الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال الدرس ( الثامن )
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 8 · 2011-12-22 ·
58:35
0:00
58:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
860
0:30
بسم الله الرحمن
0:32
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:36
رسول الله وعلى اله وصحبه ومنوه اما بعد
0:41
فسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:51
السلام من يحفظ الابيات
0:55
نفضل احمد احمد تفضل
1:00
وهكذا التثليث في كل عضو والرف للانجاس ش
1:03
للضو وبعض البه للمسوح واحده وجاء
1:07
بالتصحيح الفرق بين الخ والمسح وره لاتحد
1:11
كذا را وبعض ما مر من الوجوب وبعضه من في
1:16
الموبق استنج ووال اتبا وخلل اللحيه بعض
1:20
الاوجب فتر لواجب يعيد ما صلاه او او يات
1:26
نعم نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ شيخ شيخ
1:29
نعم شيخ
1:32
شضل الاسماعيل افضل
1:37
محمد
1:40
المقام الغسل
1:46
القلا للذقن لذقن
1:49
طولا للذقن طولا
1:51
وال العرض ثم الص
1:57
باليدين
1:58
والمرفقين ثم للرجلين ثم تعم ايضا مع
2:02
المين مع الرجلين مع الكعبين نعم احسنت
2:07
نعم نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
2:10
تضلي والمسح للراس تمام الفرض في الكل او
2:14
في الكل ومسحه ومسحه في الكل او في البعض
2:18
وسن فيه المسح للاذنين بما جديد من كل
2:22
الوجهين وقيل زي فيه ماء الراس والاول
2:25
الراجح بالقياس احسنت نعم شيخ من يواصل
2:28
تفضل عبد الرحمن
2:31
مض سواه الاستكشاف وبالغ حسب ما يضاف الا
2:35
اذ ما كنت صائما فلا تبالغ والسوا بمله
2:38
تسميه في اليدين قبل ان تخلف الء السن تف
2:43
الناء من تلك السند ومنها
2:48
ايضا احسنت من
2:50
يواصل من يواصل نعم تفضل استريح تفضل
2:58
سعيد التوال
3:00
ال التوالي وهو ان يسرع في تقله الا لعز
3:03
ال ال التوالي وهو ان يسرع في تقله الا
3:08
لع و وهكذا وهكذا التفيد في كل عقو والرفض
3:13
الاجا شس بالوضوء وبعضهم اثبت بالمسوح
3:16
واحده وجاء في التصحيح وبعضهم اثبت
3:20
بالمسوح واحده وجاء في
3:22
التصحيح لفرق بين الغسل والمسح ولو كرره
3:26
لاتحد كذا راوا وبعض ما م الوجو وبعضه من
3:30
جمله الموب وبعضه من جمله المندوب كمض
3:34
استش خوال والبا وخل وخدن اللحيه بعض
3:45
الاوجب وتارك وتارك لواج يعيد ما صلاه او
3:52
ياتيه ما قدمه نعم شيخ شيخ نعم شيخ شيخ
3:56
تضل عبد
3:58
الرحمن فرا الوضوء اربع لها هذا المقام
4:01
كاشف مجملها غسل للوجه وحده بدا من منبد
4:04
الشعر الذي قد عود للذقن طول والى الاذنين
4:07
في العرض ثم الغسل
4:09
لليدين في العرض ثم الغسل لليدين
4:12
والمنفقين ثم للرجلين تعمها ايضا مع الكع
4:15
احسنت نعم شيخ نعم
4:18
شيخ المسحر الراس من دماء الفرن والمسح في
4:22
بعض وصم فيه المسح الابنين ما ج في كلين
4:25
فقيل يزي فيها ماء الراس ولو القيا نعم
4:28
نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ شيخ نعم شيخ شيخ
4:33
شيخ تفضل احمد نعم
4:37
شيخ سواك الاستنشاق وبالغ حسب ما يطاق الا
4:41
اذا ما كنت صائما فلا تبالغ والسواك فهم
4:45
تسميه ق قبل ان
4:49
تدخل نعم من يواصل تفضل عبد
4:58
الملك
5:00
وهكذا الت في كل وهكذا الت في
5:09
كلنا وبع
5:12
المفتوح وع المفتوح
5:16
واحده وجا
5:18
التصحيح الفرق بين
5:21
وال احسنت
5:24
نيخ نعم شيخ نعم شيخ شيخ نعم شيخ نعم شيخ
5:30
احمد وبعض ما مر ال الوجوب وبعضه من جمله
5:35
المدوب ومض استنك ووال رتب وخلل وخلل
5:39
النحيه بعضا اوجب بعض بعض اوجب وتارك
5:44
لواقف يعيد ما صلاه يعيد ما صلاه يعيد ما
5:48
صلاه او ما نعم نعم شيخ نعم شيخ طيب لو لو
5:54
ان
5:55
انسانا لو ان
5:57
انسانا اصيب في يده عنده جرح في
6:01
يده ويكون الدم موجود في يده فجاء الى
6:05
الوضوء فبدا
6:08
الوضوء عزم
6:11
النيه وقال بسم الله وغسل يديه الى
6:15
الرسغين ثم تمضمض ثم ثم استنشق ثم غسل
6:20
وجهه ثم غسل يديه اليمنى ثم جاء الى اليد
6:24
اليمنى ليغسل وغسل قبل غسلها النجاه
6:30
وهو الدم ما حكم
6:32
وضوئه واضحه المساله
6:35
معكم ايش حكم
6:44
وضوئه تفضل
6:48
ماجد كيف باطل
6:52
لماذا لماذا باطل
6:55
وضوءه لانه لمس
6:58
النعم س النجاسه لانه لامس النجاسه سواء
7:04
كمل وضوءه او لم يكمل لو لامس النجاسه بعد
7:08
تمام وضوئه او لامسها اثناء وضوئه ايش
7:12
الحكم الحكم بان وضوءه قد انتقض سواء وضا
7:17
جميع اعضائه او وضا
7:20
بعضها طيب هل هناك من قال بغير هذا
7:24
الراي من العلماء تفضل
7:28
الشمسي بن محبوب نعم الامام محمد بن محبوب
7:32
رضوان الله عليه هذه الصوره يصحح فيها
7:35
الوضوء هذه الصوره يصحح فيها الوضوء
7:39
نعم طيب استرح لو ان انسان دخل الى المسجد
7:47
وصلى دخل الى المسجد
7:52
وصلى وبعد
7:54
الصلاه تبين
7:57
له وبعد الصلاه بين له انه ترك
8:03
الاستنشاق فراكم في المسجد يعني هو
8:08
من من جمهور الناس فراكم في المسجد وجاء
8:12
وسال ما حكم
8:14
صلاته ماذا تقولون له تفضل
8:19
زكريا صلاته باطله ليش
8:23
باطله خلو خلو يتكلم ايش عاقل انكم ايش
8:26
عندكم نعم كيف باط لصلاته لماذا لان
8:33
الاستنشاق الوضوء طيب هو ترك قال انا
8:40
نسيت حتى لو كان
8:44
نسيان تفضل عبد الرحمن تعال شوي على
8:49
الكام صلاته مقبوله كيف انت احنا ما سالك
8:53
على القبول القبول عند الله لكن نسالك هل
8:56
صلاته صحيحه او غير صحيحه فرق فرق بين
9:00
القبول
9:01
والصحه القبول تلك مساله لا يطلع عليها
9:05
احد لكن الكلام بحسب الظاهر في الصحه
9:08
وغيرها طيب هل صلاته صحيحه لماذا لانه
9:14
ني نسي سنه في الوضوء ومن نسي سنه في
9:18
الوضوء فانه معذور نعم من نسي سنه كان
9:23
معذورا طيب تفضل
9:26
احمد نعم
9:30
يجزي لانه الاستنشاق من السنه اما قال
9:36
الخ مثل
9:40
من لا لم
9:45
اسمع من قال بوجوب
9:50
الاستنشاق من يقول لا
9:56
اسمع يمكن هذا شخص رايته في المنام
10:01
طيب افضل ابن بركه الذي قال ابن بركه
10:04
معناه صحح المعلوم الذي قال بوجوب
10:07
الاستنشاق هو ابن بركه طيب اذا
10:12
هذا المشهور ان الاستنشاق سنه من سنن
10:16
الوضوء ولذلك تاركها ناسيا ليست عليه
10:19
اعاده تاركها ناسيا ليست عليه اعاده
10:22
والمتعمد
10:24
يلزمه ان يعيد والمتعمد يعيد نعم اما
10:28
القائ بالوجوب سواء كان ناسيا او متعمدا
10:32
يلزمون ايش يلزمون الاعاده ولكن يزيد شيء
10:36
في التعمد ايش وهو انه اثم وهو انه اثم
10:40
تلزمه التوبه طيب الان ناخذ صفه الوضوء
10:45
كنا ذكرنا فرائض الوضوء وهي اربع ثم ذكرنا
10:49
سنن الوضوء من غير التفريق بين واجب يعني
10:53
من غير التفريق بين واجب ومندوب ابتداء
10:56
وانما ختم الامام رضوان الله عليه بعد بعد
10:59
ذلك بقوله تمضمض استنشق ووال رتبا وخلل
11:04
اللحيه بعض اوجب ثم ذكر حكم تارك الواجب
11:07
وتارك ثم ذكر حكم تارك الواجب طيب كم سنه
11:12
هو ذكر نعم كم عدد السنن تفضل
11:16
سليمان نعم تسع سنن تفضل بدر نعم عشر
11:23
سنن 11 سنه ايش قال قال معنى قال قال وسن
11:29
فيه المسح للاذنين بما جديد من كلا
11:32
الوجهين وقيل يجزي فيه ماء الراس والاول
11:35
الراجح في القياس مضمضه سواك استنشاق
11:38
وبالغنى الا اذا ما كنت صائما فلا تبالغ
11:43
والسواك فهمنا تسميه غسل اليدين قبل ان
11:46
تدخل في الاناء من تلك السنن ومنها ايضا
11:49
ان يرتب العمل ومنها تخليل لحيه الرجل كذا
11:52
التوالي وهو ان يسرع في ترتيبه الا لعذر
11:55
فعفي وهكذا التثليث في كل عضو والرفع و
11:59
للانجاس شرط للوضوء وبعضهم اثبت
12:02
للممسوس للفرق بين الغسل والمسح ولو كرره
12:06
لاتحد كذا راو كم ع عشر عشر سنن نعم
12:11
المبالغه نعم هي هذك متصله بقضيه
12:14
الاستنشاق
12:17
نعم
12:19
طيب الانسان صفه الوضوء صفه الوضوء ما صفه
12:23
الوضوء صفه
12:26
الوضوء طبعا ذكرنا اذا كان الانسان قائما
12:30
من نوم اذا كان الانسان قائما من نوم
12:34
وعنده اناء يتوضا
12:36
منه ياتي طبعا اليه لابد منها شرط في جميع
12:41
الاعمال وهكذا النيه في الاعمال فلا
12:43
نعيدها مع الخصال ينوي ثم يذكر اسم الله
12:47
ويقول بسم الله ثم يفرغ من ذلك الاناء على
12:52
يده هل يدخل يده في الاناء ما دام قام من
12:55
نوم لا يسن له ان يفرغ من الماء على يده
12:59
فيغسل يديه
13:02
الى يغسل يديه الى الرسغين ثم يتمضمض
13:06
وذكرنا صفه المضمضه يتمضمض ياخذ ماء
13:10
ويدخله في فمه وينبغي له كما قال بعض اهل
13:14
العلم ان يدخل اصبعه في فمه الامام الربيع
13:19
يقول يدخل يدخل اليسرى او كان يدخل اليسرى
13:24
ويدخل اليمنى وقال بادخال اليسرى من
13:27
الامام ابو بكر
13:29
الموصلي الامام ابو بكر الموصلي رضوان
13:32
الله عليه ثم الاستنشاق ياخذ ماء ويدخله
13:35
في انفه ثم يستنثر وهو اخراج الماء ثم
13:40
يستنثر وهو اخراج الماء ثم بعد ذلك يغسل
13:44
وجهه وغسل الوجه حد الوجه من منبت الشعر
13:47
الى ملتقى اللحيين وهو الذقن الذقن وهو
13:51
ملتقى اللحيين وفي العرض من الاذن الى من
13:54
الاذن الى الاذن واذا كانت له لحيه يخلل
13:57
ايش صفه تخليل نعم شيخ صفه تخليل اسكتوا
14:01
لا تتكلموا صفه تخليل صفه تخليل بان بعد
14:06
ان يغسل وجهه البل الذي بقي في اصابعه
14:09
يخلل به لحيته يدخل اصابعه في لحيته يخلل
14:14
بها لحيته نعم وبعد ذلك يغسل يده
14:19
اليمنى الى المرفق يغسل يده اليمنى الى
14:23
المرفق كيف سنه ان يبدا باي شيء باليمين
14:26
اين يمينها يمينها هو الظاهر او الباطن
14:30
الظاهر فيفرغ الماء من اطراف الاصابع الى
14:34
المرفق ويصنع هكذا ثم ياتي الى الباطن وهو
14:38
اليسار ويصنع هكذا ثم يعود مره اخرى وفي
14:41
الثالثه ايش يعمم في الثالثه يعمم تاتي
14:45
مساله تخليل الاصابع يضع باطن يده اليسرى
14:49
على باطن على ظاهر يده اليمنى ثم يخلل
14:54
بايش باصبع باصبع واحده ما يصنع هكذا لانه
14:57
يقع في التشا
14:59
والتشابك منهي عنه وانما يكون ذلك باصبع
15:03
واحده ثم ياتي الى اليسار اليسار اين
15:05
يمينها يمينها ايش الباطن يمينها الباطن
15:09
فيغسل من الاطراف يصب الماء من الاطراف
15:12
الى المرفق ثم ياتي بعد ذلك الى الظاهر ثم
15:15
يعود الى الباطن ثم الى الظاهر ثم يعمم
15:18
بعد ذلك يخلل يضع باطن كفه اليمنى على
15:23
ظاهر كفه اليسرى ويخلل ثم يمسح الراس
15:28
المسح
15:29
الراس يقبل بيديه ويدبر
15:32
بهما يصنع هكذا ثم يعود هكذا يقبل بهما
15:38
ويدبر بعد ذلك يمسح الاذنين قلنا يضع
15:41
السبابه اين داخل الاذن والابهام يضعها في
15:46
الخارج ثم يمسح ثم ياتي الى الرجلين ثم
15:49
ياتي الى الرجلين هذا هو الرجل يبدا
15:51
بيمينها اين يمينها عند الاصبع صغيره يبدا
15:56
بيمينها يخلل الصغيره ثم يغسلها الى الكعب
16:00
ثم بعد ذلك يعود الى ايش الى اليسار من
16:05
الاصبع الكبيره ويخلل الى الكعب ثم بعد
16:08
ذلك
16:09
ايش ثم بعد ذلك الظاهر وعند ذلك يخلل يخلل
16:13
الاصابع المتبقيه ثم يعود الى اي شيء يعود
16:17
الى الباطن ثم يغسل ثم يغسل العراقيب ثم
16:22
يغسل العراقيب يصنع ذلك ثلاثا ياتي الى
16:25
اليسرى اليسرى يمينها ايش عند الاصبع
16:29
الكب يغسل الاصبع الكبيره ويقله ثم يغسل
16:33
الى الكعب ثم ياتي الى اليسار من عند
16:35
الصغيره يغسلها ويخلل ثم الى الكعب وبعد
16:39
ذلك يغسل ايش الظاهر الظاهر ويخلل باقي
16:44
الاصابع ثم يغسل الباطن ثم يغسل الباطن
16:47
وبعد ذلك يغسل ايش العراقيب الى الكعبين
16:52
هذا صفه الوضوء المسنون هذا صفه الوضوء
16:56
المسنون
16:57
طيب ندخل في نواقض الوضوء الان ذكرنا
17:01
فرائض الوضوء وسننه
17:05
وذكرنا صفته وذكرنا حكم من ترك سنه من سنن
17:09
الوضوء في التعمد والنسيان ومن ترك واجبا
17:13
من واجبات الوضوء او فريضه من فرائض
17:16
الوضوء في التعمد والنسيان المساله واضحه
17:20
معكم معك ذاك نعم
17:22
طيب
17:25
النواقض النواقض جمع والمفرد ناقضه
17:28
النواقض
17:30
جمع
17:31
والمفرد ناقضه وايش المقصود
17:35
بالناقد الناقضه هو النواقض هي المعاني
17:40
التي
17:42
ترفع هي المعاني التي ترفع
17:45
ايش ترفع حكم الطهاره هي المعاني التي
17:50
ترفع حكم
17:52
الطهاره
17:56
بحيث يصبح الانسان متلبسا اما بحدث اكبر
18:00
واما بحدث
18:03
اصغر هذه هي النواقض معاني معاني ترفع حكم
18:12
الطهاره يصبح الانسان عند اراده العباده
18:16
اما واجبا عليه ان يغتسل واما واجبا عليه
18:21
ان
18:24
يتوضا قال ونقضه بخارج معلوم
18:29
من السبيلين او الحلقوم كالقيء والقلس ودم
18:34
واغتر من قبل المراه ريح تنتشر وبرعاية
18:58
الضمير وهو الهاء يعود على اي شيء على
19:00
الوضوء اي ونقض الوضوء او ينتقض الوضوء
19:05
ونقضه بخارج معلوم من السبيلين او الحلقوم
19:10
كالقيء والقلس ودم
19:13
واغت من قبل المراه ريح
19:19
تنتشر ونقضه بخارج معلوم من السبيلين او
19:24
الحلقوم من السبيلين مثل او الحلقوم ك
19:28
القيء والقلس ودم واغت من قبل المراه ريح
19:33
تنتشر ونقضه بخارج معلوم من السبيلين
19:37
السبيلان هما القبل والدبر السبيلان هما
19:42
القبل
19:45
والدبر فيذكر الامام الناظم رضوان الله
19:48
عليه بان الوضوء ينتقض بخارج من السبيلين
19:54
من القبل او الدبر ينتقض بخارج من
19:58
السبيلين من القبل او
20:17
الدبر وتدل على
20:21
ذلك
20:24
ادله تدل على ذلك
20:27
ادله
20:28
منها قول الله تبارك وتعالى وان كنتم مرضى
20:32
او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او
20:36
لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
20:40
صعيدا طيبا قال او جاء احد منكم من الغائط
20:45
او جاء احد منكم من
20:48
الغائط قال وان كنتم جنبا والجنابه ايضا
20:53
تخرج من السبيلين او تخرج من السبيل قال
20:57
او جاء احد منكم من الغائط فلم تجدوا ماء
21:01
عند وجود الماء يلزم استعمال الماء وعند
21:05
عدم وجوبه يلزم التيمم قال وان كنتم مرضى
21:10
او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او
21:14
لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
21:17
صعيدا
21:24
طيبا
21:26
والحديث ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
21:29
عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:35
قال دم
21:37
الاستحاضه لانه دم عرق ينقض
21:43
الوضوء لانه دم عرق ينقض
21:48
الوضوء اذا ما سبب نقضه
21:51
للوضوء نجاسته سبب نقضه للوضوء نجاسته قال
21:57
دم الاستحاضه لانه دم عرق ينقض الوضوء
22:02
ايش معنى ذلك ودم الاستحاضه يخرج من
22:06
السبيل معنى ذلك كل كل خارج من السبيلين
22:14
كل خارج من السبيلين ويلزم منه
22:18
ايش ويلزم منه ويلزم منه نقض الطهاره
22:25
ويلزم منه نقض
22:26
الطهاره كل خارج من السبيلين ويلزم
22:30
منه نقض الطهاره لانه قال النبي صلى الله
22:33
عليه وسلم دم الاستحاضه لانه دم عرق
22:39
ينقض الوضوء معنى ذلك اذا كل خارج من
22:42
السبيلين
22:45
ويلزم منه نقض
22:48
الطهاره ويلزم منه نقض
22:56
الطهاره
23:01
اذا خروج النجس من السبيلين سبب لنقض
23:05
الطهاره وهناك اشياء تخرج ودل الدليل على
23:09
نجاستها ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
23:13
عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:16
المني والمذي والودي ودم الحيضه ودم
23:21
النفاس هذه اشياء كلها
23:30
المني والمذي والودي ودم الحيضه ودم
23:34
النفاس
23:36
اذا ايش يلزم منه نقض الطهاره يلزم
23:40
منه نقض الطهاره لا يصلى بثوب وقع فيه شيء
23:45
من ذلك حتى يغسل ويزول اثره لا يصلى بثوب
23:50
وقع فيه شيء من ذلك حتى يغسل ويزول
23:55
اثره نعم
23:59
المني والمذي والودي ودم الحيضه ودم
24:02
النفاس لا يصلى بثوب وقع فيه شيء من
24:08
ذلك حتى يغسل ويزول
24:14
اثره اذا فالخارج من السبيلين وهو
24:18
ناقض للطهاره وهو ناقض للطهاره ونقضه
24:24
بخارج معلوم من السبيلين وهو
24:28
القبل
24:30
والدبر القبل والدبر ونقضه بخارج معلوم من
24:36
السبيلين او الحلقوم قال ونقضه بخارج
24:41
معلوم ايش المراد من هذه الكلمه او
24:44
الاتيام بهذه الكلمه يعني لابد
24:47
للانسان ان يكون
24:51
متيقنا متيقنا ان هناك خارجا يعني مجرد شك
24:56
لا
24:56
يكفي لو انسان ثبتت طهارته وكان متطهرا
25:03
فشكى هل خرج منه شيء قطرات بول او ريح او
25:08
غير ذلك وقع عنده شك هل يلزمه ان يتوضا لا
25:13
لا يلزمه ان يتوضا الا ان يكون متيقنا
25:17
خروج شيء لماذا لان الطهاره ثابته بيقين
25:22
هذا اليقين لا يرفعه الا يقين الا يقين
25:25
بخروج شيء اليق ين بالطهاره لا يرفعه الا
25:30
يقين بخروج شيء من
25:33
السبيلين ولذلك في الحديث ابو عبيده عن
25:37
جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى
25:39
الله عليه وسلم
25:41
قال اذا شك احدكم في صلاته فلا ينصرف حتى
25:49
يسمع صوتا او يشم ريحا اذا شك احدكم في
25:54
صلاته فلا ينصرف لمجرد الشك حت حتى يسمع
25:58
صوتا او يشم ريحا اي حتى يتيقن ولو كان
26:02
ذلك الخارج غير ريح كان يشك على سبيل
26:05
المثال في خروج قطرات من
26:09
البول ونقضه بخارج معلوم اذا علمنا ايش
26:15
الفائده بقوله معلوم واضح الامر عندكم
26:19
ونقضه بخارج
26:22
معلوم ونقضه بخارج معلوم من السبيلين
26:26
ولذلك
26:29
الناقض لابد ان يكون متيقنا وقد ذكر
26:32
العلماء
26:34
مساله وقع فيها الاتفاق بين
26:38
اصحابنا ايش هذه المساله
26:41
المساله لو ان انسانا لو ان انسانا شك في
26:47
وضوئه هل انتقض او لم ينتقض انسان شك في
26:52
وضوئه هو متيقن انه ايش متوضئ هو متيقن
26:58
انه متوضي شك في اي شيء شك في نقض الوضوء
27:01
هل انتقض او لم
27:03
ينتقض عنده شك انه متوضئ هل عنده شك انه
27:08
متوضئ لا ليس عنده شك انه متوضئ الشك في
27:13
اي شيء الشك في نقض الوضوء هل انتقض وضوءه
27:17
او لم ينتقض مثال ذلك انسان معنا توضا من
27:21
المواضئ ودخل المسجد وصلى ركعتي تحيه
27:25
المسجد وبعد ذلك ايش شك هل انتقض وضوءه او
27:30
لم ينتقض ايش الحكم الحكم انه لا يلزمه
27:34
اعاده الوضوء لان الشك لا يكفي لرفع
27:38
الطهاره لا يكفي لابد ان يكون هناك
27:43
يقين
27:45
تيقن ثبوت الوضوء وتيقن حصول الطهاره له
27:50
هذا اليقين بالطهاره لا يرفعه الا يقين
27:54
بنقض وضوئه وقد حكى في هذه هذه المساله
27:58
الامام ابو سعيد محمد بن سعيد الكدمي
28:02
رضوان الله تبارك وتعالى عليه
28:04
الاتفاق حكى الاتفاق في هذه المساله بانه
28:09
لا يلزمه وضوء بانه لا يلزمه
28:16
وضوء وذكر الامام ابو محمد عبد الله بن
28:20
محمد بن بركه بانه ايش يلزمه الوضوء بانه
28:26
يلزمه الو
28:28
الضوء ذكر بانه يلزمه
28:38
الوضوء والامام سالمي رضوان الله عليه
28:41
يقول كما سياتي في مساله اخرى الظاهر بان
28:45
الامام ابا محمد قد التبس عليه الامر بين
28:49
مسالتين التبس عليه الامر بين مسالتين
28:53
والخطا من العالم حاصل ما من عالم الا وله
28:57
خطا ولو بلغ ما بلغ وما سمي الانسان الا
29:01
لنسيه ولا القلب الا انه
29:07
يتقلب والعصمه لمن عصمه الله نعم اذا هذه
29:13
المساله قال فيها ابو محمد بانه يتوضا
29:16
والامام ابو سعيد رضوان الله عليه حكى
29:19
فيها الاتفاق بانه لا يلزمه الوضوء لان
29:22
طهارته ثبتت بيقين واليقين لا يرفعه الا
29:26
يقين
29:28
مثله واضحه المساله عندكم
29:31
ن المساله
29:33
الاخرى المساله
29:36
الاخرى لو ان
29:39
انسانا لو ان انسانا شك هل توضا او لم
29:48
يتوضا واضح عندكم الفرق بين المسالتين
29:51
هذاك ما عنده شك انه توضا لكن شك في اي
29:54
شيء شك في نقض الوضوء الضوء الشك في نقض
29:59
الوضوء قلنا فيها الاتفاق بانه لا يلزمه
30:02
وضوء هذه الصوره الثانيه شك في اصل الوضوء
30:06
شك هل توضا او لم يتوضا شك هل توضا او لم
30:11
يتوضا ايش يلزمه يلزمه الوضوء يلزمه
30:15
الوضوء لماذا لان العباده لان العباده
30:19
ثابته عليه بيقين ولذلك لا تبرا الذمه لا
30:23
تكون ذمته بريئه الا ان اداها بيقين
30:27
اذا واضح الامر بين المسالتين هنا يلزمه
30:32
الوضوء لماذا لان الوضوء واجب عليه او غير
30:34
واجب واجب واجب مجرد شك هل يكون رافعا
30:38
للواجب عليه مجرد الشك في فعله هل يكون
30:42
رافعا للواجب عليه لا اذا شي واضح الفرق
30:45
بين المسالتين هنا يلزمه الوضوء والامام
30:49
السالمي رضوان الله عليه يقول لعل الامام
30:51
ابا محمد قد التبس عليه الامر بين هاتين
30:55
المسالتين قد التبس عليه الامر بين هاتين
30:59
المسالتين هذا احتمال واحتمال بان له رايا
31:03
مستقلا في تلك
31:06
المساله اذا في الصوره الثانيه شك في اصل
31:09
الوضوء هل توضا او لم
31:11
يتوضا هل توضا او لم يتوضا هنا يلزمه
31:15
الوضوء هنا يلزمه
31:22
الوضوء اتفقوا على انه يلزمه الوضوء ما لم
31:27
يدخل في الصلاه ما دام شك قبل ان يدخل في
31:31
الصلاه قبل تكبيره الاحرام ايش يلزمه
31:35
الوضوء لكن لو شك اثناء الصلاه هل توضا او
31:41
لم يتوضا اذا الشك في اصل الوضوء هل توضا
31:45
او لم يتوضا هنا ذكروا خلافا في المساله
31:50
هنا ذكروا خلافا في المساله لكن قبل
31:53
الوضوء قبل الدخول في الصلاه سكه هل تو وض
31:57
او لم يتوضى هل هناك خلاف لا ما ذكروا
32:00
خلافا لكن لو شك اثناء الصلاه شك قال انت
32:04
جاس اصلي انا متوضي ولا ما متوضي هنا
32:12
خلاف هنا خلاف قيل
32:17
بانه
32:18
يخرج
32:23
ويتوضا يخرج ويتوضا سواء هذا شك دخله في
32:28
اول صلاته او في
32:30
نهايتها وبعضهم قال ما دام باقي من الصلاه
32:34
حد ما دام باقي من الصلاه حد فشك بقي له
32:39
حد من الصلاه فشك هل توضا او لم يتوضا
32:43
يلزمه ان
32:44
يتوضا ومنهم من قال بانه لا يلزم لماذا
32:48
حكم العاده العاده تقضي بان الانسان لا
32:51
يدخل صلاه الا ان يكون متوضئا ولذلك حكموا
32:55
العاده وهذا معارض للعاده حكم العاده
32:59
العاده بان الانسان العاده بان الانسان لا
33:03
يدخل صلاه الا وهو متوضئ ولذلك هذا الشك
33:08
معارض لهذه العاده فحكموا العاده واهمل
33:12
الشك اما الفريق الاخر فتقدمت حجتهم
33:16
الوضوء ثابت عليه بيقين لا تبرا الذمه الا
33:20
ان اداه وتيقن انه
33:23
اداه اذا لو شك في الوضوء هل توضا او لم
33:26
يت توضا قبل الصلاه ايش يلزمه
33:30
يلزمه الوضوء ما نقول اعاده لانهه كيف
33:34
معنى ما متوضي اصلا يلزمه الوضوء لكن لو
33:38
حصل هذا الشك اثناء الصلاه ايش ذكروا فيه
33:42
خلافا ذكروا فيه
33:45
خلافا
33:46
نعم
33:49
نعم الخلاف قالوا معنى الشك سواء كان في
33:54
اول الصلاه او في نهايتها يلزمه الوضوء
33:57
وبعضهم قال يلزمه الوضوء يلزمه الوضوء ايش
34:01
ما بقي له حد ما دام باق حد من الصلاه
34:04
يلزمه
34:08
الوضوء وبعضهم قال لا يلزمه لان العاده
34:13
انه لا يدخل الصلاه الا وهو
34:17
متوضئ يعني هاتان مسالت ضروريتان
34:21
هاتان مسالت ضروريتان
34:25
طيب
34:27
لان تحدثان كثيرا ونقضه بخارج معلوم طبعا
34:32
هذا الانسان اذا كان مع انسان انسانا
34:35
طبيعيا يعني من حيث اما اذا كان مبتلى
34:37
بالوسواس لا يلتفت الى الوسواس اذا كان
34:40
عنده مبتلى بالوسواس لا يلتفت اليه الذي
34:43
عنده سؤال يؤخره ونقضه بخارج معلوم من
34:50
السبيلين هذا الخارج سواء كان معتادا او
34:54
غير معتاد ايش الخ خارج المعتاد البول
34:59
الغائط المني المذي
35:03
الودي
35:05
المني البول معروف والغائط معروف واجب على
35:09
الانسان ان يفرق بين هذه الاشياء يجب عليه
35:13
وجوبا شرعيا ان يفرق بين هذه الاشياء
35:16
لماذا لانه تلزمه
35:19
عبادات المني تلزم فيه عباده مستقله
35:22
والمذي والودي والبول والغائط تلزم فيهما
35:27
عباده مستقله هذا يلزم منه الوضوء وذاك
35:30
يلزم منه ايش الغسل ولذلك كان واجبا على
35:34
الانسان ان يفرق بين هذه المياه او ان
35:38
يفرق بين الاشياء التي تخرج من
35:43
السبيلين المني هو سائل ابيض
35:48
غليظ له رائحه كرائحه الطلع هذا النبات
35:52
بسموه العمانين النبات له رائحه كرائحه
35:55
الطلع
36:00
يخرج مع شهوه
36:02
وانتشار يخرج مع شهوه وانتشار سائل ابيض
36:08
غليظ له رائحه كرائحه الطلع يخرج مع شهوه
36:14
وانكسار هنا قيدان قال يخرج مع شهوه
36:20
وانتشار لو ان هذا السائل الابيض الغليظ
36:24
وهو المني خرج من غير شهوته
36:28
اذا اذا خرج سائل ابيض غليظ مع شهوه
36:32
وانتشار انتشار الذكر او قضيب الانسان وهو
36:37
انتصابه لو خرج مع وجود هذين القيدين و
36:42
وهما الشهوه والانتشار يلزمه الغسل يلزمه
36:47
الغسل اجماعا يلزمه الغسل اجماعا
36:52
بقي لو انعدم قيد من هذين القيدين
36:58
وهما الشهوه والانتشار فخرج على سبيل
37:03
المثال هذا الماء وهو المني السائل الابيض
37:08
الغليظ من غير شهوه هل يلزمه غسل خلاف بين
37:14
العلماء خلاف بين العلماء وهذا هو الذي
37:17
يسميه الفقهاء النطفه الميته النطفه
37:23
الميته خرج سائل ابيض غليظ
37:27
وهو المني له رائحه كرائحه الطلع ولكن خرج
37:30
من دون شهوه انسان كذا جالس معنا جالس قد
37:35
يكون جالس مع اناس مع جماعه وفجاه من غير
37:39
شعور من غير شعور فجاه هكذا ما احس الا
37:43
وهذا السائل يخرج
37:46
هكذا من غير شهوه ومن غير انتشار للقضيب
37:51
خرج هذا السائل
37:55
فتفاجئ
37:59
خلاف هل يلزمه الغسل او يكتفي بالوضوء اذا
38:03
اراد القيام للصلاه طبعا هذاك
38:05
يلزمه غسل الموضع الذي اصابه سواء كان
38:08
البدن او الثوب سواء كان البدن او الثوب
38:11
خلاف وصحح الامام السالم رضوان الله تبارك
38:14
وتعالى عليه وجوب الغسل
38:18
عليه والنطفه الميته
38:22
والاكسالات سال يقول الامام رضوان الله
38:25
تبارك تعالى عليه في الجوهر في جوهر
38:28
النظام والنطفه الميته
38:32
والاكسالات
38:45
سال طيب اذا واضح المقصود بالنطفه الميته
38:49
هذه مساله احيانا تقع
38:54
للانسان الصوره الاخرى
38:58
لو خرج هذا السائل الابيض الغليظ مع وجود
39:02
شهوه
39:04
ولكن من غير انتشار القضيب وهو انتصابه
39:08
يعني على سبيل المثال بعد سكون القضيب من
39:13
الانتشار خرج هذا
39:15
السائل خرج هذا السائل هذا يسمى ايش
39:18
الاكسال هذا يسمى الاكسال هذا هو المقصود
39:22
بالاكسل عند الفقهاء هل يلزمه الغسل
39:25
الخلاف ايضا موجود الخلاف موجود لماذا
39:28
لانه انعدم
39:31
قيد وهو الانتشار انعدم قيد وهو الانتشار
39:36
الخلاف موجود والامام السالمي رضوان الله
39:38
عليه يصحح وجوب الغسل عليه يصحح وجوب
39:43
الغسل عليه والنطفه الميته
39:47
والاكسالات سال اذا هاتان صورتان وقع
39:51
فيهما الخلاف بين اهل العلم والامام
39:54
السالمي رضوان الله تبارك وت تعالى عليه
39:57
يصحح القول بوجوب الغسل
40:01
عليه واحسب ان المحقق الخليل رضوان الله
40:05
تبارك وتعالى عليه ذكر في التمهيد في
40:08
النطفه الميته عدم وجوب الغسل لكن هذه
40:11
مساله تحتاج الى مراجعه راجعها من التمهيد
40:14
من جزء الصلاه
40:16
نعم سؤال يؤخر نعم نعم ان المني يعقبه
40:23
انكساار الشو نعم خروج المن يعقبه انسار
40:27
الشهو نعم التعريف يعني نعم هذا شيء طبيعي
40:32
بان بعد ذلك هناك رجوع
40:40
اذا المني هو سائل ابيض غليظ له رائحه
40:44
كرائحه الطلع يخرج مع شهوه
40:47
وانتشار نعم يبقى الكلام في المذي المني
40:51
يجب ايش منه الغسل المني يجب منه الغسل
40:56
المذي ايش المقصود
40:58
بالمذي ما المقصود بالمذي بعد بعد الاذان
41:01
ان شاء الله
41:03
نواصل الوضوء الذي يريد ان يتوضا قبل
41:06
الصلاه بعشر دقائق ما احد
41:12
يخرج هذا الكلام طبعا للطلاب
41:16
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
41:23
الله اكبر الله اكبر
41:28
اشهد ان لا
41:31
اله الا
41:36
الله اشهد ان لا
41:41
اله الا
41:46
الله اشهد ان
41:50
محمد رسول
41:55
الله
41:57
اشهد ان
41:59
محمدا رسول
42:05
الله حي على
42:12
الصلاه حي على
42:19
الصلاه حي على
42:25
الفلاح
42:28
حي على
42:35
الفلاح
42:37
الله اكبر
42:40
الله
42:42
اكبر لا
42:46
اله الا
42:55
الله
43:12
المذي المذي
43:17
سائل سائل رقيق يخرج قبل
43:22
الانتشار او يخرج عند الانتشار وبعده يخرج
43:26
عند الانتشار وبعده سائل رقيق يخرج عند
43:31
الانتشار
43:33
وبعده يشبه
43:36
البصاق يشبه
43:40
البصاق ما تعرفوا
43:42
البصاق نعم يشبه البصاق سائل رقيق يخرج
43:48
عند الانتشار وبعده يشبه البصق هذا يجب
43:52
منه ايش يجب منه الوضوء لو كان الانسان
43:58
متوضئا فحصل له او حدث له هذا الحدث يلزمه
44:01
ايش اعاده الوضوء وحكمه انه
44:06
كما تقدم في
44:11
الحديث الودي
44:18
الودي هو سائل ابيض
44:22
رقيق يخرج قبل البول او بعده يخرج قبل
44:28
البول او بعده لمرض او عله لمرض او برد او
44:33
لعله او
44:34
لبرد سائل ابيض رقيق يخرج قبل البول
44:40
وبعده بسبب عله او برد بسبب عله او برد
44:45
والودي ايضا يجب منه
44:48
ايش يجب منه الوضوء بس شيء واحد يجب منه
44:53
الاغتسال وهو ايش خروج خروج الم
44:56
من هذه السوائل
45:03
الثلاثه لابد من التفريق
45:06
بينها يجب التفريق بين هذه المياه الثلاثه
45:10
لما يلزم من عبادات كما نص على ذلك صاحب
45:14
الايضاح رضوان الله تبارك وتعالى عليه من
45:18
صاحب
45:19
الايضاح تفضل
45:22
مرشد عامر بن من
45:27
نعم تفضل
45:31
احمد الشيخ عامر بن علي
45:34
الشماخي الشيخ عامر بن علي
45:37
الشماخي
45:40
النفوسي عاش في القرن الثامن توفي سنه
45:44
792 من الهجره
45:47
النبويه واجب على الانسان لان تتعلق بها
45:51
عبادات لانه لو لم يفرق معى قد يجعل مثلا
45:55
قد قد يخرج منه المني
45:58
ويتوضا فقط يقول انسان هل يتصور وجود
46:01
اشخاص على هذه الصوره الجواب نعم كم من
46:04
اناس جاؤوا يسالون الان اعمارهم حد منهم
46:08
40 و50 سنه وما يعرف بان الغسل واجب عليه
46:11
وول هذيك السنين قاس يصلي ويصوم عاد ايش
46:14
حكم الصلاه وايش حكم الصوم عندك سؤال لا
46:18
باغي انك تعيد صاحب كتاب
46:21
الاضح الكامل
46:24
نعم
46:28
اذا اذا هذا سؤال صخر خلاف صاحب الاضح هو
46:31
الشيخ عامر بن علي الشماخي 792 هجري توفي
46:35
سنه 792 هجري ذكرناه الشيخ عامر وهو قرين
46:39
من او وهو قرن معنى وهو معنى تصاحب هو
46:44
والامام ابو طاهر
46:47
اسماعيل بن موسى الجيطالي لكن توفي قبله ب
46:51
42 عاما سنه 750
46:54
هجري
46:59
اخذ العلم عن الامام
47:01
ابي ابي
47:10
من
47:15
نعم ابي من نعم موسى عيسى بن موسى
47:22
الرميسي رميسي بالسين
47:29
كم من اناس كما ذكرنا لكم يعني سال لان
47:33
مضت عليه 50 سنه وهو على هذه الحال وقد
47:36
يمضي هذا اب يسال زين بعده
47:40
يسال معى هل يكون معذورا بجهله لا لو كان
47:45
الجهل يعذر به الانسان لكان الجهل اشرف من
47:48
العلم والانسان ابرد له يكون جاهل ما دام
47:51
يكون
47:53
معذور لكن هي هات هيهات الانسان لا يعذر
47:57
بجهله وفي الحديث ويل لمن لم يعلم مره
48:01
وويل لمن يعلم ولم يعمل مرتين قال ويل لمن
48:06
لم يعلم والمقصود العلم الواجب على
48:09
الانسان المقصود العلم الواجب على الانسان
48:12
لانه ذكرنا بان من العلم ما يكون واجبا
48:16
ومنه ما يكون مندوبا اليه واجب وجوب عيني
48:19
يجب على كل
48:22
انسان هذا الانسان لا يعذر بتركه
48:26
ولو مات وهو على هذه الحال وقد ترك العلم
48:29
الواجب عليه مات هالكا والعياذ بالله
48:32
والعلم منه لازم قد وجبا تعليمه والثاني
48:37
نفل ندبا فكل شيء لم يسعنا جهله فواجب وما
48:42
عداه نفله والبحث للواجب حتما يلزم لقادر
48:47
بترك ذاك
48:54
ياثم
48:56
نعم ونقضه بخارج معلوم من السبيلين او
49:03
الحلقوم كذلك ايضا بالنسبه
49:09
للمراه يشملها هذا الحكم وكذلك
49:15
ايضا
49:17
بخروج دم الاستحاضه وهو غير دم الحيض يعني
49:21
صفاته تكون ما صفات دم
49:23
الحيض صفاته ليست دم
49:26
الحيض او يستمر خروج الدم بعد العده بعد
49:32
العده المحدده
49:34
للنساء هذا يسمى دم استحاضه ايضا خروجه
49:38
يكون ناقضا للوضوء كما مر عليكم في الحديث
49:41
دم الاستحاضه لانه دم عرق ينقض الوضوء
49:47
لانه دم عرق ينقض
49:50
الوضوء ونقضه بخارج
49:53
معلوم من السبيل
49:56
او
49:58
الحلقوم المقصود بالحلقوم الجوف يعني هذا
50:01
ه المكان يعني يكون خارج اصله الخارج من
50:04
الجوف ثم يجاوز ايش الحلقوم ثم يجاوز
50:08
الحلقوم اصل خروجه من
50:14
الجوف مثلا اذا قال كالقيء
50:18
والقلس كالقيء
50:21
والقلس القيء والقلس مادته ما واحده
50:26
بس القيء يمتلئ به الفم عند خروجه وال
50:31
والقلس لا يمتلئ او القلس لا يمتلئ به
50:35
الفم لا يمتلئ يكون قليل لكن المراد انه
50:40
جاوز ايش الحلق ووصل الى الفم لكن ما دام
50:44
لوصل هنا واحد قال انا حسيت بحموضه هنا هل
50:47
ينتقل وضوئي الجواب ايش لا الجواب
50:52
لا لابد ان يجاوز الحلق ويخرج الى الفم
50:56
لابد ان يجاوز الحلق ويخرج الى الفم واضحه
51:00
فاذا امتلا الفم به سمي قيئا واذا لم
51:04
يمتلئ الفم به سمي
51:07
قلس كالقيء
51:12
والقلس خروجهما يكون ناقضا
51:16
للطهاره لماذا لانهما جاورى النجاسه لا
51:21
جاورى النجاسه خرج من الجوف من الداخل كان
51:25
مجاورين للنجاسه كان مجاورين للنجاسه
51:29
والحديث يدل على ذلك ابو عبيده عن جابر بن
51:33
زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:37
من قاء او قلس فليتوضا من قاء او قلس
51:45
فليتوضا ابو عبيده عن جابر بن زيد قال قال
51:50
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاء او
51:53
قلس فليتو
51:59
كالقيء والقلس واضح متى يطلق على الخارج
52:04
قيئا او قلس لابد ان يكون ايش جاوز الحلق
52:08
ووصل الى الفم لابد ان يكون جاوز الحلق
52:12
ووصل الى الفم اذا لم يجاوز الحلق لكن
52:14
الانسان احس بحموضه هنا هل يكون ذلك ناقضا
52:18
للوضوء لا الجواب لا وكذلك ايضا اذا كان
52:22
الخارج اذا كان الخارج لم يكن خارجا من
52:26
الجوف وانما خرج من الحلق خرج من الصدر او
52:30
خرج من الراس الصدر هذه النخامه هل خرجت
52:35
من الجوف لا خرجت من اي مكان من الصدر هل
52:39
تكون ناقضه للوضوء الجواب
52:43
لا وكذلك
52:45
ايضا لو كان من الراس احيانا الانسان يخرج
52:49
من الراس ثم ياتي الى الجوف ويخرجه هل ثم
52:53
ياتي الى الفم ويخرجه هل يكون ناقضا
52:56
للوضوء الجواب لا لا يكون ناقضا للوضوء
52:59
ايضا
53:00
البصق البصق البصق الذي يخرج من فم نائم
53:05
عند نومه هل يكون ناقضا للوضوء
53:10
انتبه الجواب لا لا يكون ناقضا للوضوء
53:15
لماذا لانه ما خرج من الجوف ما خرج من
53:18
الجوف ايش يسمى الخارج ايش يسمى البصق ايش
53:22
يسمى له تسميه خاصه من يعرفه نعم نعم
53:26
اللعاب لا نعم لا هذا ما ما تجيبه ذا ما
53:32
بساق ولعاب ماعرفوا ما
53:34
تجيبوه ايش
53:36
يسمى نعم نعم لا نعم لا له تسميه خاصه هو
53:45
يسمى بساق ويسمى ريق لكن هذا مخصوص به
53:48
الذي يخرج اثناء النوم راجعوا من منهج
53:53
الطالبين لمن منهج الطالبين نعم تفضل من
53:58
شيخ شخص اسمه
54:01
من الشيخ خميس بن سعيد الشقصي رضوان الله
54:05
عليه القائد المجاهد والعالم
54:11
الورع الذي جاهد في سبيل
54:17
الله بسنانه
54:20
ولسانه فقامت بسيفه دوله اليعار التي قهر
54:26
الله تبارك وتعالى بها الظالمين وهم
54:32
البرتغاليون وله مؤلفات اشهرها منهج
54:36
الطالبين وقد كتب الله تبارك وتعالى له
54:40
القبول منهج الطالبين وبلاغ الراغبين
54:44
مطبوع في عشره
54:46
اجزاء طيب راجعوا اكيد الكتاب موجود في
54:49
المكتبه
54:52
نعم عندك سؤال تفضل كم الان
54:58
باقي طيب اجلسوا
55:01
اجلسوا اذا هنا نقف عند هذه المساله
55:05
كالقيء
55:07
والقلس ودم واغفر من قبل المراه ريح
55:12
تنتشر كم ذكرا اخذنا كم عاد من اذكار
55:16
الصباح والمساء نعم سته تفضل ويب يتوضى
55:20
يصير بما محتاج يتوضى يجلس ابركله يجلس
55:24
للعلم محتاج يتوضى يخرج
55:27
نعمنا ايش لله والحمد لله امسينا وامسى
55:31
الملك لله والحمد لله لا اله الا الله
55:34
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
55:37
على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير ربي
55:41
اسالك خير ما في هذه الليله وخير ما بعدها
55:44
واعوذ بك من شر ما في هذه الليله وشر ما
55:46
بعدها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر
55:49
واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات