الرئيسية
/
قناة بصيرة
ألا إن نصر الله قريب؛ للشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-11-17 ·
59:57
0:00
59:57
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
822
0:00
الجهد القليل ولو كان قليلا جدا جدا لكن
0:04
له اثره لان صاحبه انفقه وهو مخلص لله
0:09
تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين
0:14
في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم
0:20
فيسخرون منهم سخر الله منهم كان المنافقون
0:24
يقولون عندما ياتي احد بطعام يسير قال رع
0:29
رجع لاهلك الله ورسوله اغنياء عن هذا هذه
0:32
الكلمه
0:33
تجرحوا مشاعر المصدق المتصدق لكن الله
0:38
تولى بنفسه الدفاع عنهم اعوذ بالله من
0:42
الشيطان
0:43
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:48
رب
0:49
العالمين الحمد لله ولي المؤمنين وناصر
0:54
المتقين احمده تعالى على نعمائه واشكره
0:59
على ال ئ خلق فسوى وقدر فهدى وله الحمد في
1:05
الاخره والاولى لا اله الا الله وحده صدق
1:11
وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده اشهد ان
1:17
لا اله الا الله واشهد ان سيدنا ونبينا
1:22
محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله
1:28
ارسله الله بالحجه دامغه والدعوه الساطعه
1:32
فبلغ رساله ربه وادى امانته ونصح امته
1:38
وجاهد في سبيل ربه حتى اتاه
1:43
اليقين اما بعد فيا اخوه الايمان احييكم
1:48
جميعا بتحيه الايمان والامان بتحيه
1:51
الاسلام والسلام فسلام عليكم ورحمه الله
1:58
وبركاته نحمد الله العلي القدير الذي يسر
2:01
لنا هذا الاجتماع المبارك في بيت من
2:05
بيوته ونسال الله تعالى ان يجعلنا من
2:09
الذين شملتهم بشاره نبيه صلوات الله
2:14
وسلامه عليه حينما قال وما اجتمع قوم في
2:18
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
2:22
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه
2:27
وحفتهم الرحمه يتهم الملائكه وذكرهم الله
2:33
في من عنده اخوتي الكرام هذا اللقاء الذي
2:38
نجتمع فيه لقاء استثنائي في وضع استثنائي
2:43
في يوم له ما قبله وله اكثر فيما بعده
2:48
باذن الله
2:49
تعالى في يوم عصيب ومحنه بالغه لكن هذه
2:56
المحنه باذن الله تعالى ينبل بعدها الصبح
3:01
ويتحقق باذن الله تعالى الواحد الاحد
3:06
النصر المبين لاولياء الله تعالى المتقين
3:11
اخوتي الاعزه هذه
3:14
الايام
3:16
وقعت معركه عظيمه وهو باذن الله تعالى يوم
3:22
من ايام الله تعالى التي ستدور رحاها على
3:27
الصليبيين وعلى هاينه ومن والاهم وهذه
3:33
الايام لا تدور للمؤمنين او عليهم الا وفق
3:39
قوانين وسنن جعلها الله تعالى
3:43
لانتصار اوليائه ول خذلان اعدائه ولكن هذا
3:49
النصر لا يمكن ان يتحقق بهديه مجانيه
3:56
ربانيه وان كان الله تعالى كريم ذهب
4:00
لعباده من حيث لم يحتسبوا لكن جرت سننه
4:05
بان ياتي النصر او ياتي الفتح بعد ساعات
4:11
عسره بعد ساعات محنه بعد ساعات ظنك يختبر
4:18
فيها المؤمنون وان ذاك يتم فرز المجتمع
4:24
بين مؤمن صادق يصدق فعله قوله وبين
4:30
مرتج او مرجف او منافق او مريض القلب يكذب
4:36
فعله
4:37
قوله ودعونا نقف امام بعض المحطات المهمه
4:42
في هذا الموضوع وطبعا الموضوع مترامي
4:46
الاطراف ويمكن ان يتكلم فيه من زوايا
4:50
متعدده بمعنى يمكن ان يتكلم منه يتكلم
4:56
المتكلم حوله من الزوايا العسكريه بناء
5:00
على ان الامر يدور حول عمليه
5:04
عسكريه بالغه التخطيط محكمه التنفيذ ولذلك
5:10
مدارسه ومهاراته لكن انا لست من اهله يمكن
5:15
ان يتكلم عنه من زاويه سياسيه عميقه تنظر
5:21
الى الموضوع بابعاد سياسيه رحبه
5:26
وتتلمس مخارج الموضوع منها هذه الابعاد
5:30
يمكن ان ينظر الى الموضوع من ابعاد
5:34
قانونيه ويمكن ويمكن من النظرات التي ينظر
5:39
من زواياها الى هذا
5:42
الموضوع لكن كل ذلك ليس من قصدي في هذا
5:47
الموضع قصدي في هذا الموضع اداء
5:53
امانه اداء امانه
5:56
وتقديم
5:58
نصيحه
6:00
واداء شيء من حق الاخوه
6:03
الايمانيه من نصره مظلوم ومن
6:08
محاوله في كبح ظلم ظالم هذه الغايه التي
6:16
ادخل بها الموضوع فليست الغايه بيان بعض
6:21
الابعاد السياسيه ولا العسكريه وان كان قد
6:25
يرد شيء من ذلك لكن ليس المقصود ليس ذلك
6:30
مقصودا
6:31
بالاصاله ودعونا ننظر في بعض الجوانب
6:35
المهمه ونبدا في اربع ركائز ربما يكون
6:41
المحور الثالث
6:43
منها سنجتاز لان الوقت لا يكفي
6:48
لبيان بعض الجوانب في هذه المواضيع الكليه
6:54
وانما سنبدا بومضات
6:57
يسيره فبدايه
7:00
نتكلم عن بعض الركائز
7:02
القرانيه التي بينها الله تعالى لنا حتى
7:07
نبصر امثال هذه التحديات وحتى نفهم بعض
7:12
الابعاد المهمه التي لابد من النظر اليها
7:17
بعين قرانيه بعين
7:21
نبويه لان الذي ينظر الى هذه الاحداث
7:26
بعيدا عن المراه او العدد
7:30
القرانيه سرعان ما يطيش في الاوهام وتغلبه
7:37
التصورات التي تتقاذفه ذات اليمين وذات
7:41
الشمال والنظره
7:44
القرانيه لا يمكن ان تنزع من ايه واحده
7:50
لان فهم هذا الموضوع يجب ان يبنى على جمع
7:55
جمله من الايات وهذه الايات تتنا و جمله
8:00
متعدده من الحوادث فاذا نظرنا اليه من
8:04
زاويه واغفل الزوايا الاخرى لا يمكن ان
8:08
نتصور التصور الصحيح ثم نتناول بعض
8:13
الابعاد التاريخيه لبيت المقدس وما مر به
8:18
من تحديات
8:21
من من صعوبات عبر التاريخ القريب والبعيد
8:27
ثم ان وجد وقت نتكلم عن اوهام
8:31
المتخاذلين
8:33
وعن الواجب الايماني وهو ما نختم به باذن
8:37
الله
8:38
تعالى بسم الله نبدا هل تتذكرون هذه
8:43
الصوره اسال كبار السن او ما اقول كبار
8:47
سنقول الشباب المتقدمين هل تذكرون هذه
8:52
الصوره ماذا
8:56
فيها
8:58
فلسطين
9:00
ودرب انتصاري اين هذه
9:04
اخذناها في المدارس درسنا منذ نعومه
9:09
اظفارنا التعلق بالقضيه الفلسطينيه بدءا
9:14
من نشيد ومن ابطال
9:18
صغار هؤلاء الابطال يدافعون عن ارضهم
9:24
بدمائهم بحجارتها
9:27
الى ان
9:29
يستطيعوا ان يحرروا هذهه الاراضي وهذا
9:33
الامر كان منتشرا عبر الدول العربيه كلها
9:39
فكلهم يعلمون ابنائهم هذا الامر من دون
9:44
فرق بين دوله واخرى وكان هذا التعليم
9:49
اساسا في جميع المراحل او في جميع الدول
9:54
المسلمه او العربيه تحديدا كانت تعلم
9:58
ابناء هذا الموضوع وليس ذلك فحسب بل كانت
10:03
هذه الدول كثيرا ما تكتب في جرائد
10:09
ومجلاتها جمله من المقالات حول الجهاد
10:15
وقواعده وانظم وانظم الدفاع وما الى ذلك
10:20
بحيث تبث
10:22
في في نفوس افراد المجتمع انتظار اللحظه
10:28
الفاصله التي يسمعون فيها حيه على الجهاد
10:33
حتى يهبوا زرافات
10:36
ووحدانا وهذا الامر كان مشهدا
10:40
عاما وكانت المجلات هنا في عمان او في
10:44
غيرها تركز كثيرا على
10:47
الجهاد طبعا لذلك جمله من المعطيات
10:52
الخارجيه والداخليه فمن ضمن المعطيات
10:56
الخارجيه كان كانت مواجهه الشيوعيه واحدا
11:01
من اكبر المعضلات التي تواجهها جمله من
11:05
دول المنطقه هذه فلهذا كان لابد من اذكاء
11:11
روح الجهاد في هذا
11:14
الامر وهذا الامر ادى
11:17
الى الى غرس وتكريس هذا المفهوم بقوه
11:24
ولكن سرعان ما تغيرت نظرات متعدده وهذه
11:30
النظرات اثرت تاثيرا على مقررات الدراسه
11:35
وعلى نظرات الاعلام ونظرات الامن ونظرات
11:40
افراد المجتمع جميعا حتى تغيرت كثير من
11:45
هذه
11:46
النظرات والسؤال
11:48
الوارد هل تلك النظرات التي نظرنا بها الى
11:53
هذا الموضوع كانت من منطلقات فكريه ذاتيه
11:58
او كانت بتوجيه خارجي اثر علينا تاثيرا
12:04
حتى عندما تغير ذلك التوجيه اثر تاثيرا
12:10
اخر بمعنى اخر وجد في فتره من
12:15
الفترات قبل اكثر من 20 عاما كان احد
12:20
المختصين بالدراسه الغربيه والمتقن لها
12:25
يقول لنا ستغير مقررات التربيه الاسلاميه
12:31
الى مقررات الثقافه
12:34
الاسلاميه وقال لنا بانه سيتم دمج او
12:40
الكلام والتركيز على الاديان ما يسمى
12:45
بالاديان
12:46
الابراهيميه حتى تطمس حقائق الثبات الديني
12:51
عند المؤمنين وان ذاك يؤدي الامر الى طمس
12:56
جمله من
12:57
الحقائق الكبرى ومن ضمن كلامه الذي قاله
13:02
وهذا الكلام قاله في ماليزيا قبل اكثر من
13:05
20 عاما تقريبا قال في هذا الجامع قد يخطب
13:10
فيه احد حاخامات اليهود
13:15
ا هذا الكلام وجد جمله من الاشياء بدات
13:20
تحدث تباعا طبعا هذه الاشياء التي تحدث
13:24
تباعا لها جمله من الاسباب المتداخله ولا
13:28
ترتبط بسبب واحد بمعنى حتى ندرك الابعاد
13:33
لا يمكن ان نقتصر على سبب واحد وهو مجرد
13:37
السبب الخارجي طبعا الاسباب الخارجيه لها
13:40
دور ويوجد تخطيط ومؤامرات تحاك و تهيئه
13:47
بالغه لهذا الامر هذا امر لا شك فيه لكن
13:51
من المهم ان تكون عندنا هذه المواضيع لابد
13:55
ان نفرز بين الثابت والمتغير بمعنى ان
13:59
عندنا بعض عندنا بعض الثوابت التي لا يمكن
14:04
المساس بها
14:06
بتاتا نبدا الان بالمحور الاول هذا المحور
14:12
الاول الركائز القرانيه والركائز القرانيه
14:17
اساس في جمله من المقدمات المهمه التي
14:22
تفتح لنا الافق الرحب في ادراك حقائق
14:27
الامور فب دايه ارتبط المسجد الاقصى
14:32
بالمسجد الحرام من اوائل في السور المكيه
14:37
في السور المكيه حتى يبين الله تعالى لنا
14:43
ارتباط ذلك المسجد بعقيده المؤمنين فالله
14:48
تعالى سمى سوره من السور سوره الاسراء فسه
14:54
من سور القران سميت سوره الاسراء وربطت
14:58
بان النبي صلوات الله وسلامه عليه اسري به
15:02
من المسجد الحرام الى
15:05
المسجد الاقصى وربط في المسجد الاقصى
15:10
بذكريات النبوات السابقه فالله تعالى بعده
15:15
قال سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد
15:20
الحرام الى المسجد الاقصى
15:23
الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا
15:29
فالله تعالى بارك في هذا المسجد وبارك
15:34
حوله بالنبوات
15:36
بالرسالات وتوالت جمله من المواقف واجتاز
15:41
هذه المواقف لانتقل الى بعض الاسس
15:44
القرانيه الايمانيه التي لا ترتبط فقط
15:48
بالمسجد الاقصى باعتباره عقيده ولا ترتبط
15:53
بالامارات او الاشارات القرانيه باننا
15:57
سنعود باذن الله تعالى الى المسجد الاقصى
16:01
مره اخرى مردين له مردين للحمى المقدس
16:06
حوله وانما نعود الى زاويه اخرى في
16:11
الموضوع وهي اسس ايمانيه بينت لنا حقيقه
16:17
البلاء ان المؤمنين يبتلون وهذه الدنيا
16:22
دار اختبار والاختبار يشمل الصغير والكبير
16:27
يشمل مدعي الايمان قبل
16:32
غيره حتى يصدق فعله قوله ولا يكون الايمان
16:39
بمجرد الدعاوه الله تعالى يقول في اول
16:43
سوره
16:45
العنكبوت وهي سوره عظيمه بينت
16:51
لنا كثي من مواقف الايمان وكثيرا من
16:55
التحديات
16:57
والصعوبات وفي الوقت ذاته هذه السوره ذكرت
17:02
لنا نموذجا للعنكبوت
17:05
وبيته الذي هو اوهى البيوت
17:10
وسرعان ما يتهاوى لان بيت العنكبوت ضعيف
17:16
معنويا ضعيف حسيا يجمع بين الضعف الحسي
17:21
والضعف المعنوي فالضعف الحسي بيت العنكبوت
17:25
لا يقل عنكبوت للبرد ولا الحر ولا يقيه
17:30
المطر ولا الرياح ولا جمله من العوارض
17:35
التي تحمل البيوت اصحابها فليس كبقيه
17:39
البيوت من حيث تحقيقه لغايات البيت وسكن
17:45
البيت
17:46
وفوائده وهو من الناحيه المعنويه يعكس
17:51
التفرق والتشرذم
17:53
فالعنب يبدا حياه حياته بتشرد
17:59
لان انثاه تاكل ذكره بعد ان يقضي وطرها
18:05
ووطى منها ثم بعد ذلك تعود الاولاد ايضا
18:10
لامهم بالتفكك فهو بيت مشرم بين الزوجين
18:15
ومشرد بين الام واولادها فكل مظاهر الضعف
18:21
في تكوين البيت متحققه في هذا الامر ايمان
18:27
المؤمن الحقيقي
18:28
بعيد كل البعد عن بيت
18:32
العنكبوت فهو محقق
18:35
لغايته هذا الامر من اول السوره يخبرنا
18:39
الله
18:40
تعالى
18:42
الم
18:43
م احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا
18:50
وهم
18:52
وهم لا
18:54
يفتنون ولقد فتنا الذين من قبل
18:59
فليعلمن الله الذين
19:02
صدقوا
19:04
وليعلمن
19:06
الكاذبين فليعلمن الله الذين صدقوا
19:10
وليعلمن الكاذبين من الكاذبون اذا جئنا
19:15
الى الامم السابقه الم يقول الم يقل جماعه
19:19
من الامم السابقه
19:21
لنبيهم بعد موسى عليه السلام بعث لنا
19:26
ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان
19:31
كتب عليكم القتال الا تقاتلو قالوا وما
19:36
لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من
19:40
ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال
19:44
تولوا الا الا من الذي نجا هل القليل او
19:51
الكثير من الذي نجى القليل متى متى بدا ف
19:58
فشل القل متى فشل الكثير في اي اختبار
20:03
الاختبار الاول او الاختبار
20:06
الاخير في اول اختبار في اول اختبار من
20:10
الذي فشل فشل الاكثر خسر الاكثر هذا بعد
20:16
جاء الاختبار الثاني بان يكون بان ان الله
20:20
قد بعث لكم
20:22
طالوت ملكه اختبار ثاني بان يتنازل اصحاب
20:26
الحظوظ عن حظوظه وعن منافسات عن عصبيات
20:31
جاء الفشل الثاني تبعه الفشل الثالث لما
20:36
نبههم طالوت
20:39
فلما فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله
20:45
مبتليكم بنهر شيخ تبار حقيقي الجيش مجهد
20:49
منهك لكن سيواجه ماء وهو في حاله عطش
20:54
وحاجه الى الماء ليواجه العدو لكن امر بان
20:59
لا يشرب من هذا الماء الا
21:02
بمقدار بمقدار غرفه بيده فان ذاك تهاوى
21:09
الجيش ولم يستطع الثبات الا قله قلي منهم
21:14
هؤلاء الذين استطاعوا الثبات والابتلاء
21:18
الاخر عندما واجهوا العدو المدجج بالسلاح
21:23
من قوه عاتيه انذاك وقع الانهيار وقال
21:29
يعني جماعه قليله انه ك لا طاقه لنا اليوم
21:34
بجالوت وجنوده كثير من الناس يقولون هذه
21:38
العباره لا طاقتنا اليوم بجالوت وجنوده
21:43
وجنوده اليس كذلك بمعنى ان المشاهد تتبدل
21:47
يتبدل الاشخاص والمشهد مذكور هذا المشهد
21:52
مذكور متكرر وتكرر في جمله من الحقب
21:56
التاريخيه و وهذا المشهد تجلى في صور
22:00
كثيره اما قال جماعه من قوم موسى لموسى
22:03
عليه السلام اذهب انت
22:06
وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وقال قالوا
22:12
ايضا
22:13
له عندما حرص وكرر ادخلوا قال الرجلان
22:19
ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم
22:24
غالبون لكن الضعف وال خور مستحكم في
22:29
النفوس وتصور الموضوع وهو بعيد عن الموقف
22:35
يجانب التصور الحقيقي عند
22:39
مواجهته وكثير من الناس الان يقولوا لو
22:43
فتحوا الحدود ل واجهنا وفعلنا يا جماعه
22:46
الخير يعني نسال الله تعالى ان ان نكون
22:52
صادقين في كلامنا لان كثير كثيرا منا لي
22:57
ليسوا اهلا لتحمل هذا الموقف ليس الكلام
23:03
بمعنى كثير منا يتصور بان الحكومات لو
23:07
فتحت الابواب لهب المسلمون زرافات ووحدانا
23:12
سيهب جماعه من الناس نعم
23:15
لكن ليس كل من يهب حينما يغلبه الحماس في
23:20
لحظه من اللحظات يكون صادقا و مستطيعا
23:25
للصبر عند جدته
23:28
اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تمنوا ان
23:33
يلاقوا العدو وان يواجهوا شدائد الموقف
23:37
لكن عندما واجهوا الشدائد وجدوا العنه
23:42
البالغ ولقد كنتم تمنون الموت من قبل من
23:47
قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون
23:52
انذاك وقع من بعض ضعف في هذا الموقف وقع
23:58
ضعف من البعض ما استطاعوا ان يواجهوا
24:02
الموقف بالتصرف المتناسب معه لان الموقف
24:07
كان عظيما وصعبا جدا جدا ولهذا نحن الامر
24:12
فيه صعوبه عندنا بالنسبه لهذه
24:17
المواضيع الامام السالمي رحمه الله تعالى
24:22
عندما يذكر في مجالسه كان يتلو هذه الايه
24:27
وس يستحضر موقفه احسب الناس ان يتركوا ان
24:33
يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا
24:37
الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
24:42
وليعلمن الكاذبين كان يقول امتحن الله
24:48
ووجدنا
24:51
كاذبين نعود نجتاز جمله من الايات التي
24:55
تلت هذا الموقف ناتي الى الى موقف
25:00
اخر الى موقف
25:02
اخر هذا الموقف موقف ضعاف النفوس موقف
25:08
ضعاف النفوس هؤلاء القوم لا يستطيعون
25:14
الثبات في المواقف الصعبه
25:17
ولا يكتفون بمجرد عدم
25:22
استطاعتهم
25:24
وانما يبررون لانفسهم تمسون لها المعاذير
25:30
ويحاولون في الوقت ذاته ان يميع الحقائق
25:34
ومع تميع الحقائق يقرنون ذلك
25:39
بالتثبيت فعندما خرج المسلمون لبدر ماذا
25:44
قال المنافقون واذ يقول المنافقون والذين
25:49
في قلوبهم مرض
25:51
ماذا غر
25:53
هؤلاء دينهم ورط بعد شويه سيك يكونون
25:58
مقرنين في الاصفاد حتى هذا المشهد تكرر
26:02
مرارا في جمله من المواقف تكرر في بدر
26:06
تكرر بصوره اكبر في تبوك عندما خرج
26:11
المسلمون لملاقاه الروم او تهوا قال لهم
26:15
بعض المنافقين اتظنون ان جلاد بني الاصفر
26:20
كجلد العرب بعضهم بعضا والله لكاني بكم
26:25
مقرنين في الاصفاد اتسير وربطوا في القيود
26:30
وعق في الزنازين
26:33
وال السجون
26:35
انذاك وسيقتل من يقتل منكم وان ذاك لان
26:40
الهزيمه النفسيه كانت بالغه وكانوا
26:43
يتصورون وقد خطط المنافقون راسلوا حكام
26:49
الروم على ان ياتي الروم ويحتل المدينه
26:53
المنوره لكن كانت النتيجه معاكسه ان النبي
26:58
صلى الله عليه وسلم سيقطع اجنحه الروم في
27:02
عقر دارهم ولا ينتظر قدومهم الى المدينه
27:07
بل هو الذي سيذهب اليهم في عقر دارهم ولن
27:13
يستطيع الروم
27:15
مواجهته وليس ذلك فحسب بل سيفرض على جمله
27:20
من اتباعهم ان يدفعوا الجزيه عن يد وهم
27:24
صاغرون صاغرون وهذا امر قلب مقاييس القوى
27:30
عالميا لان الروم انتصروا قبل ذلك قبل
27:34
فتره وجيزه على الفرس لكن يبدل الله من
27:40
حال الى حال و نجتاز بقيه المواقف لكني
27:47
اريد ان اقف مع قول المنافقين واذ يقول
27:51
المنافقون والذي والذين في قلوبهم مرض ما
27:56
وعدنا الله ورسوله الا
28:00
غرورا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هذا
28:06
كلام المنافقين والذين في قلوبهم مرض متى
28:10
قال المنافقون هذا
28:14
الكلام متى
28:18
قالوا لما
28:21
اشتد الحصار اشتد الحصار وقع الموقف هذا
28:27
الموقف الصعب وقف على طائفتين وقف وقع على
28:32
المؤمنين من حيث المظهر الخارجي بمثل ما
28:36
وقع على المنافقين نفس الامر وقع على كلا
28:40
الطرفين على المؤمنين وعلى المنافقين
28:45
المنافقون قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا
28:48
غرورا والمؤمنون قالوا ما ماذا قالوا هذا
28:53
ما وعدنا الله
28:56
ورسوله صدق الله ورسوله وما زادهم الا
29:02
ايمانا وتسليما نفس الموقف وقع على كلت
29:07
الطائفتين وجد المؤمنون حرجا وجدوا صعوبه
29:11
وجدوا تحديا بالغا اضطروا ان يحفروا
29:15
الخندق وان يعدوا العده اضطروا جمله من
29:19
المواقف كانت صعبه جدا عليهم لكن مع ذلك
29:23
صبروا والمنافقون هؤلاء واذ قال طائفه
29:28
منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم في قراءه
29:33
لا مقام وكلت القراءتين تعبر عن الهزيمه
29:40
النفسيه لا لاستقرار لكم هم يشعرون بهذا
29:45
لاستقرار ولا مكانه لكم فكلت القراءتين
29:50
تدل على الهزيمه النفسيه والانحطاط البالغ
29:55
الذي عليه
29:58
المنافقون
30:00
ولهذا وهذا الامر تكرر في جمله من المشاهد
30:04
من يتتبع سوره التوبه يجد جمله من المشاهد
30:10
ومن يتتبع سوره الاحزاب يجد جمله من هذه
30:15
المشاهد ومن يتتبع سوره الفتح وغيرها من
30:19
السور وسوره ال عمران وما الى ذلك يجد
30:24
جمله من التحديات حتى ان سوره ال عمران
30:28
ختمت بعد ذكر جمله من التحديات ختمت
30:33
السوره بقاعده كليه يا ايها الذين امنوا
30:40
اصبروا
30:41
وصابروا و
30:45
رابطوا هذا الامر لان الامر يحتاج الى
30:49
تضحيه والتضحيه ليست مربوطه بفتره
30:54
وجيزه بمعنى متى يحقق الله تعالى النصر
30:59
الله اعلم بمعنى ان الامر وعد الله
31:03
المتقين بالنصر فقال
31:05
والعاقبه للتقوى وقال
31:08
والعاقبه للمتقين وقال كتب الله لاغلبن
31:13
انا ورسلي ان الله لقوي عزيز وما الى ذلك
31:18
من الوعود الكثيره لكن كل هذه الوعود
31:21
مربوطه
31:23
باجل باجل متى يكون هذا الاجل
31:28
الله اعلم به اهل الكهف متى تحقق نصر الله
31:32
تعالى الذي ينتظرونه
31:35
بعد بعد
31:37
اكثر من 300 سنه ماذا كانت النتيجه وقف
31:43
اهل الكهف وقاموا قاموا فقالوا ربنا رب
31:48
السماوات والارض لن ندعو من دونه اله الى
31:53
اخر كلامهم العظيم استمرت اصداؤها هذه
31:57
الكلمات تتردد في المجتمع كله 300 سنه حتى
32:03
اتت ثمارها اليانعه والامر قد يتحقق بعد
32:10
حين لهذا الله تعالى بعثهم بعد ذلك
32:14
ليروا واقع الامه الان نتكلم عن واقع
32:21
تاريخي طبعا الواقع التاريخي عندنا فيه
32:25
جمله من الابعاد عندنا الواقع التاريخي
32:28
القديم واقع بني
32:31
اسرائيل مع موسى عليه السلام مع الانبياء
32:35
بع مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا واقع
32:39
تاريخي لا نريد ان نقف معه لكن ملخصه ان
32:44
اليهود في جميع هذه المواقف او بعباره
32:48
اخرى بنو اسرائيل في هذه المواقف كانوا
32:53
مثالا
32:55
للجبن مثالا
32:57
للانهزام
33:00
البالغه مع موسى عليه السلام قالوا اذهب
33:03
انت وربك فقاتلا ولهذا قال موسى عليه
33:08
السلام بعد معاناه بالغه ربي اني لا املك
33:12
الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم
33:18
الفاسقين متى قال ذلك عندما ضاق
33:22
ذرعا وكان ذلك الجيل ليس مهيا ان لتحمل
33:29
الامانه فقد اعتاد الذله اعتاد ان يكون
33:33
خادما عبدا
33:35
مملوكا يقتل اطفاله
33:39
ويست ويستحي نساؤه عند فرعون من اجل ان
33:45
يمعن في اهانتهم لكن ما اعتاد ان يتحمل
33:50
امانه وان يواجه عدوا فليس اهلا لتحمل هذه
33:56
الامانه وجاء مثال مع النبي من بني
33:59
اسرائيل وتكرر المشهد
34:03
نفسه مع موسى عليه السلام حينما يدعوهم
34:06
على خوف من فرعون وملئهم ان يفت وتكرر في
34:10
جمله من المواقف الى ان جاء عهد النبي صلى
34:14
الله عليه وسلم وبدا في مواجهتهم وكانت
34:19
النتيجه في كل المعارك التي قاتل فيها
34:23
النبي صلى الله عليه وسلم اليهود كانوا لا
34:28
يقاتلون بنو قريضه بنو بدا ببني قينقاع
34:33
ويقال بانهم اشجع اليهود اشجع اليهود ماذا
34:38
فعل حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم
34:41
كانوا يقولون لو قاتل قبل المعركه كانوا
34:45
يطلقون السنتهم طالقين السنتهم ذراع
34:49
وينالون من المؤمنين لا سيما بعد ان انتصر
34:54
المؤمنون في بدر فضاق ذرعا قالوا لو
34:57
قاتلتم ونا نحن لعلمتم اننا الرجال وعلمتم
35:01
ان طبعا هذا الكلام بنو اسرائيل يتقنونه
35:05
بمهاره ولهذا هم الان حتى في الاعلام
35:08
يتقنونه بمهاره
35:10
فبعد ذلك كانت النتيجه عندما حاصرهم النبي
35:15
صلى الله عليه وسلم تعن تروا شويه وهم في
35:18
القلاع الى اخر الامر نزلوا من دون قتال
35:22
بنو النظر حاصرهم ونزلوا من دون قتال بنو
35:26
قريضه حاصرهم ونزلوا من دون قتال من الذين
35:30
قاتلوا في خيبر وقعت مناوشات في بعض
35:35
الحصون وهو قتال يسير وهم في
35:39
حصونهم وظنوا كما في بني النظير وظنوا
35:43
انهم مانعتهم حصونهم من الله كهؤلاء ايضا
35:47
قبه فلكيه وحديديه و فلاذ و سور عازل فوق
35:53
الارض وتحت الارض وما بينهما لكن كانت
35:57
النتيجه
35:59
ان خذلان الله تعالى يقع من حيث لا يحتسب
36:05
هؤلاء لا اعرف ماذا اقدم يكون لكن سنمر
36:10
مرورا سريعا وارشد اخوتي الاعزه الى بعض
36:13
المراجع المهمه فجمله من المراجع مهمه حتى
36:18
يتصور الانسان لان واحد من المحاور المهمه
36:21
في هذه الكلمه عن الواقع التاريخي بحيث
36:26
نعرف كيف بدات هذه المؤامره كيف حيكت وما
36:31
هي اسباب تحقيقها بمعنى ان واقع المجتمع
36:35
المسلم كان غافلا تماما وجمله من
36:40
المسؤولين المسلمين مختلف
36:44
مراتبهم ومختلف مسؤولياتهم كانوا شركاء في
36:49
جمله من هذه العمليات بقصد او بدون قصد
36:52
ربما بعضهم يكون من دون القصد الواضح
36:57
للامر لكن كانت الغفله منهم طبعا قاصد وما
37:02
الى ذلك ومنهم غير قاصد لكن المساله على
37:06
كلا الحالين لا يصح ان يتحمل احد مسؤوليه
37:11
المسلمين وهو بهذه الدرجه من الغفله ا
37:16
بمعنى حتى لو لم يكن قاصدا لكن جمله منهم
37:20
كانوا بعيدين وكانوا لا يتصورون الابعاد
37:24
التي سيؤول اليها الامر وكان
37:29
التخطيط الغربي البريطاني والفرنسي
37:34
اي يهيئ لقطع هذه القطعه من الارض بعيدا
37:40
عن المسلمين طبعا ابدا بالحروب الصليبيه
37:43
هذه الحروب الصليبيه فيها جمله من
37:46
المؤلفات المهمه ومن اهمها ما كتبه
37:50
الدكتور عماد الدين خليل له كتابات جميله
37:54
مميزه في هذا الجانب وله دروس موجوده في
37:58
اليوتيوب وهي قيمه جدا تتناول جمله من
38:03
المحاور وتوجد ايضا برنامج وثائقي في
38:07
الجزيره تناول جمله من المفاصل المهمه في
38:11
الحروب الصليبيه وللدكتور الصلابي موسوعه
38:15
في ست مجلدات تناولت جمله من هذه المواضيع
38:19
وهذه الحروب موجزها ان الغرب كان بعيدا كل
38:26
البع
38:27
عن اي مقومات الحضاره وعن اي مقومات
38:32
الانسانيه ولهذا كان بحاجه الى دعايه
38:37
وتلفيق بالغ فاخرج اخرجوا جماعه من السجون
38:42
من المجرمين ووجهوا بهم
38:47
نحو هذه الاراضي حتى يستاصل واقع الم حتى
38:53
يستاصل المسلمين وبدات من ذلك الوقت ما
38:58
يعرف بسكوك الغفران بان الذي ذهب وقاتل
39:02
تمنح له سكوك الغفران وبدا الكذب والتلفيق
39:07
من ال احد
39:10
باباوات ربان او الاسماء تتعدد بين كتاب
39:14
واخر لكن المهم بان هذا البابا كان راس
39:18
الحربه في هذا الامر وشجع النصارى على هذا
39:22
الامر وكان واقع المجتمعات الاوروبيه
39:26
يعاني من ازمه بالغه فكانوا بحاجه الى شيء
39:31
ي يوحد هذا الشات وما وجدوا لتوحيد هذا
39:36
الشتات الا بان يوجهه لعدو خارجي فكان هذا
39:42
الامر غايه من
39:44
الغايات وقد وقعت هذه الحروب الصليبيه في
39:48
وقت كان واقع المسلمين
39:52
مشرد بصوره بالغه وكان المسلمون يكيد
39:57
بعضهم لبعض وقد دخل الصليبيون بتمهيد من
40:02
بعض قيادات المسلمين وهذا امر واقع بل
40:08
دخلوا بيت المقدس بعد تحريره بموافقات
40:14
مسلمه
40:15
وتكررت مثل ذلك وقد وقع
40:19
الاستنصار بهم عده مرات من قبل جماعه من
40:24
المسلمين وهذا واقع تاريخي لا يمكن ان
40:27
ينكر
40:50
[موسيقى]
40:55
فالخيانة حتى انهم دعوا بانهم وجدوا حربه
40:59
المسيح عليه السلام وهذا الذي اجج حماسهم
41:02
ولذلك قصص خياليه لفقها
41:07
و حققوا الاكاذيب بها فتشجع جنودهم بناء
41:13
على كذب وتلفيق وواقع المسلمين كان مهيئا
41:19
ايضا وخادع المسلمين وكان الكذب والتلفيق
41:23
في كل المعاهدات دخول
41:26
احتلالهم لعكا
41:29
او استرداده لعكا بعد هم احتلوها واستردها
41:33
صلاح الدين واستردها منهه كان واقع الامر
41:37
دخلوها بصلح لكن قتلوا من فيها بعد ما كان
41:43
واقع المسلمين الذين في الحصن اسوا ما
41:47
يكون جوعا وعطشا وانهاك وخوفا وهلعا لكن
41:53
بداوا 3000 يقتلونهم بالتقيل البط بي
41:56
ويستمتعون بهذا التقتيل في وقت كان عدد
42:00
الاسرى منهم عند المسلمين يفوقون هذا
42:03
العدد لكن ما قوبلوا بمثل ذلك
42:07
بتاتا طبعا فكوك الغفران ومسيره العاهرات
42:11
هذا الجيش الايماني العظيم باسم جيش
42:13
الرحمه باسم باسم دين الرحمه سالت الدماء
42:18
فيه الى الركب وكان معه جمله من
42:21
العاهرات حتى يحققوا للمجاهدين الع
42:26
متعهم الماديه
42:29
بالاضافه الى
42:32
المتع او تحقيق الغايه التي يريدونها
42:36
ننتقل الان الى
42:39
واقع التاريخي في واقعنا الحالي
42:44
و الواقع الحالي مر بجمله من الحيل
42:49
والخداع قديما فقبل ان
42:54
يستولي بدا نابليون بنبر
42:58
بدعاوى بعد هزيمته في عكا قبل مده طويله
43:04
دعا يهود دعا اليهود ان يذهبوا الى بيت
43:11
الى تلك العراس من اجل ان ينتقموا له
43:14
فغايته انتقاميه فقط وتجمعت جمله من
43:19
العناصر مع جمله من القوى الكبرى وهذ هذه
43:24
القوى الكبرى لكل منهم نيته يعني بمعنى
43:29
بعضهم نيته الترشيحات والفوز بالانتخابات
43:33
بعض نيات ماليه نيات شيء عقديه عند بعضهم
43:37
شيء نيات احتلالي ونكا شيء نكاي حقد على
43:41
المسلمين شي بمعنى كل ونيته لكن سبحان
43:46
الله العظيم قضا قضاء الله تعالى ان تجتمع
43:49
هذه النيات المتناقضه وتحقق للاطراف
43:54
المتناقضه جمله من
43:57
المصالح التي تتحقق لهم جميعا وفق نظرتهم
44:02
فتامنوا على ذلك هنا هذا البرنامج
44:06
بريطانيا هذا برنامج اوصي حقيقه وانصح
44:11
بمشاهدته وهو برنامج في الجزيره الوثائقيه
44:14
باسم النكبه واربع حلقات وفي الجزيره
44:18
الوثائقيه او في جمله من غير الوثائقيه ما
44:22
وراء الخبر او ما خفي اعظم وفي غيرها جمله
44:26
من الفوائد الكبيره التي توضح هذا
44:29
الموضوع لكن هذا النكبه معبر عن ازمه
44:34
بالغه ومعبر ومعبر عن غفله بالغه عند
44:38
المسلمين
44:43
ومؤامرات لك الابعاد القديمه التي بدات
44:46
وكيف بدات تمشي الخطوات الى ان تم ما تم
44:52
عموما اتوقف هنا وانتقل الى المحور مور
44:56
الرابع مجتازا جمله من المفاصل المهمه
45:01
التاريخيه انتقل والتفتوا الي خلاص خليوا
45:06
الشرا انزين هذا حتى ما تلتفتوا من باب سد
45:11
الذرائع
45:13
انزين السؤال الاهم في هذا الموضوع ما هو
45:17
واجبي انا وما هو واجبك انت في هذا
45:21
الموضوع هل برئت
45:24
ذمتنا فيما بين بنا وبين الله تعالى بهذا
45:28
الامر وكل واحد منا يسال ما هو الشيء الذي
45:32
يمكن ان افعله انا انا لست صاحب قرار انا
45:38
لست قائدا في جيش انا
45:41
لست
45:43
عندي جمله من
45:45
المعطيات التي يمكن ان تحقق
45:51
الغايه لكن دعونا نبدا
45:54
المنطلقه من قول الله تعالى في سوره
45:59
التوبه عندما عذر بعض اصحاب الاعذار عذر
46:04
بعض اصحاب الاعذار وهم اصحاب الاعذار
46:09
حقيقه وهم اصحاب اعذار حقيقه فيما بينهم
46:14
وبين الله وليسوا اصحاب اعذار كاذبه بمعنى
46:19
يوجد اصحاب اعذار كاذبه قالوا ان بيوتنا ع
46:24
عوره وما هي
46:26
بعوره واو تلمسوا جمره من الاعداء حينما
46:30
قال
46:31
[موسيقى]
46:32
قائلهم ولا تفتني الا في الفتنه سقطوا
46:36
واصحاب الذين يلتمسون لانفسهم الاعذار
46:40
دعونا من هؤلاء لكن كلامنا عن اصحاب
46:43
الاعذار حقيقه بعد ان ذكر الله تعالى
46:48
اصحاب الاعذار حقيقه بين قيدا مهما اذا
46:54
نصحوا لله
46:56
اذا نصحوا لله ورسوله هؤلاء هم المعذرون
47:03
بمعنى ليس الامر بمجرد اصحاب الاعذار لابد
47:08
ان يقوموا بشيء لانهم ان ينصحوا لله
47:13
ولرسوله وان يبينوا وان يؤدوا شيئا من
47:17
الجانب ما هو واقع عندما نزل الامر
47:22
بالجهاد للنبي صلى الله عليه وسلم
47:24
وللمؤمنين لا حظوا تلمس السبب من المؤمنين
47:29
في ذلك الوقت من كان لا يملك شيئا ماذا
47:33
فعل اجر نفسه حتى يجمع شيئا من المال لانه
47:38
يريد ان يلتحق بالمؤمنين لكن ما عنده شيء
47:42
يبقيه لاهله وما عنده شيء يسير به ويساعد
47:47
به جيش المسلمين فاجر نفسه على صاع ونصف
47:52
صاع وشيء قليل جدا من ال طعام الذي سيقسم
47:57
بين اهله تلك المده
48:02
وبين مساعده المسلمين مساعده المسلمين
48:06
بتمر صاع نصف ساع ماذا يقدم لجيش المسلمين
48:11
تمرات اثنين ياكلها في وقعه واحده ماذا
48:16
يقدم 3 الف مقاتل لكن الله تعالى قبل تلك
48:21
الصدقه القليله لان صاحبها لا يملك غيرها
48:27
وبارك فيها ودافع عن اصحابها وذم الذين
48:32
ينتقدونه كثير من الناس ينتقدون الجهد
48:36
القليل والجهد القليل مبارك الجهد القليل
48:41
ولو كان قليلا جدا جدا لكن له اثره لان
48:45
صاحبه انفقه وهو مخلص لله تعالى الذين
48:51
يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات
48:56
والذين لا يجدون الا جهدهم
49:00
فيسخرون منهم سخر الله منهم كان المنافقون
49:04
يقولون عندما ياتي احد بطعام يسير قال رجع
49:09
لاهلك الله ورسوله اغنياء عن هذا هذه
49:13
الكلمه
49:14
تجرحوا مشاعر المصدق المتصدق لكن الله
49:18
تولى بنفسه الدفاع عنهم وبين انه قبل تلك
49:23
الصدقات هو قبل تلك صدقه وبارك فيها وعذر
49:28
اهلها وناحيه اخرى ان الذين كانوا يريدون
49:33
ان يلتحقوا بالله بالنبي صلى الله عليه
49:36
وسلم وبالمؤمنين كانوا ياتون ويحاولون ان
49:41
يلتمسوا السبيل لكن ما وجد بعضهم السبيلا
49:45
فماذا كانت النتيجه كانت النتيجه قال ولا
49:49
على الذين اذا اتوك لتحملهم
49:52
قلت لا اجد ما احمل م عليه بمعنى هم يجدون
49:58
صعوبه في الذهاب الى جيش العسره ما معنى
50:01
جيش العسره جيش العسره معنى ان يذهب مئات
50:05
الكيلومترات مشيا على الاقدام بالنسبه
50:09
للذي لا يجد ناقه وهو يحمل كما كبيرا من
50:15
المؤن اقل تقدير الماء لانهم يمرون ببعض
50:20
الاماكن المنقطعه التي لا ماء فيها
50:24
بتاتا فهذه الاماكن صعبه جدا الواحد منهم
50:28
لا يمكنه ان
50:30
يحمل متاعه ابو ذر رضوان الله تعالى عليه
50:34
ذهب وكان بعيره ضعيفا فحاول ان يمشي
50:37
بالبعير ما استطاع البعير ان يمشي فتخلف
50:41
عن المؤمنين انذاك لضعف بعيره ثم جاء جاء
50:46
ابو ذر لاحقا
50:50
بالمؤمنين المتاع والاشياء التي تعذر على
50:53
بعير ابي ذر ان يحملها استطاع ظهر ابي ذر
50:58
ان يحملها فحملها قاطعا تلك المسافات
51:02
هؤلاء الذين عذرهم الله وعذرهم رسوله
51:07
صلوات الله وسلامه عليه تولوا
51:11
واعينهم ماذا تفيض من الدمع حزنا الا
51:18
يجدوا ما ينفقون ماذا ينفقون بغى يتزوج
51:21
عروس جديده جميله يحبها او ماذا
51:26
حزنا على ان يذهب ويسير مع النبي صلى الله
51:30
عليه وسلم في الضنك والحر والتعب
51:35
وملاقيط بني الاصفر اللي هم كانوا يمثلون
51:39
القوه المرعبه
51:41
انذاك لكنه كان متحسرا متالما
51:46
فنبع المقدمات المهمه اليسيره
51:51
المج جزه الموجزه نبدا باول ل
51:56
نقطه وهي من اهم النقاط اول نقطه اول نقطه
52:03
للنصر ان تصلح نفسك اول امر ان تصلح نفسك
52:10
ان تتوب فيما بينك وبين الله ان تتوب فيما
52:16
بينك وبين الله ان تنصر
52:19
الله ينصركم
52:22
ويثبت
52:24
اقدامكم وان لماذا اصيب المؤمنون في في
52:29
احد لماذا اصيبوا بسبب مخالفه غير مقصوده
52:35
من بعض الرماه لكن الله رصد ذلك وبينه في
52:40
كتابه مع ان اوامر النبي صلوات الله
52:45
وسلامه عليه للرماه كانت واضحه تماما ب لا
52:51
يبرحوا
52:53
مكانهم بان لا يبرحوا
52:56
مكانهم اوامر واضحه لكن وقع
53:00
انذاك تصور من بعضهم بان المعركه انتهت
53:05
وبان هذا الامر فتولوا هم ما قصدوا لكن
53:09
الله ذكر هذا الامر وقال وسماه معصيه
53:13
وعصيتم من بعد ما
53:16
اراكم ما تحبون وعصيتم فلهذا دفعوا الثمن
53:22
باهظا دفعوا الثمن باهضا الواحد منا الذي
53:27
قريبته تمشي خاطفه طلعه شويه من يدها او
53:31
شويه من خصلات شعرها ا ويدعي انه يريد ان
53:37
ينصر الاقصى هذا بيت بيت ما حفظ بيته ما
53:42
صان نفسه الان يبدا الامر عندنا واجبات
53:47
معينه للكل كل واحد منا عليه واجبات وعليه
53:52
ان يبدا بنفسه الذي بينه ينظر الى الحرام
53:56
الذي يستمع الى الحرام الذي يتعامل
54:00
بالحرام بدايه يبدا
54:03
باصلاح باصلاح نفسه وهذه اولى المقدمات
54:08
ويبدا باصلاح المحيط حوله قدر المستطاع
54:13
فهذا اول سبيل الامر الثاني وهو قرين
54:17
بالاول وهو
54:19
الدعاء وهو الدعاء فالدعاء
54:23
سبيل سهام
54:25
مسدده وهي لا تخطي ولها امد
54:29
وللامد انقضاء فلكن لابد من ان تقدم هذه
54:34
الادعيه باخلاص وبثقه ان الله تعالى لا
54:40
يضيع دعوه المتقين من عباده لكنه عندما
54:45
يرفع يده الى السماء لابد ان يكون مطهرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات