الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ندوة للشيخين كهلان الخروصي وناصر السابعي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-14 ·
31:39
0:00
31:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
489
0:26
بسم الله الرحمن الرحيم
0:28
الحمد لله
0:29
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:33
وصحبه ومن والاه ايها المشاهد الكرام
0:37
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:40
واهلا وسهلا بكم معنا في هذا اللقاء الذي
0:44
نتشرف فيه بضيفين كريمين الشيخ ناصر بن
0:50
سليمان السابعي فاهلا وسهلا بك والشيخ
0:54
كهلان بنبهان الخروصي واهلا وسهلا بك معنا
1:00
المسلم بطبعه الرسالي
1:02
وكونه مامورا بان يكون حاملا لهذا الدين
1:07
ومبلغا اياه كان ولابد ان يكون متسلحا
1:12
بسلاح الثقافه الاسلاميه
1:14
وحول هذا سيدور حديثنا باذن الله مع
1:18
الشيخين وبدايه نتوجه الى الشيخ ناصر
1:23
ليوضح لنا مفهوم الثقافه الاسلاميه
1:28
بسم الله الرحمن الرحيم
1:31
الحمد لله رب العالمين
1:34
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
1:37
وصحبه اجمعين
1:39
اما بعد
1:41
فلا بد لفهم معنى الثقافه الاسلاميه من
1:46
العوده الى معنى الثقافه اللغوي
1:51
والثقافه ماخوذه من
1:53
قولهم ثقفت القناه اذا اصلحته واعددته
1:58
للرمايه
1:59
وهناك معنى اخر لغوي للثقافه
2:03
وهو
2:06
الوعي الذي
2:10
يستفيده المسلم من واقعه
2:13
ومن بيئته التي يعيشها
2:16
نستطيع من هذا ان
2:19
نعرف الثقافه الاسلاميه بانها
2:22
فهم الواقع الذي يعيشه الانسان
2:25
وليس الثقافه ليست الثقافه الاسلاميه
2:29
مقتصره على المعلومات التي يعرفها المسلم
2:34
ويقدمها للاخرين بل تشمل الوعي الكامل
2:40
للحياه بشتى مجالاتها وشتى شؤونها والقدره
2:44
على ايصال هذه على ايصال
2:48
الحقيقه الاسلاميه او حقيقه الاسلام الى
2:52
كافه الناس طيب اذا هل الشخصيه الاسلاميه
2:57
او بعقيده المؤمن دور في ربطه بالثقافه
3:02
الشيخ كهلان
3:04
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى
3:08
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:11
اجمعين
3:13
اما بعد
3:15
فجوابا على السؤال من خلال ما فهمته من
3:19
كلام اخي الشيخ ناصر حول مفهوم الثقافه
3:23
يمكن ان نستخلص منها ان للثقافه الاسلاميه
3:28
ما يميزها عن غيرها من الثقافات
3:32
لانه كما قال ان الثقافه هي الوسيله او هي
3:37
المرحله التي يلبي فيها الانسان رغبات
3:40
عقله
3:42
ويشبع فيها
3:44
حاجته المعرفيه ويصل بها الى مستوى ادراك
3:48
الواقع والقدره على تقديمه للاخرين فاذا
3:52
هذا المعنى
3:53
يجعلنا ناخذ خاصيه للثقافه الاسلاميه ذلك
3:59
انها ترتبط باصل عقيده هذا المسلم فاذا
4:05
كانت كل ثقافه اخرى
4:07
يتقافى مطلقه حره لا ارتباط لها بمعتقد
4:13
الانسان فان ثقافه المسلم تختلف عن ذلك
4:17
تماما لانها ترتبط اساسا بمعتقل فهي مثلا
4:22
تمثل نظرته الى مفردات هذا الوجود في هذه
4:26
الحياه هذه النظره لابد ان تكون مستنده
4:29
الى الاساء الى اساس وجوده في هذه الحياه
4:32
وهو انه مستخلف في هذه الارض وانه مخلوق
4:37
منوط به عباده الله سبحانه وتعالى ومطلوب
4:41
منه ان يعبد الله عز وجل وسخر له كل ما في
4:45
هذا الكون فاذا المستوى ثقافته يختلف ومن
4:49
بعث ثقافته يختلف ونظرته الثقافيه الى
4:52
الاشياء ايضا تختلف اذا ثقافه المؤمن
4:56
مرتبطه قبل كل شيء بمنبعها وهو العقيده
5:00
الشيخ ناصر
5:02
الثقافه تهدف وترنو الى امور تتحقق بها هل
5:08
من الممكن ان توضح لنا وللمشاهد الكريم
5:11
بعض هذه الاهداف
5:14
لا ريب ان الثقافه الاسلاميه
5:17
لها اهداف عديده
5:21
ومن جمله هذه الاهداف
5:23
ان يصل المسلم الى وعي كامل
5:27
وفهم حقيقي للاسلام ووصوله ومباده هذا
5:32
الفهم لابد ان يبلره في
5:36
مناحي الحياه جميعا
5:41
ولابد ان يبثه في اذهان مستويات الناس
5:47
عامه
5:49
من اهداف الثقافه الاسلاميه
5:53
السعي نحو ايجاد الشخصيه المسلمه الحقيقيه
5:56
التي تلتزم بالاسلام وتطبق منهج الاسلام
6:02
سواء المنهج الذي سنه الله تعالى في كتابه
6:07
او
6:09
النبي صلى الله عليه وسلم ودعا اليه في
6:12
سنته الشريفه من اهداف الثقافه الاسلاميه
6:16
ايضا
6:17
زياده وتنميه شعور المسلم بالانتماء الى
6:22
الاسلام
6:23
والاعتزاز
6:25
بهذا الانتماء وان يحس المؤمن ان ارتباطه
6:31
بالاسلام انما هو ارتباط عزه لا مجرد
6:34
انتماء كنتماء اي فرد الى تيار او الى فكر
6:38
معين او ثقافه معينه بل على بل ان الثقافه
6:42
الاسلاميه تعزز هذا الجانب في جنب بين
6:46
جنبي الشخصيه المسلمه ايضا من اهداف
6:50
الثقافه الاسلاميه ان يستطيع المسلم ان
6:54
يقدم
6:56
مفاهيم الاسلام على حقيقتها وان ان يواجه
7:00
التحديات التي تعترض الاسلام بين الحين
7:03
والاخر وان
7:05
وان يستطيع
7:08
الدفاع عن الاسلام من خلال الشبهات التي
7:12
تثار حوله ايضا في في اماكن عده وفي
7:18
عصور وازمنه مختلفه اذا فالمؤمن يعيش بين
7:22
زخم هائل كل يحاول ان يبرز وجوده ويظهر
7:28
شخصيته يعني عذرا للمقاطعه للتعليق بسيط
7:33
حول نفس الموضوع الذي تحدث فيه الشيخ
7:37
هذه الخصائص انا وانما اريد ان اؤكد فقط
7:41
ما ذكره من خلال نماذج مما كان عليه
7:44
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم ذلك
7:47
المستوى الفكري والمستوى الثقافي الذي
7:50
كانوا عليه كان يدفع ابا بكر الصديق وهو
7:55
فرد في الامه ويعلم وجود غيره من افراد
8:00
من صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:03
الا انه مع ذلك كان يقول اينقص الدين وانا
8:07
حي
8:08
فلم يقل ونحن احياء وكان المسؤوليه
8:12
يتحملها هو وهو الذي يمثل فكر الاسلام
8:15
وثقافه المسلم
8:17
بكامل معناها الانساني
8:20
فينسب تحمل المسؤوليه اليه بنفسه هذا
8:24
المستوى او هذا الهدف هو الذي يؤكده ما
8:29
ذكره ما ذكره الشيخ ناصر بمعنى يعني ان
8:32
يكون كل فرد من ابناء الاسلام شخصيه مسلمه
8:37
مستقله قادره على ان تؤدي رساله الاسلام
8:42
ان الانسان مسلم مثالي ولكن كما ذكرنا
8:46
الشيخ فهلان بان المسلم لا يعيش وحده في
8:50
هذا العالم وانما هناك تحديات كل يحاول ان
8:56
يبرز شخصيته وفكره فما هي المؤثرات التي
9:00
ممكن ان تعد تجاهها الثقافه الاسلاميه
9:03
مؤثره
9:05
كما ذكرت
9:07
فعلا المسلم لا يعيش وحده وفي الحقيقه فان
9:11
الاسلام لا يريد منه ان يعيش وحده بل
9:13
مطلوب منه ان يتفاعل مع مفردات هذا الوجود
9:16
وان يتفاعل مع الاخرين وان يتفاعل مع كل
9:20
تيار اخر اخذا وعفاء والترشيحا بما عند
9:25
الاخرين لكن مع ذلك كله نجد ان هناك فعلا
9:28
مؤثرات تؤثر على ثقافه المسلم هذه
9:33
المؤثرات وهي طويله جدا لكن يمكن ان نذكر
9:39
منها ولو بايجاز المؤثرات
9:44
الذاتيه او نستطيع ان نقول انها مؤثرات
9:47
داخليه ومؤثرات خارجيه مؤثرات الداخليه
9:51
هذه متفاوته بين ابناء الامه بين ابناء
9:56
الامه الاسلاميه فمثلا نفس البيئه التي
10:00
يعيش فيها هي مؤثر يؤثر على مستوى ثقافته
10:05
ايضا نمط حياته هي ايضا مؤثر يؤثر على
10:10
مستوى ثقافته
10:12
دراسته ولا نعني بذلك ان الثقافه هي
10:15
الدراسه او المستوى العلمي الذي وصل اليه
10:18
لان هناك لا شك فارقا كبيرا بينهما
10:23
مستوى دراسته ايضا عامل يؤثر على الدراسه
10:26
اما هذه ما قصدته بالمؤثرات الداخليه اما
10:31
المؤثرات الخارجيه فنحن لا نشك ان هذه
10:37
الحياه فيها صراع
10:39
وان كل تيار وكل فكره وكل صاحب مبدا يرغب
10:45
ان يبث مبداه وفكره فاذا التيارات المضاده
10:49
هي لا شك مؤثرات على الثقافه الاسلاميه
10:53
كما ان الثقافه الاسلاميه تؤثر على غيرها
10:56
وهم يعتبرونها ايضا من المؤثرات التي تؤثر
10:59
على ثقافاتهم نحن في هذا العصر الذي
11:03
نعايشه نجد ان هناك ثقافات عديده خاصه في
11:07
الوقت الراهن الذي نعيشه هناك مؤثرات
11:11
عديده خارجيه
11:13
وابرزها هذا النمط العالمي الجديد الذي
11:17
اصبح الجميع يتحدث عنه
11:20
وتداخلت وتشابكت فيه
11:22
ما كان الامور التي كانت منفصله تداخلت
11:27
فيه النتائج الاقتصاديه بالاجتماعيه
11:30
بالعلميه بالفكريه الى غيرها وصبت كلها في
11:34
بوتقه اطلقوا عليها اسم العولمه
11:38
فاصبحت شامله لكل التيارات
11:42
الخارجيه التي يشتمل عليها الفكر الانساني
11:45
والساحه الانسانيه بصوره عامه الان وتؤثر
11:49
على فكر
11:50
وثقافه المسلمين اذا العولمه مؤثر
11:55
بالمؤثرات المؤثرات المتوجهه الى الثقافه
11:58
الاسلاميه لا سيماها انها جمعت في قالبها
12:02
المؤثرات الاخرى نعم هذه الكوكبه او
12:07
العولمه كثيرا مما نسمع عنها كما تفضلت
12:09
الشيخ فهلان وردنا لو الشيخ ناصر تبين لنا
12:12
ما معنى هذا الامر الذي كثيرا ما نرى ان
12:14
تدركه وتتردد به
12:17
حقيقه العولمه مصطلح جديد
12:21
ظهر على الساحه الان
12:23
وهذا المصطلح يناقش في كثير من ندوات
12:26
والمؤتمرات العالميه والاقليميه والمحليه
12:29
ايضا
12:31
ومصطلح ماخوذ من العالم اشتق من كلمه
12:35
العالم يعني هو دال على مؤشر على معناه
12:41
ويمكن ان ننجز الفهم
12:46
لهذا المصطلح بان نقول انه ان العولمه ظل
12:51
لواقع الحياه الانسانيه المعاشه او التي
12:56
يراد منها ان تكون انت او ان يعيشها البشر
13:03
واصل فكره العولمه ناشئه عن نظام اقتصادي
13:07
عالمي موحد
13:10
تنخرط فيه كل الدول وكل الاسواق العالميه
13:17
ولا شك ان هذا النظام له ابعاده
13:21
الطويله المدى
13:23
وهو نظام
13:26
يمكن من خلاله التحكم
13:29
في
13:30
الدول وفي المجتمعات وفي الافراد وهنالك
13:35
مرتكزات يقوم عليها هذا النظام
13:39
اولها
13:41
توسيع نطاق التجاره العالميه وذلك عن طريق
13:47
التسهيلات الجمركيه وتسويق البضائع وتقديم
13:50
الخدمات التجاريه وما يدخل في هذا المضمار
13:55
توسيع وربط اي ضرط
13:59
الركيزه الثانيه
14:02
ايضا توسيع او يمكن ان نطلق عليها الثوره
14:07
المعرفيه او الثروه المعرفيه هذه الثروه
14:12
او الثوره
14:14
تظهر في مظاهر عده او لنجمع
14:19
الدوره في الثوره او الثوره الثروه في نفس
14:23
الوقت يعني ربما
14:26
اللفظ او تشابه اللفظي
14:29
كلمه له مدلول فهي من ناحيه انها ثروه
14:33
وهذه الثروه تعيش حاله من الثوره نعم يعني
14:37
ربما نقول انها ثوره فاصبحت من خلال
14:41
الثوره معنفيه
14:43
لهم هذه الثوره لها مظاهر عده
14:48
منها بروز الكثير من
14:52
الاليات الحديثه التي يمكن من خلالها ان
14:56
يخزن الانسان فيها معلوماته وان ياخذ منها
15:00
معلوماته وهي ظاهره جليه في
15:03
الحاسوب الان
15:07
الركيزه الثالثه هي توسيع نطاق الاتصالات
15:12
وابرز ما يشكل او ما يبين هذه الظاهره
15:17
شبكه الانترنت العالميه التي يمكن من
15:20
خلالها الاتصال بسهوله
15:22
جدا بسهوله طبعا واضحه وبيسر من اي شخص في
15:27
اي مكان الى اي مكان في العالم يريده هذه
15:31
الركائز الثلاثه هي التي
15:33
تعد وسائل
15:36
للنظام العالمي الذي يطلق عليه العبد
15:40
والتي تشكل الثقافه جزءا من هذا النظام
15:43
لانها يعني كما قلنا الثوره او كما ذكر
15:46
الشيخ الثوره
15:48
المعرفيه لا شكلنا الثقافه جزء فيها
15:51
وبالتالي هذا هذا
15:54
التعريف العام او الفهم كما ذكر وحسن فعل
15:57
انه لم يقل نريد تعريفا وانما قال فهما
16:00
لها لان اظن انها كمصطلح جديد
16:04
التعريفه صعب
16:10
وجدنا ان توضح موضع قدم المؤمن بين هذه
16:14
الثقافات لا سيما ثقافه هذه الثقافه
16:18
العولمه او الكوكبه وكيف يكون موقعه
16:22
بالنسبه لها نعم
16:25
[موسيقى]
16:27
طبيعي جدا اذا كان مصدر ثقافه المسلم هو
16:33
عقيدته فمصدر بقائه ومصدر اخذه وعطائه
16:38
بهذه او من هذه الثقافه ايضا هو معتقده
16:43
وبحمد الله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل
16:48
في كتابه العزيز خاطب المسلم باعتباره
16:52
عاقلا
16:54
وخاطب العقل في هذا الانسان ودعاه الى
16:57
التفكر والتامل والى النظر وبين مكانه
17:01
العلم ومكانه العقل
17:03
بيانا يكاد انه يغطي مساحه واسعه من سور
17:09
القران الكريم هذا ناخذ منه ان على المسلم
17:15
ان يتفاعل
17:18
بعقله
17:19
منطلقا من تلك المستندات الثابته التي
17:23
عنده من دينه الحنيف فيتعامل مع الاشياء
17:27
لا يقف منها موقف السلب كما انه لا يقف
17:31
منها موقف الانفتاح والانفلات فلا يقبل
17:36
جميع ما تؤثر او ما تفرزه الثقافات
17:40
المختلفه كما انه لا يقف موقفا جامد
17:43
المتزمت الذي يقف على تراث ولا يريد ان
17:48
يطور ذلك التراث ويستفيد من الواقع الذي
17:52
يعيشه بما لا يتعارض مع معتقده وبما لا
17:55
يتعارض مع نظره الاسلام الى هذا الانسان
17:59
وكونه سيدا فيها او وكونه سيدا في هذا
18:03
الوجود فلابد اذا حتى لا يقع بين افراط
18:08
وتفريط ان يرتكز او بين جمود وانفتاح بين
18:12
طرفي نقيض لابد ان يكون وسطا وان يفهم
18:16
عقيدته الفهم الصحيح ومنها ينطلق ليتعامل
18:20
وليستفيد ثم بعد ذلك ليعطي الاخرين ايضا
18:23
اذا سلاح المؤمن هو عقيدته وهي التي يواجه
18:29
بها ويدافع وينافع الشخصيته الاسلاميه
18:32
ايضا بها
18:34
وسائل الوعي الثقافي متعدده وكثيره في هذا
18:39
الزمان لا سيما وقد
18:43
ظهر ذلك في الانترنت وغيرها
18:45
فنود من الشيخ ناصر ان توضح لنا شيء من
18:48
وسائل الوعي الثقافي حتى تظهر شخصيه
18:52
المسلم واعيه ثقافيا حق لقياده ما عليها
18:56
من واجبات
18:58
وسائل
19:00
تكوين الشخصيه الاسلاميه الثقافيه الواعيه
19:03
طبعا وسائل عديده لكن لا بد من القول
19:07
بدايه ان هناك بنيه تحتيه لا بد من وصول
19:13
اليها
19:14
للوصول لكل افراد المسلمين اليها وهي ان
19:20
يقوم كما تفضل هنا الشيخ كهلان ان يكون
19:24
هناك مستوى لا ينزل عنه اي فرد من افراد
19:28
المسلم وهي فهمه صحيح للعقيده الاسلاميه
19:32
لينطلق من خلال هذا الفهم
19:34
لمواجهه الحياه وللتعامل مع
19:39
شتى صور
19:41
شتى التيارات المعاصر وشتى التوجهات فلابد
19:46
ان يكون المسلم على حصيله كافيه من
19:52
العلم الشرعي الذي يؤدي به عباداته
19:56
وفرائضه التي فرضها الله تعالى عليه بدايه
20:00
ايضا هناك وسائل ممكن من ممكن ان اتخذها
20:05
الانسان في سبيل مواجهه هذه التحديات ولي
20:09
ايجاد شخصيه مسلمه
20:12
واعيه يعني تقوم عليها او ترتكز عليها
20:17
الشخصيه المسلمه وهي النظره الى هذه
20:20
الحياه ان يفهم الانسان الواقع الذي يعيشه
20:23
بشتى المجالاته ومناحيه هناك مناحي
20:27
اقتصاديه وهناك مناحي سياسي وهناك مناحي
20:30
فكريه ومناحي اجتماعيه لابد ان يكون
20:34
المسلم مرتبطا بهذه المعاني سواء بالاطلاع
20:38
او بالقراءه او بمشاركه والتفاعل مع
20:43
المجالات
20:45
التعليميه والمجالات الاكاديميه
20:48
يعني سواء كان ذلك عن طريق المشاركه
20:55
الفعليه او المشاركه المجانيه من خلال
20:58
المتابعه الاحساس بمباريات هذا طبعا امر
21:03
ضروري جدا للمسلم خاصه وان نفس خطاب الله
21:08
سبحانه وتعالى اول ما انزل على نبينا محمد
21:11
صلى الله عليه
21:14
اصلا الامه نفسها الامه الاسلاميه يفترض
21:17
ان تكون امه قراءه ولا يقتصر مفهوم
21:20
القراءه على المعنى الذي نفهمه نحن وانما
21:23
الامر تكرر في هذه نفس السوره
21:26
فهي قراءه واسعه اوسع من معنى مجرد ان
21:30
يقرا فقط
21:31
الشيخ كهلان هناك بعض التهم التي قد تلصق
21:37
بالمؤمن وهو انهم يقولون لا بد من منع ان
21:41
المؤمن قد يفهم منها انها قدح في شخصيه
21:44
مسلم ربما يرى البعض ذلك وهي انكم تمنعون
21:48
نوعا من المجالات الثقافيه حتى لا يتاثر
21:51
بها المسلم ومن جانب اخر تقولون بان
21:54
عقيدته تمنعه فكيف التوفيق بين هذا وذاك
21:57
نعم
21:59
لا شك ان واقع المسلمين انفسهم اولا ساعد
22:05
على بروز الكثير من التهم
22:09
الخلفيه التاريخيه
22:13
والعصور التي مر بها المسلمون والاحداث
22:16
التي تعرضوا لها ايضا ساعدت على اطفاء
22:21
الكثير من التهم بحيث ان المسلم
22:25
نفس المسلم تاثر بما يقال عنه والبعض صدق
22:31
فعلا ما يقال عنه وهنا لابد من التركيز
22:35
بين
22:37
جانبين جانب نفس وضع المسلم الذي يعايش به
22:42
الواقع ويتعامل به مع وسائل الثقافه
22:46
المختلفه هذا اولا وبين
22:50
ما ينبغي ان يكون عليهم مسلم ما خاطبه به
22:56
الله سبحانه وتعالى او اراد له ان يصل
22:58
اليها من منزله وقد سمعنا او فهمنا ان
23:02
هناك حدا ادنى ينبغي حدا ادنى من الثقافه
23:05
الاسلاميه ينبغي ان لا ينزل عنها مسلم نحن
23:09
ما نريده الان هو مستوى اعلى من هذا
23:11
المستوى وفيه مجال المجال رحبا بان يتفاعل
23:15
وياخذ ويعطي ايضا فاذا نرجع الى ما ذكرناه
23:20
سابقا من وجوب ان يكون المسلم فعلا وسطا
23:25
وان يتعامل وان يري من نفسه يريي الاخرين
23:29
كيف انه المثال من حق للمعنى الصحيح
23:33
بالثقافه باخذه وعطائه ما لا يتعارض
23:37
وبنشره بالثقافه الاصيله نعم الشيخ
23:42
بالامكان الاضافه الى الشيخ كهلان يعني
23:46
لابد ان يكون المسلم واقعا حيا للاسلام
23:50
وان يوصل غيره ايضا الى هذه المرحله سواء
23:53
كان منتمنا الاسلام او لا ينتمي الاسلام
23:58
ما يسمى بامه الدعوه وامه الاجابه نعم لكن
24:03
بقي هناك هل هناك معيار معين يمكن ان يقال
24:08
بان المؤمن مطالب بان يبلغ ذلك القدر من
24:12
الثقافه
24:14
هذا المقدار او الحد الادنى من الثقافه
24:18
لا شك انه مرتبط
24:21
بمستوى
24:23
الواجبات
24:25
ومستوى المحرمات بمعنى انه لا ينبغي له ان
24:29
يجهل واجبات دينه
24:31
ومحرمات هذا الدين عندما يحتاج ان يعمل
24:37
عملا او ان يكون في وقت مطالب مخاطب فيه
24:42
هذا المرء هذا المسلم ان يقوم بعباده فانه
24:47
حينها لابد ان يكون
24:50
عالما ان ما ياتيه ان كان من باب الواجب
24:54
فانه لا يجوز له ان يتركه وان كان من باب
24:57
الحرام فانه لا يجوز له ان ياتيه لا يجوز
25:01
له ان يفعله هذا جزء من ثقافته الشرعيه
25:05
الفقهيه اما ثقافته الشرعيه العقليه فانها
25:10
ايضا تملي عليه ان يصف الله سبحانه وتعالى
25:13
بصفات الكمال المطلق وان ينزهه عن اي صفات
25:17
نقص ان ين عن مشابهته لخلقه سبحانه وتعالى
25:21
لقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
25:25
ولقوله سبحانه وتعالى قل هو الله احد الله
25:29
الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
25:32
احد فلا بد ايضا في اطار العقيده ان يكون
25:36
قادرا على تنزيه الله سبحانه وتعالى
25:39
التنزيه المطلق ووصفه بالكمالات الالهيه
25:42
ونفي كل ما لا يليق بجلال الله عز وجل
25:46
المقدره التي تمكنه من ان يواجه التيارات
25:51
الاخرى التي قد تضله او تنحرف به عن هذا
25:55
التنزيه الالهي الذي خاطب الله سبحانه
25:58
وتعالى به عباده هذا هو الحد الادنى نعم
26:03
بقي هناك ان المؤمن يود ان يطلع غيره على
26:08
هذه الثقافه وعلى الشخصيه الاسلاميه الحق
26:12
المثقفه فما هي الوسائل الشيخ ناصر التي
26:16
يمكن ان يبرز بها المؤ من الشخصيه المسلم
26:19
المثقفه حقا للناس حتى تظهر
26:23
مناره تقتلاء ويسار على نهدها
26:27
حقيقه لعل هذا السؤال يعني قد تناول اخي
26:32
الجواب عنه في بعض الجوانب وهو ان يكون
26:36
المسلم من خلال معطيات العصر الحديثه نعم
26:39
يعني لابد ان يكون المسلم كما ذكرنا مثال
26:43
حيا واقعيا يمثل الاسلام
26:46
ويستطيع ان يقدم للاخرين الصوره الحقيقيه
26:52
الصحيحه غير المشوهه عن الاسلام
26:56
ولم يرى ان المؤمن اذا استطاع ان يكون
27:01
نفسه تكوينًا صحيحا انه قادر على ان يواجه
27:05
كافه التيارات
27:08
المعاصره وكافه التحديات التي يواجهها
27:10
الاسلام
27:12
وابناؤه طبعا الوسائل التي يمكن الوصول
27:15
الى ذلك من خلالها لا شك ان
27:21
لابد ان ننظر الى النظام العالمي الجديد
27:24
انه وسيله لنا لا علينا
27:28
فهناك
27:29
او الركائز التي ذكرناها سابقا التي يرتك
27:33
ترتكز عليها النظام العالمي او العولمه
27:35
لابد ان يستفيد منها المسلم
27:38
لابد ان يوظفها في خدمه دينه
27:41
فبالامكان ان يكون هناك تثقيف ديني وان
27:45
يكون هناك تثقيف صحي وبيئي واجتماعي من
27:49
خلال هذه الوسائل وسائل الاتصال او وسائل
27:54
يعني النشر المعروفه او ايضا عن طريق
27:59
عقد المؤتمرات عن طريق الندوات وعن طريق
28:03
وجود حوار لا شك هذا امر مفيد جدا ايضا
28:06
لكي يصل السامع والرائي الى الصوره التي
28:12
يريدها الانسان التي يريدها الاسلام للمرض
28:15
ولابد من تلاقي وتلاقي الافكار سواء بين
28:20
المسلمين انفسهم
28:22
بفئاتهم مختلفه او بين المسلم والاخر هذا
28:26
الذي اراه يعني يتوجب على المسلمين ان
28:29
يقوم به هناك انا اظن ان هناك
28:32
انفصاما لا ادري الشيخ ناصر ان كنت
28:35
توافقني على هذا انه هناك انفصام ا بين
28:39
العقل
28:41
وبين العقل المسلم الان وبين الثقافه
28:46
فعقله او الكثير من الناس لا يستطيع
28:50
المواءمه او لا يستطيع توظيف عقله للوصول
28:55
الى المستوى الثقافي المطلوب ولذلك فان
28:59
سوء فهمه للدين بناء على مؤثرات عديده سوء
29:05
فهمه من عقيده او الغبش الذي قد يحصل عند
29:09
البعض حتى في المعتقد قد يورثه
29:13
جمودا على افكار معينه وعلى ثقافات موروثه
29:19
سواء كانت تلك الثقافات مما ابدعه البعض
29:24
او مما دونه وكتبه البعض او كانت تلك
29:28
الثقافات مما ورثها وتعامل هو معها او
29:32
غيره من سلفه ولكن لا يستطيع الفكاك عنها
29:37
فلا شك ان هناك سنجد ان هناك هذا الفصل
29:41
وهذا الانفصام كما عبرت عنه بين عقله وبين
29:45
مستوى الثقافه المسلمه او الثقافه
29:49
الاسلاميه التي يطالب ان يصل اليها ولا بد
29:52
ان يكون هناك نوع من الصلح والموائمه
29:55
بينهما حتى يستطيع توظيف العقل فعلا
29:58
وينطلق من خطاب الله عز وجل للناس في
30:02
كتابه ومن التوجيهات النبويه عن النبي صلى
30:05
الله عليه وسلم هذا الكلام صحيح انا اريد
30:09
ان اضيفه ايضا العقل
30:11
وسيله معرفه حقيقه وليس مصدر معرفه في كل
30:16
الامور خاصه في مجالس الشراب العقل وسيله
30:19
للمعرفه لكن بما ان الله تعالى قد كرر
30:24
كثيرا في ايات القران الى استعمال كرر
30:28
اهميه العقل اذا العقل هو وسيله وليست
30:32
مصدرا يشرع به الانسان وانما هي وسيله
30:35
يستعين بها للوصول الى معرفه الله سبحانه
30:38
وتعالى ثم ان العقيده الاسلاميه
30:41
بمقتضياتها تبرز حقيقه الشخصيه الاسلاميه
30:45
الم ثقفه التي يجب على المسلمين ان يكون
30:49
عليها وختاما نتوجه بالشكر الجزيل لكل من
30:53
الشيخ ناصر بن سليمان السبعي والشيخ كهلان
30:56
بن نبهان الخروصي على ما قدماه لنا وحتى
31:01
نلقاكم اعزائنا المشاهدين مره اخرى السلام
31:04
عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات