الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
المصلحون في بلاط الصحافة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-14 ·
34:44
0:00
34:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
525
0:02
اعوذ بالله من الشيطان
0:05
الرجيم بسم الله الرحمن
0:09
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
0:13
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:18
اجمعين اما بعد
0:20
مشائخ
0:23
الاجلاء اخواني طلبه العلم
0:26
الشريف بتحيه الاسلام الطيبه احييكم باب
0:31
اذي بديل السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:37
وبركاته
0:39
و لعلها
0:41
فرصه
0:42
عظيمه
0:45
سنها لكي
0:47
نلتقي على
0:49
مائده
0:50
الحوار حول ما
0:53
يهمنا في دعوتنا الى الله سبحانه
0:58
وتعالى وقد سمعنا عتم من الاخ
1:03
المقدم
1:05
ان
1:06
الانشغال
1:09
بالصحافه والانضواء تحت لوائها
1:14
المحمود انما هو سبيل من سبل الدعوه الى
1:19
الله سبحانه
1:21
وتعالى وقد
1:23
اردت بهذا
1:25
الموضوع المصلحون في بلاغ الصحافه
1:31
ان نضع معا بعض النقاط على
1:37
الحروف حول جمله من
1:41
القضايا التي
1:44
تهم المنشغل بالصحافه وتهم المصلحه
1:49
عامه ولعل سائلا يسال ما اهميه
1:55
الصحافه
1:56
وحتى يكون الجواب
2:00
موثقا
2:02
ومنبت عن تجربه
2:05
ودرايه
2:06
وانشغال بالدعوه عامه
2:10
وبالصحه خاصه اردت ان اقرا
2:15
عليكم تلك
2:17
الكلمات التي يحق لها ان تخط بحروف من نور
2:23
والتي كتبها الشيخ العلامه المجاهد ابو
2:28
اسحاق طفي
2:30
في
2:31
مقدمته للعدد الاول من مجله
2:36
المنهاج
2:37
يقول ولقد رايت الصحافه من اكبر الوسائل
2:43
الى نفع الامم
2:45
وارشاد ونشر الحق ودحض الباطل في اغوار
2:50
الارض
2:52
وانجازها وبلغت الصحف بين الامم الراقيه
2:56
مبلغا
2:57
عظيما حتى كان رسول السلام ونذير امتشاق
3:04
الحسام ووسيله التعارف بين الشعوب
3:07
والحكومات
3:09
واكبر عامل في النهضات العلميه
3:14
والاقتصاديه والسياسيه وتجديد
3:18
القوميات واللسان الفصيح عما تكنه
3:23
الصدور والمناضل البارعه عن
3:26
الانسانيه وذلك متى كانت بيد المخلصين
3:31
العارفين
3:32
بالواجب الذين يراعون حق
3:36
رعايته فانها تاتي باكبر المنافع وتد اعظم
3:44
الاخطار وتسير بالامه في سبيل التقدم
3:49
المتواصل ولما كانت فكرتي هذه
3:53
راسخه ونفسي تناجيني بها منذ امد احببت
3:58
الدخول في هذا هذا المعترك مع عظم
4:02
المسؤوليه عسى ان اكون ذا حظ في خدمه امتي
4:07
وديني واحياء العلم ونفع الخلق فاستخرت
4:12
الله في انشاء مجله
4:15
المنهاج مستمدا العون والتوفيق منه تعالى
4:20
متخذ الحق سبيلا والصدق شعارا ان اريد الا
4:25
الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله
4:29
عليه توكلت واليه اني ولا نالو جهدا ولا
4:35
ندخر وسعا في الالمام بمواضيع علميه
4:40
ومسائل اجتماعيه ومقتطفات
4:44
ادبيه افاده للقراء الكرام وفي الدفاع عن
4:50
الامه وايقافها على مجار الامور بالبلاد
4:54
الغربيه وفي اخلاص النصح لها ولحو ماتها
5:00
كما اننا لا نحرم اخواننا اهل المشرق من
5:04
انباء بلادنا المغرب ليحصل الارتباط
5:09
والتعارف
5:10
التامانو الاسلاميه
5:13
وشعوبها وليحد العمل في احياء المجد
5:18
المندثر
5:19
للاسلام ذلك المجد الذي جاء به القران
5:24
فسعد به العالم حينا من الدهر واعطى للبشر
5:29
تشريع واسم نظام عسى ان يعود شبابه وما
5:35
ذلك على الله بعزيز ابو اسحاق ابراهيم
5:40
طفيش بعد هذه
5:43
الكلمات
5:45
اظن انه ليس احد من الحاضرين محتاج الى
5:50
تعليق قاصر
5:53
بكلمات مهتزه من واحد مثلي
5:58
فهذه
6:00
كلمات تفصح عن نفسها وتنبئ عن مراميها
6:07
لانها صدرت من قلب عامر باليقين
6:11
فانطلقت رصاصا حيا يؤثر على القلوب ويشن
6:17
الاسماع وكما اشتغل ابو اسحاق رحمه الله
6:22
تعالى
6:23
بالصحافه اشتغل بها ابو
6:27
اليقضان ولذلك لما
6:30
ركاه الشيخ علي يحيى معمر قال من ضمن ما
6:36
قال ثمان من الصحف العزيزه عطلت ولكن صوت
6:42
الحق عاشت قضاياه دعوت بها للحق دعوه مرهق
6:49
تحاربه الاعداء دوما وتخشاه
6:54
الصحافه باب واسع للاصلاح والدعوه الى
6:58
الله تعالى
7:02
و اعذروني ان كنت سبط كل قضيه اذكرها
7:09
بتجربتنا المتواضعه عبر صفحات الدين
7:14
الحياه التي تاتي في يوم الجمعه ملحقه مع
7:20
جريده الوطن
7:23
العمانيه
7:25
وهذا الدور الاصلاحي تبين لنا من خلال
7:31
تجاوب الجماهير
7:34
وتاثرهم بكل كلمه تنشر في هذه
7:40
الصفحات فاذكر اننا لما نشرنا موضوع
7:46
ا
7:48
المربيه الاجنبيه في قفص
7:51
الاتهام وصلتنا الانباء من هنا وهناك ان
7:57
بعض النساء اللائق كن يطالبن ازواجهن ليل
8:01
نهار بهذه المربيه الاجنبيه والام
8:06
المستعاره توقفنا عن الطلب بل وا اكدنا
8:12
على انهن انتزعنا هذه الفكره من رؤوسهن
8:16
انتزاعا
8:18
وكذلك وصلت مثل هذه الانباء لما نشر
8:25
موضوع الهادف النقال وصل فت علم كيف
8:31
تتصل كان هناك بعض الناس من الفقراء
8:35
ولكنهم كانوا يحبون التبجح فلما قراوا هذا
8:41
المقال تراجع كثير منهم كما اخبرني بعضهم
8:45
وكما اخبرت عن البعض الاخر هذا فضلا عن
8:50
الدور العظيم الذي يقوم به باب فاسالوا
8:54
اهل الذكر الذي تنشر فيه الفتاوى
8:57
الاسبوعيه التي تعلم الناس ما يهمهم في
9:01
امر دينهم
9:03
ودنياهم وكذلك في الصحافه للصحافه دور
9:08
عظيم في استكشاف المواهب
9:11
وصقلها وذلك
9:14
لان من عنده موهبه في الكتابه فاستمر يكتب
9:20
دائما فان هذه الموهبه تشحد وتثقل وبعد
9:28
ذلك ربما يكون
9:31
صاحبها من الناس الذين يعدون على اصابع
9:36
الايدي في عداد المبدعين من الالباء
9:41
والكتاب وهذا هو الذي حصل في مصر وحصل في
9:46
غيرها من
9:48
البلاد ولعل
9:51
سؤالا يدغدغ
9:53
الاذهان وهو هل الصحافه موهبه ام
9:57
اكتساب اذا كنت
9:59
تخاطب هذا الجمع فان كل واحد يريد ان يعلم
10:04
هل هل الصحافه
10:06
موهبه ام هي
10:09
اكتساب
10:11
والجواب عن هذه القضيه ان
10:15
الصحافه مثلها مثل
10:19
سائر الارزاق التي يسوقها الله سبحانه
10:22
وتعالى
10:24
لعباده فيها هذان
10:27
الطرفان الموهبه والاكتساب
10:30
فكما ان ليس كل انسان يمكن ان يكون
10:36
شاعرا وليس كل انسان يمكن ان يكون مهندسا
10:40
فكذلك ليس كل انسان يمكن ان يكون
10:46
صحفيه
10:48
ولكن هناك جمله كبيره من الناس
10:53
يملكون هذه الموهبه فاذا سعوا الى شحذها
11:00
وصقلها برزت وتخلصوا من كثير من الاخطاء
11:06
التي يقع فيها غيرهم من
11:10
التاب
11:12
واذا اراد الانسان الانشغال
11:16
بالصحافه فعليه ان يعلم كيف يعد الماده
11:22
الصحفيه لان اعداد الماده الصحفيه في حد
11:26
ذاته هو فن ينبغي ان يراعى فمن لم يراعي
11:32
قواعد ذلك الفن فلن يجد له جمهورا يقرا له
11:37
ويستفيد
11:39
منه اول خطوه في اعداد الماده الصحفيه
11:44
اختيار
11:46
الموضوع
11:48
فاذا اختير الموضوع قال ذلك الى تحديد
11:53
الاسلوب الامثل الذي يعالج به ذلك الموضوع
11:57
هل يعالج عن طريق المقال او عن طريق القصه
12:02
او عن طريق ماده المنوعات او عن طريق
12:06
المسابقات
12:08
او عن طريق القصيده او عن اي طريق كان من
12:13
الاساليب
12:14
الصحفيه فالموضوعات تختلف واسلوب طرحها
12:21
يختلف فان تطرح قضيه مثل التخلف التقني
12:26
الذي يعيشه المسلمون ينبغي ان يكون هذا
12:30
الموضوع
12:33
باسلوب المقال الذي يحتوي على التقرير
12:37
ويحتوي على
12:41
ا الاحصائيات ويحتوي على غير ذلك من
12:45
الامور اما ان تعالج قضيه مثل
12:50
ا اليتم او معامله الناس الخاطئه لليتيم
12:55
او الفقر او غير ذلك فهذه القضايا يمكن ان
12:58
ان تعالج بهذه الطريقه ويمكن ان تعالج عن
13:02
طريق القصه
13:04
وهكذا بعد ان تحدد في ذهنك في ذهنك
13:08
الاسلوب الامثل تاتي الى جمع الماده
13:13
العلميه
13:15
وهنا تنبيه هام وهو ان كثيرا من الكتاب
13:20
يظنون ان الماده الصحفيه ما هي الا اسلوب
13:25
تعبيرين يعبر الانسان تعبيرا ادبيا لمخ
13:28
ملف القضايا هذا خطا وانما لابد من ان
13:33
يجمع الانسان الماده العلميه مثله مثل من
13:37
يكتب بحثا علميا
13:40
موثقا وبعد ان يجمع الماده العلميه عليه
13:45
ان يرتب العناصر وترتيب العناصر يكون
13:50
بكتابتها في ورقه كانما يرسم خريطه لمنزل
13:55
لان اذا كان عنصر ينبغي تاخيره فقدم هذا
14:00
يخل بالبناء العام
14:03
لتلك الماده
14:05
الصحفيه نضرب على ذلك مثالا اذا كان
14:09
الكاتب يكتب مثلا عن الغيبه اولا يكتب عن
14:15
مفهوم
14:16
الغيبه لغه
14:18
واصطلاحا ثم عن الغيبه من منظور قراني ثم
14:23
الغيبه في السنه ثم الغيبه وكيف تعامل
14:26
معها السلف ثم ما هي الدوافع التي تدفع
14:30
الانسان الى الغيبه وكيف
14:34
يتخلص ثم ما هي
14:38
الاثار التي تنجم عن الغيبه وما هي
14:41
الوسائل الكفيله بتخلص الانسان من الغيبه
14:47
وما هي اقسام
14:49
الغيبه منها ما هو جائز ومنها ما هو غير
14:54
جائز الى غير ذلك من الابواب فلو مثلا جاء
14:59
اولا ذكر اثار الغيبه ثم في نصف المقال
15:03
كتب عن تعريف الغيبه هذا يعد اخلالا
15:09
وعند ترتيب العناصر يتمكن الانسان من
15:14
ايفاء الماده الصحفيه
15:16
حقها
15:18
لان طريقه البتر ان ياتي الانسان ب الماده
15:23
مبتوره لا يوفيها حقها لا يفيد القارئ ولا
15:27
يجذبه
15:32
و الماده الصحفيه الجيده لها
15:36
سمات لابد ان
15:38
تراعى اول سمه من سمات الماده الصحفيه
15:42
الجيده
15:44
التجديد
15:46
والتجديد يكون في الموضوع
15:49
المطروح ويكون في
15:52
العنوان ويكون كذلك في اسلوب المعالجه كيف
15:57
عالج تلك
16:00
القضيه كل هذه الامور تحتاج الى
16:04
تجديد اولا في الموضوع
16:06
المطروح كثير من الامور
16:11
ا كثر طرحها العلم في
16:15
الاسلام هذا الموضوع موضوع
16:19
مهم ولكنه كثيرا ما يطرح ويطرح بنفس
16:25
الاسلوب وبنفس الطريقه ولذلك تجد ان
16:29
الناس لما ياتون الى مثل هذه المواضيع
16:33
المستهلكه لا يلتفتون
16:35
اليها ولكن تعال الى
16:38
مواضيع مثل النقد الادبي عند الفقهاء وهذا
16:44
تنشره جريده الوطن الان هذا المقال مقال
16:49
جديد لم يستهلك بعد ولذلك تجد الناس
16:54
ينجذبون
16:56
اليه مثلا تعلم كيف تبني بيتك بناء البيوت
17:02
تحدث فيه الفقهاء كثيرا مثلا هناك كتاب
17:06
القسمه واصول الاراضين للشيخ الفرس
17:10
الطائي من المذهب الاباضي وهناك كتاب
17:13
الاعلان باحكام البنيان لابن الرامي
17:16
البناء من المذهب المالكي وهناك كتب الفقه
17:21
العامه تتحدث عن مثل هذا الموضوع ما هي
17:24
مواصفات الارض التي يبنى فيها البيت وا
17:28
اين توضع النوافذ وما هي طريقه المداخل
17:31
والمخارج في البيت الى غير ذلك وما هي
17:35
حقوق المقاول وما هي واجباته وماذا لو
17:39
اختلف المقاول مع صاحب المنزل الى غير ذلك
17:43
هذه امور نعيشها ليل نهار ومع ذلك قليلا
17:48
ما تطرح فاذا طرحت تجد الناس ينجذبون
17:52
اليها لماذا لانها تمثل ماده صحفيه جديده
17:57
في اذهان
17:58
الناس تعال مثلا الى قضيه مثل
18:03
المسابقات فقه
18:06
المسابقات المسابقات لها فقه ولها شروط
18:11
ولها
18:15
يعني كثير يعني الفقهاء طرحوها كثيرا في
18:20
كتاب المجموع شرح المهذب اكثر من 70
18:24
صفحه لفقه المسابقات في الاسلام وهذه
18:28
القضيه يعيشها كثير من ابناء الامه الا
18:32
تحتاج الى ان تطرح باسلوب معاصر يعرف
18:37
الناس
18:38
بالاحكام الشرعيه في هذه القضيه ولو طرحت
18:42
لوجدت الناس ينجذبون اليها لانها تمثل
18:46
ماده
18:48
جديده هذا التجديد في الموضوع وكذلك ينبغي
18:52
ان يكون هناك تجديد في العنوان ربما تطرح
18:57
موضوعا
18:58
قديما يعني كثيرا ما طرح لكنه من الاهميه
19:02
بمكان ان يطرح مره
19:05
اخرى جدد في
19:08
العنوان مثلا الفائزون في المسابقه الكبرى
19:14
لما ياتي القارئ ليقرا يظن بان هذا المقال
19:18
يعني عن مسابقه اجريت وفاز فيها فلان
19:22
وفلان وفلان وهذا المقال يتحدث عن
19:26
المسابقه الكبرى التي هي جنه عرضها
19:28
السماوات والارض اعدها الله سبحانه وتعالى
19:32
لعباده فرق بين ان تقول الفائزون في
19:36
المسابقه الكبرى وبين ان تقول صفه
19:39
[موسيقى]
19:40
الجنه كثير من الناس سيقرا المقال لو كان
19:46
بالعنوان
19:47
الاول مثلا الصفقه هذه الصفقه ما هي شروط
19:53
الصفقه ومن هم اعداء هذه الصفقه هذه
19:56
الصفقه هي صفقه مع الله سبحانه وتعالى هل
20:00
ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب
20:04
اليم تجديد في
20:07
العنوان
20:08
و
20:10
كذلك لابد ان يكون هناك تجديد في اسلوب
20:13
الطرح كيف يطرح الموضوع يحتاج الى
20:17
تجديد لان اغلب الكتاب يطرحون المواضيع
20:23
باسلوب
20:24
مباشر فال الاسلوب المباشر لا يستهوي
20:29
كثيرا من الناس الذي كتب مقال الفائزون في
20:33
المسابقه
20:34
الكبرى لما جاء يطاح كتب واحد صالح
20:40
عادل اثنين
20:43
ا تقي ا تقي راضي ثلاثه مؤمن صادق رابعه
20:51
حسن وهكذا فالناس يظنون بان هذه اسماء
20:55
الفائزين فقال بعد ذلك لا هذه ليست اسماء
20:59
الفائزين ولكنها مواصفه
21:02
مواصفات الذي سوف يفوز في هذه المسابقه
21:05
فالتجديد في اسلوب
21:07
الطرح يجعل الناس ينجذبون نحو
21:11
المقال
21:13
ثم العنصر الثاني من عناصر الماده الصحفيه
21:17
الجيده الاثاره اذا كان الموضوع مثيرا سوف
21:21
يجد من يقار لحم الخيل حلال لما ياتي
21:26
القارئ اكثر الناس
21:29
رسخ في اذهانهم ان لحم الخيل حرام طبعا
21:32
هذه مساله خلافيه لكن لما كتب مقال لحم
21:36
الخيل حلال تجد كثيرا من الناس ينجذبون
21:40
لماذا لان هذا موضوع
21:42
مثير عالم الجن السحر الى غير ذلك من
21:49
ا اساليب الاثاره
21:53
التي لا تبعد الناس عن
21:57
ا
21:59
امور دينهم وانما تقربهم منها لان الاخرين
22:03
كذلك يستخدمون الاثاره المحرمه فعلى
22:07
الكاتب الصحفي المسلم ان يستخدم الاثاره
22:11
المباحه ثم العنصر
22:14
الثالث التخصيص
22:17
والتجزئه بمعنى ان
22:21
يكون المقال يعالج جزئيه من جزئيات موضوع
22:26
عام لان تعميم
22:30
و يعني
22:32
الاجمال لا ينفع كثيرا من الناس
22:37
وكذلك الناس تعبوا منه مثلا لو لو كتب
22:42
كاتب مقال افات اللسان مقال في صفحتين او
22:45
ثلاثه عن افات
22:47
اللسان الفائده التي سوف تنتج لن تكون
22:52
بمقدار ما لو كتب عن افه واحده من افات
22:56
اللسان وهي مثلا الغيبه او النميمه او
23:00
الكذب او غير ذلك وكذلك ربما هذه الافه
23:04
يمكن ان ينتقي جزئيه واحده منها مثلا عن
23:09
حكم الغيبه فقط او عن اثار الغيبه فقط او
23:14
عن وسائل الخلاص من الغيبه فقط وهكذا فهذه
23:19
التجزئه اخذ جزئيه واحده من الموضوع
23:23
وتوفى حقها افضل من
23:29
تعميم وكذلك من سمات الماده الصحفيه
23:35
الجيده الاسلوب المناسب والاسلوب المناسب
23:39
يكون حسب الطبقه التي توجه اليها هذه
23:45
الماده لما تخاطب الاطفال يختلف الامر عن
23:50
ان لو
23:51
خاطبت الكبار ولو خاطبت الرجال فقط يختلف
23:56
عن لو خاطبت نساء لان المراه تحب العاطفه
24:00
اكثر من الرجل والرجل يحب الامور العقليه
24:04
اكثر من المرا ولو خاطبت الطبقه
24:09
المثقفه المتخصصه يختلف عن ان لو خاطبت
24:14
الطبقه
24:16
العامه وحجم المقال كذلك ينبغي ان
24:21
يراعى حسب نوعيه الماده المطروحه فهناك
24:26
مواضيع ينبغي ان تضخم صفحاتها مثل لو
24:32
ناقشت قضيه من القضايا المطروحه على
24:36
الساحه الدوليه مثل قضيه التلوث
24:42
وقضيه التخلف التقني
24:46
وقضيه التجديد في الفكر الاسلامي الى غير
24:49
ذلك من قضايا
24:51
الضخمه لا ينبغي ان تعالج في صفحه او
24:56
صفحتين من
24:58
الون
24:59
سكاب اما لو كانت هناك ماده بخلاف ذلك
25:04
فاطال كذلك
25:07
فيها غير مرغوب فيها لان الناس لن
25:11
يقراها
25:14
و اذا علم
25:17
ذلك
25:20
ف ينبغي ان يراعي الكاتب هذه القضايا حتى
25:26
يستطيع ان يجد
25:29
له من
25:32
يقرا هذا ما يتصل بالمقال على
25:37
انفراده اما الطريقه التي تعد بها
25:42
ا جريده باكملها او ملحق او ملحق باكمله
25:48
او مجله
25:50
كامله فينبغي ان يراعى استقطاب
25:56
الجماهير لتلك الصحيفه واستقطاب الجماهير
26:02
يكون اولا بالمواد الصحفيه
26:06
الجيده المشرف ينبغي ان لا يراعي العواطف
26:11
مثلا رئيس تحرير او غيره لا ينبغي ان
26:14
يراعي العواطف هذا قريبي او هذا الديق اك
26:18
بماده لا تصلح للنشر لا لا تنشر وعلى
26:22
الكاتب ان يفهم مثل هذه
26:25
القضيه لا ينشر الا ما يصلح لماذا لانك لو
26:31
نشرت في
26:32
جريده مقالات جيده بنسبه 50% او
26:37
60%
26:39
وكانت ال 40% من من
26:43
تلك المجله غير صالحه لن يشتري الناس هذه
26:48
الجريده وسوف او هذه الصحيفه و سيقبلون
26:51
على صحيفه اخرى وطبعا الامر يختلف عن قضيه
26:56
الملحقات
26:58
تجد مجلات تظل في الارفف ولا تشترى هل هذا
27:05
يعني انه لا توجد فيها ماده صحفيه جيده
27:08
بالطبع لا ربما توجد فيها مواد صحفيه من
27:14
الجوله بحيث لا توجد في غيرها ولكن بسبب
27:19
اقترانها
27:20
بكم ضخم من المواد غير الجيده لا يقبل
27:25
الناس على
27:26
قراءتها
27:28
وبهذا يكون مصيرها الى ان
27:34
تغلق اما اذا اختيرت الماده اختيارا فان
27:39
الناس يقبلون على تلك
27:42
الصحيفه ولو بحثت ولو اردت ان تتاكد من
27:46
هذه القضيه فانظر الى المجلات الشهيره
27:50
التي يقبل عليها الناس وسوف تجد مصداق ما
27:56
اقول ثم ثم كذلك لابد من ايجاد
28:00
رابط يكون هناك منبثا بين هذه المواده
28:05
الصحفيه شيء يرتبط به
28:09
الناس على سبيل المثال ماده الفتاوى كثير
28:13
من الناس يرتبطون بها ربما لا يشتري
28:17
الجريده الا لمجرد ان يقرا الفتاوى لانها
28:21
تهمه في امر دينه ودنياه وهناك من يشتري
28:26
الجريده لشيء الا ليقرا رشيد
28:30
ورشيده يريد ان يعلم ماذا صار لرشيد وماذا
28:35
صار لرشده وهذه القضيه وهي قضيه ايجاد
28:41
الرابط تجدي في كل الصحف ولكنها بالاخص
28:46
تجدي في مجلات
28:48
الاطفال لان ارتباط الطفل بالشخصيات
28:53
الخياليه اكثر بكثير من
28:56
ارتباط
28:58
الكبار بهذه
29:01
الشخصيات
29:03
واضرب مثالا من الواقع توجد مجلات كثيره
29:06
للاطفال ماجد وباسم ومشاعل واحمد
29:12
وسامر وغير ذلك من المجلات وسمير وميكي
29:16
الى غير ذلك لكن المجله التي
29:20
حققت رواجا كبيرا وقبل ثلاث سنوات كانت
29:25
توزع نصف مليون نسخ في الاسبوع هي مجله
29:29
ماجد لماذا لان اغلب ما تكتبه فيه ربط
29:36
بينها وبين
29:38
الاطفال بل وهناك باب مخصص الاطفال يسالون
29:42
هذه
29:43
الشخصيات بين كسلان واصدقائه بين موزه
29:48
واصدقائها بين فهمان واصدقائه فالاطفال
29:52
مرتبطون بهذه الشخصيات ويتاثر بها حتى في
29:58
سلوكهم وهناك من يتودد الى هذه
30:01
الشخصيات واحد يكتب الى كسلان انا اقللك
30:05
تقليدا وهذا يكتب الى بيبي انا اقلدك
30:09
تقليدا
30:10
وهكذا ف ايجاد الرابط له اهميه حتى تنجح
30:17
الصحيفه
30:18
ثم بعد ذلك لابد من ايجاد الابواب المحببه
30:24
طبعا هذا الرابط باب محبب وتكون هناك
30:28
ابواب محببه
30:30
اخرى اختبر
30:33
معلوماتك مواكب التائبين روحوا القلوب هذه
30:38
الابواب
30:39
الخفيفه لها وقع في النفوس ولها تاثير
30:44
كبير مجله من المجلات وهي مجله زهره
30:49
الخليج طبعا بغض النظر عن توجهها نجحت
30:55
نجاحا كبيرا لان فيها باب مشكلتك لها حل
31:02
ثم بعد ذلك كثير من المجلات نحت هذا
31:05
المنحى لماذا لانها وجدت فيه ماده صحفيه
31:10
جيده فكثير من القارئات ارتبطنا بهذه
31:14
المجله ليس من اجل الازياء لان الازياء
31:17
توجد في مجلات اخرى وليس من اجل باب الطبخ
31:22
لان باب الطبخ يوجد في مجلات اخرى لكن من
31:25
اجل المساحه الواس
31:27
التي خصصت لباب مشكلتك لها حل ثم بعد ذلك
31:34
لا بد من تجديد الابواب بين فتره واخرى
31:39
تجدد الابواب حتى ولو كان الباب صالحا
31:44
لابد ان تكون هناك ابواب جديده بين فتره
31:49
واخرى لان القلوب تمل وهي اذا كلت وملت
31:55
عميت فلا بد من
31:58
صقلها
32:00
ويجمع هذا كله الاخراج الفني
32:04
الرائع فلو كانت الصحيفه فيها ما فيها من
32:08
الماده الجيده لكن الاخراج الفني غير جيد
32:13
فلن يقبل عليها الناس مثالها مثل البيت
32:17
الذي بني
32:18
بالاسمنت المسلح بالحديد
32:23
وجهزت له ارقى انواع الاخشاب وارقى انواع
32:28
النوافذ وغير ذلك لكن هيكله الخارجي
32:32
وشكله غير رائع لن تجد هناك من الناس من
32:37
يمدحه من
32:39
يمدحه
32:40
فهذا لابد من مراعاته
32:45
والخلاصه ان
32:49
ا هذه الكلمات او هذه الخواطر اردنا بها
32:56
ان تكون وون شحدا
32:58
للهمم
33:00
حتى يندفع المصلحون من هنا وهناك لكي
33:06
ا يندرجوا في سلك
33:12
الصحافه ويدخلون بلاطها وبعض الاخوه سال
33:16
لماذا قلت المصلحون في بلاط الصحافه ول
33:20
الصحافه بلاط وهل للصحافه بلاط اقول بان
33:25
الصحافه تسمى
33:27
عند الصحفيين صاحبه الجلاله وما دامت
33:32
صاحبه جلاله فلا بد ان يكون لها بلاط
33:37
فتقرب من بلاطها بالاصلاح وبكلمه الطيبه و
33:44
بالاسلوب الجيد الذي يجعل الماده
33:49
الاسلاميه تنافس الاخرين ويجعل الاخرين
33:53
يتنح جانبا ليفتحوا الطريق على مصرعيه
33:59
امام الكاتب المؤمن الذي لا يمهه الا
34:04
مصلحه امته ورفعتها ف ندعوكم جميعا وندعو
34:10
المواهب الشابه واسال الله سبحانه وتعالى
34:15
ان تكون هذه الكلمات لها اثرها واعذروني
34:20
ان كنت قد تطفلت على هذه المائده
34:24
لانني لست ممن قال فاجا وافاد وانما ارد
34:30
ذلك من بابي وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين
34:34
هذا وان اصبت ففضل من الله وان اخطات فمن
34:38
نفسي ومن الشيطان وما ابرئ نفسي ان النفس
34:41
لاماره بالسوء وصلى الله وسلم على
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات