الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أنت تسأل ومكتب الإفتاء يجيب | الحلقة 1815
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-12-23 ·
52:39
0:00
52:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
922
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:33
العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:36
لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان سيدنا
0:38
ونبينا محمدا عبده ورسوله امام الانبياء
0:41
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:44
وصحبه اجمعين اما بعد فنصل الاجابه على
0:49
الاسئله التي طرحها
0:52
الاخوه
0:53
السائلون عبر موقع بصيره او موقع المجره
1:02
السؤال يقول انا اباضي وفي مدينتي جل
1:06
المساجد مالكيه وعندما اصلي فيها اجد
1:10
المصلين يحلقون هكذا قال بي وكاني قمت
1:13
باثم كبير يقول لي احدهم انك تقوم بالفتنه
1:17
في المسجد ويقول اخر اذا صليت معنا فصلي
1:19
كما
1:20
نصلي ويقولون الكثير من الاقوال ومنذ
1:23
عامين ولا اصلي كما يصلون حتى لا يشتغلوا
1:25
بي ولا اضيع صلاه جماعه اما اذا كنت في
1:27
المنزل صليت بغير الاضافات التي يضيف
1:32
الجواب ليس لهم ان يعترضوا
1:37
علي فانك تسير على نهج صحيح وطريقه مقبوله
1:42
في الصلاه ولا تترك شيئا من اركانها او
1:46
شروطها او واجباتها التي لا تصح الصلاه
1:49
الا بها وانما تترك انت
1:54
هيئات مختلف
1:58
فيها وفي تبو وتها عن رسول الله صلى الله
2:01
عليه
2:02
وسلم وكما انك ليس لك ان تعترض عليهم في
2:06
فعل تلك الهيئات لظنهم ثبوتها عن رسول
2:09
الله صلى الله عليه وسلم فليس لهم ايضا ان
2:13
يعترضوا عليك ظنك او ظن علمائك عدم ثبوته
2:16
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجال
2:21
وقضايا عنيف فيها ولا تشديد الانكار على
2:25
المخالف وكما انه اذا صلى المالكي او غيره
2:31
في مساجد الاباضيه فليس لهم الحق في منعه
2:35
من الاثيم بهذه
2:36
الحركات فكذلك في العكس لا يصح لاولئك ان
2:41
يعترضوا على الاباضي في كيفيه صلاته وبمثل
2:45
هذا الفكر يشيع التسامح
2:49
والائتلاف وليس بقمع الاراء او بارغا
2:53
الناس على فعل ما هم غير مقتنعين به و
3:00
بالتالي فالذي ادعوك اليه ان تبقى
3:02
على صلاتك في المسجد كما تصلي في البيت
3:07
واذا اعترضك احد فقل لهم انا لا ادخل في
3:11
اي اشكالات ولا اعترض على احد ولا اسمح
3:13
لاحد ان يعترض علي وليس مقامي مقام
3:17
المناقشه لانني اقل من ذلك وبامكانكم
3:19
مناقشه العلماء وتنهي الموضوع معهم ولا بد
3:24
الانسان ان يتعرض لمثل هذا فلا يكون
3:28
ذلك تهل او لترك قناعاته وانما ذلك يزيده
3:34
تمسكا بها مع مراعاه الحكمه وعدم تجريح
3:40
الاخرين السائل يقول ما قولكم في من يصوم
3:44
ولا يصلي وما قولكم في من يبتلع نخام
3:47
محاول اخراج عن طريق الفم مع العلم انه كر
3:50
ذلك عد مرات دون فائده وهو قد صام 20 يوم
3:52
رمضان وهو على هذه الحال الجواب اما من
3:55
يصوم ولا يصلي فصومه غير مقبول
4:00
لان الله تعالى
4:01
يقول المتقين وتارك الصلاه كافر بنص السنه
4:06
الثابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:09
وبالتالي فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
4:13
لا فرضا ولا نفلا الا اذا تاب ورجع الى
4:17
الله عز وجل وتخلص من تبعات ترك
4:22
الصلاه فان الله تعالى يتوب عليه وفي هذه
4:27
الحاله اختلف العلماء في صحه صومه منهم من
4:30
قال بفساد صومه
4:31
لارتكابه كبيره في اثناء الصوم ولا صوم
4:36
الا بالكف عن محارم الله وهو لم يكف نفسه
4:38
عن محارم الله فعليه اعاده الصوم وبعض
4:41
العلماء قال ان تاب فلا فلا يؤمر باعاده
4:45
الصوم بناء على ان المعصيه تذهب اجر
4:49
العباده ولا تؤدي الى فسادها فاذا تاب جدد
4:53
له الثواب وصح العمل فاذا اخذت بهذا القول
4:56
وهو عدم الزامك بالصوب نظرا لكثره
5:00
الرمضانات فلا حرج عليك بعد التوبه الى
5:04
الله عز وجل اما ابتلاع
5:06
النخامه فاختلف العلماء في من تعمد ابتلاع
5:11
النخامه هل يؤدي ذلك الى فساد صومه ام لا
5:14
اما من لم يبتلع بان كان يجد صعوبه في
5:17
اخراجها فهذا لا شيء عليه على ان الانسان
5:20
لا يؤمر بالتكلف في اخراج النخامه بحيث
5:23
يصدر اصوات ويتكلف اخراجها فهذا مما لا
5:26
يؤمر به وانما النخام التي يتكلم عن
5:29
العلماء هي النخامه التي تخرج بنفسها
5:32
ويكون المكلف قادرا على اخراجها بسهوله
5:35
فهذه التي شدد فيها بعض اهل العلم وقالوا
5:39
ليس له ان يتعمد بلعها والله
5:43
اعلم يقول انا وسيط تجاري بين طرفين ايع
5:47
مشتري ومشرف على البضاعه في البلد
5:51
المصنع مشتري البضاعه الزبون وعدني بعموله
5:56
في نسبه من الربح الكلي عند وصول البضاعه
5:58
الى بلدنا واتمام البيع وتصفيه الربح يوجد
6:02
طرف اخر وهو صديقي وكان وسيطا مع الطرف
6:04
الثاني وهو البايع وله دور كبير في اتمام
6:08
الصفقه بما له من ثقل على البايع في تخفيض
6:10
الاسعار وتوفير جزء من البضاعه وكذلك عنده
6:13
ربح في الصفقه من جهه البايع وعدني بان
6:16
يعطيني جزءا من ربحه شكرا لي على التعريف
6:19
بالزبون والاشراف على التفتيش والشحن
6:21
تسهيل الاتصالات والاجراءات الاخرى ولدور
6:24
المهم في اتمام الصفقه بالكامل وعلى اكمل
6:26
الوجه فهل يجوز لاخذ عموله من الطرفين كما
6:29
ذكرت رغم اني لم اطلب عموله من الطرف
6:32
الوسيط
6:34
و
6:36
هو وهو صديقي الاجنبي وما هي الا موده
6:40
وتعبير عن الشكر للتعريب بالزبون وبذل جهد
6:43
في الكشف عن على البضاعه وتسهيل امور
6:45
الصفقه بالكامل البضاع حلال 100% واجراءات
6:48
الدفع وفقا للشريعه الاسلاميه لا حرج عليك
6:52
لا حرج عليك ان تاخذ عموله من هذا ومن هذا
6:56
خاصه الطلب الثاني بنفسه عرض ذلك و تبرع
6:59
لك بهذا فلا حرج عليك في ذلك ما لم يدخل
7:03
في العمليه رشوه او اي معامله محرمه اخرى
7:06
والله
7:07
اعلم حدثت مشاجره بيني انا
7:11
وزوجتي وتدخل خال زوجتي في الموضوع وه
7:14
يقربني اي عمي فقال لا حل الا الطلاق
7:19
فاخذني الى منزل اهل زوجتي لانطق عليها
7:22
الطلاق مع اني لا ارغب بتطليق ثلاث مرات
7:25
ومضت ثلاث ساعات وهم يريدون مني ان انطق
7:28
عليها الطلاق فانا لم استطع لان زوجتي لا
7:31
تريد الطلاق وانا لا اريد ان اطلقها وبعد
7:33
عناء نطقت عليها مع انني اريدها وهي
7:36
تريدني وبعد يوم اخذته الى المحكمه
7:38
لاستخراج ش هذا الطلاق فماحكم هذا الطلاق
7:40
وهلي ان اعيدها لانني لا استطيع العيش
7:43
بدونها الجواب لقد اخطى خالك او خال زوجتك
7:48
واقاربك الذين اصروا عليك ان تطلق زوجتك
7:53
وما كان لك ان تربخ
7:56
لضغ لضغوطات ولا ان تستجيب لها
7:59
وانما كان الواجب عليك ان تبقى مصرا على
8:03
عدم الطلاق وان لا تستجيب لهم ولكن بما
8:07
انك استجبت لطلبهم وللضغط وطلقت زوجتك
8:10
فالطلاق واقع لانه لم يصل الى حد الاكراه
8:15
وهو تهديد بالقتل او بما لا طاقه لك عليه
8:19
فاذا الطلاق واقع فان كنت قلت لها طالق
8:23
بالثلاث فانها تطلق منك بالثلاث ولا رجعه
8:27
لك عليها وكذا ان كنت قلت لها طالق طالق
8:32
طالق وكانت نيتك الثلاث ففي هذه الحاله
8:35
ايضا لا رجعه لك عليها اما ان طلقتها
8:39
بقولك طالق فهي طلقه واحده وكذا ان كررت
8:43
الكلمه اكثر من مره كان تكون قلت طالق
8:45
طالق طالق وفي نيتك طلقه واحده فهي تعتبر
8:49
طلقه واحده والله
8:51
اعلم شخص قام بالعمليه السريه الاستمناء
8:55
في ليل رمضان ولم يغتسل حتى طلوع الشمس
8:57
فما الحكم عليه توبه الى الله عز وجل
9:01
وقضاء ذلك اليوم
9:04
ا الذي اصبح فيه على جنابه فان من اصبح
9:08
جنبا اصبح مفطره وليس عليه كفاره ان كان
9:12
لم ياكل ولم يشرب في ذلك اليوم وانما اتم
9:15
الصوم فيعذر من الكفاره وعليه مع التوبه
9:18
قضاء اليوم لانه اصبح على جنابه والله
9:22
اعلم يقول جامعت زوجتي في احدى ليالي
9:25
رمضان واحسست بالتعب ولم اقم لكي اغتسل ثم
9:27
قمت بتوقيت منبه الهاتف لكي اقوم لاغتسل
9:30
قبل الفجر بساعه تقريبا ولكني لم انتبه
9:33
لصوت المنبه وقمت بعد اذان الفجر واغتسلت
9:36
فل يصح
9:37
صيامي يلزمك قضاء هذا اليوم على راي طائفه
9:42
كبيره من اه العلم لانك اصبحت جنبا ومن
9:45
اصبح جنبا اصبح
9:49
مفطرا يقول شخص عصى الله سبحانه
9:53
وتعالى ثم يتوب فهو يفعل منكرات ثم يتوب
9:58
ويعاهد الله ونفسه على عدم العوده ولكنه
10:02
للاسف لا يتمالك نفسه ويعود فماذا
10:06
عليه وفي بعض الاحيان يقوم بتاخير الصلاه
10:09
عن ميعادها وحدث عده مرات وما قولكم عليه
10:12
الا ياس من التوبه بل عليه ان يغالب النفس
10:16
وان يجاهدها وكلما وقع في اي ذنب يجدد
10:19
التوبه الصادقه بشروطها من ندم وعزم على
10:23
عدم العود
10:27
و اقلاع عن الذنب ويتخذ الوسائل التي
10:32
تعينه على صدق التوبه فيضع لنفسه برنامجا
10:36
مركزا لتقويه الايمان اجعل لنفسي حظا من
10:39
قراءه القران من قراءه كتب الرقائق
10:41
والاخلاق من سماع اشرطه الرقائق من حضور
10:45
مجالس الذكر من اختيار رفقاء صالحين بحيث
10:50
انه يحمل نفسه حملا على طاعه الله تعالى
10:53
لان النفس ضعيفه والشيطان يستحوذ على
10:56
النفس ان لم تجد يجد مقاومه
10:59
وعلى كل مهما رجعت لهذا الذنب فجدد التوبه
11:04
حتى يكون الشيطان هو الخاسر في النهايه
11:07
وان كنت قد اخرت صلوات او تركتها ولم
11:10
تقضها فعليك مع التوبه ان تقضي هذه
11:12
الصلوات التي تركتها والله
11:15
اعلم شخص في شهر رمضان ذهب للنوم بعد
11:18
السحور فامنى على ملابسه دون
11:21
عمد كان نائما فادرك انه قد امنى والوقت
11:25
كان بعد اذان صلاه الفجر لكنه نسي انه على
11:28
جنابه رجع للنوم بحكم انه كان مرهقا وبعد
11:31
ان استيقظ من نومه وقت متاخر ذهب الاغتسال
11:34
الوقت يقار بصلاه العصر هل في هذا العمل
11:37
كفاره ام قضاء وجزاكم الله خيرا ان كان لم
11:40
يتعمد الاستمناء في نهار رمضان وانما خرج
11:44
المني
11:45
بنفسه وانما اخر الغسل فان كان اخر الغسل
11:49
مع علمه
11:51
بالجنابه فعليه قضاء هذا اليوم مع التوبه
11:54
الى الله عز وجل اما ان كان لم يعلم
11:56
بالجنابه الا في العصر بحيث كان يظن نفسه
12:00
طاهره ولم ينتبه للجنابه الا في العصر
12:02
فهنا اختلف اهل العلم هل عليه القضا لانه
12:06
قضى اغلب نهاره وهو على جنابه او لا قضاء
12:09
عليه لان تركه للاغتسال كان لعذر النسيان
12:13
فيه خلاف بين اهل علم وان احب القضاء فهو
12:16
احوط له والله اعلم
12:19
ا يقول طلقت زوجتي من ثلاثه اشهر طلقتها
12:24
طلقتين على انها لا ترجع ولكن ارجع ها على
12:29
ذمتي منذ شهر والان انا في تردد من امري
12:31
هل هذا الرجوع صحيح مع العلم اني قد
12:33
طلقتها منذ عشر سنوات طلقه واحده بكلمه
12:36
طالق ولدينا سبعه
12:40
اولاد ان كنت طلقتها من قبل طلقه
12:44
واحده ثم
12:46
راجعتها ثم طلقتها بقولك طالق طالق وانت
12:49
تقصد طلقتين تقصد بالاولى طلقه وبالثاني
12:52
طلقه فهذه ثلاث قد اكتملت وبالتالي تكون
12:56
مراجعتك لها مراجعه غير صحيحه ولا سبيل لك
13:00
عليها اما ان كنت قلت لها في السابق طالق
13:05
وراجعتها ثم الان قلت لها طالق طالق ولم
13:08
تنوي الا طلقه واحده قصدك بهذا التكرار
13:11
التاكيد او لم تكن لك نيه الحاصل لم تقصد
13:15
طلقتين فهي واحده ولك ان تراجعها باشهاد
13:19
شاهدين قبل نهايه
13:21
العده يقول امراه طهرت من دم النفاس بعد
13:24
15 يوما فهل يجوز لها الصوم ام انها تنتظر
13:27
الى ان تنتهي الاربع يوما عليها ان تغتسل
13:31
اذا رات المراه الطهر من 15 يوما فعليها
13:33
ان تسارع الى الغسل والصلاه والصوم ان
13:37
كانت في وقت الصيام والله اعلم شخص لا
13:40
يقدر على الصوم يسبب مرضه فقد كان في
13:42
العنايه المركزه منذ بدايه شهر رمضان وفي
13:45
اليوم العاشر توفي فماذا على اهله ان
13:47
يفعلوا في هذه الحاله وهل يقومون باطعام
13:49
مسكين عن كل يوم وما مقدار الاطعام ام
13:51
انهم يصومون عنه الجواب ان كان مرضه
13:56
مزمنا و ب حيث انه لا يرجى له
14:00
برء فانه يطعم عنه من ماله ان كان له مال
14:05
عن كل يوم مسكينا ومقدار الاطعام نص صاع
14:09
عن كل يوم اما ان كان مرضه طارئا عارضا
14:13
وليس مزمنا وتوفي في اثناء المرض فلا شيء
14:17
عليه الا ان اراد الورثه البالغون
14:20
العاقلون ان يتبرعوا عنه من نصيبهم الخاص
14:25
بال الاطعام او بالقضاء فذلك خير والله
14:31
تعالى
14:32
اعلم هل يجوز للمسلم عدم حفظ القران سوى
14:35
بعض السور من جزء عمه مع العلم انه قادر
14:38
ولكنه يجد صعوبه في الحفظ حفظ القران ليس
14:42
بواجب فمن ترك حفظ القران فاته الفضل
14:45
العظيم الذي يحوزه الحافظون ولكنه لا يعد
14:48
مقترف اثما ولا ذنبا ما دام يحفظ اقل ما
14:53
يجزي في الصلاه والله تعالى
14:56
اعلم ه عند اذا قراءه سوره تحتوي على
15:00
السجود هل يجوز تاجيله اختلف العلماء في
15:02
سجود التلاوه هل هو واجب لا يجوز تركه او
15:06
هو
15:07
سنه لا ينبغي تركها وعلى القول بالوجوب
15:12
فالاصل ان يسجد في نفس الوقت الذي قرا فيه
15:15
ايه السجده الا لعذر ا طارئ لا يمكن
15:20
الانفكاك عنه والا الاصل فلا يجوز له
15:24
التاخير يقول اعاني من مشكله في خروق
15:27
غازات قليله من فتحه ال الفرج في معظم
15:29
الصلوات بدون قصد لانها لا اراديه ولكن
15:32
احاول عدم اطلاقها ولكن عند
15:35
الصلاه تتحرك فلا اعلم ان خرجت ام لا فل
15:38
عليه اعاده الصلاه الاصل عدم خروج الريح
15:42
فاذا احسست باحساس بخروج الريح او وجدت
15:46
حركه حركه في الدبر فلا يجب
15:50
عليك اعاده الوضوء ولا اعاده الصلاه الا
15:53
اذا تيقنت يقينا انه قد خرجت منك الريح
15:58
فعليك ان تعيد الوضوء وتعيد الصلاه اللهم
16:02
الا ان كان الخروج مستمرا بحيث انك حتى لو
16:05
اعدت الوضوء فانه سيستمر خروج الريح ففي
16:09
هذه الحاله تتوضع عند اراده القيام للصلاه
16:11
وتدخل في الصلاه مباشره ولا شيء عليك
16:15
والله
16:16
اعلم يقول كان عندي سيره للسوق وانا متاكد
16:21
انه ستفوتك صلاه العشاء وقد صليت صلاه
16:25
المغرب قبل الخروج من البيت فهل يجوز
16:27
تقديم صلاه العشاء وهل قصرا لا ليس لك ان
16:30
تصلي العشاء مع المغرب في بيتك جمعا وانما
16:35
صلي المغرب واخر العشاء وعندما يحين وقت
16:38
العشاء لابد ان تستقطع لها وقتا
16:42
فان سواء صليتها في السفر او عندما ترجع
16:46
ان كنت سترجع ووقت العشاء لازال باقيا
16:49
بهذا الشرط
16:51
والجمع في الوطن انما يباع في حالات الحرج
16:55
الشديده فان وجدت حالات الحرج الشديده في
16:58
باح الجمع في الحضر من غير قصر ل الرباعيه
17:02
فتصلى الظهر اربع والعصر اربع والعشاء
17:04
اربع ويكون الجمع اما بين الظهر والعصر او
17:08
بين المغرب والعشاء والله اعلم هل قلع
17:11
الاسنان نهارا يفصل
17:14
الصيام وهل يجوز للصائم الفطر بسبب الالم
17:17
الكبير قلع الاسنان لا يفسد
17:20
الصوم ما لم يتعمد ابتلاع
17:25
الدم واما هل له ان يفطر بسبب الالم
17:29
الكبير فاذا اصبح صائما فالاصل ان يواصل
17:32
صومه ولا يفطر الا ان اضطر كان اشتد عليه
17:35
الالم كثيرا واحتاج الى استعمال مسكن فهذه
17:39
ضروره ولا حرج
17:41
عليه كيف تكون توبه من تعود الاستمناء
17:44
وانقطع بعد فتره طويله منه والذي مارس
17:47
فاحشه قوم لوط اما الاستمناء فلا يلزم منه
17:51
الا التوبه ما لم يكن قد فرط بسبب ذلك في
17:54
صيام او صلاه ولا كفره فيه
17:59
اما فاحشه قوم لوط فان كان الشخص
18:03
السائل هو
18:05
الفاعل وكان المفعول به بالغا
18:11
عاقلا حرا مختارا فلا شيء عليه الا التو
18:14
بينه وبين الله اما ان كان المفعول به
18:17
صبيا او مكرها او مجنونا او نحو ذلك فعليه
18:23
له العقر والعقر يقدر بنصف عشريه
18:29
المراه اما ان كان الشخص السائل هو مفعول
18:32
به وليس فاعلا فليس عليه الا التوبه الى
18:37
الله عز وجل ما حكم الاكل والشرب اليسار
18:41
الاكل والشرب اليسار مخالف لهدي رسول الله
18:43
صلى الله عليه وسلم بل هو هدي الشيطان فان
18:46
الشيطان ياكل بيساره ويشرب بيساره
18:50
والصحيح ان النهي عن الاكل باليسار
18:53
للتحريم خلافا لمن قال من اهل العلم انه
18:56
للتكرير والله اعلم
18:59
هل يجوز ان تقص المراه شعرها بسبب كثره
19:01
القشره لا يجوز المراه ان تقص شعرها الا
19:04
ان اضطرت الى ذلك ا بحيث انه كان هذا
19:10
الحلق هذا القص فيه علاج لعله فلا حرج
19:13
عليها والقشره يمكنها ان تعالجها باستعمال
19:17
بعض انواع من الصابون فان استمرارها على
19:20
استعمال الصابون بحيث تغسل شعرها كل يومين
19:24
يجعل شعرها في حاله مقبوله ويسكن حاله
19:27
القشره مع والله
19:31
اعلم يسال عن ممارسه العاده السريه وهل
19:35
توجب الغسل وكيفيه الغسل وما حكم من مارس
19:38
في نهار
19:39
رمضان في يوم قضاء لا اعرف ما معنى السؤال
19:43
على كل
19:46
حال نعم من من استمنى بيده او باي وسيله
19:51
وخرج منه المني فعليه الغسل وكيفيه الغسل
19:55
هي كغسل الجنابه يعمم جسده بالماء كاملا
19:59
و من استمنى في نهار رمضان فعليه التوبه
20:04
والقضاء والكفاره المغلظه اما ان كان
20:07
استمنى في ايام القضاء وليس في ايام رمضان
20:10
فلا كفاره عليه وانما عليه التوبه
20:14
والقضاء
20:19
فقط يقول اعتادت امراه تغتسل في اليوم
20:22
السادس من كل دوره ولكن في رمضان رات
20:26
الطور في اليوم الخامس هل تغتسل وهل يجب
20:28
ان تغتسل في نفس الوقت الذي حاضت
20:31
فيه اذا رات المراه الطهر قبل
20:35
انتهاء عدتها فيجب عليها ان تغتسل وان
20:40
كانت في رمضان فيجب عليها ان
20:43
تصوم فاذا طهرت في
20:46
الليل ف يجب ان تغتسل قبل الفجر واذا كان
20:52
وقت صلاه المغرب باقيا فيجب ان تغتسل قبل
20:55
ان يخرج وقت المغرب واذا كان وقت العشاء
20:57
باقيا يجب ان تغتسل قبل خروج وقت صلاه
21:00
العشاء اما اذا اغتسلت بعد خروج وقت
21:04
العشاء وقبل الفجر فلها ان تؤخر الغسل ما
21:08
لم تخشى طلوع الفجر اما ان اغتسلت في نهار
21:12
الصوم فلا يلزم ان تسارع للغسل ولها ان
21:15
تؤخر بشرط الا تفوت صلاه من الصلوات بدون
21:21
غسل ما حكم قص المراه شعرها تزينا لزوجها
21:24
تنهى المراه عن قص شعر راسها ولو كان
21:28
تزينا للزوج الا اللهم ان كانت تاخذ من
21:31
اطرافه بمقدار عرض اصبعين مثلا لاجل
21:34
التسويه او ازاله التقصف او غير
21:37
ذلك فهذا لا حرج
21:57
فيه ما
22:00
حكم ما حكم صبغ الشعر اذا كان زينه للزوج
22:04
الذي يفتي به الشيخ الخليلي ان المراه اذا
22:07
كان شعرها اسود فانها تحافظ على سواده
22:11
فانه شعر الفطره ولا تغيره اما ان ابيض او
22:15
اغبر فلها ان تصبغه
22:19
بصبغ يزيل هذا التشوه لاجل التزين لزوجها
22:24
بشرط ان يكون هذا الصبغ
22:28
لا يترك اثرا سلبيا ولا تكون له اضرار
22:32
صحيه وانا يضع طبقه تمنع وصول الماء الى
22:37
الشعر وانما يكون مجرد لون فقط ما حكم
22:41
مشاهده مباريات كره القدم في التلفاز في
22:43
مساء الصيام ان كانت لا تتعارض مع صلاه
22:48
العشاء ان كان
22:50
اللاعبون يلبسون
22:52
اللبس الجائز شرعا في يجوز المشاهده وان
22:59
كانوا يظهرون العورات التي لا يجوز كشفها
23:03
فلا يجوز النظر الى
23:06
العورات امراه ولدت وطهرت عند الاربعين
23:09
بالجفاف ولكن بعد ذلك وفي حدود 16 يوما
23:14
ظهر عندها
23:16
دم ليس كالحيض قطرات متقطعه غير منتظمه
23:19
ولم تترك الصلا بموجبها ولا معاشره زوجه
23:22
طوال اربعه ايام اتاها بعدها الحيض
23:24
كالمعتاد
23:25
وبعد سبعه ايام طهرت كعادتها لان لها دوره
23:30
منتظمه في هذه العاده ماذا عليها لقد
23:32
اصابت هذه المراه لان الدم الذي جاه بعد
23:34
16 يوما بما انه متقطع ولا يشبه الحيض
23:37
فليس بحيض اما الدم الذي جاه بعد ذلك فان
23:40
كان يشبه الحيض
23:42
واستمر سبع
23:44
ايام فهو حيض وقد اصابت
23:47
باعتباره
23:50
باعتداء حيضا والله
23:54
اعلم تقول قصتي مع زوجي طويله وساحاول
23:58
اختصارها تقول نحن في حيره
24:00
ا من امرنا ومن وقوع الطلاق ولم ستشر احدا
24:05
الى هذا الوقت لاننا في في ريبه من وقوع
24:07
الطلقه الثالثه حيث انني هددته في المرتين
24:11
حتى يطلقني وفعل ذلك دون رغبه منه وخوفا
24:13
من تهديده وفي المرتين لم يعلم احد
24:16
بطلاقها لانه اعادني الى ذمته في اليوم
24:19
التالي الى ان وصلنا الى اليوم الذي نفذت
24:22
ما هددت به فغضب مني وحزن حزنا شديدا
24:25
وهجرني ومن بعد الحا مني بمعرفه مده هجره
24:29
لي ولم يشاء فال الححت بالطلاق وحصل هل
24:33
هذه الطلقه الثالثه هل الطلقت السابقتان
24:35
صحيحتان هل يستحيل رجوعنا فنحن في حيره من
24:39
امرنا وقد قرات بانه يجب الاشهاد عند
24:41
الطلاق اي اشهاد رجلين ذوي عدل نرجو
24:44
افادتنا فانا وزوجي تقطعت بنا السبل ونحب
24:48
بعضنا ولا نطيق الفراق افدنا وجزاك الله
24:51
خيرا لا اعرف مقدار التهديد الذي هددت به
24:55
زوجك في الطلقتين الاولى والثانيه
24:58
فان كان تهديدا
25:01
بقتل او بشيء لا
25:05
يتحمله وكنت جاده في تهديدك وكان لا
25:10
يستطيع الانفكاك من
25:13
تهديدك فالطلاق غير واقع اما ان كان
25:17
تهديدا بالكلام او بالضغط او كان قادرا
25:20
للتخلص ولكن مع ذلك رضخ لضغطه وطلق الطلاق
25:25
واقع و
25:28
كذلك الطلقه الثالثه ان كان ضغطا بالكلام
25:32
او بالطلب او بالالحاح فهذا لا يمنع من
25:34
وقوع الطلاق اما ان كان تهديدا بالقتل او
25:37
بما لا يستطيع الزوج تحمله وكنت جاده ولا
25:41
يستطيع الافلات من قبلتك ففي هذه الحاله
25:45
لا يقع الطلاق لان طلاق المكره الصحيح عند
25:48
اهل العلم انه غير واقع والله اعلم من صلى
25:51
الوتر ركعه واحده وهو الوطن ماذا عليه لا
25:53
شيء عليه ولا ينبغي للانسان ان يقتصر على
25:56
ركعه واحده للوتر في
26:00
الحضر واذا كنت في السفر وصليت خلف مقيم
26:03
هل لي ان اصلي الوتر ركعه واحده لكذلك وان
26:07
صليت ثلاثا فهو اولى وما هي الكيفيه لصلاه
26:10
شفع الوتر شفع الوتر تصلي ركعتين
26:14
وتسلم او اربعا تسلم بعد كل ركعتين او ستا
26:18
تسلم بعد كل ركعتين او ثمان تسلم بعد كل
26:21
ركعتين وهكذا ثم توتر بركعه
26:25
واحده هل يحق المراه ان تغضب وتغار ان
26:28
سمعت ان زوجها يقول ان فلانه جميله مع
26:31
العلم انها من غير محارمه ومن جانب زوج هل
26:35
من حقه الغضب من زوجته اذا غارت وغضبت منه
26:38
ومن الخطا ومن المخطي هنا لا يعني الزوج
26:42
اولا يمر بغض البصر
26:46
ولا يتعمد النظر
26:48
للاجنبيه لكن ان وقعت عينه على امراه
26:51
اجنبيه وراء جمالها فعليه ان يغض بصره
26:56
مباشره ولا ين ينبغي ان يثير زوجته بهذا
26:59
الكلام ويقول لها ان فلان جميله لان
27:02
المراه من طبيعتها الغيره ومن حق المراه
27:05
ان تغار على زوجها في مثل هذه الحال لكن
27:08
ينبغي ان يكون غيرتها في حدود الاعتدال لا
27:11
ان تنفعل كثيرا او ان تتهم الزوج او ان
27:14
تسبه وانما تعالج الموضوع بحكمه لان الله
27:17
تعالى يقول ادعو الى سبيل ربك بالحكمه
27:19
والموعظه الحسنه فهي في مقام الدعوه
27:22
فعليها ان تكون حكيمه وهادئه وتختار
27:25
الاسلوب اللائق من غير فعال ولا غضب شديد
27:28
والله اعلم هل الرجل مذنب ان شاهد النساء
27:32
غير المحترمات
27:34
وهن متبرجات على التلفاز ان كان واثق
27:37
بنفسه انه لا يشتهيه مع العلم انه يعلم ان
27:40
الدين حرم التبرج والعلي لمراه وللزوجه حق
27:43
في ان تغار مشاهده زوجها
27:45
لهذا وما هو دور الزوج تجاه زوجته ان كانت
27:48
زوجته غيوره من النساء غير المحارم وما
27:52
دور الزوجه الجواب لا يحل للرجل ان ينظر
27:55
للنساء المتبرجات سواء كان في الطبيعه او
27:59
كان ذلك عبر التلفاز
28:02
وكونه واثقا من نفسه انه لا يشتهيه لا يحل
28:07
له ذلك لان الله تعالى قد امر بغض البصر
28:10
ومن حق المراه ان تغار على زوجها وان تنصح
28:13
بل عليها ان تنصحه اذا راته ينظر الى
28:15
النساء الاجنبيات وعليه ان يتقبل ذلك وان
28:18
يروض نفسه ويربيها على غض البصر ومن يتق
28:22
الله يجعل له مخرجا والله
28:25
اعلم ما الحكم
28:28
في من نذر بصيام ثلاثه ايام وقراءه القران
28:30
كاملا خلال فتره
28:33
محدده بعد بعد ان يتوفق في طلبه ولم يتمكن
28:37
من انهاء قراءه القران كامله في تلك
28:39
الفتره المحدده حيث ان هذا الشخص تقدم
28:41
لخطبه فتاه للزواج منها وخلال تلك الفتره
28:43
كان يستخير الله في امره وطلبه هذا ويدعو
28:46
الله بان يوفقه في ذلك وفي
28:49
ليله من الليالي نذر بان يصوم ثلاثه ايام
28:54
يقل القران كاملا خلال فتره محدده ولكن لم
28:57
يتمكن من انهاء قراءه القران كامل في تلك
28:59
الفتره حيث وفقه الله في زواجه من تلك
29:01
الفتاه وصام ثلاث ايام ولكن انتهت الفتره
29:03
ولم يتمكن من اجزاء المح من خمسه اجزاء من
29:07
المصحف الشريف او من بعض الاجزاء وتبقى ما
29:11
يقارب
29:12
اخر لعل خمسه اجزاء او شيء
29:19
الجواب ان كان نذر بصيام ثلاثه ايام وقراه
29:23
القران في فتره محدده ومرت الفتره ولم
29:26
يوفي بنذره فعليه الكفاره المرسله اطعام
29:29
عش مساكين او كسوتهم فان عجز عن ذلك فصيام
29:33
ثلاثه ايام ولا يجزي الصوم مع القدره
29:36
القدره على الاطعام او الصيام او العتق
29:40
واختلف العلماء هل عليه ان يقضي ام لا
29:43
فبعض العلماء قال عليه ان يقضي وعلى هذا
29:45
عليه ان يقرا
29:47
القران كاملا وفاء بنذره وبعض العلماء قال
29:51
لا يلزمه الوفاء بمرور الزمن وانما يتوب
29:56
الى ربه ويكفر كفاره يمين مرسله والله
29:59
اعلم ما حكم لبس الدبله وما حكم تقديم
30:03
هديه للزوجه بسبب سؤال
30:07
زميلاتها وصديقاتها هذا جاوبنا عنه في
30:10
اللقاء الماضي وقلنا بان الدبله لا يصح
30:14
لبسها ولا يصح تقديم هديه واذا سئلت هذه
30:17
المراه عليها ان تتشجع بعلمها وبدين وتكون
30:20
عزيزه بيه وتقول ان هذا لا يصح في الدين
30:23
ولست مستعده ان اقع في مخالفه لدين الله
30:25
سبحانه وتعالى
30:28
يقول بعد ان تمت خطبتي على فتاه حكت لي
30:31
قصه بان احد اقاربها قام باغتصابها عندما
30:35
كان الطالبه في المدرسه وخوفها الشريد من
30:37
بطش اهلها منعها من ذكر الموضوع امام اي
30:40
احد المهم حبي لها دفعني عن التغاضي عن
30:44
الامر غير عذراء وعندما تم عقد النكاح كتب
30:49
في اسمها بالكامل وبعدها ذكر كلمه
30:52
بكر سمعت من بعض الناس ب العقد باطل لم
30:55
يذكر فيه كلمه ثيب
30:57
مع انني مقتنع تمام بانه مساله العذريه
31:00
هذه ما هي مشكله كبيره العقد صحيح بما
31:03
انها تدعي الاغتصاب
31:06
و تحسنت حالتها وتزوجتها وانت وانت عالم
31:11
بذلك فكونه كتف كتب في العقد انها بكر هذا
31:14
لا يؤثر في صحه العقد شيئا فزواج بها
31:19
صحيح غالبا ما افكر في الصلاه لكنني لا
31:22
اتيقن ما اقرب الصلاه هل اعيد الصلاه لا
31:24
تتعمد التفكير لكن ان جاء التفكير من غير
31:28
تعمد فتجاهله واقبل على صلاتك ولا يؤدي
31:32
ذلك الى فساد صلاتك والله اعلم ما ح تعلي
31:35
الور في البيت ثبت النهي عن
31:39
تعلي الور في البيت والرسول صلى الله عليه
31:42
وسلم امتنع من دخ البيت لما را الصوره على
31:46
النمرقه كما في حديث السيده عائشه رضي
31:48
الله عنها وهذا دليل على منع التعليق
31:52
الصور في البيت والملائكه كما في حديث اخر
31:55
لا تدخل بيتا فيه تصاوير لذلك ينهى الناس
31:58
عن تعليق الصور خاصه الصور المرسومه او
32:03
المنحوته او التي لها جسم وانما ترخص بعض
32:08
اهل العلم في الصور الفوتوغرافيه ان كانت
32:12
موافقه للشريعه لم يكن فيها تبرج ولا غير
32:15
ذلك ومع ذلك الاسلم ان تستر حتى هذه الصور
32:18
ولا تعلق على الجدران والله
32:21
اعلم شاب اعزب هداه الله الى التوبه وهو
32:24
الان يقضي الصلوات ويرد الحقوق لكن قيت
32:27
معه مشكله وهي ان من طبع مداعبه الصبيان
32:30
واللطف معهم وهذا ما استغله الشيطان يرض
32:33
به فعبت مع هؤلاء الصبيان حتى
32:35
السمنى دون عري
32:38
ا ماذا على هذا الشاب عليه ان يجدد التوبه
32:42
الى الله سبحانه وتعالى وان كان اغتسل
32:46
مباشره ولم يضيع شيئا من الصلوات فلا شيء
32:49
عليه بعد التوبه وننصحه بمراقبه الله
32:52
والاكثار من ذكره وقراءه القران وقراءه
32:55
كتب الرقائق والاستماع الى الرقائق
32:57
وملازمه الصالحين
33:00
وال الصبر فان الانسان يصبر على المعصيه
33:04
ولا يصبر على عذاب الله سبحانه
33:07
وتعالى شخص يرتكب المعاصي والاثام ثم
33:10
يعاهد الله الا يكررها ثم يرتكب المعصيه
33:13
ثم يعاهد الله ان يكررها هل يقبل الله
33:15
توبته نعم يقبل الله توبته بشرط ان تكون
33:17
توبه نصوح ويجاهد نفسه على عدم العود
33:21
المعصيه وعليه كفاره مرسله عن كل عهد عاهد
33:25
به الله سبح سبه وتعالى ثم حنث فيه الا ان
33:29
كان عاهد الله تعالى على شيء واحد فقط
33:32
فانه تجزيه كفاره واحده ولو تكرر العهد
33:36
منه اكثر من
33:39
مره من كان يصلي ثم تركها لعده ايام ثم
33:43
عاد اليها عليه يعيد الصلوات التي تركها
33:45
مع التوبه الى الله عز وجل هل يعذب
33:48
الانسان عن القبر في القبر على الصلاه
33:51
التي فرط بها لا ان تاب ورجع فالله تعالى
33:54
وقض الصلوات فالله لا يعذبه على ذ ذ ولا
33:57
يوم
33:58
القيامه رجل كل عام يزكي ولكن في عام 2010
34:01
لم يبلغ النصاب فهل له من الزكاه في حال
34:04
بلوغ النصاب في عام
34:06
2011 الجواب اولا الزكاه لا توقت بالتاريخ
34:09
الميلادي وانما توقت بالتاريخ الهجري فلا
34:12
بد ان يوقت بالتاريخ الهجري وبالشهر
34:14
الهجري ايضا الامر الثاني اذا الانسان له
34:18
وقت معين فجاء هذا الوقت من السنه القادمه
34:23
وهو ليس عنده
34:25
النصاب ثم اكتمل النصاب بعد ذلك فاختلف
34:30
اهل العلم هل يبقى موعده السابق ام يستانف
34:33
حولا جديدا من يوم اكتمال النصاب فاذا اخذ
34:37
باي القولين فلا حرج عليه اللقط في
34:40
الاسلام كل ما له قيمه مقدار اقل اقل لقطه
34:44
ما له قيمه فكل ما له قيمه عند الناس فهو
34:47
يعتبر لقطه اذا لقطه الانسان السرقه في
34:50
الاسلام كل شيء له قيمه لا يجوز اخذه ولو
34:54
قليلا اما حد السرقه فلا يطبق الا على الا
34:58
على من سرق ربع دينار او اكثر واما من سرق
35:01
اقل من ذلك فهو يعزر ويؤدب بما يراه
35:05
الحاكم
35:07
الشرعي ما رايكم في القرض البنكي الاسلامي
35:10
الذي يقدمه بنك مسقط هو ليس بقرض اذا كان
35:13
تسال عن عقد الهلال او عقد ميثاق فهو ليس
35:16
بقرض وانما هو عقد مشاركه لانه لو كان عقد
35:20
قرض لكان ربويا لما فيه من الزياده وهذا
35:23
العقد فيه اخذ ورد وارت بعض مشايخ مكتب
35:27
الافتاء بسلطنه عمان
35:30
اجازته بناء على بعض الاراء الفقهيه
35:33
الموجوده وهو معتمد من مكتب الافتاء
35:37
والبنك يعمل به فمن اراد ان يترخص به فلا
35:41
حرج عليه عند الاضطرار لبناء منزل او شراء
35:44
منزل فقط ومن اراد ان يتحرج
35:48
ويتورم وفي دنياه والله اعلم ما قولكم في
35:52
رجل طلق زوجته المره الثالثه كان في حاله
35:54
غضب شديد وقال لها طالق طالق طالق ما
35:57
العلم انه طلقها مرتين قبل هذه المره ان
36:00
كان يعي الطلاق فهو واقع ولو كان في غضب
36:04
شديد والله
36:05
اعلم شخص ذهب لاداء سنه العمره ولكنه شك
36:09
بانه احدث قبل وصول المسجد الحرام ولم يكن
36:12
يعلم ان عليه الوضوء مره اخرى وبعد انتي
36:14
من العمره ادى عمره بدلها في اليوم الذي
36:16
بعدده فماذا عليه ان كان مريضا لا يستطيع
36:19
ان يدافع الريح ان كان لا يستطيع يدافع
36:22
الريح فلا شيء عليه يتوضى ويدخل في العمره
36:26
ولو خرج شيء لا يضره اما ان كان ليس مريض
36:29
ليس مريضا وخرج منه الريح ولم يعد الوضوء
36:33
فهنا اختلف العلماء في صحه طوافه بناء على
36:36
خلافهم في اشتراط الوضوء ل للطواف وبما
36:40
انه وافق قو من اقوال اهل العلم فيع في
36:42
الماضي وليحرص على الوضوء في المستقبل
36:45
والله
36:46
اعلم شخص غادر مكه ولم يطف طواف الوداع
36:49
لقول بعض من كان معه ان ليس واجبا عليه ان
36:52
كان في الحج فعليه دم لتركه طواف الوداع
36:55
وان كان في العمره فاختلف اهل العلم في
36:58
وجوب
36:59
ا طواف الوداع للعمره وبما ان المساله
37:03
خلافيه فيعذر من الدم وليحرص على طواف
37:06
الوداع في العمره كما يحرص عليه في الحج
37:09
والله
37:10
اعلم شخص وطن بلدا قريبا من مكان عمله
37:14
وبعيدا عن وطنه الاصلي لظنه انه لابد له
37:17
ان يوطن ذلك البلد ما دام انه استاجر هو
37:19
زوجته فيه ثم علم انه لابد ان يكون مطمئنا
37:22
مستقرا لكي يوطن وهو ان وجد فرصه في
37:26
مغادره لهذا البلد غادره وانما كان العمل
37:29
هو الداعي للسكن فيه مع انه يقضي غالب
37:31
ايام اجازته بعيده عن فخلى عنه التوطين
37:33
وصار يصلي سفرا فما قولكم في ذلك ان
37:38
كان من ابناء
37:41
الوطن
37:42
و مستقر مع زوجته في ذلك البلد للعمل
37:48
وعمله غير متنقل وانما ثابت في هذا المكان
37:51
فالذي ننصحه به ان يتخذ ذلك المكان وطنا
37:55
ويصلي وطنا لانه غير من غير المعقول ان
37:58
يبقى الانسان مع زوجته واهله في المكان
38:00
ولسنين كثيره قد تستمر حتى موته وهو يصلي
38:05
قصرا اما ان كان عمله موقوتا بوقت او نيته
38:10
ان ينتقل عنه او ان يرحل عنه في في غضون
38:15
سنوات فهذا يقصر الصلاه والله اعلم تقول
38:19
الا امراه متزوجه من رجل يعمل في مسقط ليس
38:21
لدينا بيت فقط نعيش بالايجار ولدى زوجي
38:25
بيت في نزوه حيث يسكن اهله هناك فما حكم
38:29
صلاتنا في مسقط هل نقصر الصلاه لان زوجي
38:32
يقصر الصلاه في مسقط ويصليها وطنا في نزوه
38:34
كما تقدم الجواب السابق ان كان عملكم
38:38
مستمرا في مسقط
38:42
و يبقى مع زوجته فالاولى ان يوطن ذلك
38:46
المكان وان كان عنده اشكال في قضيه الاجار
38:50
وقد ينتقل من منطقه الى اخرى فليو سع حوزه
38:53
الوطن بمقدار ما تطمئن نفسه انه لن ينتقل
38:57
في خروج حدود تلك الدائره اما ان كان عمله
39:00
في مسقط موقتا لفتره محدده فانه يقصر
39:04
الصلاه اما في نزوه فان كان يجد طمانينه
39:07
واستقرارا فيها لكونها بلد اهله ويجد راح
39:10
عندما يذهب اليها فليتم الصلاه ولا حرج
39:21
عليه يقول انا انسان حائر في امري تزوجت
39:25
قبل تسع سنوات
39:27
وزوجتي رائعه الى اخره احبها كثيرا وهي
39:30
تحبني ولكن مشكلتي عند النوم
39:37
معها يعني لا يستطيع
39:40
مضاجعتها يقول ليس بسببي وليس بسبب
39:42
التقصير مني ولكن بسببها حيث عندما اريد
39:45
النوم معها تقول انها تعاني من اوجاع والى
39:50
غير ذلك من
39:52
الخوف ويقول صبرت
39:54
كثيرا ومكثت مع ثلاث سنوات بدون ان ادخل
39:58
بها وفحصها من الاطباء وتبين انها سليمه
40:04
ا يقول بعد ذلك وبعد ذهبنا لبريطانيا
40:08
اكتشفت ان زوجتي تراسل الشابه عن طريق
40:09
الانترنت فقلنا قولوني
40:13
ا فقالت لي بانها قابلت هذا الشاب في يوم
40:16
كذا وقام بتقبيلها ومسك يدها الى اخره
40:18
وذهبوا للمطعم
40:20
ا وامضوا مع بعض خمس ساعات واقسمت انها لم
40:24
تمارس الجنس معه فسالت لماذا فعلت هذا
40:27
قالت كانت تمر في مرحله اكتئاب بسبب عدم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات