الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
سلسلة شرح غاية المراد في الاعتقاد | الحلقة 1812
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-12-24 ·
1:14:03
0:00
1:14:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1200
0:00
الحمد لله منشي الكائنات على ما شااء ه
0:06
بلا مثل هناك خلا ثم الصلاه على المختار
0:12
سيدنا ومن الى قاب قوسين دنا فع والال
0:19
والصح دور
0:21
العلماء
0:24
انفسهم في الامه عليهم ان ينزلوا الى
0:28
الميدان يوجهوا هذه
0:31
الامه
0:33
العطشه التي تحتاج الى ريهم ليوجهوا هذه
0:37
الامه التي تتخبط وتحتاج الى نورهم
0:41
ليوجهوا او ليعلموا هذه الامه
0:47
الجاهله ف يفيضون عليها من بحور
0:54
معرفتهم
0:56
والمرسلين صلى الله عليه وسلم على اله
1:01
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه الى يوم
1:06
الدين اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه
1:11
والاخوات ورحمه الله
1:15
وبركاته نحمد الله تعالى ونشكره على ان
1:20
وفقنا
1:23
لمواصله
1:25
دروس
1:27
العقيده في شرح المن
1:32
الرائعه غايه
1:34
المراد للامام نور الدين عبد الله بن حميد
1:39
السالمي رحمه الله
1:42
تعالى
1:45
و
1:48
هذا يبتدئ بهذه الليله ليله
1:54
الجمعه العشر من شهر الله
1:57
المحرم للعام الثالث
2:01
بعد ال 400 والالف من هجره النبي المصطفى
2:05
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
2:09
وسلم وقبل
2:11
الخوض في بيان معاني هذه
2:17
الابيات نتحدث بشيء من
2:21
الايجاز عن
2:23
تعريف بمؤلف هذه
2:28
المنظومه
2:31
مع تعريف موجز ايضا ب
2:35
شارحها وهو شيخنا
2:37
العلامه احمد بن محمد الخليلي حفظه الله
2:42
تعالى ونفعنا
2:45
بعلم كما
2:47
قلت مؤلف هذه
2:51
المنظومه في
2:54
الاعتقاد وهي غايه
2:57
المراد هو الامام نور الدين ابو
3:01
محمد عبد الله بن
3:05
حميد بن سلوم او ابن
3:08
سلوم السالمي
3:12
[موسيقى]
3:14
و هو من مواليد بلده
3:18
الحوقين التابعه ل
3:21
الرستاق والمشهور ان ولادته كانت عام
3:27
1286 للهجره
3:30
وقيل
3:32
1200
3:34
و84 وقيل غير ذلك من
3:39
الاقوال
3:43
و هذا
3:47
الامام كان كفيف
3:50
البصر ولكنه فقد
3:55
بصره في مراحل مبكره
4:01
من
4:03
صباه قيل في الثاني
4:06
عشره
4:09
والاهم من ذلك
4:12
كله انه نشا نشاه
4:17
كريمه في رعايه
4:20
والديه حيث تعلم على يد
4:24
والده القران
4:26
الكريم ومبادئ العلم
4:33
و بعد ان فقد
4:37
بصره اشتدت عنايته
4:40
بالعلم وقد رزقه الله تعالى حافظه
4:45
قويه وذكاء
4:50
وقادا و كان ذا شخصيه
4:55
قويه وصبر
4:58
وعزيمه مع توفيق من الله عز
5:03
وجل فخذ
5:05
فاخذ يتردد على اهل العلم في
5:09
عصره للتعلم على
5:12
ايديهم وكانت الرستاق زاهره باهل
5:17
العلم فجلس الى طائفه
5:20
من
5:22
شيوخها
5:25
كالشيخ عبد الله بن محمد الهاشمي والشيخ
5:29
راشد بن سيف اللمكي والشيخ ماجد بن خميس
5:33
العبري
5:35
وغيرهم درس على ايديهم علوم
5:40
العقيده
5:42
والفقه واللغه على
5:46
اختلاف ابوابها من نحو وصرف وبلاغه
5:52
ومعان ونحو ذلك من العلوم التي يحتاج
5:56
اليها طالب
5:58
العلم
6:01
ثم انتقل الى
6:04
الحمرا للالتحاق بشيخه
6:08
ماجد
6:11
و بقي هناك مده ثم انتقل الى
6:16
الشرقيه وبقي في المضيب مده وجيزه
6:21
ايضا الى ان استقر مقامه
6:24
بالقابل من المنطقه الشرقيه
6:28
للقاء
6:30
شيخ الامام المجاهد صالح ابن علي الحارثي
6:34
رحمه الله
6:37
تعالى
6:40
وبقي يتربى على
6:44
يديه
6:46
تربيه علميه
6:49
وروحيه عده
6:52
سنوات الى ان انتقل الشيخ صالح الى رحمه
6:55
الله تعالى حين
6:57
استشهد سنه
7:01
134
7:03
للهجره
7:07
وهناك تولى الشيخ
7:12
السالمي مسؤوليه
7:17
القياده
7:19
فكان المرجع لاهل عمان بعد
7:23
شيخه في العلم
7:26
والتزكيه وتسامح به الناس
7:30
في عمان مشرقا
7:34
ومغربا فاخذ الطلبه يتوافدون اليه في
7:38
القابل ويدرسون على يديه حتى تخرجت على
7:43
يديه كوكبه من
7:45
العلماء واهل الشان
7:49
والفضل في مقدمتهم الامام العادل سالم بن
7:53
راشد الخروصي رحمه الله تعالى والامام
7:58
العلامه
7:59
محمد بن عبد الله
8:02
الخليلي وكذا ايضا الشيخ عيسى بن صالح
8:06
الحارثي
8:08
و الشيخ عامر بن خميس المالكي
8:13
والشيخ ناصر
8:16
بن راشد الخروصي والشيخ عبد الله بن غابش
8:20
وغيرهم كثير وكذا ايضا الشيخ ابو زيد
8:25
الريامي رحمهم الله تعالى
8:28
جميعا
8:31
وكانت له مؤلفات متعدده في فنون
8:35
مختلفه من
8:38
العلم الف في
8:42
العقيده مناظ متعدده من هذا النظم الذي
8:46
نحن بصدد الحديث
8:48
عنه وهو غايه المراد في نظم
8:52
الاعتقاد وكذا ايضا انوار
8:55
العقول وشرحه شرحا
9:00
مختصرا يسمى بهجه الانوار وشرحه شرحا اخر
9:05
مطولا يسمى مشارق
9:07
الانوار وله
9:10
ايضا مؤلفات متعدده في
9:14
الفقه فال المختصر تلقين الصبيان وهو
9:17
مشهور عند الناس لهذا الامام رحمه الله
9:21
تعالى ولقي قبولا
9:24
واسعا وله نظم مختص خصال الامام ابي اسحاق
9:29
الحضرمي المعروف
9:31
[موسيقى]
9:34
ب ايش هو مدارج الكمال وكذا ايضا شرح هذا
9:41
النظم حيث وصل الى باب الاعتكاف في
9:44
موسوعته الفقهيه المعروفه بمعارض
9:48
الامال
9:50
وله تحقيقات كثيره في هذا
9:53
الكتاب والكلام على منهجه يحتاج الى دروس
9:58
مستقله وكذا
10:00
ايضا جوهر النظام في علم الاديان والاحكام
10:04
وهو منظومه تزيد على 14 الف بيت واصلها
10:09
للشيخ سالم بن سعيد الصايغ رحمه الله
10:14
تعالى
10:15
و له
10:19
اجوبه
10:22
كثيره طبعت تحت عنوان العقد الثمين واخيرا
10:27
تحت عنوان جوابات الامام السالمي وهي
10:31
اجوبه مفيده رائعه محققه في فنون مختلفه
10:35
من
10:36
العلم وكذا ايضا له عنايه بعلم الحديث
10:41
وشروحه فشرح مسند الربيع الامام الربيع بن
10:45
حبيب رحمه الله تعالى في ثلاثه اجزاء
10:49
و كذلك
10:52
ا له عنايه
10:55
بالتاريخ فالف كتابه القيم تحفه الاعيان
11:00
بسيره اهل
11:01
عمان كما ان
11:04
له عنايه ايضا باللغه
11:09
العربيه من نحو ومعاني وغير
11:12
ذلك حتى انه في منظومته بلوغ
11:19
الامل يعني ذكر
11:22
انه اول ما الف الف
11:25
هذه
11:27
المنظومه
11:30
وكان عمره عند تاليفها تقريبا 16
11:35
عاما ثم
11:37
شرحها وكذا له ايضا في علم
11:41
العروض وله في علم
11:44
النحو
11:47
ايضا تاليف
11:51
و
11:52
له
11:54
رسائل قيمه جدا او انها اجوبه
12:00
موسعه فيها تحقيق كرساله في نجاسه الدم او
12:06
الرساله المهمه جدا فيما
12:09
يتعلق بسيره الشيخ صالح بن علي سماها الحق
12:14
الجلي وله ايضا رد على من زعم القدح في
12:18
اهل الحق
12:19
والاستقامه منظومه رائعه يحفظها طلبه
12:23
العلم او يحفظ كثيرا
12:26
منها بعض طلبه العلم
12:29
معروفه بكشف الحقيقه لمن جهل الطريقه
12:33
وهناك سرد
12:35
لمؤلفاته وهي كثيره في الكتب التي ترجمت
12:39
عنه او ترجمت له ولست بصدد تعدادها
12:45
هنا
12:48
فترجمت قد تولى القيام بها كثير من اهل
12:52
العلم
12:54
والباحثين
12:56
و ممن كتب فيه
13:01
احد
13:03
طلبته
13:06
الذين تتلمذوا على يديه
13:11
رافقوه في كثير من
13:16
اسفاره ترجم بعضهم له ترجمه قويه بالغه
13:22
و طائفه من هذه الترجمه موجوده في كتاب
13:27
نهضه الاعيان ل ده الشيبه الشيخ محمد بن
13:31
عبد الله
13:33
السالمي
13:34
وبنسبه لمن اتى بعده من اهل العلم والفضل
13:39
لهم مشاركات كثيره
13:42
و اقيمت ندوه في المنتدى الادبي عن الامام
13:47
السالمي بعنوان قراءات في فكر الامام نور
13:51
الدين السالمي وشارك فيها جمله من العلماء
13:54
والباحثين من بينهم شيخنا العلامه
13:57
الخليلي
13:59
و كذلك سمعت ان
14:05
احد الاخوه الافاضل الباحثين الشيخ سلطان
14:09
بن مبارك
14:12
الشيباني سمعت عنه ان له
14:16
بحثا فيما يتعلق بترجمه للامام السالمي في
14:20
مجلد كامل ورايت مؤخرا
14:24
ايضا ترجمه للامام نور الدين السالمي قام
14:27
بها احد الباحثين من المغاربه من وادي
14:31
ميزاب يصل الى ما يقرب من 400 صفحه وتزيد
14:36
وهو بحث قيم
14:40
جدا وعلى كل
14:44
حال الاقلام لازالت تكتب عن هذا الامام
14:48
الذي وصفه شيخنا الخليلي في محاضرته التي
14:53
القاها في المنتدى الادبي بانه الامام
14:56
العملاق المجدد
15:00
وانه ممن هياه الله تعالى لتجديد الدين
15:06
وحمايه الوطن
15:08
والقيام بالمسؤوليه التي ناط بها
15:14
العلماء وليس الحديث
15:19
هنا
15:21
مقتصرا على ذكر شيء
15:26
من هذه المعلومات التي يعدها بعض
15:30
الناس معلومات
15:34
دقيقه
15:36
او ملاحظات
15:38
علميه وانما اريد هنا في هذه
15:44
اللحظات ان
15:47
اذكر
15:51
بعض اهم اعمال هذا
15:54
الامام وهو امام
15:57
علم
16:01
وهذا الذكر
16:03
لاجل حفز طلبه
16:06
العلم على سلوك هذا
16:11
المنهاج مع تذكير الناس ايضا بمكانه
16:18
العلماء فان هذين
16:23
الامرين تحتاج اليهما الامه كثيرا لاصلاح
16:27
حالها
16:31
ذلك ان الواقع
16:34
يدل
16:36
على ضعف
16:39
كبير في الاتجاه الى العلم
16:45
الشرعي فهناك تقصير
16:49
بالغ في طلب
16:51
العلم الذي يقرب الى الله
16:56
سبحانه ف
17:00
الناس الا من رحم الله
17:04
اشتغلوا بكثير من امور
17:08
الدنيا وربما وقع بعضهم في
17:12
المعاصي التي تحجب عنهم نور
17:15
العلم ولذا ضعف ضعف التحصيل
17:20
العلمي والامر ظاهر
17:25
جدا
17:27
اشتغلوا بالعلوم
17:31
الدنيويه وهذا لا مانع منه في الاصل ان
17:35
كان المرء يحتاج الى هذه العلوم لتحصيل
17:38
امور
17:39
معاش فان الاسلام جاء لاصلاح
17:44
الدنيا وهذا لا شك من طبيعه هذا
17:49
الانسان وابتغ فيما اتاك الله الدار
17:53
الاخره ولا تنسى نصيبك من
17:56
الدنيا لكنه قدم
17:59
الدار الاخره في الذكر فهي
18:03
الاصل لان الانسان انما خلق لعباده الله
18:07
تعالى وما خلقت الجن والانس الا
18:12
ليعبدون والتقصير في العلوم الشرعيه يؤدي
18:16
الى خراب الدين والدنيا
18:20
معه لان العلم الشرعي هو الذي
18:23
يصلح حال الناس وحال المجتمعات
18:29
يبين للانسان ما ياتيه وما يدر والا عاش
18:33
الانسان
18:35
كالحيوان الاعجم بل كالسبع
18:40
الضار لانه يسعى لتحصيل شهوات
18:44
نفسه دون
18:46
مراعاه
18:48
لنظام او خلق وربما تجاوز ذلك الى انتهاك
18:56
حرمات
18:57
الاخرين
19:00
ولذلك لا يصلح
19:03
حاله الا تربيته
19:06
تربيه تجعله يعظم حقوق الله عز وجل ويعظم
19:12
حقوق
19:14
العباد
19:15
بحيث يعرف
19:18
حقوقه ويعرف حقوق
19:21
الاخرين ويدرك
19:23
ان حقوقه تقف عند الاعتداء على حريات
19:30
الاخرين وكما ان له حقوقا فعليه
19:37
واجبات وان الموجه له في تحصيل هذه
19:42
الحقوق ليس
19:44
هواه وانما هو شرع الله عز
19:48
وجل الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا
19:52
من
19:53
خلف تنزيل من حكيم
19:57
حميد
20:00
و هذا
20:03
الامام نور الدين السالمي رحمه الله
20:08
تعالى قد اجتمع له التوفيق لتحصيل العلم
20:16
الشرعي فالله عز وجل وهبه كما تقدم بصيره
20:24
نافذه الا ان هذا لا
20:27
يعني انه لم يجتهد في
20:31
التحصيل بحيث ركن الى الكسل
20:36
والخمول فان كثيرا من
20:38
الناس
20:40
يدعون قله
20:43
الحفظ او سوء
20:46
الفهم ليضعوا هذه
20:49
العوائق دون طلب
20:52
العلم وكثير من ذلك انما هو املاء من
20:57
الشيطان
20:59
او كيد من النفس الاماره
21:04
بالسوء ولو انهم طرقوا الباب
21:08
باخلاص لفتح لهم كما فتح
21:11
لغيرهم او على الاقل قد ينالون شيئا
21:17
ليرتقوا بمستواهم الى مستويات
21:22
اعلى وذلك خير من ان يبقوا على
21:26
جهلهم مت عين في مستقعده
21:35
فلا
21:37
يحصلون شيئا من الخير لا في الدنيا ولا في
21:43
الاخره الامام السالمي رحمه الله
21:47
تعالى هاجر من
21:50
بلده الذي ولد فيه
21:54
ولاش فارق
21:57
والديه
21:59
رحل في طلب العلم
22:02
متنقلا كما علمتم من الباطنه الى الداخليه
22:07
الى الشرقيه
22:09
وهكذا وظل حياته
22:13
كلها طالبا
22:15
للعلم مع انه كان
22:19
فقيرا مات وهو قد تربع
22:23
على سده
22:26
مسؤوليه المرجعيه في
22:32
عمان وهو كما قلت لا يزال
22:38
فقيرا ومع ذلك كان كريما
22:42
النفس جوادا
22:45
معطاء يجتمع اليه
22:48
الطلبه من كل انحاء
22:52
عمان فيقوم
22:55
بتسكينهم وتغذيه
22:59
وتربيتهم والاشتغال بهم مع
23:04
تعليمهم يبذل ما
23:07
لديه لا يرد موجودا ولا يتكلف
23:12
مفقودا وقد بارك الله تعالى له في جهده
23:16
ويسر له سبل الخير من قبل
23:21
بعض اهل
23:23
اليسر الذين التفوا حوله فكانوا يعينونه
23:28
على القيام
23:33
بمسؤوليته وكان مع ذلك في طلبه
23:38
للعلم متواضعا مع شخصيته
23:43
القويه حينما يقرا المرء
23:46
كتبه يدرك هاتين
23:50
الصفتين
23:53
فتاره تجده
23:56
العالم المجدد
23:59
المحقق الذي يتتبع
24:02
الدليل ولا
24:04
يبالي ان يخالف جمهور
24:09
العلماء
24:12
الاكثرين بل ربما كما يصرح بنفسه ياتي
24:17
بقول لم يسبق
24:19
اليه عملا بواجب الاجتهاد حينما تتوفر في
24:25
المرء
24:26
شروطه كما ذكر هو نفسه
24:30
ذلك ومن اطاق الاجتهاد حرما عليه تقليد
24:35
سواه
24:37
فعلم فيقول هذا هو التحقيق في ذا الموطن
24:41
ولم اجده لسواي
24:45
ففطن وكما يقول في موضع في
24:49
مساله الستر الذي يكون للمصلي وعات منه
24:53
ولكن يندب وان راه الاكثرون
24:56
يجب ويقول في موضع في مساله موافقه للازهر
25:00
بن
25:02
علي عندما قال
25:05
بعدم
25:07
تحريم نكاح المراه التي سبق
25:11
لرجل
25:14
ان نظر
25:16
اليها او
25:18
لمسها ما لم يكن قد زنى بها والعياذ بالله
25:22
مع حرمه هذا الفعل الا انها لا تحرم مكحت
25:27
نكاحا شرعيا بكافه
25:31
شروطه وذهب الازهر الا يحرموا بدين مزن به
25:35
يحرم وهو الصحيح فاترك الاول وان عليه من
25:40
مضى قد
25:42
عو ويبين منهجه ايضا بقوله وربما اخالف
25:48
المشهوره واذكر ما لم يكن مذكورا لانني
25:53
اقف الدليل فاعلما لم اعتمد على مقال
25:57
العلماء فالعلماء استخرجوا ما استخرجوا من
26:01
الدليل وعليه عرجوا فهم رجال وسواهم رجل
26:05
والحق ممن جاء حتما يقبل فمورد الكل هو
26:10
الدليل يقصده من لهم
26:14
التحصيل هذه الشخصيه
26:17
القويه في تتبع الدليل وموافقه
26:21
الحق وان كان في ذلك خلاف
26:24
الاشياخ والعلماء
26:27
جدها
26:29
ايضا مقابله او
26:32
ملتحمه بصفه التواضع واحترام العلماء
26:37
واذلالهم
26:39
واكبار ومعرفه حقهم وعدم التطاول
26:50
عليهم واعم العينين ليس ينظر مقدار ما
26:55
ينظره من يبصر
26:59
يشير الى نفسه حينما يقول
27:03
هذا حين يذكر مساله او قولا لبعض اهل
27:07
العلم لم يفقه هذا القول او لا يعرف
27:11
دليله فيقول حسبي ان اقف هنا وان اعترف
27:17
بغيري
27:19
الغيري بسعه
27:23
العلم
27:26
و للباع او رسوخ
27:31
القدم وكما يقول
27:35
ايضا نتهم النفوس فيما
27:39
اشكل ونعرف الفضل لارباب
27:43
اللا
27:45
ويقول نعم ويقول ما ما غايه الافهام مع
27:49
افهام لا يبلغ العقل الى
27:55
مرام والام على ذلك كثي حتى انه في
28:01
موضع كان يجيب فيه عن سؤال لاحد طلب
28:05
العلم
28:10
كانه اي كان هذا
28:13
الطالب
28:15
تجرا على انتقاد على انتقاد ذلكم
28:20
العالم
28:22
فقاله الامام السالمي رحمه الله تعالى
28:25
ارايت لو قام لك
28:28
ابو الحواري من قبره او قاله ابو المؤثر
28:32
من قبره وقالك بان كذا كذا واخذ يذكر حجه
28:36
قول ابي المؤثر مع ان الامام السالمي نفسه
28:39
يخالف قوله ولكن يريد ان يبين للطالب ان
28:44
لهذا العالم حجه فيما قال وان لم تظهر
28:47
لهذا
28:48
الطالب وحسب هذا الطالب ان يعرف قدره ولا
28:53
يتجر على القدح في
28:55
العلماء بشي ش لم
29:02
يفهم فلذلك
29:07
نجد
29:10
التوفيق في كتبه
29:14
ومؤلفاته فهو محبوب عند
29:17
الناس صغارا
29:20
وكبارا عامه
29:23
وعلماء ولديه اسلوب رائع رائق في الكتابه
29:32
والتاليف ل حسن بيانه وقوه
29:38
لغته وهو شاعر له
29:43
ديوان وخاصه في الاستنهاض
29:46
وفي رثاء شيخ الشيخ صالح رحمه الله
29:54
تعالى
29:56
ولديه حسن في
30:01
التبويب وجمع
30:04
المسائل وتفريقها ايضا حسب
30:09
موضوعها ومن
30:11
يقرا كتابه معارج الامال يدرك هذا بل يقرا
30:16
مؤلفاته
30:18
جميعا الذي يقرا مؤلفاته في العقيده يدرك
30:22
الجهد الكبير الذي بدله في جمع تلكم
30:26
المسائل
30:28
على الطريقه
30:32
العصريه كانه يقرا لعالم معاصر مع انه
30:36
جمعها من كتب الاثر المؤلفه على طريقه
30:43
مختلفه ومنظومته الرائعه شمس الاصول في
30:47
اصول
30:49
الفقه التي
30:51
بلغت اكثر من 1000 بيت مع شرحها تدلان على
30:57
على
31:02
ذلك فلذلك احث طلبه
31:07
العلم على مزيد من الجد
31:12
والاجتهاد
31:14
ل محاوله اقتفاء
31:17
اثر هذا العالم
31:22
الكبير والامام ابو مسلم رحمه الله تعالى
31:28
حين رثاه في مرثيته
31:32
العظيمتين الرائيه
31:35
واللام اشار الى هذه
31:40
المعاني لانه جمع
31:43
العلم والعمل
31:46
به يا اهل العلم اودى
31:50
قطب وثم ذكر قال بل اودى جميع العلم
31:55
والعمل يا رجال العلم اى
31:59
قطبك
32:03
ف
32:05
حري بمن يعرف سيره هذا
32:11
العملاق ان
32:14
يحاول الاقتداء
32:17
بسيرته رضي الله عنه
32:20
وارضاه ويكفي ان شيخنا العلامه الخليلي
32:24
حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه
32:30
يقول بانه لم
32:33
يجد
32:35
عباره
32:38
شعريه اي منظومه افضل من عباره ابي مسلم
32:44
رحمه الله تعالى في بيان مكانه هذا الامام
32:49
وذلك حين قال في مرثيته جمع العالم في
32:56
حزومه جمع
32:58
العالم في حزومه في
33:03
صدره في
33:06
فؤاده يدل على سعه علم هذا الامام وسعه
33:11
افقه
33:13
واشتغاله ليس بالعلم فقط بل اشتغاله ايضا
33:17
باصلاح المجتمع والامر بالمعروف والنهي عن
33:23
المنكر مع الاخلاص لوطنه
33:28
ولامته في تعليمهم لله عز
33:31
وجل لابقاء جذوه
33:35
الايمان وتجديد
33:39
الدين
33:41
و اصلاح
33:44
الفساد والمحافظه على الاخلاق
33:49
والقيم التي تميز بها اهل هذه
33:53
البلاد التي شرف الله تعالى بدخول الاسلام
33:59
طوعا وكذا ايضا يذكر شيخنا
34:03
الخليلي انه لم يجد عباره نثريه في مدح
34:08
هذا الامام افضل من عباره الشيخ الشاعر
34:12
الكبير عبد الله بن علي
34:14
الخليلي حين قال على الامام
34:17
السالمي الذي هم فضاقت عن هممه همم الدهر
34:24
واراد فعجزت عن كبح عن نفي ارادته اراده
34:29
الزمن
34:31
للدلاله على قوه شخصيه هذا
34:35
الامام وانه حين اراد تعلم العلم او
34:41
القيام
34:42
بمسؤوليته على انه عالم مجدد مصلح
34:46
للمجتمع تحقق له ما اراد بتوفيق الله
34:50
تعالى ولم يستطع ان يقف امامه شيء مع ضعف
34:56
امكاناته وتكالب الاعداء
35:02
عليه
35:06
و من اراد ان يعرف سلوك هذا الامام في
35:11
تربيته
35:14
لطلبته فليقرا عن
35:16
سيرته ولينظر الى طلبته الذين اخذوا عنه
35:21
فان الطلبه يكونون على قدر
35:25
استاذهم
35:27
يقرا حل المشكلات لابي زيد ليعرف مقدار
35:33
الاسئله وقوتها العلميه التي يتوجه بها
35:37
ابو زيد او غيره لهذا الشيخ وكيف يجيب عنه
35:42
وكذا ايضا عقد الثمينه وجوابات الامام
35:45
السالمي كيف كان
35:48
الطلبه يرجعون الى مؤلفات الشيخ
35:52
نفسه
35:54
ويدرسون دراسه دقيقه
35:57
ليناقش مناقشه
36:00
علميه ثم يجيب عن هذا الشيخ بما فتح الله
36:07
عليه مما يدل على اقتناعهم
36:12
به وشده حبهم
36:16
له
36:17
و حرصهم على طلب
36:23
العلم اقول
36:25
هذا حتى نعرف القدر الذي يجب ان نوليه
36:30
للعلماء
36:32
الذين اختارهم الله تعالى لحمل هذا
36:36
الدين اختارهم للقيام بالامانه
36:42
والمسؤوليه وقد تهاون كثير من الناس في
36:45
فضل
36:46
العلماء حتى صار بعض
36:50
[موسيقى]
36:52
السفهاء يتجرؤون
36:57
على مكانه
36:59
العلماء وربما سفه
37:03
ارائهم وهم لا يساوون التراب الذي يتساقط
37:06
من
37:09
اقدامهم لا علما ولا
37:12
منزله وكان كل من عرف
37:16
كلمتين يؤهله ذلك
37:23
للتصدر
37:24
و الكلام باسم الدين او
37:29
الفقه او
37:33
الاجتهاد تحت اي ذريعه من
37:38
الذرائع مع ان العلماء هم ورثه الانبياء
37:43
كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
37:47
ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
37:50
وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذه بحظ وافر
37:57
وفي بعض الالفاظ العلماء ورثه
38:02
الانبياء وفي بعض الالفاظ الاحاديث يحمل
38:07
هذا العلم من كل خلف
38:09
عجوله ينفون عنه تحريف
38:14
الغالين وانتحال المبطلين وتاويل
38:20
الجاهلين هذه
38:24
عدالتهم التي رفعهم الله سبحانه وتعالى
38:27
اليها هم
38:30
المرجع في حل
38:33
المشكلات هم الموئل للاصلاح بين
38:38
الناس هم القدوه لمن اراد الاقتداء هذا
38:43
شرط ان يكونوا عاملين بما
38:47
يعلمون والان اصبح الناس ماقول الناس
38:51
جميعا طبعا الحمد لله ولكن اصبح بعض الناس
38:55
يقدحون في العلماء سواء كان في الكتابه في
38:59
الصحف او في الشبكه العالميه
39:04
للمعلومات او في المجالس العامه
39:09
والخاصه او فيما
39:13
بينهم بدعوه انهم
39:17
متخلفون او لا يدركون
39:24
الواقع او غير ذلك
39:30
وهناك مخطط من اعداء الاسلام لفصل العامه
39:33
عن
39:34
العلماء حتى لا يبقى العلماء مرجعيه
39:39
للامه بالقاء الاكاذيب او الاتهامات
39:42
الزائفه او
39:45
اشاعه التهم الباطله عن
39:48
العلماء للقدح في
39:51
اشخاص حتى لا يلتف حولهم العامه او يتاثر
39:55
بهم العامه
39:59
او هناك شغل للعلماء
40:04
بالدنيا ليميل اليها حتى يسيل لعابه فيترك
40:08
العلم
40:11
والاصلاح او محاصرتهم حتى يعيشوا
40:16
فقراء
40:18
ايضا للا يتفرغ للقيام بالدعوه
40:22
والاصلاح بسبب شده حاجتهم وفقرهم
40:27
او بشغلهم بامور
40:30
اخرى هي امور ثانويه بالنسبه
40:35
الى وظائفهم
40:39
الاساسيه كل
40:42
ذلك لشغلهم عن القيام بدورهم والتفاف
40:46
العامه
40:50
حولهم
40:52
والعامه في بلاد
40:55
الاسلام قد
40:57
جربوا هذه المناهج
41:01
المختلفه التي تحول بينهم وبين العلماء
41:04
ولكن لم يجذبوا منها الا الدمار والهلاك
41:07
والضعف والتشرذم والانقسام والانحراف عن
41:11
الحق والوقوع في معصيه الله
41:16
تعالى فاصبح علمهم
41:19
يؤخذ من
41:22
المجلات
41:23
الهابطه او من بعض القنوات الفض
41:26
وائ من المسلسلات
41:30
والافلام او من
41:32
بعض المواقع الالكترونيه في الشبكه
41:36
العالميه
41:38
للمعلومات او بعض الناس الذين ليس لديهم
41:43
ذلك العلم
41:45
الراسخ فضلوا
41:48
الطريق كما جاء في حديث النبي صلى الله
41:51
عليه وسلم ان الله لا لا يقبض العلم
41:55
انتزاعا ينتزع
41:57
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا قبض
42:01
العلماء اتخذ الناس رؤساء جهاله فسالوه
42:05
فافت اوهم بغير علم فضلوا
42:10
واضلوا وكما في بعض الالفاظ اذا ضيعت
42:14
الامانه فانتظر الساعه قيل وما تضيعها قال
42:18
وسد الامر الى غير
42:24
اهله ف عنايه الناس بالعلماء
42:29
قلت
42:31
وضعفت وربما استغنى بعضهم بقراءه بعض
42:36
الكتب ولكن اهل العلم نصوا على ان الكتب
42:40
وان كانت مؤلفات لبعض
42:42
العلما الا ان الجلوس الى شيخ عالم امر
42:48
ضروري فقالوا لا يؤخذ العلم من
42:52
صحفي اي الذي يقتصر في طلبه للعلم على
42:57
الصحيفه لانه قد يكون بها
43:00
خطا فينتقل من جهل بسيط الى جهل مركب اي
43:04
هذا
43:06
القارئ
43:08
ولان
43:11
الشيخ
43:13
قد يوجه هذا
43:16
الطالب الوجهه الصحيحه التي يحتاج
43:19
اليها في تخصصه العلمي
43:23
الدقيق او في ترتيب العلوم التي يحتاج الى
43:27
طلبها حسب قوته
43:31
وفراغه ثم قد يقيد له
43:34
الاطلاق او يخصص له
43:37
العموم او يكشف له المبهمات
43:41
وهكذا لا يستغني طالب
43:45
العلم عن
43:47
الشيخ والامام السالمي رحمه الله تعالى
43:50
كان يركز على هذا الامر في
43:53
كتبه عليك بالقران والتفسير تاخذه من عالم
43:58
النحرير يفض معنى الايه ان يفض يريك من
44:01
نضجها والغض او يقول وان لقيت ماهرا
44:05
ملازما فلا تفارقه ولا تراغن
44:08
واسال ولا تملى او تملا وان عرفتها فابد
44:13
جهلا وشيخنا الخليلي حفظه الله تعالى يذكر
44:18
هذا البيت ولا بد من شيخ يريك رسومه والا
44:22
فنصف العلم عندك ضائع يقول وقد سمعت شيخنا
44:25
اب اسحاق يقول والا فجل العلم عندك
44:32
ضائع نحن لا نغمط حق
44:39
العصاميين ندعو الى الى طلب العلم ونعرف
44:44
ان طالب العلم يحتاج الى القراءه بنفسه
44:46
اكثر مما يتلقى عن الشيخ وخاصه حينما يكون
44:50
مستقلا
44:51
برايه حين يبلغ تلك
44:54
الدرجه ولكن لابد ايضا في سلسله نسب الدين
45:00
ان يؤخذ الدين من اهله هكذا جيلا بعد
45:05
جين وهذا ما درج عليه
45:08
علماؤنا فيما يعرف بسلسله نسب
45:12
الدين حتى لا يزيغ الفهم ببعض الطلبه
45:16
لياتوا باراء مستش نعه او
45:20
شاده بسبب سوء
45:24
فهمهم مع عدم تقديس الاراء السابقه
45:29
فهناك موازنه يجب ان تعلم في هذا
45:35
المقام فالعالم حقه اذا قال ان
45:38
يسمع واذا امر ان يطاع في
45:44
المعروف ما دام ياتي لقوله بحجه فلسنا ممن
45:49
يناصر عصمه
45:52
الاولياء او يقول بتقديس اراء الائمه
45:56
وعصمتهم
45:58
كلا فالعلماء حجه في الحق لا في
46:03
الباطل ومع عظيم منزلتهم الا ان اقوالهم
46:08
في نفسها ليست حجه ما لم تعتدل
46:12
بالدليل فان اعتضد بالدليل اصبحوا حجه او
46:16
اصبحت اقوالهم حجه ولكن لا
46:20
بد من احترامهم
46:23
وتقديرهم وكما قال الامام رحمه الله تعالى
46:27
نتهم النفوس فيما اشك ونعرف الفضل لارباب
46:31
العلا
46:33
[موسيقى]
46:34
فربما يدور في النفس شيء من بعض المواقف
46:38
التي
46:40
يقفون فان كان باطلا لا يحتمل الحق فينصح
46:45
كما ينصح غيرهم ولا مجامله في الحق اذ
46:50
ليسوا
46:50
معصومين فلا عصمه بعد النبي صلى الله عليه
46:54
وسلم لاحد من الخلق وان بلغ من العلم
46:58
والفضل ما بلغ وان كان فعلهم او موقفهم
47:02
يحتمل اذا فيحملون على حسن الظن ولا يجوز
47:07
القدح
47:09
فيهم
47:13
و فوق ذلك يتاول
47:17
له بل ان كان الامر
47:22
فيه حسم لماده خلاف او شقاق ب بين الناس
47:27
فحسم
47:28
الامر فعلى عامه الناس ان
47:35
يطيعوا لان الله عز وجل يقول يا ايها
47:38
الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
47:40
واولي الامر
47:42
منكم بعض العلماء قال الامر هم الحكام
47:46
وبعضهم قال العلماء وبعضهم قال كلا
47:49
الطائفتين ولكن حتى الحكام يشترط ان
47:52
يكونوا علماء حتى
47:54
يطاع او انهم يامرون بالمعروف لا
48:01
بالمعصيه فعلى كل حال اهل العلم لهم
48:05
منزلتهم
48:06
العظيم اما ان يبقى الامر فوضى
48:10
بحيث يقوم كل طالب علم او كل عام من
48:15
الناس بما
48:17
يشاء ويخالف العالم بدعوه انه ليس بمعصوم
48:22
فهذا ليس من الحكمه والصواب في شيء
48:27
ولذلك كان الامام السالمي رحمه الله تعالى
48:30
حكيما مصلحا ولذا قال
48:35
بان الضعيف او المقلد اذا وجد في مساله
48:40
فرعيه اقوالا لاهل العلم اختلفوا
48:45
فيها فيجب عليه ان ياخذ بقول مجتهد
48:50
العصر في ان ياخذ بقول مجتهد زمانه الفقيه
48:54
الحاضر
48:56
وعد ذلك من السياسه الشرعيه حتى لا تتفرق
49:00
كلمه العامه وحتى يعرف قدر العالم بالرجوع
49:04
اليه وامتثالا لقول الله تعالى فاسالوا
49:08
اهل الذكر ان كنتم لا
49:10
تعلمون ولان هذا العالم المعاصر قد يكون
49:14
ادرى
49:15
المساله ممن سبق لان المساله قد لابسها
49:21
شيء من الملابسات او الظروف او الاحوال
49:25
اقتضى ان يكون القول فيها خلاف ما افتى به
49:28
بعض العلماء
49:31
السابقين وهذا لا شك ادعى لجمع
49:35
الكلمه وهذا من السياسه الشرعيه كما
49:40
نص فلذلك
49:43
على
49:45
العامه وطلبه العلم ان يعرفوا قدر
49:50
علمائهم وان يثقوا
49:54
بهم
49:56
يسترشد
49:58
باقوالهم
49:59
ولتصحيح
50:01
وليست شيرهم في
50:05
شؤونهم وليس معنى هذا كما يشير
50:11
بعض الذين يلمزون
50:15
الصالحين والذين يريدون افساد العلاقه بين
50:19
العامه او طلبه العلم والعلماء
50:22
ان هذا من تحطي
50:26
الشخصيه وكان المرا يسير ابمع خلف
50:30
العالم ليس له اي
50:34
شان وكانه دميه
50:37
يصرف او ان هذا من تقديس العلماء
50:42
كلا على طالب العلم ان يكون ذا
50:46
شخصيه العلماء يريدون من الناس ان يكونوا
50:50
اهل قياده واهل العزه يربون طلبتهم على
50:56
ذلك ومن امكن منهم ان يبلغ درجه الاجتهاد
51:00
فهم الذين
51:02
يعلمونه طرائق هذا الاجتهاد ووسائل
51:09
تحصيله وهم يريدون ان من طالب العلم او من
51:14
العامه ان يكونوا اهل تفكير سليم يستطيعون
51:18
التص في مواقف لا يجدون فيها
51:23
العلماء ولكن كما قلت لا
51:26
ف بين الاخذ بقول اهل العلم والانتفاع بهم
51:34
وبين التربيه الصحيحه التي تقوم على
51:39
الشخصيه
51:40
القويه وعدم الضعف والرضا بالذل ونحو
51:47
ذلك ثم الامر الاخر الذي وردت تنبيه
51:51
عليه هو دور
51:54
العلماء
51:57
انفسهم في
51:59
الامه وهذا من اهم ما يؤخذ من الامام نور
52:02
الدين السالم رحمه الله تعالى ربما يغلب
52:06
على بعض من اوتي شيئا من العلم دعوه
52:09
التواضع
52:14
ف يتكاسل عن القيام
52:19
بدوره ويجبن عن النطق بكلمه الحق ان اقتضى
52:24
الامر
52:27
او انه لا يقوم بالتواصل مع افراد المجتمع
52:31
جميعا على
52:34
اختلاف
52:36
مستوياتهم سواء كانوا من اهل السلطه
52:39
والمسؤوليه او كانوا من
52:42
العامه او كانوا من طلبه
52:46
العلم سواء كانوا رجالا ام نساء صغارا ام
52:50
كبارا اغنياء
52:53
فقراء في يعزلون انفسهم عن
53:00
المجتمع تحت اي ذريعه من الذرائع اللهم
53:04
الا ان يكون لهم عذر يعلمونه فيما بينهم
53:07
وبين الله من مرض او
53:09
نحوه يمنعهم او يحول بينهم وبين القيام
53:13
بدورهم اما ان لم يكن لهم اي عذر فعليهم
53:17
ان ينزلوا الى
53:19
الميدان ليوجهوا هذه
53:22
الامه العطشه التي تح يحتاج الى ريهم
53:27
ليوجهوا هذه الامه التي تتخبط وتحتاج الى
53:32
نورهم ل ليوجهوا او ليعلموا هذه الامه
53:40
الجاهله ف يفيضون عليها من بحور
53:47
معرفتهم الناس في
53:50
حاجه وكذا ايضا هذه الامه
53:54
بحاجه وعلى العلماء ان ينزلوا الى الميدان
53:56
ليعيشوا مع الناس حتى تكون فتواهم
54:01
ايضا
54:03
وفق ما يتطلبه المجتمع فيدرك المسائل على
54:08
حقيقتها ليدرسها دراسه وافيه من كافه
54:15
جوانبها فحين يسالون عن شيء يكونون
54:19
مستعدين للاجابه عنه لا ان يعيشوا بعقول
54:26
قرون
54:29
سابقه وبذلك يتخلى عنهم
54:33
الناس لانهم لم يواكبوا عصر التطور
54:37
والمدنيه وانما يحفظون بعض الاقوال عن بعض
54:41
العلماء السابقين او انهم
54:44
وافقو فهنا هذا الامر كله يقتضي منهم ال
54:48
نزول في الميدان والقيام
54:51
بدورهم ولا يقتصر هذا على العلماء الذين
54:54
بلغوا درجه
54:56
الاجتهاد بل كل من حمل علما مطالب بان
54:59
يؤدي زكاه هذا
55:02
العلم بلغوا عني ولو ايه كما يقول النبي
55:05
صلى الله عليه وسلم فرب حامل فقه الى من
55:11
هو افقه
55:14
منه وحسب المرء ان يؤدي الامانه التي اتمن
55:20
عليه
55:22
ف هذا الامر هو الذي ادى الى ما نشاهده
55:27
اليوم ايها الاخوه والاخوات
55:30
من ضعف في
55:33
التدين يكاد المرء يصلي الفجر فلا يمتلئ
55:38
صف واحد مع صغر
55:42
المسجد وتحيط به العمارات
55:45
الشاهقه الاف من الناس يسكنون في ذلكم
55:50
الحي ولا ياتون لصلاه الفجر اللهم الا ان
55:54
كان حيا مختص ص
55:57
بالنساء ولكن الواقع خلاف
56:02
ذلك فضلا عن القيام بواجبات اخرى
56:08
كثيره فضعف الوازع الديني وانتشر
56:12
الفساد مع الخير الموجود في هذا البلد
56:15
مقارنه بغيره ولكن ليس الذي نطمح
56:19
اليه فلو فسد شخص
56:22
واحد يؤسف له
56:25
لان الدين انما جاء لانقاذ جميع الناس وما
56:28
ارسلناك الا رحمه للعالمين وما ارسلناك
56:31
الا كافه للناس بشيرا ونذيرا فكيف اذا كان
56:37
الفساد هو الشائع الذائع في بعض
56:41
المجتمعات وخاصه فيما يتعلق بالاخلاق
56:44
وانحطاط
56:47
القيم وخاصه فيما يتعلق بالنساء وعلاقه
56:51
النساء
56:53
بالرجال او ما يتعلق لق بالمال من انتشار
56:57
الربا او السرقه او الغش او الاحتكار او
57:01
الظلم او الكذب وعدم الامانه فضلا عن عقوق
57:07
الوالدين والاساءه الى الجيران وقطيعه
57:11
الارحام والمحاكم تشهد على ذلك والسجون
57:16
تشهد على
57:18
ذلك ماذا حصل للناس هذا بسبب تقصير
57:23
العلماء وطلبه
57:26
العلم ذهبت الغيره من
57:29
النفوس على محارم الله عز وجل والامر
57:34
يحتاج الى اصلاح اصبحت همم كثير من الناس
57:37
ماديه ان اعطي راتبا سيشتغل واعظا او
57:40
قاضيا او كذا او كذا الا بيعطى راتبا توقف
57:44
عن الدعوه
57:45
والاصلاح ليس هناك استشعار
57:49
للمسؤوليه كنت في بريطانيا مره واسوق
57:52
سياره وكنت ادخل في شارع ما يعني ما اعرف
57:55
بعض
57:56
الانظمه فلحق ني واحد بدراجه ناريه يقول
58:01
لي هذا الذي تفعله
58:03
خطا فاكبر هذا التصرف حقيقه قلت شوف الناس
58:08
كيف يعني شافني ارتكبت خطا في المرور يعني
58:12
في بعض الانظمه ما كنت اعرفها والحقني
58:14
بالدراجه هو انسان عام عادي وقال هذا خطا
58:18
ما صبر الان نحن الواحد لا
58:21
يتكلم واذا شاف على غيره على خطا لا يبالي
58:28
ويقول ايش دخلي انا به واذا كلم المخطئ
58:32
يقول ايش دخلك انتب ما لك خص واصبحت لا
58:38
تكلم احدا قال في
58:40
المحكمه بتهمه ماعرفش الشتم ولا ماعرف
58:44
الكلام ولا كذا ما تتكلم بشتم ولا شيء ما
58:46
ما تروم تتكلم كلمه عليه لا اله الا
58:49
الله ويعني يرد يعني يرد للكلمه كلمتين
58:53
لماذا ما الذي الذي حدث في
58:56
الناس ما الذي ادى بهم الى هذا الحال طبعا
58:59
انا ما اقول جميع لكن موجود في الزمان
59:02
الماضي في السبله يجي واحد من الشياب يوم
59:04
يشوف ولد من الاولاد يتصرف تصرفا ارع
59:08
يؤدبه امام الحضور وابوه ما يقول شيء لانه
59:13
يعتبر جميع الشياب الموجودين هم اباءه
59:16
ويقول لبق العين اذا كان ما موجود وبلغه
59:20
ان فلان ضرب ولده لتاديب له يقول فعلت خير
59:25
واحسنت وهو يكلم الولد ويقول هذا ابوك وما
59:28
ضربك الا لكذا يعني مع ان هذاك الشخص
59:31
الاخر من
59:33
الجماعه الان ما تستطيع تكلم ولد احد من
59:37
الناس ماش دخله مش كبك في المحكمه المدرس
59:41
اذا تكلم مع طالب وهو مدرسه واستاذه انا
59:44
ما اتكلم عن مجاوزه الحدود ما اتكلم عن
59:48
الضرب المبرح او الضرب بغير
59:51
سبب او التسلط على الناس هذا امر اخر
59:55
لا نقره وانما نتكلم عن حسن العلاقه وحسن
1:00:00
الظن بين
1:00:03
الناس
1:00:05
اصبحت الاسرار
1:00:07
الزوجيه تستباح
1:00:10
وانتشر عفنها حتى ازكم
1:00:14
الانوف في المحاكم وبين الناس ورجال
1:00:17
المصالحه وكذا ما كان الناس هكذا كان
1:00:20
احترام بين الزوج وزوجه وبين وده والجار
1:00:25
وجاره وان حت مشكله ولا شك انها تحصل
1:00:30
مشاكل هي طبيعه الناس ولكن تحل ك يقال
1:00:33
دايا فامساك بمعروف او تسريح باحسانه
1:00:39
الامر لكن اصبحت الامور على خلاف ذك هذا
1:00:43
بسبب
1:00:44
تقصير ناتج عن
1:00:48
تقصير فلا
1:00:50
بد من القيام بالدور وهذا حق المجتمع
1:00:53
علينا يا اخوه ان نحافظ على قيمه واخلاقه
1:00:57
وادابه التي عرف عنها وان تكلمت في محاضره
1:01:01
السابقه عن هذا الموضوع وقلت بان ثناء
1:01:04
الناس على العمانيين
1:01:06
كثير ممن زار عمان او سمع
1:01:09
بها يقدرون العمانيين تقديرا بالغا ولكنهم
1:01:13
يحذرون ايضا من فقد هذه القيم والاخلاق
1:01:17
والترابط الاجتماعي وهذا السمت وهذا
1:01:22
الادب يعني قبل كم يوم
1:01:25
جاء
1:01:26
واحد يعني يلقي درسا او محاضره باللغه
1:01:32
الانجليزيه وكان يكلم
1:01:35
امراه فمن اسمها عرف انها
1:01:38
نصرانيه
1:01:40
ف دعاها الى الاسلام فقالت انا قريبه من
1:01:44
الاسلام لكن كذا وكذا وكذا فسالها هل
1:01:48
تؤمنين بانه لا يستحق العباده احد الا
1:01:50
الله تعالى قالت نعم قالت قال لها هل
1:01:53
تشكين ان محمد رسول قالت لا يعني هو رسول
1:01:55
قال بس اذا ماذا بقي لماذا لا تعلني
1:01:59
الشهادتين قالت الله انا بعدني وكذا
1:02:02
فقالها يقول انا سمعت النعمان فيها اكبر
1:02:04
نسبه من اكبر نسبه الحوادث السيارات في
1:02:07
العالم يقول هل تامنين اذا خرجت من هذا
1:02:09
المكان تصدمك سياره وتموتي قالت لا اله
1:02:12
الا
1:02:14
الله يعني نضيع
1:02:16
انفسنا نشتر بين الناس اكبر نسبه حوادث في
1:02:19
العالم ماعرفو ايش
1:02:21
هذا لما هذا كله وهذه حقيقه حاصله ما
1:02:26
نستطيع ان ننكرها يعني مهما كان فقل سبحان
1:02:30
الله
1:02:32
العظيم الاسبوع
1:02:34
الماضي كنت في امريكا لحضور
1:02:38
مؤتمر شوفوا الناس طبعا معروف امريكا وما
1:02:42
فيها وكذا يعني ذكري يعني بين قوسين حتى
1:02:46
لا
1:02:46
يفسر يعني بتفسيرات اخرى وانما تكلم عنها
1:02:51
نقاط
1:02:53
معينه
1:02:57
[موسيقى]
1:02:58
مؤتمر يقيم مركز دراسات الشرق
1:03:03
الاوسطي تعرفون ماذا هالني هالني ذلك
1:03:06
الحضور تقريبا اكثر من 500
1:03:11
شخص ان لم اقل كلهم اكاديميون لاني ما
1:03:14
اعرف بعض الناس ايش يكونوا لكن المهم
1:03:16
اغلبهم
1:03:20
اكاديميون اصحاب شهادات
1:03:23
عليا وهم متخصصون في يعني في دراساتهم عن
1:03:28
الشرق
1:03:29
الاوسط من الغربيين من امريكا من اوروبا
1:03:32
باختلاف دولي من بعض بلدان العالم
1:03:34
الاسلامي وقلت شوف هؤلاء الناس استطاعوا
1:03:38
ان يجمعوا هؤلاء الباحثين من مختلف دول
1:03:40
العالم على اختلاف اتجاهاتهم في هذا
1:03:43
المكان كان في
1:03:45
واشنطن وكنت اتصور ان هناك قاعه واحده
1:03:50
تلقى فيها بحوث المؤتمر ففوجئت ان هناك 20
1:03:53
قاعه في ذلكم
1:03:56
الفندق كلها
1:04:00
تتحدث عن اوراق
1:04:02
عمل وكل قاعه فيها اربع فعاليات يعني اربع
1:04:06
مرات في اليوم وكل اجتماع يعني من هذه
1:04:10
الفعاليات ساعتين نبدا من 8 ونص الى ع ونص
1:04:14
وخلاف راحه ثم الساعه 11 الى حده ثم راحه
1:04:18
ساعين ونص الى 4 ونص ثم راحه ثم خمس الى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات