الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 1816
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-12-23 ·
41:27
0:00
41:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
706
0:30
فهذه اجابات على الاسئله التي طرحها
0:34
الاخوه عبر الموقع نجيب عليها او على
0:38
بعضها بحسب ما يتيسر به الوقت ان شاء الله
0:42
تعالى السؤال الاول ما حكم تزوير اوراق
0:46
اجراءات معامله لتسريع العمليه والمحافظه
0:49
على الوقت مع العلم ان الطريقه الرسميه
0:51
تستهلك وقتا من اجل اشياء لا تستحق الجواب
0:56
التزوير لا يصح فان المؤمن دائما يتحلى
1:01
بالصدق
1:04
والامانه
1:05
والشفافيه في
1:07
التعامل ولا يتبع التزوير والتحايل والكذب
1:12
وما اشبه ذلك وقد يظن المؤمن ان في تسريع
1:17
المعامله شيء من الفائده التي تترتب على
1:21
ذلك
1:23
ولكنه يتغاضى عن السلبيات التي تنتج من
1:28
ذلك فان الانسان اذا تربى على التساهل
1:31
والتزوير والكذب قد تبقى هذه الخاصيه عنده
1:35
نعم لا يمنع
1:36
الانسان اذا وجد طريقه لتجاوز بعض
1:41
الشكليات التي لا داعي لها اذا استطاع ان
1:45
يتجاوزها وان يتخطاها من غير ضرر بالاخرين
1:49
فهذا جائز ولا حرج فيه ان شاء الله
1:53
تعالى السؤال الثاني ما حكم الكرك
1:56
والسريال والكيجن وهذه وسائل فك الشفرات
2:01
اذا كانت الشركات المنتجه للبرامج تحتكر
2:04
هذه البرامج وتضع اسعارا باهضه جدا فل
2:07
يجوز استخدامها من غير
2:09
ترخيص ترخيص الشركه الجواب اذا كانت هذه
2:16
البرامج اسعارها ممكنه وفي متناول يد فان
2:21
الاسلم للمسلم ان يبتعد عن الاعتداء على
2:24
حقوق الاخرين او الاخذ بطريقه غير مقبوله
2:30
عند اصحاب هذه الشركات اما اذا كانت هذه
2:33
الشركات تحتكر هذه البرامج و تغالي في
2:38
سعرها ناظره الى حاجه الناس اليها فلا حرج
2:41
للانسان اذا اخذ هذه البرامج ان كان
2:45
محتاجا لها للاستخدام والله تعالى
2:49
اعلم ما حكم مسافر يجمع الصلاه في اغلب
2:52
الاوقات بدون
2:54
عذر السنه في المسافر الذي يقيم في المكان
2:59
لعده ايام
3:00
او اكثر ان يصلي كل صلاه في وقتها فقد ثبت
3:05
في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم
3:06
كان يجمع اذا اعجله السير او في روايه اذا
3:10
جد به السير فاذا كان الانسان ليس على ظهر
3:14
سير فالسنه ان يحرص على ان يصلي كل صلاه
3:17
في وقتها وقد نهى العلماء من الجمع لاجل
3:22
الكسل
3:23
والد بل نص بعضهم على عدم جواز الجمع
3:28
للمقيم بالمكان
3:30
ومن هنا ننوه باخواننا المسلمين ان لا
3:35
يكثروا من الجمع الا لحاجه كان يكون
3:38
الانسان على ظهر سير او كان عنده ارتباط
3:41
قد يتعارض مع اوقات الصلاه او كان مرتبطا
3:50
بنحو دراسه لا يسمح له بالخروج فيها
3:55
للصلاه فله ان يجمع ان كان مسافرا لاجل
3:58
هذه الظرو روف والله تعالى اعلم السؤال
4:02
امراه اجريت لها عمليه منظار في القبل او
4:06
الدبر فحدث لها جرح يخرج منه الدم من
4:09
قبلها او من دبرها فهل يؤثر ذلك على
4:13
صيامها الجواب خروج الدم من القبل او
4:16
الدبر لا يؤثر على الصيام نعم الذي يؤثر
4:22
على الصيام هو خروج دم الحيض او دم النفاس
4:26
والله تعالى اعلم نرجو منكم شرح طريقه
4:29
التيمم عمليا وهل مسح اليد يكون مسح
4:32
ظاهرها فقط ام مسح الظاهر والباطن واذا
4:35
كان الانسان في حاله حدث اكبر او في حاله
4:37
تحتاج الى استنجاء من خروج بول او غائط او
4:39
غيرها فل يتيمم
4:41
مرتين ام يكفيه تيمم واحد الجواب صفه
4:46
التيمم
4:47
هو ان يضرب الانسان في
4:51
التراب وهو الصعيد الصالح للانبات يضرب
4:56
ضربتين يضرب الضربه الاولى ويمسح وجهه
4:58
كاملا
5:00
ثم يضرب الضربه الثانيه ويمسح كفيه
5:02
ظاهرهما
5:04
وباطنهما والعلماء اختلفوا في التيمم هل
5:07
هو ضربه او ضربتان وحديث الامام الربيع
5:11
رحمه الله يدل على ان
5:14
التيمم
5:16
ضربتان والتيمم يشرع للحدث الاصغر وحدث
5:20
الاكبر كما هو ثابت في سنه رسول الله صلى
5:23
الله عليه وسلم واختلف العلماء من كان فيه
5:26
حدث اكبر هل يجزيه تيمم
5:30
واحد ام يتيمم تيممي تيمم للحدث الاكبر
5:34
وتيمم للحدث الاصغر وهذا احوط فيتي اولا
5:38
لرفع الجنابه ثم يتوضى
5:58
لاستباحة ل النجاسه لانه لم ياتي بذلك
6:01
دليل وانما يخفف النجاسه بالمسح قدر
6:04
المستطاع ان لم يجد الماء ثم يتيمم للصلاه
6:08
ويصلي ولا يشرع له ان يتيمم تيمم والله
6:12
تعالى
6:14
اعلم يقول السائل عند الحديث عن حليه ميته
6:17
البحر وطهارتها هل هذا خاص بالسمك ام كل
6:20
حيوان بحري وهذا الحكم خاص بالحيوانات
6:22
والكائنات الحيه في البحر ام في كل المياه
6:25
كالانهار والبحيرات والافلاج والمستنقعات
6:27
وغيرها من المياه وهل طيب الجواب ميته
6:32
البحر هي هي كل ميته تعيش في البحر ولا
6:35
يقتصر ذلك على الاسماك فالاسماء والحيتان
6:39
وغيره من الحيوانات التي تعيش في الماء
6:42
فميتته طاهره وهذا لا يقتصر على البحر
6:46
المالح وانما يشمل البحر المالح والانهار
6:49
والبحيرات
6:51
والافلاج وكل الحيوانات التي لا تعيش الا
6:54
في الماء والله تعالى
6:56
اعلم هل كل ما خرج من قبل الانسان ودبره
7:00
سواء كان من الاشياء معتاده الخروج او غير
7:03
معتاده الخروج الدم والحصاء والدود وغيرها
7:06
هل كل ما خرج من هذه الاشياء يلزم منه
7:08
الاستنجاء الجواب
7:10
ا نعم ما خرج من هذه الاشياء فان الانسان
7:15
يستنجي منها لان كل ما خرج من القبل او من
7:19
الدبر هو عند اكثر علمائنا وبالتالي
7:24
يتنجس الموضع بذلك فيلزم الاستنجاء قبل
7:27
الوضوء والله تعالى اعلم
7:30
شخص صلى بالناس صلاه العشاء وفي الركعه
7:33
الثانيه سجد ثلاث سجدات سهوا منه ولم
7:36
ينبهه احد فعلمته الجماعه بعد الصلاه فما
7:39
حكم صلاته وصلاه المصلين خلفه اما الامام
7:43
الذي زاد سجده سهوا فصلاته صحيحه
7:48
وهكذا من كان من المامومين ساهيا معه
7:52
فصلاتهم صحيحه ويسجدون للسهو بعد السلام
7:56
اما من من علم ان الامام ز
8:00
سجده ثالثه وسجد معه فان هذا تفسر صلاته
8:04
لانه زاد فيها متعمدا والله تعالى اعلم
8:08
وتلزمه ايضا التوبه الى الله عز
8:11
وجل هنا سؤال
8:14
طويل تسال عن عداله الاسلام في مساله
8:17
الطلاق وخلاصته ان هذه المراه تقول بان
8:22
الاسلام عندما
8:26
شرع
8:27
شرع عندما
8:29
شرع الزواج جعل له شروطا
8:33
وضوابط من الولي والمهر
8:37
والشهود وعلم الاهل وكل ذلك محافظه على
8:42
هذا الامر ولكن عندما ناتي الى الطلاق نجد
8:47
ان الرجل يتساهل في الطلاق فبمجرد حاله
8:51
غضب قد يتلفظ بالكلمه وقد يرسل لها رساله
8:55
او يكتبها لها حتى في منديل كما تقول او
8:59
في ورقه او حسب بايميل او برساله هاتف ف
9:04
تتساءل من ذلك يعني هل هذا يتناسب مع روح
9:08
الاسلام مع ما يؤدي به الطلاق من تشتت الى
9:12
غير ذلك والجواب عن ذلك ان
9:17
الاسلام لم يشرع الطلاق بحسب الوضعيه التي
9:22
نرى الناس عليها فان الاسلام قد ضيق امر
9:25
الطلاق كثيرا ولو ان الناس تقيدوا باحكام
9:28
الشر
9:29
في امر الطلاق لما وقع الطلاق الا في
9:32
القليل النادر فان الاسلام نهى عن الطلاق
9:36
في الحيض وفي النفاس ونهى عن الطلاق في
9:39
الطهر الذي جمعت فيه المراه وامر ان يكون
9:44
الطلاق في الطهر الذي لم يجامع فيه الرجل
9:47
زوجته او في فتره الحمل لان الرجل عندما
9:51
تكون زوجته طاهرا ولم يقربها لفتره يكون
9:55
في اشد الشوق الى لقائها فلا يطلق الا
9:57
لاسباب حقيقيه تدعو الى الطلاق اما عندما
10:00
يكون قد قضى وطره منها او هي في فتره لا
10:03
يستطيع ان يصل الى كمال الاستمتاع بها
10:06
فانه قد يطلق لاتفه الاسباب وكذلك عندما
10:10
تكون المراه حاملا والزوج عالما بالحمل
10:14
فانه لا يطلق عاده لانه يراعي شعورها
10:17
ويراعي الجنين وان الله سيرزقه بولد منها
10:20
فلا يطلق الا لاسباب حقيقيه في الغالب كما
10:24
ان
10:25
الشارع امر ان يكون الطلاق طلقه واحده لا
10:29
يطلق طلقتين ولا ثلاثا لان هذا من طلاق
10:32
البدعه وامر الشارع بالاشهاد عند
10:38
الطلاق وكل ذلك حتى لا يقع الطلاق نتيجه
10:43
مواقف عارضه ولكن الناس لا يتقيدون بهذه
10:46
الضوابط ويضربون باحكام الشرع عرض الحائط
10:49
فيطلقون هكذا لكن المتفق عليه عند جمهور
10:54
اهل العلم ان من خالف الشرع وطلق في غير
10:58
هذه الضوابط فطلاق واقع فلو طلق في الحيض
11:03
او في النفاس او في طهر قد جامع فيه فطلاق
11:07
واقع وعليه التوبه الى الله عز وجل وهكذا
11:10
لو طلق اكثر من طلقه او لم يشهد على
11:13
الطلاق فالطلاق واقع ولكن عليه وزر مخالفه
11:18
امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه
11:21
وسلم والادله على وقوعه كثيره كحديث ابن
11:24
عمر عندما طلق زوجته وهي حائض فانه قد ثبت
11:29
انها حسبت عليه طلقه فدل هذا على ان
11:32
الطلاق البدعي واقع وانما ياثم الزوج به ف
11:37
ندعو الرجال ان يتقوا الله وان يتعلموا
11:39
احكام الطلاق وان لا يسارعوا الى الطلاق
11:42
الا بمبرر قوي وان يكون في الوقت الذي
11:46
اباح الشرع فيه الطلاق بالطريقه التي اباح
11:49
بها الشرع الطلاق والله اعلم
11:54
اي السؤال يقول زوجه
11:57
متزوجه حديثا وز زوجه تتبع طريقه العزل
12:00
بطريقه متواصله رغم ان الزوجه ترفض كما
12:04
انها ترفض استعمال وسائل منع الحمل ولكنه
12:07
يامرها بذلك مهددا اياها في حاله اللفظ
12:09
بحرمان من حقوقها
12:11
الزوجيه ويخير بين العزل الدائم وبين
12:14
وسائل منع الحمل او حرمانها من حقها
12:18
الزوجي والسبب هو انه ؤجل الانجاب الى
12:21
اكثر من ثلاث سنوات الى ان يتحصل على عمل
12:23
افضل ويشتري سياره وينتقل الى بيت اكبر ما
12:26
حكم الشرع فيما يفعله هذا الزوج وما حكم
12:28
شرع قررت هذه الزوجه الامتناع عنه الى ان
12:30
يغير رايه او الى ان تمضي
12:34
السنوات
12:36
الجواب لا يجوز لهذا الرجل ان يستمر على
12:39
فعله هذا فان اولا ان كان الذي يمنعه الى
12:44
الرغبه في منع الانجاب هو خوف الفقر او
12:47
النظره الاقتصاديه فان الله عز وجل هو
12:50
المتكفل
12:51
بالارزاق والمغني
12:56
والمفقوده الاولاد تفقر ولا قلتهم تغني
13:01
فانما على الانسان ان يطرق ابواب الله وان
13:04
يجتهد في طلب الرزق والله تعالى هو
13:06
المتكفل بارزاق
13:08
البرايه والامر الاخر ان العلماء نصوا على
13:12
ان العزل لا يجوز الا براض الزوجين فاذا
13:16
تراض الزوجان على العزل فهو جائز كما وردت
13:19
بذلك السنه اما اذا كان الزوج راغبا فيه
13:22
والمراه رافضه او العكس فانه لا يجوز اما
13:26
وسائل المنع الاخرى فهي مضره بصحه المراه
13:30
ومضره بدينها لانها تؤدي الى اضطراب
13:32
الدوره فلا يجوز للمراه ان تستعملها في
13:35
غير حالات الضروره القصوى فمن هنا ندعو
13:39
هذا الرجل الى ان يتقي الله عز وجل في
13:41
زوجه وان يجتنب جميع الوسائل وان يرضى
13:45
بقسمه الله سبحانه وتعالى وقد حثنا الرسول
13:49
صلى الله عليه وسلم على تزوج الودود
13:51
الولود حتى يباهي الامم بكثره امته صلى
13:56
الله عليه وسلم والله تعالى اعلم
14:00
هل يجوز اجهاض الجنين الذي لم يكمل الشهر
14:02
الاول من تكونه علما ان الام رضيعه لطفل
14:05
لم يكمل السنه وحالته الصحيه لا تسمح لها
14:08
بتحمل طفل جديد الجواب الاجهاض لا يجوز بل
14:12
هو محرم في الشرع لانه اعتداء على نفس
14:16
ستتكون وسيكون لها حق الوجود بل هي قد
14:19
بدات في التكون فعلا ولذلك لا يجوز
14:23
الاجهاض اللهم الا في في اضيق الحالات
14:27
عندما تكون هنالك خطوره بالغه على الام
14:31
ففي هذه الحالات يضحى بالجنين خاصه في
14:34
مراحله الاولى لاجل الام اما اذا كان
14:37
هنالك بعض المتاعب او المشاق او كون عندها
14:40
طفل رضيع فان هذا لا يسوغ الاجهاض والله
14:43
تعالى
14:44
اعلم هل العمل في البنك حلال ام حرام ان
14:47
كان بنكا ربويا كما هو الشايع في اكثر
14:50
البنوك هنا فانه لا يجوز العمل فيها لان
14:53
الله تعالى يقول وتعاونوا على البر
14:55
والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
14:57
والرسول صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا
15:01
وموكله وكاتبه وشاهديه فكل من يدخل في
15:04
العمليه الربويه يكون شريكا معه في الاثم
15:06
والعياذ بالله اما ان كان بنكا مقيدا
15:09
بالضوابط الشرعيه فلا حرج على الانسان في
15:12
العمل فيه والله تعالى اعلم كيف اخرج من
15:16
الصلاه تخرج من الصلاه بالتسليم اذا كان
15:20
السؤال ما هو اخر اعمال الصلاه فهو
15:23
التسليم اما ان كان السؤال عن شيء اخر
15:25
فالله اعلم لان السؤال غير واضح
15:30
ما حكم من يحاول زوجها لمس جبرها لا حرج
15:35
على الزوج ان يلمس
15:38
دبر
15:41
زوجته
15:42
بيده او بفرجه
15:46
بذكره فانه لا لا حرج في ذلك وانما
15:49
الممنوع هو ايلاج شيء من الذكر داخل الدبر
15:52
لا يجوز للزوج ان يخل شيئا من ذكره داخل
15:56
شرق زوجته فان ذلك محرم ملعون صاحبه وقد
16:01
ورد النهي الصريح عنه في احاديث متعدده عن
16:04
رسول الله صلى الله عليه
16:06
وسلم ما راي في تصميم الازياء فساتين
16:09
مناسبات للنساء مع العلم ان الدار في
16:11
مجتمعنا عدم لبس هذا النوع من الالبسه الا
16:14
في المناسبات الخاصه التي يوجد فيها
16:16
النساء
16:17
فقط
16:19
الاشكاليه انه قد يدخل احيانا الزوج على
16:24
النساء وهن لابسات لهذا الفساتين وهن
16:27
اجنبيات عن
16:29
وبالتالي لا يجوز لهن اظهار ذلك لهذا
16:32
الرجل واحيانا في بعض الاعراس قد يدخل
16:34
ابناء العم او ابناء الخاله والاشكاليه
16:38
الاخرى انه يوجد الات التصوير واصبحت اصبح
16:43
التصوير منتشرا نظرا لوجود الات التصوير
16:47
في الهواتف المحموله التي توجد في يد كل
16:50
امراه وبالتالي فيشترط في هذه الفساتين ان
16:54
تكون واسعه
16:56
فضفاضه سات
16:59
ولا تكون بها زينه ملفته وانا تكون طويله
17:05
اكثر من ذراع لان الرسول صلى الله عليه
17:07
وسلم لم يرخص المراه ان تطيل ثوبها اكثر
17:11
من ذراع وان يكون سعرها مناسبا غير مبالغ
17:16
فيه وفي هذه الحاله ان وجدت هذه الضوابط
17:20
فهو جائز والله اعلم اصلي صلاه العشاء في
17:24
وقتها هل ل نؤخر صلاه الشفع الوتر نعم
17:26
يجوز لك ان تؤخر الوتر الى قبيل الفجر ما
17:30
لم تخشى طلوع الفجر كما كان الرسول صلى
17:33
الله عليه وسلم يفعل فانه كان يؤخر الفجر
17:36
الوتر حتى اذا خشي طلوع الفجر اوتر كما هو
17:41
ثابت عنه صلى الله عليه وسلم كيف تصلى
17:44
صلاه الميت صلاه الميت المشهور عند
17:46
الجمهور انها تصلى باربع
17:49
تكبيرات
17:50
وقد اختلف العلماء في كيفيتها الى عده
17:54
اقوال ومن هذه الكيفيات
17:57
المشهوره ان يكبر التكبيره الاولى الاولى
18:00
فيقرا الفاتحه ثم يكبر التكبيره الثانيه
18:03
ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
18:05
يكبر التكبيره الثالثه ويستقبل الدعاء
18:08
للميت فان كان صالحا خصه بالدعاء وان كان
18:13
غير ذلك دعا دعاء عاما لجمله المسلمين
18:16
والمسلمات ثم كبر التكبيره الرابعه وسلم
18:20
والله
18:22
اعلم تقول نشترك انا وبعض الزميلات في
18:25
اقامه مشروع وهو تزيين الشيل الحجاب
18:28
الاسود الذي يلبس مع العباءه من خلال رسم
18:31
زخارف متعدده الالوان او من خلال وضع
18:33
الكريستال وبعض الزينه الاخرى هذا لا يجوز
18:36
لان هذه من الزينه الظاهره التي يجب على
18:40
المراه ان تسترها فلا يجوز ان تعاني
18:43
المراه على ان تلبس امثال هذه الشيل مع
18:47
المعلومه ان اغلب النساء تلبسها خارج
18:50
البيت ولا تتقيد بها امام زوجها ومحارمها
18:54
وبالتالي فلا يجوز لكن ذلك وانما عليكن ان
18:57
تبع
18:59
الحجاب الذي لا زينه فيه
19:02
والعباءات التي لا زينه فيها حتى لا تكن
19:06
مشاركات مع النساء المتبرجات والله تعالى
19:10
امرنا بالتعاون على البر والتقوى ونهانا
19:13
عن التعاون على الاثم العدوان والله اعلم
19:16
يقول لنا والد كبير في السن مصاب بجلطه
19:19
دماغيه من اكثر اربع سنوات ومضت وعادت له
19:24
مره اخرى منذ
19:25
سنتين والسؤال طويل ويقول ان الوالد يقوم
19:30
بتصرفات غير مقبوله وينسى احيانا حتى
19:33
اولاده ويتهم اقاربه او بعض اقارب بانهم
19:37
يريدون ان يقتلوه وتلفظ
19:40
على زوجته
19:42
بالطلاق
19:44
ثم لما ذكر في اليوم الثاني قال لم اقل
19:48
ذلك ولكني اتاسف ما قلت امس ولم اقصر
19:51
الطلاق الى اخر السؤال الجواب ان كان
19:55
الوالد عندما نطق بهذه ان كان حاله الوالد
19:58
تدل على فقدان العقل وان تصرفاته
20:03
تصرفات غير العاقلين
20:06
و لحظه الطلاق كان فاقدا لعقله واكد ذلك
20:12
عندما صحى بانه لا يذكر الطلاق او لم يكن
20:16
في حاله شعور فان الطلاق لا يقع اما ان
20:21
كان عندما طلق يعي ما يقول ويعرف ما يقول
20:24
فان الطلاق ماض والله تعالى اعلم
20:34
ا يقول عندما كنت في السابعه او الثامنه
20:38
من عمري وضعت زوجه اخي حليبه من ثديها في
20:40
الثلاجه لابنها وشربت منه دون علم انه
20:45
حليبها فل اعتبر الان ابنتها الجواب لا
20:50
بما انك كنت في السابعه او الثامنه فلا
20:53
رضاع بعد الحولين فلو شربت امراه او طفله
20:57
في سن السابعه حليب امراه فلا تكون تلك
21:00
المراه اما لها والله
21:03
اعلم يسال عن قضيه الاوراق النقديه وما
21:07
يحصل فيها من تضخم وتذبذب في الاسعار و
21:11
فهل يجوز بناء على ذلك اخذ فائده بنكيه
21:15
بنفس مقدار التضخم او بنفس مقدار هبوط
21:17
قيمه العمله الواقعه طبعا هذا لا يجوز لان
21:21
هذا التذبذب في الاسعار يتضرر منه الجميع
21:25
عندما ترتفع الاسعار يستفيد منها وعندما
21:28
يحصل هبوط ضرب منها الجميع وبالتالي فلا
21:31
يجوز اخذ زوائد على ذلك والا وقع الانسان
21:35
في الربا لان هذه اثمان قائم مقام الذهب
21:40
والفضه وبالتالي فاي زياده فيها تؤدي الى
21:45
الوقوع في الربا والله تعالى
21:47
اعلم يقول تملك زوجتي الكثير من الذهب
21:51
والفضه ومعظمه حصلت عليه قبل
21:57
الزواج كثير من هذا الذهب لا تلبسه فهل
22:00
تجب عليه الزكاه نعم تجب عليه الزكاه اذا
22:03
حال عليه الحول وبلغ النصاب ونصاب الذهب
22:07
85 غراما ونصاب الفضه 5
22:12
و95 غراما
22:14
ا والزكاه تجب عليها ولا تجب على الزوج
22:18
الا ان تبرع الزوج واعطاها مبالغ لتدفعها
22:22
للمحتاجين فذلك تبرع منه والا فالاصل
22:24
فالزكاة
22:28
او من مالها ولا يلزم ذلك
22:30
الزوج يقول ما هي حدود الرجل في علاقته
22:33
الجنسيه بزوجته في نهار الصيام هل يجوز ان
22:36
يمارس معها مقدمات الجماع دون الوقوع في
22:38
الجماع ودون انزال يؤمر الزوج ان يجتنب
22:43
مقدمات الجماع في نهار رمضان لانه لا يملك
22:47
اربه فقد يبدا ببعض المقدمات فيستر سل في
22:51
الامر وقد وقع هذا فعلا فكثير من الناس
22:54
يحدث عندهم انزال مفاجئ او قد يستمر ئون
22:58
الامر فيقع الجماع وهم في البدايه لم
23:01
يكونوا يريدون ذلك فلذلك ننصح الزوجين ان
23:05
يبتعدوا حتى عن مقدمات
23:07
ا الجماع في فتره الصيام نعم يرخص في نحو
23:11
القبله للذي ضابط لنفسه ومتيقن بانه لن
23:17
يحدث له انزال ولن يسترسل مع ذلك فان
23:21
التقبيل ثابت عن رسول الله صلى الله عليه
23:26
وسلم تقول المراه نزل مني قطرات من الدم
23:31
ثم انقطع وصار ينزل وسخ هل هي
23:34
دوره ان كان هذا الدم في الوقت الذي
23:38
تنتظرين فيه الدوره او في وقت يحتمل ان
23:42
تنزل فيه الدوره وكان هذا الدم يحمل صفات
23:46
الحيض وكان قاطرات بنفسه وخرج من الموضع
23:50
فهو حيض ولو اعقبت اوساخ فتنتظر حتى ترين
23:55
الطهر او تنتهي ايام والله تعالى اعلم
24:00
تسال عن حكم الدردشه الكتابيه عن طريق
24:02
الانترنت او الهاتف مع شخص لا اعرفه شخصيا
24:06
رجلا امراه على المراه ان تحذر كل الحذر
24:10
من التواصل مع الرجل الاجنبي حتى ولو كان
24:14
التواصل عفيفا او لاجل مواضيع دعويه او
24:19
مواضيع تعليميه لان الله تعالى قد فطر كلا
24:22
من الجنسين ميالا بطبعه ال الاخر فقد يكون
24:26
التواصل بين في امر مباح ولكن يبقى في
24:30
النفس بقايا فتجد النفس المراه نفسها قد
24:34
اشربت حب هذا الشاب او يجد الشاب قد اشرب
24:37
حب هذه المراه ويقع بعد ذلك ما يقع من
24:39
المفاسد التي هي قد وقعت وتقع باستمرار
24:42
فننصح المراه ان تكون حذره في تعاملها مع
24:45
الرجل وان تكتفي في الدردشه او الكتابه مع
24:48
بنات جنسها بشرط ان يكون ذلك في حدود
24:52
الضوابط الشرعيه وان يكون هذه الدردشه
24:55
تؤدي الى فوائد ونفع علمي او دعوي او غير
24:59
ذلك من المصالح التي يحتاج اليها الناس
25:02
والله تعالى اعلم ما حكم صيام من شرب
25:05
الماء عند سماع اذان الفجر مع العلم ان
25:08
الشخص يعتقد بانه يجوز له الشرب ما لم
25:10
ينتهي المؤذن من الاذان هذا من الخطا واذا
25:13
كان المؤذن يؤذن بعد طلوع الفجر وليس قبله
25:17
وشرب الانسان فان عليه ان يعيد صيام ذلك
25:21
اليوم والله تعالى اعلم هل شيخ بخصوص هذا
25:25
السؤال في تمات جديده ما يسوي تشخير هذ
25:30
السؤال تشخير اكيد لكن اريدك تضيف تضيف مع
25:33
هذا السؤال في ماده يس النساه على الحواجب
25:37
ام
25:39
فهذ المراه نام صنام يسال السائل هل يجوز
25:44
للمراه ان تشقر شعر وجهها زنه لزوجها اما
25:48
شعر الحاجبين فلا يجوز
25:52
تشقها ولا يجوز ايضا ان تشقر ما حول
25:55
الحاجبين حتى تبدو في في صوره النامصه فان
25:59
ذلك فيه تشبه بالنامصه وهو منهي عنه اما
26:02
شعر الوجه الاخر الذي هو بعيد عن الحاجبين
26:04
فلا لا حرج عليها ان تشقر او ان تستره
26:08
بمواد طاهره لا تكون طبقه على الوجه والله
26:13
اعلم عن التوجيه هل هو قبل تكبيره الاحرام
26:16
ام بعد تكبيره الاحرام في خلاف بين اهل
26:18
العلم والقول المعمول به المعتمد عندنا ان
26:21
التوجيه قبل تكبيره
26:23
الاحرام وما الحكمه ان كان قبل او بعد
26:27
التكبير ير الحكمه حتى يكون مقدمه للدخول
26:30
في الصلاه لا يبدا الانسان مباشره بالدخول
26:32
وانما يضع بين يدي صلاته مقدمات وهي النيه
26:36
والتوجيه وهل التوجيه ركن من اركان الصلاه
26:40
فيه خلاف هل هو فرض ام سنه والصحيح انه
26:43
ليس بفرض وبالتالي من ترك التوجيه لا يقال
26:48
بفساد صلاته وان كان لا يؤمر بذلك والله
26:51
تعالى
26:52
اعلم تقول يقول السائل امراه جاء الحيض
26:56
يوما واحدا ثم اختفى دون ايه علامه طهر
26:59
فتركت المراه الصلاه في ذلك اليوم فقط حتى
27:03
اليوم الموالي صلت الصبح ثم الظهر ثم
27:05
العصر فرات التوابع فشكت ولم تترك الصلاه
27:10
حتى قيل لها بان هناك حيض من ثلاثه ايام
27:14
فتركت الصلاه حتى رات الطهر في اليوم
27:17
السادس فاغتسلت وصلت وبعد طهرها لمده سته
27:21
ايام عاوده الدم بغزاره قبل ان تكمل 50
27:25
صلاه علما انه قد ح لها نفس الشيء قبل
27:28
حوالي سته اشهر ماذا تفعل السؤال من
27:31
الجزائر الجواب ان كان
27:35
الدم الذي اتاها في اليوم الاول يحمل صفات
27:40
الحيض وكان
27:43
فائضا
27:45
ثم لما اختفى اعقبت مباشره توابع الحيض
27:51
كالسفر او الكدره او
27:54
التريه
27:56
ف
27:58
انه يعتبر كله
28:00
حيضا
28:02
وبالتالي فالدم الذي جاءها بعد طهرها بعد
28:06
سته ايام من طهرها فلا يعتبر حيضا اما ان
28:10
كان الدم
28:11
الاول لا يحمل صفات
28:14
الحيض
28:16
او مجموع الدم والتوابع قليلا اقل عن ايام
28:23
الطهر فلا يعتبر حيضا لان من شرط الحيض ان
28:27
يبتدي بصفات الحيض وان يكون
28:32
قاطرات وابع
28:35
ا اكثر من الطهر في ايامها
28:41
المعتاده فاذا لم يكن الاول حيض لعدم وجود
28:45
الشروط فيه فالدم الثاني هو هو الحيض ان
28:48
كانت فيه صفات دم الحيض والله
28:51
اعلم يقول وجدت مبلغا من المال في البحر
28:54
وسالت عنه الكثير من الناس الذين يذهبون
28:56
الى البحر فق قالوا لي بانهم لم يضيعو
28:59
ماذا افعل به الجواب ان كان مبلغا له قيمه
29:04
وشان وتوجد له علامه كمحفظه او كيس فانك
29:10
تستمر في تعريفه على فترات حتى تمضي عليه
29:15
سنه هجريه كامله فان مضت السنه الهجريه
29:18
الكامله فهو لك وان اعطيته الفقراء ان كنت
29:23
مستغنيا عنه فهو احوط لك اما ان كان هذا
29:26
المال ليس له علامه كان تكون وجدت قطعه
29:30
نقليه من غير علامه فانك اعطها الفقراء
29:35
والله تعالى
29:39
اعلم ما هو علم الرمل وما حكم يمارس هذا
29:43
العلم مع العلم ان هذا العلم ينسب الى
29:45
النبي ادريس عليه السلام وقد قيل ان هذاه
29:47
معجزته لقومه الجواب هو علم الرمل هو نوع
29:52
من ادعاء الغيب حيث ان الانسان ينظر في
29:58
بعض الاشياء ويستنتج منها او يبني عليها
30:02
عن اشياء غيبيه كالاخ بار بوقوع بعض
30:04
الاشياء او حصول بعض الاشياء المستقبليه
30:07
كان كالرزق الذي سيرزق الانسان او هل
30:10
سيولد له ولد ام لم يولد له ولد وهل يوفق
30:13
ام لن يوفق الى غير ذلك وهذا لا يجوز لانه
30:16
من ادعاء الغيب والغيب لا يعلمه الا الله
30:19
تعالى وكون هذا
30:22
العلم هو معجزه النبي ادريس لا يوجد فيه
30:27
دليل جازم يمكن الاعتماد عليه ولو ثبت
30:30
فذلك نبي موصول بالله عز وجل ومحفوظ من
30:34
الخطا اما غيره من الناس فعلمهم هذا علم
30:39
تنجيم
30:41
وتكهنات لا يمكن الجزم به ولا الاعتماد
30:44
عليه فلا يجوز الاشتغال بهذا العلم ولا
30:47
العمل به والله تعالى
30:49
اعلم يسال ما حكم لبس الدبله عند عقد
30:53
القران وفي سؤال قادم ايضا فيه كثير من
30:56
التفصيل يقول بعض النساء تلبسه لدفع الحرج
30:59
لان بعض الناس يسالونها لماذا لا تلبس
31:01
الدبله هست متزوجه وبعض الناس يقول هل
31:05
يمكن ان يقدمه لها كخاتم الجواب الدبله لا
31:09
اصل لها في الشرع وشر الامور محدثاتها بل
31:13
هو عاده مجلب من غير المسلمين فلبسها من
31:18
التشبه بالقوم الكافرين فلا يجوز لبسها
31:21
وكون المراه يحرجها بعض الناس بها فعليها
31:25
ان تكون متشجعه بعلمها وبدينه لا تستحي
31:29
تقول لهم هذا لا يجوز في الشرع تقيم الحجه
31:31
على غيرها ولا تستحي من اظهار ما لديها من
31:34
الحق ولا يجوز التحايل يعني اذا كان
31:38
المقصود الدبله فيقدم لها على انها خاتم
31:41
فهذا تحايل والله تعالى لا تخفى عليه
31:44
الخوافي اما ان يهدي الرجل زوجته
31:47
خاتما لا يشبه الدبله
31:51
ولا يتلبس به طريقه معينه في التقديم فلا
31:55
حرج في ذلك والله اعلم
31:59
يقول احمد ابن
32:02
عائشه نكتب هذه المساله حتى نتصورها
32:05
بالتشكيل احمد ابن
32:09
عائشه ومحمد اخو
32:12
عائشه قامت
32:15
عائشه بارضاع
32:18
احمد احمد ارضعته
32:21
عائشه فاصبح
32:24
احمد لا لا
32:28
قامت ام عائشه عفوا ام عائشه برضاع
32:32
احمد قامت ام عائشه برضاع احمد فاصبح احمد
32:36
ومحمد اخوه من الرضاعه ثم بعد فتره
32:40
طلق ابو
32:43
احمد عائشه
32:46
وتزوج
32:50
مريم السؤال هل يجوز
32:53
الزواج بين ابناء مريم
32:58
وابناء
33:15
محمد ابناء
33:19
مريم
33:21
يكون لا حرج من
33:24
زواجهم لا حرج من زواج ابناء مريم بابناء
33:27
محمد لانهم يبقون ابناء عمومه وابناء خوله
33:31
يكون ابناء
33:33
محمد يكون محمد خال لابناء مريم وتكون
33:38
مريم عمه لابناء محمد وكون احمد قد ارضعته
33:43
تلك فاحمد هو المرضوع ولا علاقه محمد لذلك
33:47
نعم احمد
33:50
اصبح اخوه احمد اصبح اخ
33:54
لابناء زوج مريم
33:58
سواء كانوا من عائشه او من مريم يعني احمد
34:01
اخ لجميع ابناء زوج عائشه وجميع
34:04
ابناء زوج مريم اما ابناء مريم وابناء
34:09
محمد فيجوز التزاوج بينهم والله تعالى
34:12
اعلم واذا لم يتضح الجواب فارجو من السائل
34:14
ان يطرحه
34:16
شخصيا يقول امراه حلفت بان لا تدخل قاعه
34:19
افراح علما بانها اغاني ولكن بعد فتره قام
34:22
اخوها بوضع اغاني واصر على وضع الاغاني
34:25
بدل الاناشيد فما حكم انص على وضع الاغاني
34:28
وماذا يتوجب على هذه المراه ا مع العلم
34:31
انها لم تدخل القاعه ولكنها كانت موجوده
34:33
في الساحه الخارجيه فقط الجواب نحن ننصح
34:38
المسلمين ان يطهروا
34:41
اعراس من الاغاني ومزامير الشيطان ويبدا
34:45
اعراس بالطاعه ولا يبداها بالمعصيه ولا
34:49
يجوز للمسلم ان يستنكف عن الحق بعد ان
34:51
تقام عليه الحجه واما بالنسبه لهذه المراه
34:55
فبما فبما انها حلفت الا تدخل القاعه وهي
35:00
لم تدخل قاعه وانما ذهبت للساحه الخارجيه
35:03
فلا كفاره عليها
35:06
و اذا عزم الانسان او طلب منه الحضور لعرس
35:10
احد الاقارب وكان هذا العرس فيه منكر واضح
35:13
فلا يجوز له الحضور لان طاعه الله تقدم
35:16
على طاعه
35:19
البشر يقول حتى وصلت الرابع عش من العمر
35:23
لم اكن ادرك اهميه الصيام ولا عاقبه من
35:25
يفطر في شهر رمضان
35:27
كنت غافل عن كل ما يخص ديني حتى صلوات لم
35:30
اكن اؤديها كنت لاه مع اصحاب السوء ثم
35:33
هداني الله تعالى الطريق القوي بعد بلوغ
35:35
الالس عش من عمري الان مضى من عمري 24
35:38
عاما واريد تبين كيف اقضي ما فاتني من
35:40
الصيام والصلاه اما ما كان قبل البلوغ فلا
35:43
شيء عليك وانما اقضي الصلوات والصيام الذي
35:47
تركته بعد البلوغ فتقضي جميع الصلوات
35:51
بالترتيب تقضي مثلا الظهر ثم العصر ثم
35:54
المغرب ثم العشاء ثم الفجر ثم الظهر وهكذا
35:56
جواليك خمس صلوات خمس صلوات ولا يلزم ان
35:59
تقضى كل صلاه في وقتها يمكن القضا في اي
36:01
وقت الا الاوقات التي يحرم فيها الصلاه و
36:04
والصيام تقضي شهرا ثم تفطر ثم شهرا ثم
36:08
تفطر حتى تكمل ما عليك سواء كان شهر او
36:10
شهران او اكثر وعليك كفاره مغلظه واحده عن
36:15
الصيام وهي عطق رقبه فمن لم يجد فصيام
36:19
شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام 60
36:22
مسكينه على الترتيب وبعض العلماء يقول على
36:25
التخيير بين هذه الاشياء الثلاثه والله
36:28
اعلم يقول انا متزوج من زوجتين هل علي ذنب
36:32
لو اني نمت عند احداهن يوميا والاخرى كنت
36:35
فقط ازورها واتغدى معها ولا ابيت معها هذا
36:38
لا يجوز في الشرع من كان له زوجتان فعليه
36:42
ان يقسم المبيت بينهما بحيث يبيت مع هذه
36:45
الليله ومع هذه الليله او مع هذه لالي ومع
36:48
هذه الليالي ولا يجوز ان يحرم احداهن من
36:51
من المبيت الا ان رضيت بذلك من طيب خاطرها
36:55
من غير حياء ولا اكراه والله اعلم
37:00
ا هذه امراه تقول متزوجه ولديه سته اطفال
37:04
وهي الان حامل بالطفل السابع وتعاني من
37:06
ارتفاع في الضغط ا خاصه في الاشهر الاخيره
37:10
وقد ادخلت المستشفى وبقيت في المستشفى
37:13
فتره طويله في الحمل الاخير من غير
37:15
المراجعات المستمره وتعاني من حصى الكلى
37:19
المزمن والام في الظهر بسبب الانزلاق
37:21
الغضروفي وملتزم بالعلاج لهذين المرضين
37:24
وينقطع او يتعذر صرف الدواء في فتره الحمل
37:27
فل يجوز لها اجراء عمليه ربط الرحم ربط
37:31
الرحم لا يلجا اليه الا عند الضروره فاذا
37:34
كانت هذه الامراض شاقه عليها كثيرا او
37:40
كانت تخشى من الحمل تطور تدهور حالته
37:45
الصحيه كثيرا فانه لا حرج في ح في حالات
37:49
الضروره والعاقل الطبيب نفسه في مثل هذه
37:52
الحالات وان كان يمكن استخدام الوسائل
37:55
المؤقته
37:57
التي تعطيها راحه زمنيه بحيث انها بعد
38:01
فتره يمكن ان تعود الى الحمل ولا تعاني
38:05
معاناه بالغه فالاصل انها لا تلجا الى
38:09
المنع النهائي عندما يمكن المنع المؤقت
38:11
وانما تلجا الى المنع النهائي عندما لا
38:15
تجدي في حالتها الا المنع النهائي والله
38:21
اعلم ما حكم لبس الشيل التي على شكل
38:24
الشماغ ولكن تلبس كلبس النساء وليس
38:26
كالرجال او وضع على الرقب مثل بعض البنات
38:29
ان كانت لا تشبه لباس الرجال ومعو عند
38:33
النساء وكانت ساتره
38:37
ولا تكشف شيء من الجسم فلا حرج لكن ننصح
38:41
المراه او الا تخرج من بيتها بهذه
38:45
الشيل لان الله تعالى امر المراه ان تضرب
38:48
بالخمار على الجيوب الصدر فهذه الشيل هي
38:52
ضيقه ولا تكون كافيه في ستر المراه الستر
38:55
المامور به شرعا والله تعالى
38:58
اعلم
39:01
ا ما حكم من نام ولم يصلي صلاه الوتر وفته
39:06
المنيه لا حرق عليه ان كان نام على نيه ان
39:10
يصليها ولكنه مات قبل ان يصليها فلا حرج
39:14
عليه ولا تقضى عنه ما حكم اخذ الخطب من
39:18
الانترنت واقراه على بعض الاصدقاء بدون ان
39:20
اخبرهم باسم الخطيب لا حرج بشرط ان تخبرهم
39:24
انها ليست لك حتى لا تكون الذين يحبون ان
39:27
يحمدوا بما لم يفعلوا والمتشبهين عندك
39:31
لابس ث
39:33
بيزور يقول ارتكب بعض الذنوب في بعض
39:36
الاحيان دون ان يعلم الاخرون واعلم اني
39:39
مذنب ومقصر ولكنني انهى الناس عنها فما هو
39:42
الحكم الشرعي لا حرج انها الناس ولكنك
39:46
جاهد نفسك ايضا لتمنعها عن
39:49
الحرام وحتى تتغلب على نفسك لا يعني ذلك
39:53
ان تتوقف عن الامر بالمعروف وعن الهي عن
39:55
المنكر وانما
39:56
اتخذ من نهيك الناس ضغطا على نفسك لتنتهي
40:01
هي وقل لها يا نفس لا يليق بك ان ان تنهي
40:06
الاخرين ولا تنتهي بنفسك عن هذا المنكر
40:08
والله
40:12
اعلم استلفت من احد اقارب مبلغ من المال
40:15
يفوق نصاب الزكاه وقد حال عليه الحول على
40:18
من تجب الزكاه هل على صاحب
40:22
المال او على المقترض ومر عليه اكثر من
40:26
حول والنيه موجوده لاعاده هذا الدين ولكن
40:30
يحتاج الى عده سنوات الجواب ان كان هذا
40:34
الدين غير مؤجل اي لم يحدد وقت
40:39
لرده او حدد له الوقت وانتهى
40:43
الوقت فان زكاته على المقرض على صاحبه
40:46
الاصلي بشرط ان يكون المقترض مليا وفيا اي
40:52
ان يكون الدين مرجو
40:54
السداد اما ان كان الدين
40:57
مؤجلا غير مستحق الاداء ف في وقت الزكاه
41:01
فلا زكاه على المقرض فان كان المال باقيا
41:05
بعينه فيزك المقترض وان كان قد ذهب فلا
41:09
زكاه فيه لا على المقرض ولا على المقترض
41:12
والله تعالى اعلم نقتصر على هذا القدر
41:17
ونكمل ان شاء الله تعالى في مناسبه اخرى
41:19
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
41:22
انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله وسلم
41:24
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه مع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات