الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
اشتراكية الفردوس أم اشتراكية الفساد ؟
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-03-21 ·
20:06
0:00
20:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
321
0:06
[موسيقى]
0:15
[موسيقى]
0:27
[موسيقى]
0:29
بسم الله بس الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:32
رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
0:35
وعلى اله وصحبه
0:37
اجمعين
0:39
هنا سؤال يقول اطلعنا على ما تم نشره في
0:45
احدى
0:46
الصحف بعنوان اشتراكيه
0:50
الفردوس تعرض فيه
0:53
الكاتب الى النجاه والفوز في
0:58
الاخره وتوصل الى نتيجه انه ليس من شرط
1:03
دخول الجنه
1:05
الايمان
1:07
و ان الجنه
1:11
تشمل المسلمه واليهوديه والنصرانيه
1:15
والمجوسي
1:16
والصاب ما دام يحترم
1:20
عقله وسؤالنا ما مدى صحه هذه الفرضيه ان
1:26
ثبتت وما هو تعليقكم عليها
1:31
والجواب على
1:33
ذلك ان هذه النظريه لا ينبغي ان تسمى
1:38
باشتراك
1:39
الفردوس وانما ينبغي ان تسمى اشتراكيه
1:44
الفساد
1:47
لانها تلغي جميع احكام
1:51
الدين ولانها تجعل المؤمن
1:55
والكافر في مقام واحد
2:01
والعقل السليم يرفض
2:04
ذلك قبل النقل
2:07
الصحيح فكيف يساوى بين من يؤمن بالله
2:11
واليوم
2:13
الاخر
2:14
وبين من يعتبر الله ثالث
2:18
ثلاثه ومن يعتقد ان الله له
2:23
ولد او يعتقد ان الله تعالى حاله كحال
2:27
البشر يتعب ويصا
2:30
ويصرع
2:32
وتداخله
2:35
العواطف فضلا عن من
2:38
يعتقد او او يعبد غير الله كمن يعبد
2:42
النيران او الكواكب او الاصنام او غير
2:48
ذلك واذا كان الباحث قد انطلق من قضيه
2:52
احترام
2:53
العقل فهل احترم عقله عقله فهل احترم عقله
2:58
من جعل مع الله شريكا او ندا او جعله
3:03
ثالثه
3:04
ثلاثه او له ولد او عبد غير الله هل هذا
3:08
احترم
3:10
عقله بينما الكون كله فم ناطق بوجود
3:15
الخالق وبوحد انيته وبصاصه بصفات الجمال
3:24
والكمال وهل احترم
3:27
عقله من شك في القران الكريم او انكر
3:30
القران
3:31
الكريم او سخر بالقران
3:35
الكريم مع ان القران الكريم قد تحدى
3:38
البشريه جمعاء ان ياتوا بمثله او بمثل عشر
3:43
سور منه او بمثل سوره منه وقد بث الله
3:48
تعالى في هذا القران الكريم الايات
3:50
الكثيره الداله على صدق هذا القران
3:54
الكريم قال الله عز وجل ولو كان من عند
3:57
غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرا ويقول
4:01
عز من قائل سنريهم اياتنا في الافاق وفي
4:05
انفسهم حتى يتبين لهم انه
4:10
الحق فاذا كان الباحث يتكلم عن احترام
4:13
العقل فكل من لم يؤمن بالله واليوم الاخر
4:18
وكل من اتبع هواه
4:21
ورفض الحجه فهو غير محترم لعقله و اذا هو
4:29
ليس من اهل ال الفردوس ولا حق له في
4:35
الفردوس ثم اننا الى اذا رجعنا الى القران
4:39
الكريم سنجد ان هذه القضيه واضحه جليه
4:45
كالشمس لان الله تعالى قررها
4:50
تقريرا في القران
4:53
الكريم والايات التي جاءت في تقسيم الناس
4:56
الى مسلم وكافر وفي اشتراط الاسلام ل جاه
5:00
وبان من مات مشركا بالله عز
5:03
وجل الى النار والعياذ بالله اكثر من ان
5:06
نحصيها في هذه المقابله وانما حسبي ان
5:10
اشير الى بعض الايات
5:12
الكريمه فالله تعالى يقول في سوره ال
5:18
عمران ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن
5:23
يقبل منه وهو في الاخره من
5:28
الخاسرين
5:30
فهذه الايه
5:31
الكريمه تشترط الاسلام لقبول
5:35
الاعمال وان من ابتغى دينا غير
5:40
الاسلام فهو من
5:44
الخاسرين كذلك نجد ان الله عز وجل يقول عن
5:49
المشركين ومن يشرك بالله فكانما خر من
5:53
السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في
5:57
مكان
5:58
سحيق
6:00
وقد يجادل مجادل ويقول بان اهل الكتاب من
6:04
اليهود او النصارى ليسوا
6:08
بمشرك
6:09
وهذا من اعجب العجب كيف لا يكونوا
6:14
مشركين وهم ينسبون الى الله تعالى
6:19
الولد او ينسبون اليه عز وجل ما لا يليق
6:25
بذاته وكيف
6:28
لا يك كنون
6:31
مشركين
6:33
وهم يجحدون القران الكريم ومن المعلوم
6:38
المتقرر عند المسلمين جميعا ان المسلم اذا
6:41
انكر ايه من القران الكريم متفق على انها
6:45
من القران فهو مشرك فكيف بمن انكر القران
6:50
كله كيف بمن انكر محمدا صلى الله عليه
6:53
وسلم كيف بمن سخر بالدين كيف من حارب
6:56
الاسلام كيف لايك يكون مشركا على ان الله
7:01
تعالى قال في اهل
7:04
الكتاب وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت
7:08
النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم
7:11
بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل
7:14
قاتلهم الله انا يفكون اتخذوا احبارهم
7:18
ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن
7:21
مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا
7:25
اله الا هو سبحانه عما يشركون فهذه الايه
7:30
الكريمه نص صريح انهم مشركون بجعلهم لله
7:35
تعالى ولدا واتخاذهم احبارهم ورهبانهم
7:41
اربابا من دون
7:43
الله فما داموا مشركين فهم يصدق عليهم هذا
7:47
النص الكريم ومن يشرك بالله فكانما خر من
7:51
السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في
7:55
مكان
7:56
سحيق وكذلك يقول الله تعالى عن
8:01
المشركين وقدمنا الى ما عملوا من عمل
8:04
فجعلناه هباء
8:07
منثورا
8:18
فالمشركون
8:21
وقد نص الله عز
8:23
وجل على ان الكافرين في النار سواء كانوا
8:29
من اهل الكتاب او من غير اهل
8:32
الكتاب فالله سبحانه وتعالى
8:35
يقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب
8:38
والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك
8:42
هم شر البريه فكيف مع بعد هذه الايه
8:46
الصريحه يقول مسلم باشتراكي الفردوس مع ان
8:50
الله تعالى
8:51
يقول ان الكافرين سواء كانوا من اهل
8:55
الكتاب او من المشركين الاخرين من غير اهل
8:59
الكتاب هم في نار جهنم خالدين فيها ا او
9:04
يبقى بعد هذا النص الصريح مجال للقول
9:06
باشتراكي
9:09
الفردوس
9:10
و الله عز وجل يقول في سوره النساء ومن
9:14
يعصي الله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا
9:18
فيها وله عذاب مهين فهنا علق الله عز وجل
9:23
الخلود في النار على عصيان الله تعالى واي
9:26
عصيان اكبر من ان تجعل لله تعالى شريكا او
9:30
ان تنسب اليه الولد او ان تجحده سبحانه
9:34
وتعالى او ان تنكر نبيا من انبيائه او ان
9:37
تكذب بكتاب من كتبه نهيك عما يفعله المشرك
9:42
من معاصي ومن كبائر
9:45
مبقه وفي سوره الجن يقول الله سبحانه
9:50
وتعالى ومن يعصي الله ورسوله فان له نار
9:54
جهنم خالدين فيها ابدا وهذه الايه كايه
9:59
السابقه وانما زادت بتاكيد الخلود بانه
10:02
خلود ابدي للذين يعصون الله تعالى
10:07
ورسوله
10:09
و الايات الكريمه في هذا السياق
10:15
كثير كيف وقد اوجب الله تعالى الخلود لمن
10:19
قتل نفسا بغير حق ومن يقتل مؤمنا
10:26
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
10:31
عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فاذا كان
10:35
هذا في من قتل مؤمنا متعمدا مع فكيف بمن
10:42
اشرك بالله تعالى مع ان القتل العمد لمؤمن
10:47
مع كونه من اكبر الكبائر الموبق لا يصل
10:50
الى الاشراك بالله عز
10:54
وجل ومن الغريب ان
10:58
يقول
11:00
هذا الباحث في
11:04
مقالته بعدما ذكر نظريته و قررها
11:09
يقول انها تفكك الاطروحه العقائديه
11:13
القاضيه بتقسيم الناس الى مؤمنين من اهل
11:16
الجنه وكافرين من اهل
11:19
النار فاعتبر تقسيم الناس الى
11:23
مسلمين وكافرين الى مؤمنين وكافرين
11:27
اطروحه
11:29
وان هذه الاطروحه تفككت امام النظريه التي
11:37
جيء بها في هذا المقام وهذا والعياذ بالله
11:41
لا ادري بماذا يحكم على صاحبه مع ان تقسيم
11:45
الناس الى مؤمنين
11:47
وكافرين ثبت بنصوص
11:50
قطعيه متنا ودلاله في القران
11:54
الكريم فالله تعالى يقول افنجعل الذين
11:59
امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
12:03
ام نجعل المتقين
12:06
كالف
12:08
و في الايه التي ذكرنا بها في سوره ال
12:11
عمران ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن
12:14
يقبل من وه في الاخره من الخاسرين قال
12:17
تعالى بعد ذلك وكيف يهدي الله قوما كفروا
12:20
بعد ايمانهم كفروا بعد ايمانهم فاذا هنالك
12:23
ايمان
12:25
وكفر
12:27
وفي نفس هذا
12:31
الايات قال الله تعالى ان الذين كفروا
12:34
وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم مل
12:37
الارض ذهبا ولاو افتدى به فسماهم كفارا
12:41
وانه لن يقبل منهم شيء يوم
12:45
القيامه
12:47
وكذلك في الايات التي قراناها من سوره
12:50
البينه ان الذين كفروا من اهل الكتاب
12:53
والمشركين ثم قال تعالى ان الذين امنوا
12:56
وعملوا الصالحات فقسم الناس الى كافرين و
12:59
مؤمنين فكيف بعد ذلك يجر مؤمن ان يسمي هذا
13:03
التقسيم
13:04
اطروحه وانها تفككت امام كلام قال به بشر
13:10
قد يكون ما فهمه الباحث من كلامه صحيحا
13:14
وقد يكون غير صحيح ان على هذا الباحث ان
13:18
يراجع
13:19
ايمانه فان قوله بانه بانها اطروحه وانها
13:24
تفككت مصادمه صريحه لهذه الايات ولغيرها
13:28
من النصوص التي قسمت الناس الى مؤمنين
13:34
وكافرين
13:38
وه الباحث ناقض نفسه كثيرا في هذا البحث
13:45
وحاول ان يستشهد بكلام للشيخ العلامه ناصر
13:50
بن جاعد الخروصي مع انه في الحقيقه لم
13:53
يفهم نص الشيخ
13:55
ناصر
13:57
ومن محاسن الامور انه قد تولى الرد
14:03
عليه شخص يتبنى نفس الفكر العقلاني وبين
14:09
له بان في كلام الشيخ
14:11
ناصر ما يدل على
14:13
انه ليس كما فهم هذا الباحث في مقال نشر
14:19
في الجريده في هذا اليوم المبارك وبين
14:25
بانه اي الشيخ ناصر داخل النص وليس خ النص
14:29
كما تصور هذا الباحث وهو كذلك فان شيخ
14:33
ناصر كما نقل
14:35
عنه يقول
14:39
ا وان لم يهتدي الى الاعتقاد ولم ينو
14:44
الخلاف وكل شيء وكل شيء لزمه ادى فهو في
14:49
الحقيقه معتقد وقد ثبت له ايمان ابيه ادم
14:52
وامه
14:54
حواء الى ان قال وانما يهودا وينص ويمس
14:58
نساه ابواه اي في الحكم الظاهر في احكام
15:00
الدنيا دون احكام الاخر فالشيخ ناصر قال
15:05
ان لم يهتدي الى
15:07
الاعتقاد ولم ينوي الخلاف وكل شيء لزمه
15:12
اداه هذه شروط تعامى عنها
15:17
الباحث ان من لم تقم عليه
15:20
الحجه فه لا كلام بانه لا يهلك لان الله
15:24
عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث
15:27
رسولا
15:29
من لم تخطر على عقله فكره
15:33
الالوهيه او امن بوجود ال الاله بعقله ولم
15:37
تقم عليه الحجه السمعيه باسم الخالق او
15:39
بوجود انبياء او بوجود قران او بشيء من
15:43
العبادات فهو
15:44
سالم ولذلك قيده الشيخ ناصر بقوله ان لم
15:48
يهتدي الى الاعتقاد ولم ينو الخلاف وكل
15:51
شيء لزمه
15:52
اداه
15:54
فهل من يجعل ل الله تعالى شريكا بعد قيام
15:57
الحجه او ينكر الاسلام او يفعل الكبائر
16:01
الموب او يستحل ما حرم الله هل هذا لم
16:04
يهتدي الى الاعتقاد وهل هذا لم ينوي
16:07
الخلاف وهل هذا كل شيء لزمه
16:11
اداه ان هذا يدل اما على عدم فهم الباحث
16:16
لكلام الشيخ ناصر او لانه يحاول التدليس
16:22
وال المغالطه في الحقائق والا فان الشيخ
16:26
ناصر كغيره من العلماء يعتقد اعتقادا
16:30
جازما بتقسيم الناس الى مؤمن وكافر وان من
16:33
قامت عليه الحجه ثم رفضها فلا حظ له في
16:39
الفردوس ولا يؤمن باشتراك الفردوس كما
16:43
يقول هذا
16:45
الباحث هذا ونحن عندما نقول ان الاسلام
16:52
شرط للنجاه والسعاده في
16:56
الاخره نعن الاسلام بمفهومه الواسع لان
17:01
الانبياء من عهد ادم الى محمد صلى الله
17:05
عليه وسلم كلهم جميعا جاؤوا بالاسلام اذ
17:10
الاسلام لم ياتي به محمد صلى الله عليه
17:13
وسلم بل الانبياء جميعا جاؤوا بالاسلام
17:15
كما يذكر ذلك القران الكريم
17:22
صريحا ومعنى ذلك ان من عايش نبيا من
17:27
الانبياء
17:29
او جاء في زمن نبي من
17:32
الانبياء فامن به
17:35
وصدقه واتبعه فيما بلغه اياه عن الله عز
17:41
وجل ومات على ذلك فهو مسلم ومن اهل الجنه
17:47
سواء كان في عهد ادم او في عهد نوح او في
17:50
عهد موسى او في عهد عيسى او في عهد محمد
17:53
صلى الله عليه
17:55
وسلم لكن اذا ب بعث الله تعالى نبيا بعد
18:01
ذلك
18:02
النبي فلحق
18:05
زمانه وقامت عليه الحجه بوجوده وجب عليه
18:09
اتباعه وتصديقه والعمل بما جاء
18:13
به فان رفض ذلك خرج من الاسلام الذي كان
18:18
عليه في عهد النبي
18:21
السابق وهذا هو معنى قول الله
18:25
تعالى ان الذين امنوا
18:29
ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى
18:33
والصابئين من امن بالله واليوم
18:37
الاخر اي
18:40
الذين كانوا في عهود الانبياء السابقين
18:44
فامنوا بهم
18:47
واتبعوه فهم
18:51
مؤمنون او يكون معنى الايه
18:55
الكريمه ان الذين امنوا ومن تمام ايمانهم
19:00
اتباع محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته
19:03
والا فليسوا بمؤمنين ما لم يتبعوا رسول
19:06
الله صلى الله عليه وسلم بعد قيام الحجه
19:09
عليهم
19:10
بذلك
19:12
وبهذا يتبين لك اخي المستمع اخي المشاهد
19:17
بان هذه القضيه ليست محل بحث وليست قابله
19:22
للاختلاف لان الايات الكريمه والاحاديث
19:26
النبويه واجماع الامه قاطبه على اختلاف
19:30
مذاهبها قائم على اشتراط الايمان والاسلام
19:34
للنجاه
19:36
وبان من مات على غير الاسلام فهو من
19:39
الهالكين الخاسرين فليس هنالك ما يسمى
19:44
باشتراك الفردوس نسال الله تعالى ان
19:47
يحيينا مسلمين وان يميتنا مسلمين وان
19:51
يحشرنا في زمره المسلمين وان يثبتنا على
19:55
هذا الدين وان يجنبنا العقائد الباطله
19:58
والاطروحات الفاسده سبحانك اللهم وبحمدك
20:01
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
20:03
اليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
20:05
وعلى اله وصحبه اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات