفقيه الذي هو متخصص في الشريعه
21:40
هذا معذور هذا عرف ما يجب عليه بينه وبين
21:45
خالقه انما يبقى هل هو يعني يتامل في حياه
21:52
مجتمعه يعني بعض الناس تجدهم متقوقعين
21:56
مثلا هذا فقيه متقوقع لا نحن بحاجه الى
21:59
فقيه متحرك في هذا المجتمع بمعنى ان يحرك
22:04
هذا المجتمع ان الاسلام جاء لينظم حركه
22:09
الانسان في هذا الوجود ينظم الطبيب
22:12
والمهندس والمزارع والتاجر الى غير ذلك
22:16
بمعنى ان يكون الدين هو الاساس في بناء
22:21
حياه الانسان فاذا تخلى الانسان عن دينه
22:25
كيف تكون قيمه حياته ثم الاسلام لا يحارب
22:29
التخصصات بالعكس الاسلام
22:32
يؤيد مختلف العلوم انما يخشى الله من
22:35
عباده العلماء وهل يستوي الذين يعل هل
22:38
يستوي الذين يعل في الاشاده بالعلماء
22:41
وتفضيلهم على من سواهم هل يستوي الذين
22:44
يعلمون والذين لا
22:47
يعلمون والاحاديث الصحيحه الثابته عن رسول
22:51
الله صلى الله عليه وسلم التي وردت في
22:53
الحث على العلم تعلم مساله افضل من من ان
22:58
يصلي احدكم 100 ركعه يعني يصلي 100 ركعه
23:02
على غير علم على جهل او لا يصلي ركعتين
23:05
على علم هذا المقصود
23:10
اذا بالنسبه ل لهذا الجانب المهم في حياه
23:14
الناس التخصصات مهمه ولذلك الشعر العربي
23:17
يقول بعث النبي لامه اميه لا راحمون لها
23:22
ولا رحماء اسلافنا فهموا الكتاب فدققوا في
23:28
كون حتى برز الفقهاء في الطب في الافلاك
23:32
في الجغرافيه في الفيزياء فطاحل النبغاء
23:36
جدوا المسيره وقد توقف سيرنا هل يرج هل هل
23:41
يرتجى للخامل نجاء يا مله الاسلام جدوا
23:46
وليكن لكم باحمد اسوه حسناء اما المهازل
23:51
والمراقص فهي لا تجدي وليس بها يعود بناء
23:55
جميل اذا دكتور نتحول الى الى جزئيه اخرى
23:58
و سؤال اخر يعني كيف كان السلف الصالح في
24:03
في القراءه موضوع القراءه والاخذ ايضا من
24:06
جميع
24:07
الثقافات كان السلف الصالح مثالا في
24:11
القراءه نحن لو تاملنا حياه بعض
24:16
الصحابه
24:17
نجد بعضهم يربط على
24:20
بطنه تتصور يربط على بطنه من شده الجوع
24:25
ويسال
24:26
لماذا ابقى في مسجد الرسول صلى الله عليه
24:29
وسلم وسلم قال انتظر ما ينزل على قلب
24:35
الرسول صلى الله عليه وسلم لاستمع اليه هل
24:39
هو امر ام نهي فان كان امر ائتمرت به
24:44
وامرت به زوجي واولادي وان كان نهي انتهيت
24:50
عنه ونهيت زوجي واولادي يعني بلغ بالواحد
24:55
منهم ان يربط على نفسه من شي شده الجوع من
24:58
اجل اي شيء من اجل التلقي للعلم من مصدره
25:04
الاساسي من ينبوعه المحمدي منه صلوات الله
25:08
وسلامه عليه لذلك الشاعر العربي يقول
25:12
اصبحت في حرم النبي بحيث لا احتاج فيه الى
25:17
الرسول رسولا اوما ترى حرم النبي ونوره
25:22
كالشمس قد اضحى عليه دليلا فكانما فيه
25:26
الرسول مجالس
25:28
اصحابه
25:30
ومخاطبة والسلام صلى الله عليه وسلم كذلك
25:33
يعني لو
25:35
تاملنا في حياه
25:38
التابعين الامه التابعين كال الامام جابر
25:41
بن زيد وكال الامام عبد الله بن اباض وكال
25:46
الامام ابي حنيفه وكاما الشافعي وكال
25:49
الامام احمد بن حنبل وغيرهم من علماء
25:51
الامه كانوا كان وقتهم
25:55
للقراءه وليس لل قراءه فحسب للقراءه
25:59
وتعليم الناس وتوجيههم فكان وقتهم مباركا
26:03
لماذا لانهم قصدوا بالعلم وجه الله عز وجل
26:08
فهيا الله لهم الحياه لو انتقل بك نقله
26:12
الى هنا في عماننا
26:15
الحبيبه الامام محمد بن عبد الله الخليلي
26:19
رحمه الله في ليله من الليالي عنت له
26:23
مساله من المسائل الفقهيه من الحكم التي
26:29
سيصدر الحكم
26:31
فيها فصلى بالناس العشاء في
26:34
نزوه ثم بعد ذلك صلى سنه العشاء واجل
26:40
الوتر
26:42
كعادته لكي يختم به النفل
26:46
نعم فجاء الى الى يعني مقر
26:50
مكتبته في
26:53
في في قلعه
26:56
نزوه وجاء بالكتب من كتاب الى كتاب من
27:00
كتاب الى كتاب والوقت وقت شتاء اي الليل
27:05
طويل ما يقرب من خمس
27:09
ساعات وهو يواصل القراءه من كتاب الى كتاب
27:13
يراجع في تلك المساله حتى سمع
27:18
الاذان فلما سمع الاذان قال لزوجته اسمع
27:23
اذان قالت له نعم يؤذن جامع الجامع النزوه
27:27
الذي يسمى لان جامع السلطان قابوس بنزوه
27:31
يؤذن لصلاه الفجر قال انا لله وانا اليه
27:34
راجعون انا لم اصلي الفجر هذه القراءه
27:37
المطلوبه من حياه الانسان كذلك ما ذكر عن
27:41
شيخنا العلامه خلفان بن جميل السيابي رحمه
27:45
الله تعالى وهذا توفي في اول النهضه
27:49
المباركه نعم
27:51
ا مسك الكتاب او المراجعه من بعد ان صلى
27:56
صلاه الضحى وفي الصيف واستمر في المراجعه
28:02
حتى
28:04
ا كاد ان يؤذن للظهر فجيء بالطعام اليه
28:09
كما تعرف عاده العمانيين في ذلك الوقت
28:11
الغدا قبل صلاه الظهر نعم فرات راى المقدم
28:17
له للطعام انه لم يتناول
28:20
الافطار
28:22
فقال قيل له الم تتنا قال لا انا لم
28:25
اتناول الافطار كان ان يؤذ
28:28
تقريبا اربع ساعات وهو يقرا زاده القراءه
28:32
زاده القراءه وكم لو ذكرت لك من علمائنا
28:35
من علماء عمان هذه القراءه القراءه من
28:38
شرطها ان تكون الجلسه عموديه وايضا ان
28:42
يصحب القراءه رغبه في القراءه وفيما يقرا
28:46
اما ان تكون القراءه مع التثاؤب الذي يحي
28:49
به الشيطان ومع الكسل هذه ليست قراءه فانا
28:54
اطالب طلبه العلم الحمد لله في في في
28:57
نوابغ طلبه ما في شك انا اطالب طلبه العلم
29:02
ان يهتموا بالقراءه المنظمه لمنهجهم
29:07
لمناهج العلميه الى جانب حرصهم في فقه
29:11
الاولويات في ما يتعلق
29:14
بالاوامر والنواهي نعم وهنالك نقطه مهمه
29:18
جدا من النقاط الاهتمام
29:22
بالصغار الاهتمام
29:25
بالصغار كثير من اولياء
29:28
الصغار يهتمون بالمناهج التربويه المناهج
29:32
التربويه صحيح مهمه من باب من باب اولى
29:36
لكن هنالك مهم تعليمهم قراءه القران
29:39
الكريم واذا اردت ان تعرف الطالب
29:44
الناجح الصغير الذي قرا القران يستطيع ان
29:48
يقرا المواد
29:50
المختلفه اما غير القارئ للقران الكريم
29:55
تجده يتعسف في القراءه لا يحسن القراءه
29:59
فهنا تجد الفارق بين طالب صغير وبين طالب
30:04
يعني طالب قرا القران الكريم وطالب لم
30:08
يقرا القران الكريم الحقيقه دكتور هناك
30:10
يعني نقات كثيره كنا نود ان نطرحها لكن
30:13
كالعاده الوقت داهمنا اشكرك فضيله الشيخ
30:17
الدكتور صالح بن احمد الصوافي المفكر
30:19
الاسلامي على هذه الرحله وهذا التحليق في
30:23
عالم القراءه والثقافه شكر الله لكم على
30:26
هذه سئله الهامه في هذه الندوه المباركه
30:30
شكرا لك دكتور وشكرا لكم مشاهدينا الكرام
30:33
على هذه المتابعه ونتمنى ان نكون دائما
30:36
قارئين ومطلعين ومثقفين شكرا للجميع
30:40
والسلام عليكم ورحمه الله
30:56
وبركاته
31:39
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات