الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال الدرس ( السابع )
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 7 · 2011-12-22 ·
1:02:00
0:00
1:02:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
889
0:31
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:35
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:39
ومنوه اما بعد السلام عليكم ورحمه الله
0:44
وبركاته ومه
0:49
الله شرعنا في ذكر سنن
0:55
الوضوء وذكرنا كم نعم كم سنه
1:01
ذكرنا تفضل عبد
1:05
الله اربعه
1:11
سننعم تفضل من هذاك ب وراء طالب
1:15
تفضل عبد السلام نعم نعم ذكرنا تسعه سنن
1:21
ذكرنا تسعه سنن هذك الفرائض معنى اربع
1:26
فرائض وهي المذكوره في كتاب الله تبارك
1:29
وتعالى اذا ذكرنا تسعه سنن الان الغرض
1:33
تعداد السنن من غير تمييز بين واجب ومندوب
1:39
بين سنه واجبه وسنه مندوبه ايش السنن
1:42
التسع التي ذكرناها نعمي نعمي ايش سنن
1:46
التسع التي ذكرناها نعم
1:48
شيخ نعم شيخ ما السنن التسع التي ذكرناها
1:53
نعم شيخ
1:57
تفضل نعم
2:05
نعم طيب ذكر
2:08
سنتين نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ تفضل
2:12
ياسر الاستنشاق الاستنشاق والمضمضه
2:16
المضمضه والسواك
2:21
والسواك هذه خمس بقيه اربع تفضل سلطان نعم
2:26
شيخ التسميه
2:28
التسميه
2:31
ذكرها
2:32
ست تفضل
2:35
احمد الترتيب والموالاه ثمان ايش
2:39
التاسع
2:41
نعم
2:43
ايش تفضل زكريا غسل اليدين الى الملقين
2:48
غسل
2:50
اليدين تفضل سيفي نعم غسل اليدين قبل
2:55
الادخال في الاناء غسل اليدين قبل الادخال
2:59
في الاناء طيب هذه تسع سنن هذه تسع سنن
3:05
تفضلوا من يحفظ الابيات
3:09
ن من يحفظ
3:14
الابيات
3:17
والباقون نعم شيخ تفضل هذاك في الخلف
3:27
نعم من اولها
3:30
ما لا فرائض
3:50
الوضوء
3:54
الكعبين من
3:57
يكمل من يكمل نعم شيخ شيخ نعم شيخي نعم
4:01
شيخ من
4:03
يكمل نعم شيخ اين الباقون نعم شيخ نعم شيخ
4:07
من
4:09
يكمل تفضل
4:12
احمد
4:13
والس
4:15
والمسح والمسح لراس تمام الفرض ومسحه كله
4:20
بعض وسح والمسح الاثنين وسنه وسنه فيه
4:25
المسح الاثنين وسنه فيه المسح الاثنين
4:29
البيتين من من
4:32
يكمل تفضل عبد
4:37
الله وقيل يجزي فيه ماء الراس والاول
4:41
الراجح في القياس مضمضه سواك استنشاق
4:44
وبالغ حسب ما يطاق الا اذا ما كنت صائما
4:48
فلا تبالغ وسواك فهم احسنت من يكمل نعم
4:53
شيخ تفضل تريح من يكمل نعم شيخ نعم شيخ
4:59
تفضل تفضل الريام
5:14
افضل من تلك
5:18
السنن ومنها
5:27
ايضا تفضل احمد
5:30
منها ايضا ان يرتب العمل ومنها تقلم للحيه
5:33
الوالي وهو ان سرع في ترتيبه الا ل
5:39
احسنتم نعم
5:41
تفضل الوضوء عا هذا المقام كالها ص الوجه
5:45
وحده بد منبت الشعر الذي قد عود لغن طو
5:49
وال الاذنين العرض ثم غسل اليدين تعمه
5:52
والمرفقين والمرفقين تعمه والمرفقين ثم
5:56
للرجلين المقين ث للرجلين تعمه ايض مع
5:59
الكعبين تعمها تعمها ايضا مع الكعبين
6:03
وصلنا فيه
6:05
مسسح الراس تمام
6:07
ال من
6:09
يكملي نعم شيخ من يكمل
6:12
نيعم شيخ من
6:15
يكملي تفضل عبد
6:24
الرحمن تفضل
6:27
احمد الراس في القياس م سواك استنشاق
6:32
وبالغ حسب ما يقاف الا اذا ما كنت
6:36
صائما فلا فلا تبالغ السواك
6:42
والسواك
6:44
والسواك تفضل فهم انت كلمه واحده حافظ نعم
6:49
والسواك فهم لا طيب من
6:53
يواصل تفضل
6:58
يوسف
7:06
تفضل
7:08
احمد تسميه اليدين قبل قبل ان يخل في
7:15
الس ومنها ايضا ومنها ايضا العمل
7:23
ومها كوي
7:28
وسرع الا لعذر فعرف تسمع عبد الرحمن نعم
7:36
تفضل كاشف
7:40
ممله الغ
7:44
بداع
7:45
الاثين
7:48
الدينين مع الكعبين
7:52
نعم والمسح والمسح لراس والمسح لراس
7:58
تمسح
8:00
نعم من
8:01
يواصل نعم شيخ تفضل
8:05
حمزه وسن فيه المسح للاذنين بما جديد من
8:09
كللا
8:10
الوجهين و وقيل
8:14
لا وقيل يجزي وقيل يجزي فيه ماء الراس
8:18
والاول الراجح في القياس ممضه سواك
8:22
استنشاق وبالغ ح حسب ما يطاف نعم تفضل
8:28
احمد نعم الا اذا ما كان صائما الا اذا ما
8:31
كنت الا اذا ما كنت صائما فلا تبغ
8:39
وسواك
8:43
تسميه وسل
8:47
اليدين تسمل اليدين فلا تدخل فلا
8:52
تدخل عاد
8:55
وحدك وحدك تكمل تفضل عدنان
8:59
تسميه غسل اليدين قبل ان تدخل في الاناء
9:02
من تلك السنن ومنها ايضا ان ترتب العمل
9:06
ومنها تقليل لحيه الرجل كذا التوالي وهو
9:10
ان تسرع في وهو ان يسرع في ان يسرع في
9:13
ترتيبه الا ل شكرا تفضلوا نعم نعم
9:21
شيخ مضمضه سواك استنشاق وبالغ حسب ما يطاق
9:27
الا اذا ما كنت ئما فلا تبالغ والسواك فهم
9:33
مضمضه ايش المقصود
9:37
بالمضمضه
9:39
تفضل هو ان ياخذ الرجل الماء ويدخله في فم
9:44
نعم ويضعه في فمه ايش
9:46
صفتها تفضل
9:51
انس نعم ادخال الماء في
9:57
الفم طيب
9:59
ادخال الاصبع نعم
10:02
شيخ واجب او غير
10:05
واجب تفضل استريح سليمان
10:08
تفضل قال بعض واجب وقال البعض غير واجب
10:12
قال البعض ال لا اسالك من قال من قال بانه
10:17
معنى غير
10:19
واجب
10:22
من افضل
10:25
محمد
10:28
محمد محمد بن هاشم نعم شيخ سجاني من سيجا
10:33
تحدوها سيجا في سماي محمد بن هاشم
10:36
السيجاني ابن هاشم بن غيلان طيب اذا قال
10:42
وقال والحب اليه ادخالها طيب سؤال ثاني هل
10:48
يدخل
10:50
اليد اليمنى ام اليسرى شيخ نعم شيخ شيخ
10:54
نعم شيخ نعم شيخ اليمنى ام
10:57
اليسرى شيخ تفضل
11:03
امجد نعم من قال
11:06
بذلك هل تذكر نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
11:10
تفضل اختلاف بين العلماء كما الربيع يخل
11:14
يمين واليسار وكان الامام ابو بكر الموصلي
11:18
من الموصل يرخل اليسار فقط نعم يقول طبعا
11:22
هذا استحباب يقول بادخال اليسار اي اصبع
11:27
اليد اليسار ابو بكر الموصلي من اسمه ابو
11:30
بكر
11:31
الموصلي من
11:33
اسمه تفضل من اسمه
11:37
تفضل من من سمع
11:41
قوم طيب من اسمه هذه كنيته ابو بكر
11:47
الموصلي من اسمه ما ترجمنا له
11:52
امس
11:55
نعم
11:57
طيب مضمضه سواك
12:02
استنشاق ايش المقصود بالاستنفار
12:07
ايش المقصود بالاستنفار تفضل
12:12
مازن اخراج الماء من الانف اخراج الماء من
12:17
الانف هل هناك سنه تامر به الاستنثار
12:21
هل هناك سنه تامر به نعم ايش
12:27
الحديث
12:29
ما
12:32
الحديث ايش الحديث تفضل
12:37
ماهر ابو عبيده عن بن زيس عن ابن عباس ق
12:41
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس
12:44
عن النبي نعم عن ابن عباس
12:47
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:52
قال او لغيره او لغيره فبل لا اذا توضات
12:57
اذا توضات
12:59
فضع نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم تفضل بدر
13:03
نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ ابو عبيده عن
13:07
جابر بن زيد عن عن ابن عباس رضي الله عن
13:09
النبي صلى الله عليه وسلم قال قال انه قال
13:12
للقيط بن الصبره اذا توضات فضع في انفك
13:17
فضع في انفك الماء واستنكر فضع في
13:20
انفك ماء ماء فضع في انفك ماء ثم استنثر
13:25
فضع في انفك ماء ثم استنثر نعم
13:31
طيب تفضلوا
13:33
استريحوا مضمضه سواك استنشاق
13:38
مضمضه سواك استنشاق وبالغ في اي
13:43
شيء نعم السوا وبالغ شيخ المضمضه
13:48
والاستنشاق في المضمضه والاستنشاق في
13:52
المضمضه والاستنشاق
13:55
اذا استنشقت فابلغ الا ان تكون ئ وبالغ اي
14:01
في المضمضه والاستنشاق حسب ما يطاق الا
14:04
اذا ما كنت صائما فلا تبالغ
14:08
والسواك فهم لا
14:11
تسميه
14:13
تسميه غسل اليدين
14:17
تسميه ايش المقصود
14:20
بالتسميه افضل
14:23
طال تفضل طالب ايش يقول بسم الله يقول بسم
14:29
الله يقول بسم الله نعم من يحفظ حديثا في
14:33
الامر بذكر الله عند نعم تفضل
14:38
تفضل ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
14:40
وسلم قال لا لم ي صل الله عليه طيب لا
14:44
وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه تسميه او
14:48
الذكر واجبه او غير
14:50
واجبه واجبه او غير
14:54
واجبه تفضل غير واج نعم غير واجبه غير
15:00
واجبه من قال بذلك من قال بذلك من
15:07
العلماء من قال بعدم وجوبها تفضل سلطان
15:10
ايش هناك
15:13
عندك قالع قال و النبي صلى عليه
15:19
وسلم طيب اذا الامام الربيع والامام ابو
15:23
عبيده الامام الربيع والامام ابو عبيده
15:26
وصحح ذلك الامام الشماخي عامر بن علي
15:31
قالوا بعدم الوجوب وانما ذلك مما يندب
15:35
اليه طيب تسميه غسل اليدين تسميه غسل
15:40
اليدين قبل ان تدخل في الاناء من تلك
15:44
السنن ايش الحديث الذي ندب الى هذا
15:48
الامر ما الحديث الذي ندب الى هذا الامر
15:52
نعم شيخ ايش الحديث الذي ندب الى هذا
15:54
الامر نعم شيخ تفضل نعم شيخ
16:00
ابو عبيده زيد ما تحفظ
16:03
الحديث تفضل عبد
16:05
السلامي ابو عبيده عن جابر بن ز عن ابي
16:09
هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:11
قال لولا ام نعم شيخ نعم شيخ
16:19
شيخ سؤال عن
16:22
ايش شضل
16:25
علي ابو عبيده عن جابر بن زين عن ابي رضي
16:28
الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:31
قال اذا استي اذا استيق اذا استيقض احدكم
16:34
من
16:35
النوم اذا صحن فلا يغص في الاناء فلا يغص
16:41
في الاناء الا ان يص الثلاثه تفضل عزان نص
16:44
حديث
16:45
ايش عنن عن ابي هريره رضي الله عن عن ابي
16:50
هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:53
استيق من قومه فلا
16:55
يسده فلا يسده فلا يغمس يده في الاناء
16:59
لانه لا فلا يغمس يده في
17:03
الاناء خلونا نسمع خلونا نسمع
17:07
لانهي نعم فلا يغمس يده في الاناء حتى
17:10
يغسلها ثلاثا لانه لا يدري اين باتت يده
17:15
طيب هناك
17:16
مسالت المساله
17:19
الاولى تفضلوا هذا الامر هل هو للوجوب ام
17:23
للندب نعم نعم شيخ هذا الامر هل هو للوجوب
17:27
ام الندب ذهب
17:30
اصحابنا الى انه للندب
17:36
الندب وليس للوجوب للندب وليس
17:45
للوجوب الامر الاخر اذا فهمتم قالوا بانه
17:50
للندب وذهب الى ذلك عامه
17:54
الفقهاء قالوا بانه للندب المساله الثانيه
17:59
لو ان انسانا قام من نومه فغمس يديه او
18:03
يده في الاناء قبل ان
18:05
يغسلها ثلاثا هل يكون ذلك الماء
18:10
طاهرا هل يكون ذلك الماء طاهرا
18:16
نعم اذا كان اذا كان ا المقصود منها انها
18:20
عباده غير معقوله في المعنى فان فانها
18:24
تكون لا غير ط لان اصلا يجب عليه ان يصلها
18:29
اما اذا كانت معقوله المعنى اذا لم توجد
18:32
نجاسه فانه طاهر نجاسه فانه غير طيب هم
18:36
قالوا بما انه الامر هذا كلام الذي ذكره
18:39
كلام حسن لكن قالوا بما ان الامر للندب
18:43
فحكم الماء انه طاهر قال العلماء حكم
18:47
الماء انه طاهر لان هذا
18:50
ارشاد ارشاد من قبل النبي صلى الله عليه
18:55
وسلم ولذلك يحكم على هذا الماء بانه طاهر
18:59
لو انسان قام من نومه ف وضع يديه في
19:04
الاناء قبل ان يغسلها ثلاثه او وضع يده في
19:07
الاناء قبل ان يغسلها ثلاثا ما افرغ عليها
19:10
ماء قبل وضعها في الاناء او قبل ادخالها
19:14
في الاناء قالوا حكم ذلك الماء طاهر لا
19:18
فاته الفضل لكن الماء حكمه طاهر والامر
19:22
اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس معنى
19:25
المراد من ذلك
19:27
الندب يراد من ذلك
19:30
الندب او الطلب يراد من الطلب الندب
19:35
نعم
19:39
طيب الغسل غسل
19:42
اليدين هل يكون بماء مطلق ام يصح ان يكون
19:47
بماء
19:49
مضاف هل يكون بماء مطلق ام يصح ان يكون
19:53
بماء
19:54
مضاف
19:56
تفضل لا يشتغل ان يكون مطلق لا يشترط ان
20:00
يكون مطلق نعم شيخ تفضل
20:04
علي اذا قلنا بان الامر تعبدي يجب نغسله
20:07
بماء مطلق اما اذا قلنا ان الامر غير
20:09
معقول معنى يجوز ان نغسله بماء مضاف اذا
20:13
قلنا ايش اذا قلنا بان الغصل هنا تعبدي او
20:17
معقول المعنى تعبدي نعم يجوز ان نغسله يجب
20:22
ان نصله ماء مطلق قلنا عباره معقوله معنى
20:26
يجوز ان نصله بماء م نعم لانه لو قيل
20:30
بانها عباده غير معقوله المعنى تعبديه اذا
20:33
حالها حال الغسل وحالها حال الوضوء لابد
20:38
ان تكون بماء مطلق ولو قلنا المراد من ذلك
20:41
زوال النجاسه فنجاسيد بالماء المضاف لا
20:46
يشترط ازالتها بالماء المطلق لا يشترط
20:49
ازالتها بالماء المطلق تسميه غسل اليدين
20:53
قبل ان تدخل في الاناء من تلك السنن ومنها
20:56
ايضا ان يرتب العمل ومنها ايضا ان يرتب
21:01
العمل ومنها تخليل للحيه الرجل ايش صفه
21:05
تخليل ايش صفه تخليل قلنا كيف تكون تفضل
21:09
شعيلي
21:14
يوسف نعم البل الباقي في
21:17
الاصابع البل الباقي في الاصابع ماذا يصنع
21:20
به يخلل به لحيته يدخل اصابعه في لحيته
21:26
يدخل اصابعه في لحيته بالبلل الباقي من
21:29
غسل وجهه بالبلل الباقي من غسل
21:33
وجهه كذا التوالي ايش المقصود بالتوالي
21:38
نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ تفضل عبد
21:41
الرحمن والاسراع في الترتيب من غير هو
21:44
الاسراع في الترتيب من غير مهله الا لعذر
21:49
الا لعذر مثل ايش العذر نعم تفضل عبد
21:56
العزيز مثل تنجيه نفس نعم من حريق من حرق
22:01
او غرق او غير ذلك نعم و مثل
22:04
ايش نعم شيخ نعم شيخ تفضل
22:09
عمران الماء مثل ايضا بدا يتوضا بماء الا
22:13
ان ذلك الماء ايش نفد نفد قبل ان يكمل
22:18
وضوءه ثم انه يبقى لانتظار الماء او تسخين
22:21
الماء بدا يتوضا بماء ثم احس ببرد ثم انه
22:25
انتظر حتى يسخن هذا عذر كذا التوالي وهو
22:29
ان يسرع في ترتيبه الا لعذر فاعرفي السنه
22:33
العاشره وهكذا التثليث في كل
22:38
عضو وهكذا التثليث في كل
22:43
عضو المقصود
22:46
بالتثليث فعل ذلك
22:48
ثلاثا المقصود بالتثليث فعل ذلك ثلاثا
22:53
وقوله في كل عضو يفهم على ان هذا الت لليث
22:58
يكون في المغسول وفي
23:01
الممسوح
23:02
قوله في كل عضو يفهم ان هذا التثليث وهو
23:08
فعل ذلك ثلاثا يكون في اي شيء يكون في
23:11
العضو المغسول ويكون في العضو
23:18
الممسوح والخلاف عندهم موجود فقالوا يفعل
23:24
ذلك ثلاثا في
23:26
المغسول وفي
23:29
الممسوح يعني مسح الراس ومسح الاذنين
23:33
العمل ايش العمل العمل انه كم مره واحده
23:36
العمل الان انه مره
23:41
واحده العمل انه مره
23:45
واحده لكن قوله الخلاف موجود لكن قوله
23:49
بعضهم قال يفعل ذلك ثلاثا سواء في المغسول
23:52
او في الممسوح وبعضهم قال في المغسول كم
23:55
ثلاثا وفي الممسوح مره
23:59
واحده الذين قالوا بانه يكون ثلاثا مطلقا
24:03
ايش حجتهم حجتهم حديث النبي صلى الله عليه
24:06
وسلم ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
24:09
عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
24:12
توضا مره مره فقال هذا وضوء لا تقبل
24:16
الصلاه الا به ثم توضا اثنتين اثنتين فقال
24:20
من ضاعف ضاعف الله له ثم توضا ثلاثا ثلاثا
24:25
فقال هذا وضوئي وضوء الانبياء من قبل لم
24:30
يفرق يعني الراوي لم يفرق بين مغسول
24:33
وممسوح قال ثم توضا ثلاثا ثلاثا فقال هذا
24:38
وضوئي ووضوء الانبياء من
24:41
قبلي هذا وضوئي ووضوء الانبياء من
24:45
قبل فيكون ذلك في المغسول والمسوح ولذلك
24:49
قال الامام رضوان الله عليه وهكذا التثليث
24:53
في كل عضو اي في كل عضو سواء كان هذا
24:59
العضو مغسولا او ممسوحا طبعا المسح يقع
25:03
لكم
25:04
عضو وهما نعم
25:09
نعم نعم شيخ
25:11
وايش نعم
25:14
شيخ الراس والاذنين الراس
25:17
والاذنان الراس والاذنان تفضل وهكذا
25:21
التثليث في كل
25:25
عضو وتتم على هذه المساله قال وبعضهم اثبت
25:33
للممسوس اله سنرجع اليها وبعضهم اثبت
25:39
للممسوس في اي شيء الثلاث في اي شيء في
25:44
المغسول الثلاث في المغسول قال وبعضهم
25:47
اثبت
25:49
للممسوس الى راي علماء المغرب ويشير الى
25:54
راي علماء المغرب فانهم ثبت للمغسل ثلاثا
26:05
ولممثلي
26:09
للفرق بين الغسل والمسح ولو كرره لاتحد
26:14
كذا راوا حتى يفرقوا بين اي بين الغسل
26:20
والمسح لان لو مسح ثلاثا يرتقي المسح الى
26:23
اي درجه الى درجه الغسل يرتقي المسح الى
26:27
درجه الغسل اذا لا يكون هناك فرق بين
26:30
المغسول
26:32
والممسوس جولا ويكون هذا
26:35
مغسولا لا فرق لان المسح ثلاثا يصيره من
26:40
حاله المسح الى حاله الغسل الى حاله الغسل
26:45
وبعضهم اثبت
26:48
للممسوس للفرق بين المسح والغسل ولو بين
26:53
الغسل والمسح ولو كرره اي لو كرر ايش
26:58
المسح الضمير هنا يعود الى اي شيء الى
27:01
المسح ولو كرره لاتحد اي لاتحد الغسل
27:07
والمسح كذا راوا ويشير الى راي علمائنا
27:12
المغاربه ويشير الى راي اصحابنا المغاربه
27:15
رضوان الله عليهم هذا من باب من باب اخر
27:20
المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
27:24
كان انه كان
27:29
يفعل للمغسل ثلاثا وللمملكة
27:58
الممسوحه طيب بقي الكلام في حكم
28:04
التثليث حكمه
28:06
مندوب الان احنا كلامنا في
28:10
الثلاث كلامنا الان في الثلاث وفي الواحده
28:14
وخلافهم بين المغسول
28:16
والمنسوج جوب او في الندب نعم كلامنا في
28:20
الندب لان لو فعل ذلك مره واحده سواء كان
28:25
للمغسل او للممسوس
28:27
بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا
28:31
كلامنا في الثلاث خلافهم في الثلاث وفي
28:33
الواحده كلامنا في اي شيء كلامنا في الندب
28:38
وليس كلامنا في اللزوم كلامنا في الندب
28:41
وليس كلامنا في
28:45
اللزوم لحديث ابن عباس انه توضا مره مره
28:50
اي النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا
28:54
وضوء لا تقبل الصلاه الا به اذا تقبل
28:57
الصلاه بوضوء يصلي به الانسان توضا فيه
29:02
مره مره سواء للمغسل او
29:12
للممسوس هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي
29:18
هذا وضوئي ووضوء الانبياء من قبلي طبعا في
29:23
الحديث دلاله على ان الوضوء ليس مما خصت
29:26
به هذه الامه وانما كان موجودا عند الامم
29:31
السابقه لقوله صلى الله عليه وسلم هذا
29:34
وضوئي ووضوء الانبياء من قبل اذا كلامنا
29:38
في الثلاث وفي الواحده والخلاف في ذلك
29:41
يعني الخلاف في هل يكون مطلقا ثلاثا سواء
29:46
في المغسول او في الممسوح او يكون في
29:48
المغسول ثلاثا وفي الممسوح واحده هذا
29:50
الخلاف في اي شيء في اللازم او في المندوب
29:53
في المندوب ولكن لو فعل مره واح واحده لل
29:57
المغسول وللمملكة
30:27
ادى ذلك الى الوصول الى درجه الغسل واضحه
30:31
المساله وبعضهم وهكذا التثليث في كل عضو
30:36
والرفع للانجاس شرط للوضوء وبعضهم اثبت
30:43
للممسوس
30:44
للفرق بين الغسل والمسح ولو كرره
30:49
لاتحد كذا راوا قال وهكذا التثليث في كل
30:54
عضو والرفع للانجاس شرط
30:57
في الوضوء والرفع للانجاس
31:01
شرط
31:06
للوضوء
31:09
نعم ايش المقصود بهذه المساله المقصود
31:13
بهذه
31:15
المساله المقصود بهذه
31:18
المساله ان
31:20
الانسان لا يتوضا وفي بدنه نجاسه اول شيء
31:25
قبل ان يبدا الوضوء ماذا يص نع يزيل
31:29
النجاسه قبل ان يبدا
31:31
الوضوء على سبيل المثال انسان اصيب في
31:36
يده
31:38
انسان اصيب في
31:44
يده اصيب في يده وكان في يده دم ثم حضرت
31:50
صلاه العشاء فجاء يريد الوضوء ماذا يصنع
31:54
قبل ان يبدا الوضوء يزيل
31:58
النجاسه قبل
32:02
ان يبدا الوضوء يزيل
32:07
النجاسه لانه سياتي في نواقض الوضوء بانه
32:11
لا يجتمع الوضوء والنجاسه لا يجتمع الوضوء
32:16
والنجاسه طيب لو ان هذا المتوضئ كانت
32:20
النجاسه في يده كانت النجاسه في يده فبدا
32:24
غسل يديه
32:26
مع عزم في قلبه على الوضوء نوى ثم غسل ثم
32:31
ذكر الله وقال بسم الله وغسل يديه الى
32:35
الرسغين ثلاثا تمضمض استنشق غسل وجهه ثم
32:40
جاء الى يده اليمين واثناء غسله اليمين
32:45
غسل النجاسه عند ذلك يعني يوم وصل الى
32:48
اليد اثناء الوضوء هل يكون ذلك
32:51
مجزيا نعم نعم شيخ
32:54
نعم هل تحفظ الخلاف
32:58
كيف الخلاف قال قال
33:02
من
33:07
طيب المشهور عندنا انه لا
33:11
يجزي المشهور عندنا انه لا يجزي وخالف في
33:16
ذلك الامام محمد بن
33:18
محبوب المشهور عندنا انه لا يجزي ولذلك لو
33:22
توضا على هذه الصوره التي ذكرناها صلى ما
33:28
حكم وضوئه
33:29
وصلاته نعم غير
33:32
صحيحين غير
33:39
صحيحين وعلى قول الامام محمد بن محبوب
33:43
يكون وضوءه صحيحا يكون وضوءه وصلاته صحيح
33:50
صحيحين اذا ذلك هو المشهور عندهم لان
33:54
الانسان مامور بازاله النجاسه قبل ان يكون
33:58
متوضئا لا تجتمع نجاسه ووضوء لا تجتمع
34:02
نجاسه ووضوء نعم را القاسه قبل ولا بعد
34:06
القاسه راها قبل انوض
34:19
نعم طيب قال والرفع للانجاس شرط للوضوء قد
34:24
يكون المقصود هذا هذه المساله التي
34:28
ذكرناها وقد يكون المقصود ايش قضاء الحاجه
34:33
وقد يكون المقصود قضاء
34:36
الحاجه يعني الانسان اذا كان محتاجا الى
34:39
قضاء الحاجه من بول او غائط ليس له ان
34:44
يتوضا ويصلي وهو محتاج لذلك ولذلك هذا ايش
34:49
شرط لصحه الوضوء هذا شرط لصحه
34:54
الوضوء لانه منهي
34:57
ان يصلي وهو على تلك الحال منهي
35:01
نعم عندك
35:04
سؤال سؤال اكتبه واخره نعم لانه منهي ان
35:09
يصلي وهو على تلك الحال ففي حديث الامام
35:13
الربيع نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان
35:17
يصلي الرجل وهو يدافع الاخبثين البول
35:23
والغائط هل يكون هنالك خشوع لا مشتغل مت
35:27
انتهي ويذهب الى قضاء حاجته ما يكون هنالك
35:31
خشوع هو مشتغل بحاجته ولذلك وفي الحديث لا
35:35
يصلي احدكم وهو زناء والزنا هو
35:40
الحاقن الذي يجمع البول في
35:44
مثانته الزناء هو الحاقن الذي يجمع البول
35:49
في
35:50
مثانته وكلا الحديثين رواهما الامام
35:54
الربيع رضوان الله عليه
35:57
اذا قوله والرفع للانجاس شرط للوضوء قد
36:01
يكون المقصود هذا وهو قضاء الحاجه اذا كان
36:05
محتاجا اليها اما اذا لم يكن محتاجا اليها
36:09
فليس عليه ذلك وقد يكون المراد تخليص
36:15
البدن من نجاسه
36:18
تكون حاصله فيه كما ذكرنا في الصوره
36:22
الاولى كما ذكرنا في الصوره الاولى طبعا
36:26
لو حملناه على الصوره الاولى لقيل بانه
36:29
ذكر قبل ذلك ايش الحاجه وقضائها
36:35
وادابها وذكر بانه
36:38
قدمها على ذكر الوضوء لان المتوضئ قبل ان
36:44
يتوضا يحتاج الى رفع ذلك عن
36:48
نفسه لان الانسان لا يصلي وهو على هذه
36:52
الحال للحديث المذكورين ولامر بالخشوع
36:57
وللام بالخشوع لان الخشوع ينتفي اذا كان
37:01
الانسان على هذه الصوره لا يصلي الرجل وهو
37:05
يدافع الاخبثين او نهى الرجل ان يصلي وهو
37:08
يدافع الاخبثين لا يصلي احدكم وهو زناء
37:12
والزنا هنا يراد به
37:15
الحاقن الذي يجمع البول في مثانته ولذلك
37:20
لا بد له ان يخلص نفسه من هذا الامر لابد
37:24
له ان يخلص نفسه من هذا
37:28
الامر واضحه المساله معكم
37:33
طيب وهكذا التثليث في كل عضو والرفع
37:38
للانجاس شرط
37:43
للوضوء
37:45
وبعضهم اثبت
37:47
للمسوح
37:49
واحده وجاء بالتصحيح
37:53
للفرق بين الغسل والمسح ولو كرره لاتحد
37:58
كذا
37:59
راوا وبعض ما مر من الوجوب وبعضه من جمله
38:06
المندوب بعض ما مر من اي شيء من السنن من
38:10
السنن لان ذك الفرائض ما فيها كلام فرائض
38:13
قوله وبعض ما مر من وبعض ما مر من الوجوب
38:18
وبعضه من جمله المندوب الكلام عن اي شيء
38:20
الكلام عن
38:22
السنن الكلام عن السنن كم عددها
38:27
عشر الكلام عن السنن قال وبعض ما مر من
38:31
الوجوب اي بعض ما مر من السنن من الواجبات
38:35
وبعضه من جمله المندوب وبعضه من المندوبات
38:40
اي من
38:44
المستحبات ثم ذكر الواجبات على قول بعض
38:48
اهل العلم فقال تمضمض استنشق ووال رتبا
38:52
وخلل اللحيه بعض او جبا تمضمض استنشق ووال
38:58
رتبا وخلل اللحيه بعض او جبا اذا بقيت سنن
39:06
خمس المضمضه والاستنشاق والموالاه
39:10
والترتيب وتخليل اللحيه اوجبها بعض اهل
39:14
العلم ايش
39:16
بقي بقي السواك والتسميه وغسل اليدين قبل
39:21
الادخال في الاناء لا والتثليث
39:28
والتثليث
39:32
وايش مسح الاذنين تمضمض استنشق ووال رتبا
39:37
وخلل اللحيه بعض او
39:42
جبا طبعا بالنسبه لمسح الاذنين هناك من
39:45
يقول بالوجوب وكذلك بالنسبه ايضا للتسميه
39:49
اذا قال تمضمض استنشق ووال رتبا وخلل
39:54
اللحيه بعض او
39:57
جبا ايش دليل القائلين بالوجوب المواظبه
40:01
مواضبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
40:05
لكن المواظبه لا تدل دائما على الوجوب
40:09
وانما تدل على تاكيد السنه لا تدل دائما
40:14
على الوجوب وانما تدل على تاكيد
40:21
السنه الان عدد لنا السنن انت تجدد وضوءك
40:25
ولا دوره المياه طيب عدد لنا السنن وايش
40:30
وذكر لنا
40:31
الحكم عدد لنا السنن وذكر لنا
40:39
الحكم الان بقي ما الذي يلزم من ترك
40:46
شيء ما الذي يلزم من ترك
40:51
شيء من هذه
40:53
السنن اولا قبل الحديث عن السنن
40:57
الفرائض
40:59
تاركها متعمدا او
41:03
ناسيا ايش وضوءه وصلاته غير
41:09
صحيحين لكن ايش الفرق بين العمد والنسيان
41:12
في العمد مع كون صلاته ووضوئه غير صحيحين
41:17
يكون اثما يكون اثما اما النسيان فان
41:21
الاثم يكون مرفوعا عنه فان الاثم يكون
41:25
مرفوعا عنه
41:32
يبقى في الكلام في السنن
41:35
المؤكده يبقى الكلام في السنن المؤكده ايش
41:40
القول فيها القول فيها لو تركها متعمدا
41:46
ايش فعليه
41:48
اعاده وضوءه وصلاته ان صلى بذلك الوضوء
41:53
ولو تركها ناسيا كان معذور
41:57
معذورا من الاعاده ولو تركها ناسيا كان
42:01
معذورا من الاعاده ولذلك
42:04
ختم بقاعده
42:07
قال
42:11
وتارك تمضمض استنشق ووال رتبا وخل للحيه
42:15
بعض اوجب وتارك لواجب يعيد ما
42:20
صلاه او ياتي بما قد لزم وتارك لواجب يعيد
42:26
ما صلاه او ياتي بما قد لزم طيب هذه السنن
42:32
الخمس التي ذكر الامام سالم رضوان الله
42:35
عليه ان بعضهم اوجبها تمضمض استنشق مثل
42:40
الاستنشاق ممن مال الى القول بوجوبه
42:43
الامام ابن بركه منمن مال الى القول
42:46
بوجوبه الامام ابن بركه طيب ما الذي يلزم
42:50
من قولهم بالوجوب تاركها متعمدا او ناسيا
42:54
يلزمه ايش لاعا عاده يلزمه الاعاده لكن في
42:59
حاله النسيان يكون معذورا من الاثم والذين
43:02
قالوا بانها سنن مؤكده ايش يقولون يلزمه
43:07
الاعاده اذا ترك ذلك متعمدا اما اذا ترك
43:12
ذلك ناسيا اما اذا ترك ذلك ناسيا فانه
43:18
يكون معذورا وهذا الذي يدل عليه كلام
43:21
الامام ابي سعيد رضوان الله عليه في
43:25
المضمضه والاست شاق يعني ذكر مثل هذا
43:28
الكلام في المضمضه والاستنشاق
43:37
وبعض ما مر من
43:40
الوجوب وبعضه من جمله المندوب تمضمض
43:45
استنشق ووال رتبا وخلل اللحيه بعض او
43:52
جبا وتارك لواجب يعيد ما
43:58
صلاه او ياتي بما قد
44:01
لزم وتارك لواجب يعيد ما صلاه او ياتي بما
44:07
قد لزم قوله او ياتي بما يعيد ما صلاه
44:13
يعيد ما صلاه ربما يكون المعنى ايش اذا
44:17
ترك ذلك ناسيا عليه ايش اذا ترك ذلك ناسيا
44:22
عليه
44:23
الاعاده لكن لوو كذلك متعمدا او ياتي بما
44:28
قد لزم يلزمه مع الاعاده ايش
44:33
التوبه
44:36
النا في الناس ما كلامنا في الناس كلامنا
44:40
اتوضا لا جلسوا وبا يتوضى يجلس بعدين
44:43
الوضوء
44:44
الله الله
44:48
اكبر الله اكبر
44:53
الله
44:54
اكبر
44:56
توف اشهد ان
44:59
لا
45:01
اله الا
45:07
الله اشهد ان
45:10
لا
45:13
اله الا
45:19
الله اشهد ان
45:22
محمدا رسول الله
45:28
[موسيقى]
45:30
اشهد ان
45:33
محمدا رسول
45:40
الله حي على
45:46
الصلاه حي على
45:54
الصلاه حي على
46:02
الفلاح حي على
46:05
[موسيقى]
46:11
الفلاح
46:12
الله اكبر
46:15
الله
46:17
اكبر
46:19
لا
46:22
اله الا
46:24
الله
46:46
تتوضا الوضوء اخر الوقت بيجدد وضوء اخر
46:50
الوقت نعم
46:54
طيب
46:59
اذا قال ايش وتارك لواجب يعيد ما
47:03
صلاه او ياتي بما قد
47:06
لزم قلنا قد يكون المقصود بذلك يعني لو
47:11
ترك شيئا من الواجبات ناسيا ما الذي يلزمه
47:16
الاعاده ولذلك قد يكون المراد
47:19
بقوله وتارك لواجب يعيد ما
47:23
صلاه هذا الواجب عليه هل تلزمه توبه لا لا
47:27
تلزمه توبه لانه
47:30
ناسل لانه
47:34
ناسل وفي الحديث رفع عن امه الخطا
47:40
والنسيان في الحديث الذي رواه الامام
47:43
الربيع رفع عن امه الخطا
47:48
والنسيان قوله او ياتي بما قد
47:51
لزم قد يكون المقصود بذلك ايش ترك شيئا من
47:56
الواجبات ايش
47:58
متعمدا يلزمه مع اعاده الصلاه ان صلى بذلك
48:04
الوضوء ايش يلزمه توبه يلزمه توبه لانه
48:09
ترك واجبا عصا لانه ترك واجبا
48:15
عصا واضحه المساله عندكم وتارك لواجب يعيد
48:20
ما صلاه او ياتي بما قد لزم او ياتي
48:26
بما قد
48:30
لزم بعضهم قصر الواجبات او الفرائض في ايش
48:34
في الاشياء الاربعه المذكوره في الايه
48:38
وبعضهم نظر الى السنن او نظر الى الاعمال
48:43
التي واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم
48:46
فجعلها واجبه فجعلها
48:51
واجبه اوجبها بعض اهل العلم تمضمض استنشق
48:54
ووال وخلل اللحيه بعض اوجب وخلل اللحيه
49:00
بعض اوجب بل اوجب بعضهم التسميه واوجب مسح
49:06
الاذنين اوجبوا التسميه واوجب مسح
49:12
الاذنين اما التثليث فغير واجب
49:21
للحديث
49:24
طيب
49:26
لو دخل
49:28
داخل الى
49:30
المسجد
49:33
فوجدك الناس
49:35
يتعلمون فقال انا توضات ثم دخلت الى
49:40
المسجد صلى صلى يعني صلى في في جماعه اخرى
49:46
قد يكون مسافر قال وبعد الصلاه تبين لي
49:50
بانني ما مسحت راسي وابغى منك الجواب بما
49:56
تجيبون نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
50:00
بما
50:01
تجيبون نعم شيخ نعم شيخي نعم
50:06
شيخ نعم شيخ شيخ ارفعوا ايديكم فقط ارفعوا
50:11
ايديكم تفضل
50:13
مالك اعاده ظور وصلاته مع عدم مع عدم وجود
50:19
توه ما علي توبه حال مو تقول له صار نسيان
50:23
نخ ما متعمد نعم شيخ نعم شيخ نعم صلا ليش
50:30
نعم شيخ نعم نعم نعم شيخ اتركوه يتكلم
50:33
اتركوا
50:35
اصبروا اسكتوا اسكتوا ايش لماذا لانه نقص
50:40
حد من فرائض الوضوء نعم لانه ترك فرضا من
50:46
فرائض الوضوء ترك فرضا وتارك الفرض قلنا
50:49
ولو ناسيا يلزمه ايش الاعاده يلزمه
50:54
الاعاده طيب
50:56
سؤال
50:57
الثاني
50:59
تفضل لو دخل شخص وصلى وبعد الصلاه
51:04
ايش تبين
51:07
له
51:09
بانه قدم مسح راسه على غسل يديه
51:15
نعمي نعم شيخ تبين بانه قدم مسح راسه على
51:20
غسل
51:21
يديه فسال وجد وجدكم فجاء يسال بما
51:27
تجيبونه
51:30
نعمي لا لا تتكلموا لا
51:33
تتكلم نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ تفضل يعرب
51:39
افضل انت محمد سيف
51:42
افضل يعني كمل صلاته لانه النس هو الترتيب
51:46
الترتيب من السنه نعم ترتيب سنه من سنن
51:51
الصلاه ما تقول عليك
51:53
تعيد نعم طيب احسنت نعم شيخ حد يجيب بجواب
51:58
اخر نعم شيخ نعم شيخ زين هذا ط طيب هذا
52:01
واحد يعني من جمهور الناس لو جا شخص
52:05
متعلم يعني جاء شخص متعلم لكن هذه المساله
52:09
هو طالب علم ايضا نعم يعني زميلكم احد
52:12
زملائكم وقعت له هذه المساله فجاء ليسال
52:16
طالب علم نعم شيخ نعم شيخ بما يجاب نعم
52:20
شيخ نعم شيخ بما تجيبونه شيخ نعم شيخ نعم
52:23
شيخ شيخ شيخ نعم
52:26
تفضل عليه ان يعيد الوضوء
52:30
والصلاه الوضوء والصلاه نعم شيخ لان
52:34
الرسول يعني طلب منها ان رتبو يعني هذا
52:39
هذا مبني على اي
52:44
شيء
52:46
نعم تفضل عبد
52:48
الملك ي
52:52
اللا نعم ليس عليه ان يعيد
52:56
السنه
52:58
ترتيبه زين هو ترى ذلك ايش ناسيا هكذا
53:03
تقول له طيب هو هذا افضل عمر هذا طالب علم
53:07
يبغى يستفيد تفضل اجلس
53:10
اجلس ي
53:14
النس مو هناك وحدك نسيت
53:19
اشوفكس نعم شيخ نعم شيخ شيخ
53:24
شيخ
53:25
نعم
53:28
شيخ تفضل
53:33
بدر اعيد وضوء صلاته لان الوضوء الواج نعم
53:38
شيخ تفضل جهاد نبين له ان في المساله خلاف
53:42
نعم هذا قلنا لكم هذا طالب علم يبغى
53:44
يستفيد على قول الامام الربيع واكثر
53:47
العلماء انه يعيد الصلاه لان لانه يلزم
53:50
الترتيب بعض العلماء انه زم اذا لو قلنا ق
53:55
يقال له يلزمك الاعاده على قول القائلين
53:59
بان الترتيب ايش
54:02
واجب بان الترتيب
54:05
واجب والقائلون بان الترتيب سنه لا يلزمك
54:10
ايش لاعاده لماذا لانك تركت ذلك ناسيا
54:16
لانك تركت ذلك ناسيا
54:20
واضح وهنا مساله طبعا اذا جاء
54:24
انسان من من من جمهور الناس معنى يبين
54:29
له مفتي قول المفتي اما اذا كان طالب علم
54:34
وهناك تدارس بين الطلاب الطلاب مطلوب منهم
54:37
ايش معنى التوسع في المذاكره وفي المدارسه
54:41
ومعرفه الخلاف بين اهل العلم وعلى اي شيء
54:45
يبنون اقوالهم لان هذا الشيء يكسب الانسان
54:49
بعد ذلك ايش ملكه وقدره على تمييز الاقوال
54:53
وقدره على تمييز الاقوال
54:56
نعم هذا القول بني على اي شيء والقول
54:59
الاخر بني على اي شيء نعم فهذه مسائل لابد
55:04
ان يعيها الطالب طيب اذا لو كان من
55:07
الاشياء التي فيها خلاف هل هي واجبه او
55:10
سنه مؤكده يقال له ما الذي يلزم من قول
55:14
القائلين بالوجوب الاعاده هذا الكلام في
55:16
النسيان وما الذي يلزم من قول القائلين
55:20
بانه سنه ايش يلزم منه عدم
55:24
الاعاده
55:25
يلزم منه عدم
55:28
الاعاده وتارك لواجب يعيد ما صلاه او ياتي
55:33
بما قد
55:34
لزم او ياتي بما قد لزم
55:39
طيب عندنا الاذكار كم ذكر اخذنا اذكار
55:42
الصباح والمساء كم ساعه الان كم ساعه كم
55:47
باقي نعم بجدد وضوء اجدد ايش الداعي
55:51
تجددوا وضو
55:54
كمدد
56:05
يرد
56:14
طيب
56:17
ندد
56:22
مستهم نعم
56:33
طيب نعم بس على قوم ما ادري لماذا شخص شاب
56:39
يتوضا الرسول خمس صلوات يصليها بوضوء
56:43
واحدخ شخص شاب مو يثبت الوضوء العلم اولى
56:47
من الوضوء اذا كان ل مساله نافله
56:52
طيب اذا عندنا كم ذكر اربعه نعم نت بالذكر
57:00
الخامس سادس امسينا على فطره
57:03
الاسلام وكلمه الاخلاص ودين نبينا محمد
57:08
صلى الله عليه
57:10
وسلم امسينا على فطره الاسلام وكلمه
57:15
الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه
57:20
وسلم الاس امسينا على فطره الاسلام وكلمه
57:25
الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه
57:36
وسلم هذا رقم
57:40
كم امسينا وامسى الملك لله والحمد
57:45
لله امسينا وامسى الملك لله والحمد
57:51
لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له
57:56
الملك وله
58:02
الحمد امسينا وامسى الملك لله والحمد لله
58:06
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
58:10
وله
58:13
الحمد ايش من يحفظ ذكر
58:18
نعم امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا
58:22
اله الا الله وحده لا شريك له الله اللهم
58:25
انا نسالك خير هذه الليله وخير ما بعدها
58:28
ونعوذ بك من شر هذه الليله وشر ما بعدها
58:30
ربي اسالك ربي اسالك خير هذه الليله وخير
58:33
ما فيها واعوذ بك من شر هذه الليله وشر ما
58:35
فيها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي
58:38
اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في
58:42
القب امسينا وامسى الملك لله والحمد لله
58:46
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
58:49
وله الحمد رب اسالك خير ما في هذه الليله
58:53
وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه
58:56
الليله وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل
59:00
وسوء الكبر واعوذ بك من عذاب في النار
59:03
وعذاب في
59:06
القبر كتبتم
59:12
نعم امسينا وامسى الملك لله والحمد لله لا
59:16
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
59:19
وله
59:20
الحمد رب اسالك خير ما في هذه الليله وخير
59:24
ما بعد
59:25
واعوذ بك من شر ما في هذه الليله وشر ما
59:28
بعدها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر
59:31
واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في
59:36
القبر هذان ذكران واض
59:41
احفظوا مساله تهون على
59:45
الانسان طيب حد عنده
59:49
سؤالي
59:53
تفضل لازم يعني يكون مثلا باليد اليمين لا
59:57
قالوا باليد اليسار يكون بعض اهل العلم
1:00:00
قالوا ياخذ الماء ويستنكر باليمين وبعضهم
1:00:05
قال ياخذ الماء باليمين ويستن باليسار نعم
1:00:11
تفضل
1:00:15
مرح
1:00:19
مكان
1:00:21
ض يعني هل خاف ان يخرج الوقت
1:00:26
اذا خاف ان يخرج الوقت يتوضى ويصلي وهو
1:00:29
على تلك الحال ولا يبالي بجرا الدم لانه
1:00:32
يكون مسترسل الدم هذا حكم
1:00:36
مسترسل ولو كان يصل الى
1:00:39
الثياب معذور بسبب استرسال الدم
1:00:43
نعم غس الرقبه طبعا غسل رقبه لم يثبت فيه
1:00:48
شيء استحبه بعض اهل العلم لتعميم الطهاره
1:00:52
والامام سالمي رضوان الله عليه قال في
1:00:56
المعارج الامام سالم رضوان الله عليه قال
1:00:59
في المعارج ايش قال قال معنى لعل القائلين
1:01:03
باستحباب ذلك عندهم ايش عندهم حديث
1:01:06
والامام ابو مسلم رضوان الله عليه في نثار
1:01:09
الجوهر ذكر حديثا للذين يقولون باستحباب
1:01:13
مسح الرقبه لكن هذا الحديث لا يثبت هذا
1:01:16
الحديث لا يثبت ولذلك الاولى الترك ويستحب
1:01:21
قيل مسح الرقبه الامام سالم في الجوهر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات