الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
إسلامية المعرفة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-22 ·
53:46
0:00
53:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
831
0:05
اعوذ بالله من الشيطان
0:08
الرجيم بسم الله الرحمن
0:10
الرحيم الحمد لله رب
0:13
العالمين والصلاه والسلام وعلى اشرف الخلق
0:18
اجمعين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:23
اجمعين ومن سار على دربه ودعا بدعوته الى
0:27
يوم
0:28
الدين اما بعد فيا اخوتي الاعزه السلام
0:34
عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
0:37
وعليكم السلام ورحمه الله
0:39
وبركاته
0:43
وبعد فكل واحد منا عندما ينظر الى بقيه
0:49
الاجناس من
0:50
الحيوانات يجد القرد الان مثلا هل قرد على
0:57
التاريخ الميلادي في عام 2007 يختلف عن
1:00
القرد قبل
1:03
الميلاد هل يختلف عنه
1:06
او يمر بنفس المرحله التي كان فيها
1:10
سابقا معنى الان نجد القرد يتسلق الاشجار
1:13
هل كان قبل ذلك ما يوجد اشكار وانما يعني
1:18
يحفر حفر في الارض ويكون كالارانب
1:20
او انه بنفس الطريقه التي يعيش بها
1:25
الان نفس الطريقه التي يعيش بها الان معنى
1:29
هل مر بمراحل تطور في ادراكه وفي مستواه
1:34
العلمي وما الى ذلك
1:37
لا زين بالنسبه للانسان الذي يعيش الان هل
1:42
هو نفس الانسان من حيث المستوى العلمي
1:46
الذي وصل اليه ومنهجه في الحياه هل هو نفس
1:51
الانسان الذي كان يعيش ما قبل ميلاد وانما
1:55
قبل عشر سنوات او هو يختلف عنه لماذا
2:02
ما هو الفارق الاساسي بين الانسان
2:04
والحيوان نعم الانسان
2:07
يفكر الانسان يفكر نعم فالفارق الاساسي
2:11
الفكر والعقل والعلم حول هذه الثلاث حول
2:17
هذه الثلاث الاور هذه الثلاث امور هي سبب
2:20
تباين بين الانسان وبين الحيوان فعندما
2:25
يكون الانسان
2:26
عالما بهذا يتميز عن بقيه الاجناس الاخرى
2:32
وعندما يكون عاقلا هذا يميزه عن بقيه
2:37
المخلوقات وعندما يكون متصورا ومدركا هذا
2:43
ايضا ما يميزه عن
2:46
بقيه الكائنات الاخرى فلهذا بما ان
2:50
الانسان تميز بهذه المعارف الجمه وهذه
2:54
المعارف الجمه من المعلوم انها تزداد
2:57
بسرعه كبيره في هذه
3:00
الاوقات معنى قبل فتره طويله من القرن
3:04
الثاني الهجري مثلا الى القرن الثالث
3:07
الهجري هل زادت الاشياء العلميه المكتشفه
3:12
بصوره كبيره جدا مثل الان التي تزيد
3:16
الان معنى لو جلسنا نقيس ف الدقيقه
3:20
الواحده في هذا الوقت قد تزداد بها
3:25
الاكتشافات اكثر مما كان قبل ذلك في قرن
3:29
كامل الان الذي يتخرج في دراسه الكمبيوتر
3:32
في هذه السنه لو لم يمارس او لم يواكب
3:37
التطورات التي تلته بعد ذلك بعد خمس سنوات
3:41
هل يعتبر خبيرا بالكمبيوتر او يعتبر شخص
3:44
عفى عليه الزمن متخلف
3:47
يعتبر يعتبر
3:50
متخلفا اما سابقا لو درس شخص الافلاج
3:53
ونظامها وما الى ذلك ثم مر خمس سنوات هل
3:57
يعتبر بعد ذلك متخلفا او ما زالت معلوماته
4:01
تعتبر جديده ويحكم عليها
4:04
بالجده معلوماته تعتبر
4:17
جديده لهذا في هذه الاونه تغير وضع
4:20
الانسان تغيرا كبيرا بسبب التطورات التي
4:24
وصلت اليه ولكن وللاسف الشديد ان هذه
4:29
تطورات كانت بيد حضاره غير الحضاره
4:34
الاسلاميه بيد حضاره اخرى هذه الحضاره
4:38
الاخرى مقاييسها تختلف كثيرا عن مقاييس
4:43
المسلمين وتنظر الى الاشياء بغير حقيقتها
4:47
يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا فهم يقتصر
4:53
نظرهم على القشور دون
4:55
الحقائق يقتصر نظرهم على القشور دون
4:58
الحقائق وينظرون الى الظواهر دون البواطن
5:03
ويقيسون الانسان في الوقت ذاته بالمقاييس
5:07
ايش
5:09
الماديه بالمقاييس الماديه فقط بمعنى ان
5:13
قيمه الانسان تقاس بمقدار ما يثمره هذا
5:18
الانسان من مال فاذا كان انا عندي مثلا
5:23
فريق كامل من العمال انا اقيس هؤلاء
5:26
العمال بقدر ما احسن من كل واحد
5:30
منهم حصلت عليه
5:32
فلهذا اذا حصلت من السنه الاولى هو في
5:36
شبابه وفي اوج نشاطه فحصلت منه على مبلغ
5:40
كبير فهو بمقدار ذلك المبلغ السنوات التي
5:45
تلتها ضعف هذا الانسان وكبر سنه وان تبته
5:50
الاهرام
5:52
الاوهام الامراض والاسقام ف تلقائيا تنقص
5:58
قيمته تلقائيا تنقص هذه القيمه لانه الان
6:03
لا يستطيع ان يقدم كما كان سابقا يقدم
6:08
وهذه النظره الماديه شملت ليس في الامور
6:13
الاقتصاديه فحس وانما عمت فشملت النظره
6:18
العلميه بكافه انواعها يعلمون الظواهر
6:23
منها وينظرون الى الماديات منها ولكنهم في
6:27
الوقت ذاته يغفلون تمام الغفله عن
6:32
الحقائق يغفلون تمام الغفله عن الحقائق
6:36
لهذا اصبحت العلوم التي تاتينا من قبل
6:40
الغرب مكسوه
6:43
بالتفكير ايش المادي او المعنوي المادي
6:48
فلهذا عندما نريد ان ندرسها في مساقات
6:52
الدراسيه لابد ان ننزع بعض الاشياء
6:56
الماديه بعض الاشياء الماديه عندما تكون
7:00
مخالفه لمبادئها ونضع ايضا الابعاد
7:05
الروحيه لتلك العلوم لابعاد الروحيه لتلك
7:09
العلوم فالعلوم عندما تكون جسم تكون ماديه
7:14
فقط تعتبر جسما بى روح فلا بد ان نضيف
7:19
اليها هذا هذه ان نضيف اليها الروح لهذا
7:23
الامر وجد جماعه من علماء المسلمين خصوصا
7:27
في العصر الحاضر يحاولون ان يضيفوا
7:30
للمعارف المبادئ والافكار
7:34
الاسلاميه وهو ما عرف
7:37
بالسلاميه المعرفه
7:40
اسلاميه المعرفه ما معنى اسلاميه المعرفه
7:45
اسلاميه المعرفه تقتضي او تعني ان نسلب
7:50
بعض المبادي او بعض الافكار التي جاءت
7:54
ملازمه للعلوم ونضيف اليها ايضا الابعاد
7:58
الاسلاميه والابعاد
8:01
الدينيه فلا يمكن ان نقبل كل ما جاؤوا به
8:06
لان العلم لان
8:10
العلم وان كانت بعض جوانبه لا تختلف بين
8:14
شرق وغرب لكن تفسير ذلك الشيء يختلف بين
8:19
الشرق والغرب ويختلف باختلاف ثقافه المفسر
8:23
والمبين لذلك
8:25
الامر اضرب مثالا تقريبيا
8:32
الان بالنسبه اذا نظرنا الى الاشياء
8:36
الماديه الان شيء يسقط من تحت الى اسفل او
8:40
من اسفل الى
8:42
فوق قال حد منكم شاف شيء
8:47
يسقط هل راى احد منكم ذلك ما في القمر
8:51
اتكلم في الاارض هل راى احد منكم
8:55
ذلك زين هل معنى اسلاميه المعرفه ان الشيء
8:58
يخطف من اسفل الى
9:03
فوق لا هذا شيء لا يختلف ايضا في الصناعات
9:09
في الصناعات يمكن ان نضيف اليها البعد
9:13
الديني مثلا السياره
9:16
الان السياره وجدت صناعه السيارات اليس
9:19
كذلك هذه السيارات تمشي على قدام او على
9:25
ورا لا ما اسالكم قدام ورا هي تعرف
9:30
لكن الاصل عندما يكون سئ الانسان تسير من
9:33
هنا من سناو الى مسقط
9:39
ايش
9:41
على الاصل هذا هل اسلاميه المعرفه تقتضي
9:46
يكون
9:47
العكس لا لكن في كلا الامرين في هذا او في
9:52
غير اسلاميه تقتضي ان نضيف الابعاد
9:56
الدينيه معنى سقوط شيء من الاسفل الى
10:00
الاعلى نضيف له ماذا لابعاد الدينيه ما هي
10:04
الابعاد الدينيه في ذلك ان هذا مرتبط
10:07
بقدره الله تعالى وان الله بمنه وفضله
10:11
علينا من علينا بان الاشياء تسقط من اسفل
10:15
الى اعلى اذا
10:18
كان من الاعلى الى الاسفل منى الله تعالى
10:22
هذه نعمه لو كان ذلك هل الارض ستمسك
10:25
الماء هل ستصبح الارض لنا قرارا لا هل
10:30
يمكن ان نستقر فيها الواحد جاس هو واولاده
10:33
شويه غاب ماقى اولاده ه عاد الولد في
10:36
القمر او الاخ او الاخر في المريح وهكذا
10:42
هذه الاشياء كلها لابد من هذه النعمه
10:46
اليست كذلك هذه النعمه لابد ان نشكرها
10:49
فعندما ندرس نحن نستشعر امثال هذه النعم
10:53
لا ننظر فقط الى النواحي الماديه لان
10:56
نظرتنا الى الناحيه الماديه فقط ت بنا عن
11:01
النواحي الروحيه لتلك
11:04
المعارف فلهذا جا بالنسبه للسياره الشيء
11:09
الروحي او شيء الذي يتناسب مع قيمنا الان
11:13
ان لا ننظر الى السياره وفق المعاير
11:16
الماديه انا اصنع السياره ب 1000 ريال لا
11:19
بد ان ابيعها ب 2000 فلهذا انا ساقل من
11:23
وسائل الحمايه الناس يريدون سياره تمشي
11:27
300 انا س اعطيها 300 سرعه ما عليه مات
11:31
الف 10 الاف انا غير مسؤول عن ذلك بل اذا
11:35
وقعت الحوادث انا مستفيد لماذا نقصت سياره
11:38
اشتري من عندي سياره جديده نقصت سياره
11:42
اشتري من عندي سياره جديده فانا مستفيد
11:45
اذا كنت انظر بالناحيه الماديه فقط لهذه
11:48
الاشياء لكن عندما انظر لا من الناحيه اني
11:52
انا انظر الى قيمه الانسان ولقد كرمنا بني
11:56
ادم ومن المامور ان يحافظ المسلم على اخيه
12:01
لمسلم من اجل ذلك كتبنا على بني
12:05
اسرائيل
12:07
انه من قتل نفسا بغير
12:10
نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس
12:14
جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا
12:19
هذا الاحياء لا يكون بعد الوفاه يحييها
12:23
الانسان لكن ايضا من ضمن الاشياء تكون
12:27
باتخاذ الوسائل التي تق الناس من امثال
12:31
هذه المصارع فاختيار لابد ان نفكر في ذلك
12:35
هذا الامر مع قد تكلف السياره اكثر من ذلك
12:38
لكن عندما انظر بالمنظار الديني اجد بان
12:42
هذا من الاشياء التي لابد ان الاحظها لاني
12:46
لا افكر فقط بمقياس مادي كم نفقت انا اربح
12:50
اكثر من ذلك نعم افكر في الربح افكر في
12:54
الربح لكن لا يكون الربح على حساب ارواح
12:59
الناس لا يكون الربح على على حساب القيم
13:03
لا يكون الربح على حساب الاخلاق او حساب
13:07
المبادئ وغير ذلك فلا بد من الانتباه لهذا
13:11
الامر والان بما ان الموضوع حول اسلاميه
13:16
المعرفه
13:18
ف ما معنى المعرفه ما معنى العلم من يعرف
13:23
العلم شباب نعم مبادي وافكار و المعلومات
13:29
يتلقاها الانسان من غيره من المدرين
13:32
والذين لهم درايه في امر من العلوم او من
13:36
النون فيتلقاه وحاول ان يطور فيها ويعدل
13:40
فيها حسب
13:41
رايه وما وجد ف ذلك من ادله ويعد الاخطاء
13:46
نعم
13:47
احسنت تعريف احد عرفه من العلماء
13:51
نعم المعلوم على ما هو به ادراك المعلوم
13:55
على ما هو به او ادراك المعلوم على حقيقته
13:59
او ادراك الشيء على حقيقته هذا تعريف
14:02
العلم عند
14:04
علماء المسلمين سواء من الاصوليين
14:07
والفقهاء وذكر ذلك بعض المتكلمين هذه
14:11
تعاريف وجدت في كتب فقهيه وفي كتب اصوليه
14:14
وفي
14:15
كتب
14:17
فقهيه وهذه التعاريف بدات اول تعريف اطلعت
14:21
عليه في القرن الرابع الهجري طبعا اكيد
14:24
تكنت عارف قبل ذلك لكن عن نفس الكتاب الذي
14:27
وقعت عليه اذكر اني رايت كتابا في علم
14:31
الكلام تناول هذ تناول تعريف العلم فعرفه
14:35
من القرن الرابع وهذه التعاريف على نفس
14:38
المنوال درج عليها المسلمون من القرن
14:41
الرابع الى القرن
14:44
الى ما قارب العصر القريق لكن بالنسبه
14:48
للتعريف الغربي للعلم ما
14:53
هو ما هو التعريف الغربي
14:57
للعلم
15:05
من نعم وكل فكر يستفيد من الانسان في
15:10
حياته العمليه في تلك
15:12
الي نعم احسنت من يعرض نعم نعم ادراك
15:20
الحقيقه او ادراك الشيء على
15:23
ب نعم بالنسبه
15:27
نعم تطور الانسان من عندما كان قاه ان
15:33
يكون متطورا يعني تطور نعم
15:37
احسنت الاكتشافات
15:40
العلميه العلم عند الغربيين ما خضع
15:45
للمشاهده و تجرب ما خضع للمشاهده والتجرب
15:51
معنى اي شيء يخضع يمكن ان تقربه فهو خاضع
15:57
ل لتجربه خاضع للتجربه فهو علم غير خاضع
16:02
للتجربه فهو دون اي تعريف اخر لكن ما علم
16:06
دون اي اسم لكن يكون غير داخل في النواحي
16:10
العلميه لماذا هم يعرفون
16:13
بذلك وقع صدام
16:16
سابقا في بعض الاوقات ما دائما كان بينهم
16:19
وبين الكنيسه صدام احيانا بعض الكنائس
16:22
تبنت ايضا البحوث العلميه الواقع الواقع
16:25
يشهد بذلك بان بعض الكنائس اتمت لكن في
16:28
كثير في كثير من الاحيان الكنيسه كانت
16:33
ضد العلم فوقع صدام عنيف بين العلم
16:38
والكنيسه
16:40
فاضطر العلماء ان
16:43
ا يحارب هذه الكنيسه فقال اسمع اسمع يقول
16:48
انت خليكم في الكنيسه اما هذا ما يقضا
16:52
للتجربه وغيرها هذا اتركوه بعيدا عن
16:56
الكنيسه الكنيسه لها مجال
16:59
ولها واقعها وهذا له مجال اخر
17:03
لكن هذا
17:06
التعريف هل هو تعريف منسجم مع مبادئنا او
17:11
غير
17:13
منسجم غير منص الله تعالى يقول فاعلم انه
17:19
لا اله الا الله هل هذه امرنا ن في مختبر
17:23
ونعرف بانه لا اله الا
17:25
الله هذا امر لا يخضع للتقرب ولا نجري
17:29
عليه هذه القوانين نعم نعلم من خلال
17:32
المشاهدات شيء لكن لا يخضع
17:34
للتجارب ايضا الاخلاق عندما نعلم بان هذا
17:39
محرم الزنا والغش وغير ذلك هذا اصبح عندنا
17:43
علم نعتقد
17:46
بمقتضاه ونعرف بانه حرام وهذا علم لكن هل
17:51
نخضع للتجارب او هذا لا يخضع
17:56
للتجارب لا يخضع للتجارب لكن عندما نجربه
18:00
ون عندما يقع فيه مجتمع تظهر لنا بعض
18:05
الاثار التي تدلنا على الحكمه منه تقع بعض
18:09
الاثار تدلنا على الحكمه لكن معرفتنا
18:13
بالحكمه ليست هي تجربه وحتى لو لم نعرف
18:19
تتجلى لنا الحكمه لابد ان نعرف وان نعتقد
18:23
بمقتضى ذلك وان ناخذ به وان نعتبره ايضا
18:27
علم ان نعتبره
18:30
علما وعلى هذا هذا شيء قد يكون نقول في
18:33
الزنا وغيره قد نعرف بعض الحكم لكن لماذا
18:37
صلات الظهر اربع ركعات هذا اليس
18:40
علما زين والمغرب ثلاث
18:43
ركعات خلينا نقرب فريقين فريق يصلي المغرب
18:47
خمس ركعات وفريق يصلي ثلاث ركعات وبعد 20
18:51
سنه نكتشف الاثر النفسي عليه هل هذا امر
18:55
مقبول لا نقري تجارب
18:58
مختبرين هذه امور غير قابله ان تخضع
19:01
للتجارب هذه اعلى واقدس من ان تخضع
19:05
لمختبرات
19:08
هنا الان ما هي العلاقه بين العلم
19:14
والدين هل هي علاقه انسجام
19:17
واتحاد او هي علاقه
19:20
تناقض ماذا
19:23
تقولون انسجان حد
19:27
يخالف
19:45
هل هي علاقه انسجام او
19:49
تضد قسم احد الغربيين اسمه اظن ايان باروش
19:54
انا ما اعرف انطق الاسم بالصوره الصحيحه
19:57
فلهذا ك
19:58
عاذي المهم ايان شي ايان بض قال هذا يقول
20:04
بان العلاقات الانماط العلاقه بين الدين
20:07
والعلم يوجد اربع اتجاهات في تفسيرها
20:10
الاتجاه الاول هو
20:13
التعاو التعار وهذا من
20:17
يتبنى جماعه من غلاه الماديين الذين
20:21
يفكرون بالناحيه الماديه فقط وجماعه ايضا
20:26
وبعض المتشددين الدينيين على كلامي الشيء
20:32
الثاني الاتجاه الثاني
20:35
الاستقلاليه العلم في
20:37
وادي يتكلم عن كيفيه الاشياء الماديه كيف
20:41
تدور الارض غير ذلك الدين يبحث كيف تصلي
20:46
كيف تزكي مقدار ما تدفعه في الزكاه وغير
20:49
ذلك فالاس التي يجيب عنها الدين شيء
20:53
والاسئله التي يجيب عنها العلم شيء اخر
20:56
مختلف تماما
20:58
الصوره الثالثه او الاتجاه
21:05
الثالث
21:07
الحوار العلاقه الثالثه او التصور الثالث
21:10
الحوار معنى يوجد حوار تفاهم بين الفكر
21:15
المقتضيات الدينيه
21:17
والمقتضيات العلميه والاتجاه الرابع
21:21
الوحده انتم تقولون باي اتجاه من هذه
21:24
الاتجاهات
21:28
الاتجاه
21:29
الرابع قبل ان نقول اي اتجاه من هذه
21:32
الاتجاهات لابد نفسر معنى العلم ومعنى
21:37
الدين هذا المتكلم هل هو مسلم او غير مسلم
21:41
غير مسلم غير مسلم فنظرته الدينيه تختلف
21:45
عن نظرتنا شيء اساسي اذا كان الدين هو
21:49
الاسلام
21:57
فالمسالة فهذه شانها مختلف تماما اليس
22:00
كذلك زين هذا اول شيء مفهوم الدين ثم
22:05
مفهوم الدين ما هو مفهوم الدين هل هو النص
22:08
الشرعي او هو فهمنا له يوجد من علماء
22:12
المسلمين من كانوا يتصورون بان الارض
22:15
مسطحه كل الارض هذا الا يختلف مع العلم
22:20
يختلف او يتفق ي يختلف لكن هذه وجهه نظر
22:24
لاولئك العلماء وفق ظروف
22:26
حياتهم بعض العلماء قالوا بان الشمس في
22:30
السماء
22:31
الرابعه الشمس في السماء الرابعه يوجد من
22:38
فسرك السماوات السبع بكواكب
22:41
المجموعه الشمسيه مع الكواكب المجموعه
22:45
الشمسيه هل سبعه زين لكن كان وفق عصرهم
22:50
هذا العلم متاح عنده فلهذا هم يتعاملون مع
22:54
بعض العلماء قالوا بان الكيمياء من يدرس
22:57
كيمياء هنا قالوا بان الكيمياء ما شيء منه
23:01
هذا هذا من علم
23:03
السحر زين لماذا قالوا بانه من علم السحر
23:08
لانهم لا يتصورون بان هذا الشيء انا يمكن
23:11
اوغيره ويصبح بعد ذلك
23:15
ا مسجل سيصبح في يوم من الايام دراجه او
23:22
سيصبح شيء اخر فلهذا قالوا ما يمكن تتغير
23:26
في تصورهم في ذلك
23:29
بان تحويل الاشياء هو تحويل وتخييل وهذا
23:34
من قبيل
23:37
السحر لكن هذه وجهات نظر لكن هل هذا هذه
23:42
وجهات نظر يتحملها الدين او يتحملها اولئك
23:46
العلماء ويتحملها ظ تتحملها ظروف
23:51
حياتهم يتحمل هذه وجهات نظر لاولئك
23:54
العلماء نعم بذلوا واجتهدوا لكن ما كانت
23:57
العلوم متاحه تمكنهم من معرفتها هذه
24:00
الاشياء نحن الان يمكن بعد سنوات سياتي
24:04
شخص ويقول مساكين يقول متخلفين كانوا لان
24:07
كثير من الاشياء الان تخفى علينا قد تعلن
24:11
بعد سنوات اليس كذلك زين هل هذه وجهات
24:16
النظر التي نقولها نحن اي واحد منا يقولها
24:20
هل دين يتحملها او نتحملها نحن نتحملها
24:24
نحن بعنى ما هي الفكر ما هي النص القران
24:28
فاذا كنا نقول بالنص القراني فالنص
24:31
القراني هذا لا يمكن ان تصادمه اي حقيقه
24:35
علميه اما اذا كنا نقول بتفكير العلماء
24:40
هؤلاء العلماء بشر يمرون بنفس
24:44
ظروف بقيه الناس فهم قد تفوتهم بعض
24:47
الاشياء وقد يتصورون الاشياء بعكس حقيقتها
24:52
وظروف حياتهم تملي عليهم انا ما يمكن ان
24:55
اطالب عالم في القرن الرابع الهجري ين
24:58
يفصل للذره وليش لما ما عرف الذره انه
25:01
الومه على ذلك هذا ظروف حياته ما يمكن ان
25:05
يعرف الذره هذا ما يسبق
25:07
اي ظروف ما يمكن ان يسبق ظروف الحياه التي
25:13
كان يعيش
25:15
فيها زين ما بعد ذلك ايضا العلم ما هو
25:20
العلم هل كل شيء اتى من الغرب هو
25:24
علم او من قبل الشرق هو علم لا يوجد فرق
25:29
بين امرين في
25:33
العلم اول شيء كثير من الاشياء التي
25:36
يسمونها علم هي من قبيل
25:40
الاوهام ما يعني كل شيء اتى به منادي وقال
25:44
ونادى به ورفع عقيرته او اعلنته وسائل
25:49
الاعلام يصبح علما فلهذا قد ياتي بعض ذلك
25:53
الكلام ويتناقض مع مبادئنا لكن ذلك الك
25:57
الكلام الذي تناقض هل هو علم اصلا لا ذلك
26:01
ليس علما وانما ذلك في حقيقته جهل مركب
26:07
ايش هو الجهل
26:09
المركب ايش هو الجهل المركب نعم معرفه
26:14
الشيء على حل معرفه الشيء عكس حقيقته او
26:18
تصور شيء على عكس حقيقته على غير حقيقه
26:22
فهو يحسب نفسه عار والواقع بانه يجهل بانه
26:29
يجهل بانه جاهل ما يجهل بانه عارض زين
26:33
يجهل بانه جاهل فلهذا بعض تلك الاشياء هي
26:37
اصلا من قبيل الجهل وليست من قبيل العلم
26:43
والان شيء اخر يختلف فيه ايضا شيء حقيقه
26:47
العلميه شيء وتفسيرها شيء
26:51
اخر الان شيء يسقط من اعلى الى اسفل كما
26:54
قلنا هذا المثال يكون نكرر هل هذا ثابت
26:58
علميا او غير
27:00
ثابت ما هو
27:04
تفسيره جاذبيه يمكن واحد يقوللك لا ما
27:08
جاذبيه وانما دفع من
27:10
اعلى من السماء دفع من تلك الجهه الدفع
27:13
بقوه يرد
27:17
الارض او الجاذبيه هذه ما هي سببها هل
27:22
الارض او الفراغات التي
27:24
فيها زين هذه معارف طورت نوعا ما وتغير
27:29
فيها حتى
27:30
نظرات العلماء المتخصصين في هذه المجالات
27:34
تغيرت نظراتهم بين فتره واخرى لان هذه
27:37
الاشياء قابله التفسير يختلف عن الشيء
27:41
الحقيقي الشيء الحقيقي انا واياكم نشوفها
27:44
نعم لا نختلف فيه لكن التفسير هل نختلف
27:47
فيه او لا نختلف في كثير من الاحيان نختلف
27:51
يمكن ان نتفق يوجد قراء تدل مثلا كون
27:55
السماء تدفع هذا الشيء الى الارض
27:58
يعني ما اظن يقولون بذلك لكن بغض النظر عن
28:04
قيل بذلك او لم يقول احد بذلك لكن المساله
28:08
وما فيها كونه انه الشيء
28:11
قد تختلف فيه وجهات النظر هذا امر
28:16
اي ممكن وطبيعي جدا وهذا قد يكون والذي
28:21
يفسر هذه الاشياء على حسب ثقافته على حسب
28:26
ثقافته انا ثقافتي نشات في بيئه مسلمه
28:30
محافظه
28:32
وهكذا ففسره بتفسير والذي نشا في بيئه
28:36
اخرى يفسره بتفسير
28:40
اخر
28:42
ولهذا نشا الان كتابات حديثه مؤخرا تسمى
28:47
مثل كتاب لعبد الوهاب مسيري وغيره تسمى
28:51
بفقه
28:53
اي تحيز فقه تحيز بمعنى ان
28:58
المعرفه المعرفه نحن واياك وين اتفقنا في
29:02
المعرفه لكن نختلف في تفسيرها كل واحد منا
29:05
يتحيز ل السوابق الفكريه التي كان يتحلى
29:10
بها سابقا
29:12
ف وضوح المعرض هو يريد ان يصل الى نتيجه
29:16
بان القضايا الغربيه ليست موضوعيه وليست
29:20
مطلقه فيها ما هو قابل وفيها ما يناسب
29:24
الغرب ولا يناسب الشرق لان هذه الا ايا
29:27
نشات في وفق ثقافه معينه فلا بد ان نتحرر
29:31
نحن فكريا بمعنى ان ننظر الى تلك الاشياء
29:35
بمنظور اخر ونعيد النظر فيها
29:39
الان كيف نعيد النظر في تلك
29:44
الاشياء القوانين العلميه في القران ما هي
29:48
هل ننظر الى ظواهرها فقط او ننظر الى
29:52
ابعادها نجد الجواب في الايات القرانيه
29:57
الله تعالى يقول في اخر ال عمران في اواخر
30:01
الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف
30:06
الليل
30:07
والنهار
30:09
لايات لاولي الالباب لكن هؤلاء من الذي
30:12
ينتفعون بهذه الايات اولو الالباب من هم
30:15
اولو
30:16
الالباب الذين يذكرون الله قياما
30:21
وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون
30:26
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما
30:31
خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار
30:36
فهم ينظرون الى الظواهر وينظرون من
30:41
وينطلقون من الظواهر الى البواطن ويربطون
30:45
بين المشاهد
30:48
والغائب معنى انهم يستفيدون الان نظروا
30:51
الى هذه الاشياء فقالوا ربنا ما خلقت هذا
30:55
باطلا وانطلقوا من ذلك الى
30:57
مشاهد يوم القيامه سبحانك ايش فقنا عذاب
31:02
النار فهم ينظرون الى الحقائق تلك الغيبيه
31:06
في الايه الاخرى نجد الربط واضحا في قول
31:09
الله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي
31:14
الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز
31:20
من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على
31:26
كل شيء قد
31:27
هنا يتكلم عن صفات الله تعالى وانه قدير
31:31
ويتكلم انه يتحكم في خلقه كيف ما يريد
31:35
وكيف ما
31:36
يشاء ثم اتبع ذلك قوله
31:41
ايش يولج الليل في النهار
31:45
ويولج تولج الليل في النهار وتولج النهار
31:49
في الليل وتخرج الحي من
31:51
الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء
31:57
غير حساب فهذه هي الحقيقه التي لابد ان
32:01
ننظر لها
32:05
وعندما ننظر الى هذه الحقائق نستفيد حتى
32:09
عقائد حتى عقائد ديننا فكثير من العقائد
32:14
الدينيه يمكننا ان نتصورها بالنظر في ايات
32:18
الله تعالى في الانفس وفي الافاق فالله
32:22
تعالى يقول
32:24
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن
32:30
الرحيم ثم اتبع ذلك بالبرهان القطعي ايش
32:35
قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف
32:39
الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر
32:43
بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء
32:46
من ماء فاحيا به الارض بعد موت موتها وبث
32:51
فيها من كل دابه وتصيف الرياح والسحاب
32:56
المسخر
32:57
بين السماء والارض
33:01
لايات لقوم
33:04
يعقلون وهذا منهج الانبياء الانبياء عليهم
33:09
الصلاه والسلام كيف كانوا يحاربون قومه
33:13
نوح عليه السلام كيف احتج على قومه ماذا
33:15
قال
33:18
له ماذا قال
33:20
له استغفروا
33:23
ربكم انه كان غفارا ماذا بعد يرسل السماء
33:28
يرسل السماء عليكم مدرارا وبدكم باموال
33:32
وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما
33:37
لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا
33:43
ثم الم تروا كيف خلق كيف خلق الله سبع
33:48
سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل
33:53
الشمس سراجا والله انبتكم من الاار الارض
33:57
نباتا وربط ذلك ثم يعيد ثم يي ثم يعيدكم
34:03
فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض
34:07
بساطا جعل لكم الارض بساطا لتسه منها سبلا
34:11
سبلا في جاجا هذه بعض النماذج ابراهيم
34:15
عليه السلام الم يحاج الذي اتاه الله
34:19
الملك قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت
34:24
قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله
34:27
ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب
34:31
فبهت الذي كفر
34:34
وايضا موسى عليه السلام عندما يحاج فرعون
34:38
الم يقل له يذكر له رب السماوات والارض
34:41
غير ذلك بمعنى ان القران مليء بهذه
34:44
الشواهد هذه
34:48
الشواهد تتطلب منا ان نفكر فيها بمعنى ان
34:52
ننظر الى ظواهر الاشياء وانما نضيف اليها
34:57
الابعاد هذه اذا نظرنا الى هذه الابعاد
35:00
فان ذلك سيزيد من مقدار ايماننا بالله
35:05
تعالى سيزداد ايماننا بالله تعالى وسنعلم
35:09
انه الحق وان
35:12
الله وسنعلم انه الحق وانه يحيي الموتى
35:16
وانه على كل شيء قدير كما ورد في سوره
35:20
الحج بعد ذكر بعض الايات في تطور مراحل
35:26
الجن
35:27
فمثال هذه الاشياء تزيد تزيد الانسان
35:32
ايمانا لهذا ابراهيم عليه السلام عندما
35:35
راى بعض هذه الايات ماذا قال واذ قال
35:38
ابراهيم
35:39
رب رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن
35:44
قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فنحن بحاجه الى
35:51
ان ننقض الحواجز او ننقض الالف الذي
35:55
الفناه لماذا نحن الان لا نتفكر في هذه
36:00
المخلوقات اليس كذلك او نتفكر
36:03
فيها نعم هل نتفكر او لا نتفكر قالكم
36:08
نتفكر نادرا سمعنا فتفكر لكن هل الاصل
36:12
باننا نحاول ان نجعل وقتا للتفكر والنظر
36:16
في تلك الاشياء وفي عظمه الله تعالى من
36:20
خلال تلك الايات او لا
36:22
نحاول لماذا لا
36:25
نحاول سبب الاشكاليه الكبرى عندنا
36:31
اننا لا نقتنع بالصدفه عقيده لكنا نقتنع
36:36
بها
36:37
واقعا واقعا يقتضي ان كاننا نعتقد بالصدفه
36:42
بان هذا الشيء وجد صدفه ف نتناسى امر هذا
36:46
الامر لكن يوم نشوف مسجل جديد نيقول ما
36:49
شاء الله كيف كيف صنع هذا في الاشياء
36:54
الماديه او بيت جميلل ما شاء الله كيف
36:57
الزينه وكيف الديكور وكيف فننظر الى
37:00
الاشياء ونفكر فيها لكن بالنسبه للاشياء
37:03
هذه المشكله
37:05
باننا لا نمعن النظر فيها فلهذا لا نتصور
37:10
حقائقها تغيب عنا تلك
37:13
الحقائق اذا نظرنا الى تلك الحقائق فهذا
37:17
سيقوي ايماننا ولكن بحاجه كما قلنا الى ان
37:21
لا ننظر الى الاشياء على انها صلفه ومن
37:24
ناحيه اخرى لا ننظر اليها على ان انها شيء
37:27
مالوف حتى الشيء المالوف حاول ان تتناسى
37:31
انه مالوف انظر الى الجبل الجبل كل يوم
37:35
ترى لكن حاول ان تنظر فيه وان تعيد النظر
37:38
فيه وتكرر حتى تزداد ايمان ويقين بقدره
37:44
الله تعالى عليه لان هذا اليقين يكون من
37:48
خلال تلك الايات وكذلك نري
37:53
ابراهيم
37:55
ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين
38:01
وليكون من الموقنين هذه غايه من غايات
38:05
النظر في ملكوت السماوات والارض حتى يحقق
38:09
ه هذا اليقين من نفسه ابراهيم من الاصل
38:13
فيه اليقين لكن هذا اليقين له درجات عاليه
38:17
كل يوم يزداد درجه ويرتقي حتى يصل الى
38:21
منزله اعلى من المنزله التي كان عليها قبل
38:25
ذلك
38:40
على ان التفكر هذا اذا وجد التفكر الحقيقي
38:45
في المخلوقات والشيء الاخر التدبر في
38:50
القران هذا الامر لا يطور سيطور الدراسات
38:55
العلميه بمختلف نواحيها تطورا كبيرا جدا
39:01
لماذا الان عندما نتفكر نحن في المخلوقات
39:05
الا يدفعون ذلك الى التطور شيئا فشيئا
39:08
الان كيف اكتشف المكتشفون بعض السنن
39:13
الكونيه وبعض اي ما خلقه الله تعالى في
39:18
الافاق وبين في الانفس وفي الافاق كيف
39:22
تبينوا ذلك ما من خلال نظروا وتفكروا
39:27
هل يمكن ان يصل الى اكتشاف وهو لم ينظر
39:30
ولم يتفكر لا لا فالنظر والتفكر هو
39:35
المقدمه الاولى لاي اكتشاف علمي لابد اول
39:40
شيء ان ينظر وان يتفكر فاذا نظر وتفكر هذا
39:45
يقوده الى ان يكتشف بعد ذلك فاذا نحن
39:50
حاولنا ان نطور في انفسنا كل واحد منا
39:53
يعقد العزم ويبدا في التفكر شيئا فشيئا
39:57
فانه
39:58
س يتصور بعض الاشياء المبدئيه وفق الظروف
40:02
المتاحه بالنسبه له لكنه سيتطور
40:06
علميا بالاضافه الى ذلك تدبر في
40:11
القران عندما ينظر في هذه الايات ويتدبر
40:15
فيها ويتدبر في معانيها فذلك يقوده الى
40:20
طرح اسئله على النواحي العلميه ما موجوده
40:24
لماذا ذكر القران السماوات لماذا ذكر تبدا
40:28
لاسئله ترتبط شيئا فشيئا وهذه تفتح افاق
40:32
جديده ج جديده في العلاقه بين الدين
40:36
والعلم تفتح افاقا جديده وهذا يرتبط
40:40
بالاعجاز العلمي من
40:42
ناحيه الاعجاز العلمي ما هو في الواقع
40:46
اكتشاف علمي هذا الاكتشاف العلمي كيف وصل
40:49
اليه من وصل هل وصل اليه بغير التفكر لا
40:53
لا ونص قران ذكر الموضوع هل وصل اليه من
40:59
وصل بغير
41:00
التدبر لا فاذا جمعنا بين الامرين وجد ايش
41:06
اعجاز علمي هذا الاعجاز العلمي هل يقوم
41:10
بغير تفكر لا هل يقوم بغير تدبر لا فاذا
41:15
امعنا النظر في التدبر والتفكر وطورنا
41:19
التدبر والتفكر في انفسنا وفي بالنسبه
41:23
للمعلم حاول ان يعود تلاميذ له على ذلك
41:27
بالنسبه للاب حاول ان يعلم اولاده هذه
41:30
الاشياء فبذلك تتطور النواحي العلميه في
41:34
مختلف
41:36
نواحيها هذا جانب من الجوانب التي متعلقه
41:40
باسلامي المعرفه الذي هو اضافه البعد
41:44
الديني في الجوانب العلميه او البعد تربوي
41:48
من القضايا العلميه وهذا كما قلنا لا
41:51
يقتصر على علوم الاجتماع والنفس وغيرها
41:54
وانما يشمل حتى العل علوم تجريبيه التي لا
41:58
يختلف فيها
42:00
اثنان ايضا من
42:03
صور النواحي النفسيه او الاسلاميه المعرفه
42:07
ان نضيف بعض الاشياء المهمه
42:10
الى حتى القانون
42:16
العلمي
42:17
مثلا بما ان المثال سابق الجاذبيه يكون
42:21
نفس المثال الجاذبيه هل هذا قانون علمي او
42:24
غير قانون علمي علمي
42:27
لماذا قلنا بهذا
42:32
القانون لماذا
42:34
قلنا ان الواقع يصدق ان الواقع يصدق ذلك
42:39
زين الواقع يشهد بان الاشياء تسقط من اعلى
42:42
الى اسفل اليس كذلك زين ما هو السبب في
42:47
ذلك الجاذبيه لماذا الجاذبيه سؤال
42:52
متسلسل الجاذبيه ذاتها بحاجه متطلب ان
42:56
نجيب عليها بالجواب قلنا
42:59
بسبب الفراغات اه مثلا قلنا بهذا السبب
43:04
سياتي سؤال ولماذا الفراغات تكذب ماذا
43:08
يكون الجواب انا ما استطيع ان اجيب على كل
43:11
الاسئله ساضطر ان ادور في نفس الحلقه
43:15
المفرغه سارد الى بان راينا الفراغات تكذب
43:19
راينا الفراغات
43:22
تكذب لماذا رايتم الفراغات تكذب لان فيها
43:26
قانون الجد لماذا قانون الجد ف وضحت صور
43:29
بان سندور في الحلقه المفرغه الاكتشافات
43:33
العلميه لا تفسر
43:36
القانون الاكتشافات العلميه لا تفسر
43:40
القانون لا تفسر القان تفسير هذا لا
43:44
يستطيع اكتشف ما اكتشف لا يفسر لك العلم
43:48
لماذا كان هذا الشيء هذا تحتاج انت الى
43:51
ثقافه
43:52
غير غير الاكتشافات غير الاشياء التجريبيه
43:56
تحتاج الى شيء اخر غير الاكتشافات
43:59
التجريبيه غير
44:01
التجربه فما هو الشيء الذي غير تجريب قادر
44:05
ان يفسر لك هذا
44:07
الشيء الوحي
44:09
الوحي القران الكريم اصاله
44:13
ثم سنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
44:18
والسلام فهذا ايضا جانب من جوانب اسلاميه
44:22
المعرفه جانب اخر اضافه الجانب الاخلاقي
44:26
كما ذكرنا في السياره السياره انا عندما
44:29
افكر واكون تفكيري مادي سافكر بماذا يجيب
44:33
المبالغ اسهل طريقه لاحضار اكبر قدر من
44:38
المبالغ اما عندما افكر لا بالعكس افكر في
44:42
النواحي الاخلاقيه فهذا يدفعني الى تغيير
44:46
حتى في كيفيه المصنوع صناعه تتغير الان
44:50
يقال بان 50% من المهندسين ومن العلماء في
44:55
العلوم تجريبيه لهم يد بشكل او اخر
44:59
بالقنابل الذريه او اسلحه الدمار
45:04
الشام هل هذا شيء اخلاقي بما عندما تعين
45:10
شخصا لا يراعي في الله لا
45:13
يراعي الا ولا ذمه
45:17
في غيره هل هذا
45:20
الشخص تعينه في مثل هذا التصرف هل هذا
45:23
التصرف عندما تعينه يعتبر متناسبا مع
45:26
الاخلاق او هو متناقض تمام التناقض
45:30
معها متناقض تمام التناقض معها عندما يكون
45:34
شخص لا يراعي امثال لا يراعي القيم فلهذا
45:39
بالنسبه لاولئك الاشخاص اوجدوا حيل كيف
45:42
يصنعون هذه الاشياء وبذلوا جهودا جباره
45:46
لكن هذه الجهود الجباره تتنافى مع الاخلاق
45:49
قضيه
45:50
الجينات يحاولون ان يصنعوا انسان باي
45:54
طريقه احتال وغير ير وبدل حتى تتمكن من
45:59
صناعه انسان لف جماع وكانها فيما بعد هذا
46:04
الانسان هل يكون مستقرا روحيا او غير ذلك
46:09
هل سينفع ينتفع به المجتمع او لا ينتفع
46:13
هلهم يفكرون في ذلك لا هذا اخر الشيء الذي
46:17
يفكر فيه عندنا نحن نفكر في هذا الامر
46:23
عندهم حتى انا اريد بالنسبه لهذا العالم
46:26
في الجينات سيحتاج الى بعض اقامه تجارب
46:29
على اجنه النساء على ارحام النساء وعلى
46:33
بعض الاجنه فهو سيحتاج ان يقطع هذا الجليل
46:37
سيتصرف به كل مره يلعب به بطريقه معينه هل
46:41
هذا التصرف
46:43
متنافس مع الاخلاق
46:47
متنافيان الدين يضيف البعد الاخلاقي في
46:51
تلك المعارف ويوجهنا بعض المعارف يقول لا
46:55
تسلكها من هذا الطريق لابد ان تسبك طريقا
46:57
اخر للوصول اليها باغي تجرب نعم تجارب
47:01
مطلوبه ومشروعه ومامور بها لكن ما لا بد
47:05
تكون تسلك هذا الطريق هذا الطريق فيه
47:08
مخاطر سلوك الطريق او طرق
47:11
الاخرى شيء اخر ايضا
47:14
يضيفه اسلاميه المعرفه الى المعارف نحن
47:18
عندما نقرا القران تولج الليل في النهار
47:21
وتولج النهار في الليل وغير ذلك من الايات
47:26
والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون امثال
47:31
هذه الايات في فتره من الفترات كان لا
47:34
يتصور
47:36
معناها اسلاميه المعرفه عندما اطلعنا على
47:39
النواحي العلميه عند غير المسلمين ماذا
47:44
قلنا عتنا تلك المعارف حتى في فهم القران
47:49
الكريم في فهم القران الكريم وفي تعليل
47:53
الالفاظ التي جاء بها القران
47:57
الكريم لماذا عبر بالتحطيم في
48:01
النمل انز انا بغض النظر هذه ارجعوا لها
48:06
في الكتب العلميه لكن لماذا عندما تاتي
48:09
يذكر العنكبوت يذكره بلفظ المفرد وعندما
48:12
يذكر النمل والنحل يذكره بلفظ الجمع لماذا
48:17
عندما ذكر العنكبوت قال اتخذت بيتا ما قال
48:22
اتخذ بيتا ذكر ت
48:26
هذا اصل من التعليل اللغوي لكن حتى
48:29
التعليل اللغوي عندما نعرف بعض الاشياء
48:33
العلميه تعيننا على فهم حتى تعليل الالفاظ
48:38
القرانيه وهناك بعض الاشياء الاخرى متعلقه
48:42
باسلامي
48:44
المعرفه من المناسب ان من شاء منكم ان
48:48
يرجع لها لكن خلاصه الكلام ما ينفعنا الان
48:53
كيف نفعل حتى ظف اسلاميه المعرفه في
48:59
واقعنا سيقول بعضكم مثلا بان انا ما ادرس
49:02
هذه
49:04
النواحي ما موجع راسي لا بفيزياء ولا
49:07
بكيمياء ولا
49:08
غيره فلماذا ادرسها فلماذا ايش تنفعني هذه
49:13
اسلاميه المعرفه وانت ابتع بنفسك قال ساعه
49:17
كامله وما تظلنا ف وادنا وفي النهايه ما
49:19
الشيء الذي نستفيد
49:23
منه كيف تطبقون
49:26
الوقت قد
49:28
دار
49:32
نعمين تعاون بين مثلا الفقيه او العالم في
49:36
العلوم الشرعيه وبين مثلا البيئه فيساله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات