الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1445 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 7
الاستقامة YouTube · 2023-10-08 ·
46:31
0:00
46:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
742
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:02
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:08
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقه جديده
0:12
حلقه عامه نستقبل فيها مختلف الاسئله التي
0:15
يرغب المسلم دائما بان يطرحها من غير ان
0:18
تكون محصوره في عنوان معين سنتناول في هذه
0:23
الحلقه ايضا كلمه سيقولها فضيله الشيخ
0:26
بمناسبه طوفان الاقصى وهو سؤال جاء من بعض
0:30
الاخوه نبدا به حلقتنا اليوم باذن الله
0:32
تعالى ضيفنا اذا كما هو معلوم لديكم فضيله
0:36
الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان
0:38
الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنه عمان
0:41
ونستقبلكم على الارقام التي سترونها ظاهره
0:45
على الشاشه بين الحين والاخر باذن الله
0:47
تعالى وايضا ما ياتي عن طريقكم او عن طريق
0:50
شبكات المعلومات في من الاسئله التي
0:54
ترسلونها باستمرار فاهلا ومرحبا بكم جميعا
0:57
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
1:00
واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات
1:02
الذين يتابعون واسال الله تبارك وتعالى في
1:05
مستهل هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان
1:09
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
1:12
امين يا رب العالمين اخ سامي الحسني يحب
1:15
ان تكون منكم كلمه لاخواننا في فلسطين
1:19
بمناسبه طوفان
1:21
الاقصى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:24
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
1:27
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله افتح لنا
1:30
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
1:33
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
1:35
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
1:38
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد فان
1:43
كلمتي تبدا بدعاء نتوجه به الى الله تبارك
1:49
وتعالى فنقول اللهم ثبت اقدام
1:53
اخواننا المقاومين المجاهدين اللهم سدد
1:58
رميهم و قوي
2:01
عزائمهم وهبهم الصبر
2:04
والثبات واكتب لهم النصر والتمكين
2:14
وادحرج
2:16
اللهم انا نلجا اليك بكل اسم هو لك يا
2:21
الله يا ذا الجلال والاكرام ان تنصر
2:25
اخواننا المجاهدين
2:27
المقاومين وان تعز هم بنصر من عندك يا
2:32
الله يا ذا الجلال والاكرام
2:34
امين ثم اني اذكرهم بقول الله تبارك
2:39
وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئه
2:43
فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
2:48
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا
2:52
وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع
2:56
الصابرين واذكرهم بقول الله تبارك وتعالى
3:00
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان
3:04
كنتم مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم
3:08
قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس
3:12
وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء
3:17
والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين
3:21
امنوا ويمحق
3:24
الكافرين وادعوهم الى ان لا
3:28
يشتغلوا بال المثبطين المخذلين فان الله
3:32
تبارك وتعالى تحدث عن امثال هؤلاء في
3:35
كتابه الكريم حينما قال وان منكم لمن
3:39
ليبطئن
3:41
وذكر امثالهم
3:43
مبينا ان الذي يعده هؤلاء المثبتون
3:49
المخذلين تدبيرا ومكيده يكيدون بها هؤلاء
3:54
المقاومين المجاهدين في سبيل الله تبارك
3:57
وتعالى ان هذا الكيد انما هو مكر بهؤلاء
4:02
انفسهم فالله تبارك وتعالى يقول ولو
4:06
ارادوا الخروج لاعدوا له عده ولكن كره
4:11
الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع
4:14
القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا
4:18
خبالا ولاو عوا خلالكم الفتنه ولاوجع
4:22
خلالكم يبغونكم الفتنه والله عليم
4:26
بالظالمين نعم وفيكم سماعون لهم لو فيكم
4:30
ما زادوكم الا خبالا
4:33
ولاوجع خلالكم يبغونكم الفتنه وفيكم
4:36
سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد
4:40
ابتغوا الفتنه من قبل وقلبوا لك الامور
4:43
هذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
4:46
وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر
4:51
الله وهم كارهون نعم واذكرهم ايضا في
4:56
امثال هذه الاحوال بقول الله تبارك وتعالى
5:01
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا
5:04
لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا
5:08
الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله
5:12
وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله
5:16
والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف
5:21
اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم
5:25
مؤمنين
5:27
فهؤلاء
5:30
الذين يبذلون مهجهم ويضحون بارواحهم
5:35
ويبذلون الغالي والنفيس انما في حقيقه
5:40
الامر يؤدون حقا
5:44
مشروعا فان الدفاع عن النفس حق
5:48
مشروع اقرته الملل كلها واقرت الاعراف
5:55
والقوانين الوضعيه الدوليه وهم انما يؤدون
6:00
حقهم المشروع في الدفاع عن انفسهم وعن
6:03
مقدساتهم ومقدسات المسلمين وعن ارضهم وعن
6:07
اعراضهم وعن اموالهم فلا ينبغي ان يخالج
6:11
احد احدا شك في انهم انما يدافعون يؤدون
6:18
حق الدفاع عن انفسهم وهو حق مشروع لهم
6:22
يقاومون به الظلم والطغيان
6:27
والعدوان الواقع عليهم ويدفعون به
6:31
الاحتلال الذي وراءه من وراءه من القوى
6:35
الكبرى فهؤلاء بما اتاهم الله تبارك
6:39
وتعالى انما يؤدون حقهم المشروع في الدفاع
6:43
عن انفسهم ومقدساتهم واعراضهم واموالهم
6:48
وعن مقدسات هذه الامه فهم يبرئون ذمه هذه
6:53
الامه المسلمه بما مكنهم الله تبارك
6:57
وتعالى منه
7:00
ولا يفوتني ايضا ان اذكرهم
7:03
بان يتذكروا دائما ان النصر من عند الله
7:07
تبارك وتعالى وما النصر الا من عند الله
7:10
العزيز الحكيم وما النصر الا من عند الله
7:13
ان الله عزيز
7:15
حكيم فلا بد لهم ان يتذكروا ان الذي يمدهم
7:20
بالنصر انما هو ربهم تبارك وتعالى نعم مع
7:24
اهميه العده الا ان النصر من عند الله عز
7:28
وجل واخ اختم مذكرا بقوله تبارك وتعالى
7:31
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
7:35
الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين
7:39
من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم وما
7:42
تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم
7:45
وانتم لا تظلمون جزاكم الله خير فضله
7:48
الشيخ اذا هم يمارسون فعلا مشروعا على
7:50
المستوى الديني وعلى المستوى السياسي كما
7:52
تفضلت طيب
7:55
ا بعد هذه الكلمه الضافه فيما يتعلق ب
8:00
طوفان الاقصى والتي نسال الله تعالى ان
8:03
تجد اثرها ايضا في قلوب المستمعين جميعا
8:06
نبدا بطرح الاسئله المتعلقه بالتفسير من
8:10
الاخوه الاكارم والتي ارسلوها ايضا
8:16
لطلب ما تتوصلون اليه عاده من التجليات في
8:20
موضوع التفسير ابو فاطمه يقول
8:24
ا في قوله تعالى هو الله الخالق البارئ
8:27
المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في
8:30
السماوات والارض وهو العزيز الحكيم لماذا
8:34
في هذه الايه الكريمه ذكر الله تعالى ما
8:36
في السماوات والارض ولم يقل ما في
8:38
السماوات وما في
8:42
الارض نعم هذه الملاحظه في محلها
8:46
ففي اغلب المواضع في كتاب الله عز وجل
8:50
تكرر ما وكان الاصل انها
8:55
تكرر لكن في هذا الموضع في سوره الحشر لم
9:00
تكرر وانما قال ربنا تبارك وتعالى يسبح له
9:05
ما في السماوات والارض وهو العزيز
9:09
الحكيم وقد رايت
9:12
الكرماني وتابعه ايضا الفيروز ابادي في
9:16
بصائر ذوي التمييز نقل نص
9:19
كلامه بان المقصود هو
9:25
الخلق
9:26
فكان المعنى يسبح الله خلق السماوات
9:33
والارض نعم فلذلك كان الاضافه
9:38
هنا الى اي ما في السماوات والارض الاضافه
9:42
الى المتعاطفين
9:44
نعم وهذا
9:47
المعنى مقبول
9:50
حسن كذلك رايت ان بعض من استقرا مواضع
9:54
تكرار ما في مثل هذه المواضع في سياق
9:59
تسبيح ما في السماوات وما في
10:02
الارض ذكر ملاحظه وهي
10:06
صحيحه ان المواضع التي تكرر فيها
10:11
ماء تاتي متبوعه بالحديث عن ما يحصل في
10:17
الارض من شان حياه الناس نعم
10:22
واما المواضع التي لا تكرر فيها ما بعد
10:28
العطف
10:29
فانه لا حديث عن شان ارضي نعم وحاولت فحص
10:35
هذا الامر فوجدت ان اغلب
10:37
المواضع ان لم يكن ان لم يكن كل المواضع
10:42
هي على هذا
10:44
النحو
10:45
ف هذا يمكن ان يؤخذ منه ان ما تقدم بيانه
10:52
من ان المقصود خلق السماوات والارض اي كل
10:57
الخلق في السماوات والارض وليس هو
11:00
المخاطبون وليس المقصود هو المخاطبين فقط
11:04
من المكلفين الذين يتجهوا اليهم
11:08
الخطاب فنجد ذلك صحيحا في خواتيم الحشر
11:12
ايضا وان لم ياتي بعدها في السوره هي في
11:17
اخر السوره وان لم ياتي بعدها حديث عن اي
11:19
شان ارضي وانما هي في ختام السوره في ختام
11:25
الايات التي تتحدث عن الاسماء الحسنى
11:28
والصفات العليا لله تبارك وتعالى نعم هذا
11:31
والله تعالى اعلم
11:33
جميل سيف العيسري ايضا له سؤال اخر في
11:36
التفسير يقول يسال عن المعنى البلاغي لعدم
11:40
ذكر النبي صالح عليه السلام في الجزء
11:43
الثاني من الايه وما شهدنا مهلك
11:46
اهله ولم تكن لم نشهد مهلكه ومهلك اهله او
11:51
ما شهدنا مهلكهم كما في قوله تعالى قالوا
11:54
تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم ل ن قن
11:59
لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا
12:04
لصادقون نعم اولا لابد من بيان بعض
12:08
المفردات لنبيتنه
12:11
واهله المقصود
12:14
بالتبييض ليلا نعم فالاغنية
12:30
نعم فالمقصود ان
12:33
هؤلاء اقسموا ايمانا
12:37
مغلظه انهم سيغيرون على صالح عليه
12:41
السلام
12:43
واهله
12:45
ليلا ثم سيقسم لوليه والولي هم ال الاقرب
12:53
الى صالح عليه السلام ممن يمكن ان يطالب
12:56
بدمه وان يطالب ب الثار ممن
13:00
ا قضى
13:02
عليه انهم سيقولون ما شهدنا مهلك اهله
13:07
ومهلك هذه هي روايه قراءه حفص وهناك
13:10
قراءات في هذه الايه لكن على هذه القراءه
13:13
المقصود المكان والزمان والفعل نعم
13:16
الاهلاك ومكان الاهلاك وزمان
13:20
الاهلاك
13:22
ف لا حاجه هم في سياق لا حاجه الى ذكر ا
13:30
التصريح بالاسم الظاهر او بالضمير لصالح
13:33
عليه السلام في هذا الجزء من الايه
13:37
الكريمه لان
13:39
مقصودهم اخفاء
13:42
الجريمه والتواطؤ نعم على الحلف انه لا
13:48
علم لهم بما حصل لاهل صالح حتى يمعن في
13:55
الكذب والافتراء انهم ما كانوا يريدون
13:58
صالحه اصلا بسوء نعم فلذلك عمموا وعموا
14:04
فيما تواطؤوا عليه
14:07
وتمالي المين يمين الزور هذه عند فيما
14:12
كانوا يكيدون به
14:15
ا فناسب ذلك الا يذكروا صالحا حتى يبعدوا
14:20
حسب زعمهم حسب ظنهم حتى يبعدوا الشبهه عن
14:25
انفسهم في انهم كانوا قاصدين لصالح عليه
14:29
السلام
14:30
فاتوا بما يدل على انهم في في ظنهم في
14:34
زعمهم نعم انهم ما شهدوا مهلك اهل صالح
14:38
عليه السلام وصالح فيهم لكن
14:41
حتى يكون ذلك ابعد في نفي التهمه عنهم من
14:45
انهم قصدوا صالح عليه السلام بسوء هذا هو
14:49
المعنى والله تعالى اعلم
14:51
ن طيب
14:53
ا نذكر الاخوه الاكارم بالرقم الذي يمكن
14:56
عن طريقه ان يشاركه اثنين 495 4 6 1
15:02
1 من الرقم مع فتح الخط او مفتاح السلطن
15:07
سلطنه عمان
15:09
00968
15:11
2495 46 1 1 طيب فضله الشيخ ننتقل الان
15:16
الى بعض الاسئله الاخرى التي ا ايضا تطرح
15:21
بعض التساؤلات في بعض القضايا التي يعني
15:24
يجد الانسان نفسه محتاجا الى معرفه
15:27
احكامها يقول
15:29
يتوفر الان رقم خاص للابلاغ عن
15:32
متسول هل تعتبر هذه مسؤوليه مسؤوليه علي
15:37
تجاه مجتمعي وماذا اذا كان المتسول فعلا
15:41
محتاجا الى المال هل اكون
15:54
مذنوقه وفاقه فلا ينبغي ان ينهر نعم فاما
15:59
ان يعطى واما ان يرد بكلمه طيبه لان الله
16:04
تبارك وتعالى يقول واما السائله فلا تنهر
16:09
ولحث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
16:12
على الاحسان الى
16:14
السائلين اما اذا
16:16
كثرت
16:18
الشبهات ودلت قرائن
16:21
الاحوال على ان التسول ما هو الا حرفه
16:27
لبعض ضعاف الن
16:29
الذين يتكاسلون عن العمل
16:34
ويمتهنون سؤال الناس ويلجئون الى اضيق
16:39
الظروف
16:40
ويضيقون عليهم ويلحون في السؤال ثلون
16:47
الاموال
16:49
ويسهلون هذا
16:51
المركب ففي هذه
16:54
الحاله الاولى له وللمجتمع
16:59
ان يبلغ عنهم الجهه المعنيه نعم والظن ان
17:03
هذه الجهه سوف تقوم بالتثبت وتبين احوال
17:09
هؤلاء ودراسه
17:12
حالاتهم ف ليس الابلاغ ايضا يعني ان يساء
17:18
الى هؤلاء المتسولين وانما هي ظاهره
17:22
تستدعي في حقيقه الامر ان يتعاون عليها
17:26
افراد
17:27
المجتمع
17:28
اجل حصرها في اضيق
17:32
نطاق
17:33
فان السائلين
17:36
هؤلاء اصبح كثير من
17:40
الناس يشتكي من
17:42
الحاف و من دخولهم البيوت والاملاك الخاصه
17:49
دون اذن كثير من
17:52
الناس تواصل معي يشتكي انهم ان هؤلاء
17:57
السائلين يدخلون الى قعر داره نعم دون
18:01
استئذان ودون مراعاه لحرمه البيوت عجيب
18:05
وتجد ان الكثير منهم يضايق الناس
18:09
في الاماكن العامه وفي المساجد
18:13
و لا يكفيهم القليل لا يحمدون الله تبارك
18:17
وتعالى على ما يمكن ان يؤديه اليهم من
18:22
ابتغى الاحسان
18:25
والمعروف وانما يلحون في السؤال ويطلبون
18:31
ويتزي ولا ريب ان هذا
18:34
ليس مما ينبغي لمسلم نعم والحقيقه
18:40
ان هذه القضيه ينبغي
18:43
ان
18:45
تبحث ففي كثير من الاحيان
18:49
يتجه الوعظ والارشاد والحث والنصح الى
18:54
الميسورين والى الاغنياء والى عموم الناس
18:59
ل اجل الاحسان الى المستحقين
19:03
وا الاحسان الى السائلين نعم ولكن ينبغي
19:09
ايضا ان يكون هناك تفقيه للسائلين نعم
19:14
وتعريف لهم باداب السؤال ان الجاته الحاجه
19:18
الى السؤال فمتى يحل لهم السؤال وكيف يمكن
19:23
لهم ان يسالوا وما هي الاداب التي يجب
19:27
عليهم ان يتحلوا بها وما هي الحرمات التي
19:31
يجب عليهم ان يقفوا عندها نعم
19:34
ا ف ارى انه ان هذا الامر اصبح من الضروره
19:39
بمكان ان
19:41
يفقه
19:42
السائلون
19:44
الذين ياتون الناس ويطرقون البيوت
19:49
ويطلبون منهم العون
19:51
والمساعده هؤلاء بحاجه الى تفقيه نعم لعل
19:56
البعض منهم
19:59
في جهل ولا يعرف ابسط
20:03
القواعد وابسط الاخلاق والاداب التي عليه
20:07
ان يتحلى بها من نحو الشكر لله تبارك
20:12
وتعالى والشكر لمن احسن اليه نعم فان
20:15
الشكر مدعاه الى مزيد من الاحسان والقناعه
20:19
بما يؤتى ا هذا ان ثبت انه مستحق فعلا وان
20:25
ا السؤال مشروع في حقه نعم كيف ونحن كما
20:30
تقدم الكثير من
20:32
الناس يشتكون من الالحا والالحاح والتضييق
20:36
عليهم
20:38
و بلغ ببعض المحسنين انه يتواصل معي ويقول
20:43
ندمت اني فتحت هذا الباب نعم لكثره ما
20:46
يلاقيه من العنه والمشقه
20:50
و ما الجاه اليه كثير من
20:56
السائلين ف قضيه بحاجه الى حتى لا نخرج
21:01
ايضا نعم عما وجهنا اليه ديننا من حسن
21:05
المعامله ومن الاحسان الى السائلين او ان
21:10
ا نظلم بذلك من هو مستحق فلا بد من
21:15
استعمال الحكمه ومن النظر في القرائن
21:19
والاحوال
21:20
ا ثم بعد ذلك يكون الموقف والله تعالى
21:24
المستعان عندنا سؤال في هذا الموضوع ايضا
21:27
لكن نستقبل ق اولا هذه المكالمه الاخ عمر
21:30
الغيلاني السلام عليكم شيخ كيف حالك
21:32
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
21:34
حالك ط تحياتي لك كيف حفظك الحمد لله نشكر
21:37
الله الله يبارك كلام كيف حالك الله يعطيك
21:39
الصح والعافيه تحياتي لك بارك الله فيك
21:41
حياك الله يكرمك الاخ عمر الله يحفظك في
21:43
عندي سؤال بس لو سمحت عن القضيه
21:45
الفلسطينيه ل حديث لن تقوم الساعه حتى
21:48
تقاتل يهود في تقتلهم هل هذا حديث صحيح
21:51
ومتى ومتى سقع ذلك وان شاء الله ندعو
21:55
للفلسطينيين ان شاء الله بالنصر الله
21:57
ينصرهم يا رب باسماء الحسنى وصفاته ال بكل
21:59
اسم قد قد سميت به اسمك او قد انزلته في
22:03
كتابك او قد علمت واحد من خلقك نسالك يا
22:05
حكيم يا قبير يا قوي يا امين يا من بيده
22:08
ملكوت كل شيء يا من لا يعجزه شيء في الارض
22:11
ولا السماوات يا
22:13
من ان تنصر ان تنصر القضيه الفلسطينيه يا
22:17
رب وان
22:18
اليهود المسجد الاقصى يا رب الع تحيات لكم
22:21
الشيخ بارك الله فيك شكرا جزيلا الله
22:24
يحفظك اخ عبد العزيز
22:26
المرشودي نعم السلام عليكم ورحمه الله
22:29
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:31
الاخ عبد العزيز نعم كيف الحال الله يحفظك
22:33
تفضل اخخ عبد
22:35
العزيز في قول الله تعالى في سوره القصص
22:38
الايه 71 قل ارايتم ان جعل الله عليكم
22:42
الليل سرمدا الى يوم القيامه من اله غير
22:46
الله ياتيكم بضياء وختمت الايه فلا تسمعون
22:50
مع ان الضياء فيه البصر يعني في الايه 72
22:55
يقول جعل الله عليكم عليك النهار المدين
22:59
ال يوم القيامه من اله غير الله ياتيكم
23:02
بليل تسكنون فيه افلا تبصرون
23:05
فمرا قال تبصرون اما في الضياء قال تسمعون
23:10
نعم طيب بارك الله نعم جزاكم الله خير
23:14
مشكور مشكور الله يحفظك جزاك الله خيرا
23:17
نطرح هذا السؤال الاخير ثم بعد ذلك نقف مع
23:20
فاصل ان شاء الله فاض الشيخ يعني هذه
23:23
القضيه قضيه التعامل مع المتسولين ربما لم
23:26
تجد احيانا لا تجد الجهات المعنيه تعاونا
23:28
فيها من المجتمع نظرا لشعور المؤمن بقدر
23:32
من الالم او التذمم او الشعور بالذنب اذا
23:35
ما تعاون مع الجهه في هذا الموضوع كما
23:38
تفضلتم اعطيتم شرحا جيدا وتفصيلا رائعا
23:41
انما السؤال في هل هناك فرق بين الابلاغ
23:46
وبين النهر الذي ورد في القران الكريم
23:49
واما السئله فلا تنهر نعم والابلاغ بناء
23:54
على هذه يعني الاسباب هل هو من من قياس
23:58
الاولى ام حكمه مختلف تماما لا
24:03
الابلاغ
24:05
ا معناه وحقيقته انه هو
24:10
يمتنع
24:12
ثم يسند الامر الى الجهه المختصه نعم
24:17
لتتعامل مع هذا
24:20
السائل هذا القدر هو الذي يحيك في نفسه
24:23
نعم فهو يخشى ان يكون هذا السائل مستحقا
24:27
على
24:28
الحقيقه
24:30
فامتنع عن اعطائه ما يمكن ان تجود به نفسه
24:34
مما يسر الله تبارك وتعالى عليه نعم وقام
24:38
بهذه الخطوه هذا الشان هو الذي يدفعه الى
24:42
التردد والى الحاله التي وصفتم نعم لكن
24:47
كما تقدم الظن ان الجهه المعنيه ايضا سوف
24:51
تقوم بدراسه هذه الحالات
24:54
وبتبين عن استحقاقها من عدمه
24:58
وبايجاز ال الكفيله بايصال المعونات اليهم
25:04
باذن الله تعالى اذا لا ينبغي عليه ان
25:06
يقلق ويشعر بالذنب لان لانهم سيكونون في
25:09
ايد امينه هكذا هذا هو الظن انا قلت الظن
25:13
في الجهه المعنيه ان تكون كذلك
25:16
و يعني يمكن لنا ان نتثبت يعني اذا تعرضنا
25:20
لهذا الموضوع يمكن لكم ان تضيفوا الجهه
25:24
المعنيه لنتعرف منهم عما يق يقومون به في
25:28
مثل هذه الاحوال وكيف يتعاملون مع احوال
25:33
هؤلاء
25:34
السائلين اذا بعد هذا نقف مع فاصل قصير
25:37
نعود اليكم بعده باذن الله مرحبا بكم
25:40
اعزائنا الكرام مره اخرى في حلقه
25:44
مفتوح طيب فضيله الشيخ هناك بعض الاسئله
25:49
ايضا السائل يقول الاخ ايمن يقول
25:53
شخص قام بعلاقه محرمه واراد ان يتوب الى
25:57
الله سبحانه وتعالى عقه المحرمه مع امراه
26:01
زنا واراد ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى
26:04
فهل من شروط التوبه ان يقوم بالفحص
26:11
الطبي لا ليس من شروط التوبه ان يقوم بفحص
26:14
طبي التوبه تكون بينه وبين الله تبارك
26:19
وتعالى ان كان اتيانه
26:26
لفاحشة فيما بينه وبين ربه جل وعلا
26:31
ب ان يندم على ما وقع فيه وان يستغفر الله
26:37
عز وجل من ذلك الذنب الذي اتاه وان يعزم
26:42
العقد على ان لا يعود لمثل هذا الفعل
26:45
ابدا وليستر نفسه فان باب التوبه مفتوح
26:51
وليس من شروط التوبه من هذا الفعل ان يكشف
26:55
ما ستره الله تبارك وت تعالى عليه نعم ف
27:00
طيب فضل الشيخ بس هناك جزئيه بسيطه قبل ان
27:02
تكمل نعم وهو يقول هل اجراء الفحص الطبي
27:07
شرط وواجب قبل دخوله على زوجته على اعتبار
27:11
انه وقع في محرم مع امراه اخرى سناتي
27:14
سناتي الى هذذه القضيه طيب ولكن ما الواجب
27:18
عليه فيما يتعلق بالتوبه نعم وكيف تكون
27:21
توبته اذ ان بعض الناس يظن انه ان كان
27:26
متزوج ان عليه ان يكشف صفحته لامراته نعم
27:31
او ان كانت المراه هي التي وقعت في هذه
27:34
الفاحشه والعياذ بالله فانها تظن ان
27:37
توبتها لا تكون الا بان تكشف صفحتها
27:40
لزوجها نعم وهذا كله خطا فان من اتى كما
27:47
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من
27:49
اتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر
27:52
الله فان من ابدى لنا صفحته نقم عليه اي
27:54
نقم عليه الحد فالنبي عليه الصلاه والسلام
27:58
ارشده ارشد التائبه منمن من من وقع في هذه
28:04
الكبيره ان يستر نفسه بستر الله عز وجل
28:08
وان يتوب فيما بينه وبين ربه تبارك
28:12
وتعالى
28:14
الان ان كانت هناك ريبه في ان شيئا من
28:19
الامراض يمكن ان يكون قد اصيب بها لما اتى
28:24
هذه القاذورات اي لما اتى فاحشه الز
28:28
وهو فعل مستقذر شرعا وطبعا
28:33
وخلقا ولذلك كان التعبير عنها باتى شيئا
28:36
من هذه القاذورات
28:38
فاذا وجدت
28:41
شبهه في انتقال عدوى اليه فنعم في هذه
28:47
الحاله ينبغي له ان يتجه الى الفحص نعم
28:52
ليطمئن او ليتاكد ثم بعد ذلك يتعامل مع
28:58
الحال بحسب ما يظهر من نتائج هذا الفحص
29:02
على انه ليس شرطا ان تكون الاصابه بعدوى
29:07
مرض نقص المناعه على سبيل
29:10
المثال ان تكون
29:12
ناشئه
29:14
عن الوقوع في
29:17
الفاحشه قد تكون اسباب ذلك
29:21
ا نقل دم على سبيل المثال نعم فلا يل لا
29:27
ينبغي ايضا ان تجعل الاصابه بهذا
29:33
المرض سببا ل الخوض في اعراض الناس نعم
29:39
ولا سببا في تيئيس من رحمه الله تبارك
29:43
وتعالى ف على من وقع في هذا الفعل ان وجدت
29:49
ريبه
29:51
لتفش مرض في مجتمع من المجتمعات مرض نقص
29:55
المناعه او
29:57
الاصابه بشيء من الامراض الجنسيه التي
30:01
تحتاج الى شيء من العلاج والتريث
30:05
والانتظار فنعم في هذه الحاله نظرا لعموم
30:09
البلوه
30:11
فلا يبعد ان يقال بوجوب ذلك عليه نعم فهذا
30:16
امر طارئ ليس هو من اصل التوبه
30:20
وانما الباعث اليه او السبب العله
30:24
في انتشار امراض معينه في مجتمع في مجتمع
30:29
ما او في مكان ما وغالبا ما تكون هذه
30:35
الاماكن التي يرتادها
30:38
ا من ضعف ايمانه وسول له الشيطان اتيان
30:46
هذه
30:47
الكبائر غالبا ما تكون
30:50
ا مرتعا للكثير من الامراض والاوبئه
30:55
والعياذ بالله ففي هذه الحاله عليه
30:59
ان يقوم بالفحص الطبي حتى لا يظلم غيره
31:05
وهو تائب نادم يريد ان يستنزل رحمات الله
31:11
تبارك وتعالى والله تعالى اعلم ناخذ
31:15
مكالمه اخرى
31:17
ا من معنا على
31:21
الخط مكالمه نعم السلام عليكم ورحمه الله
31:25
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
31:28
الله يحفظ حياكم الله تذكرنا باسمك الكريم
31:31
طارق المعمري طارق المعمري تفضل اخ
31:34
طارق كيف حالكم طيبين حساكم الله يحفظك
31:37
الحمد لله كيف صحتكم بخير نحمد الله سؤالي
31:41
في امراه توفيت وفي اخر حياتها حوالي
31:45
اسبوعين يعني كانت مريضه ومقعده في
31:49
فراش
31:51
طيب كانت ما تصل هي كبيره في السن وكانت
31:54
ما تصلي لا ندري هل يعني رجاء ان تقوم
31:59
بالعافيه وتقضي ما عليها من صلوات ام جهلا
32:03
منها يعني كان بناتها تخضرها بان ان
32:07
الصلاه لازمه في كل الاحوال
32:10
يعني الجلوس او بالايماء او بغيره فما
32:15
الحكم في هذه الصلوات حوالي 100 صلاه يعني
32:18
تم عد الصلوات التي لم تصليها حوالي 100
32:21
صلاه طيب طيب هل هي كانت في فتره المرض
32:25
فاقده للذاكره
32:27
يعني نعم في بعض الفترات كانت في العنايه
32:31
المركزه
32:32
يعني اما انها يعني بعد العمليه مثلا كم
32:38
تقريبا يوم
32:39
كامل في غير
32:42
واعي وايضا لما تكون يعني حاضره في الوعي
32:46
يعني تخبر بالصلاه يعني ما ندري هل جهل
32:50
منها انها ما صلت او انها مثل ما اخبرتك
32:54
يعني انها ترجو ان تقوم بالعافيه وتقضي ما
32:58
عليه لكن توفاها الله سبحانه وتعالى في
33:00
المرض يعني طيب ان شاء الله ان شاء الله
33:02
فضل الشيخ سيعطي تفصيلا في الموضوع باذن
33:04
الله وسؤال ثاني يتعلق نفس السياق تفضل
33:09
الوصيه هي لم تترك وصيه يعني ما الحكم في
33:12
ذلك هل يخرج من من مالها ب يعني رضاء كامل
33:18
للورثه ام ما هي هي كانت لها وصيه لا هي
33:23
لم توصي لم توصي ايه والان السؤال
33:27
هل يمكن ان تنف سؤال هل يخرج وصيه يعني من
33:31
مالها ط يعني في الاقارب يعني واضح اماذا
33:35
طيب بارك الله فيك ان شاء الله بارك الله
33:37
فيك شكرا جزيلا
33:39
لك لان الوقت ايضا يضيق معنا لناخذ سؤال
33:43
الاخ طارق كما استمعتم الى سؤاله امراه
33:46
كبيره في السن دخلت في غيبوبه ربما في لكن
33:48
ايضا احيانا يقول هو احيانا تكون فاقده
33:52
للذاكره لدى اسرتها قلق من موضوع الصلاه
33:55
انها لم تقضي الصلوات التي
34:00
فاتتها على كل هي قد افضت الى رب كريم
34:04
والى ملك عدل
34:06
رحيم فان كانت في هذه الايام الاخيره التي
34:11
كانت فيه فيها مبتلاه بهذه الامراض في
34:16
غيبوبه او انها فقدت التمييز ففي هذه
34:21
الاحوال
34:23
ا لها عذر شرعي مقبول
34:27
نعم وان كانت قد
34:30
ظنت ان حالتها التي كانت
34:35
عليها لا يتناسب معها ان تؤدي
34:39
الصلاه وكانت وهي مخطئه في ذلك فان المريض
34:44
مهما كانت احواله حتى ولو كان
34:47
مدنف طالما ان عقله معه وانه يميز فان
34:53
عليه ان يؤدي
34:54
الصلاه لكن كيفيه الاداء لصلاته هي التي
35:00
تختلف بحسب حالته ومكنته
35:03
واستطاعته فان كان لا يستطيع الا ان يقرا
35:07
الصلاه
35:08
مضطجعا فذلك هو المتعين عليه ان كان
35:12
يستطيع ان يومئ ايماء فذلك هو المتعين
35:15
عليه اما ان يترك الصلاه بالكليه رجاء
35:20
يقضيها بعد شفائه فهذا خطا يقع فيه كثير
35:23
من الناس نعم عليه ان يؤدي الصلاه
35:27
بالكيف التي
35:28
يستطيعها حتى ولو كان
35:31
مريضا فان كان هذا هو
35:35
الحال فان احدا لا يصلي عن احد لا في
35:38
حياته ولا بعد وفاته نعم والصحيح انه لا
35:42
كفاره في الصلوات لعدم ورود دليل يدل على
35:49
الكفاره في الصلوات ان تركت قصدا او جهلا
35:55
هذا القول موجود عند بعض العلماء هذا
35:59
القول موجود في الاثر ان اخذوا به لتطمئن
36:04
نفوسهم فلا مانع ان شاء الله لكن ان سالوا
36:08
عن القول الراجح فان الراجح انه لا كفاره
36:13
في ترك الصلوات نعم هذا هو تفصيل الاحوال
36:17
في المساله وعلى كل هو ذكر في سؤاله انهم
36:21
ما كانوا يعرفون لعلهم كانوا حينما
36:24
يذكرونها فهي تقرا اقوال الصلاه او تومئ
36:29
ايماء اما اذا كانت في حال لا تستطيع معه
36:33
الاتيان بشيء ابدا فهي معذوره الله تعالى
36:37
في هذه الحاله اولا بعذرها نعم
36:40
فهم ليس لهم ان يقطعوا طالما انهم انما
36:46
راوا عليها ا لم لم يروها تؤدي افعال
36:51
الصلاه لكن لعلها كانت تقرا الصلاه وتظن
36:56
ان ذلك كافن ولعله كافن فعلا لانها لا
36:58
تستطيع الاتيان بالحركات حسب ما نفهم من
37:02
السؤال نعم وفي كل الاحوال ليس هناك ما
37:06
يستطيعون ان يقومون به عنها بعد وفاتها في
37:11
امر صلاتها الا ما تقدم من ذكر القول
37:17
الموجود في الاثر وهذا القول بني على
37:20
القياس على كفاره الصيام ولكن كما قلت هو
37:25
قول في الاثر لكن الفتوى على خلافه والله
37:28
تعالى اعلم جميل طيب فضيله الشيخ هناك
37:31
يعني مساله شائكه وربما هي من الاسباب
37:35
التي تجعل بعض الناس يؤجلون الصلاه الى
37:38
الخروج من المشفى
37:39
ا جهلا منهم طبعا كما تفضلتم عندما لا
37:44
يستطيع الوصول الى الماء لاسباب معينه
37:47
تتعلق بعمليه تتعلق
37:49
باجهزه
37:51
احضار التراب ايضا اليه الى المستشفى
37:55
ليتيم فيه يعني صعوبه وربما هناك اشتراطات
37:59
الصحه والسلامه الى غير
38:01
ذلك يعني كيف يتوضا المسلم في هذه الحاله
38:05
هل ياخذ كان لا يستطيع ان يتوضا نعم فليتم
38:10
فليتي مم نعم والتيمم لا يخصل منه ان يؤتى
38:14
ب يعني كميات واكوام من التراب وانما يكفي
38:19
فيه يعني الشيء البسيط اليسير نعم ولو ان
38:22
يؤتى بحصه عليها تراب يسير
38:27
ومن اقوال بعض الائمه ان الحصاء نفسها
38:30
كافيه في ذلك لكن المقصود الصحيح هو
38:32
الصعيد الطيب فاو ان يؤتى بمنديل بسيط
38:37
للتيمم ومع ذلك ان لم يتيسر شيء من ذلك
38:41
ابدا
38:43
فليصلي المريض على تلك الحاله لياتي
38:46
بالصلاه
38:49
فيسقط ما لا يستطيعه المكلف من الواجبات
38:53
لان المشقه تجلب التيسير والامر اذا ض اذا
38:57
ضاق اتسع فان لم
38:59
يتيسر الوضوء ولا التيمم ولو بمثل هذه
39:04
الصوره المذكوره فلا عليه ان ياتي بافعال
39:09
الصلاه نعم وبعضهم يعني بعض الفقهاء يقول
39:12
يبحث حتى اذا كان على فراشه شيء من الغبار
39:15
المتطاير
39:16
ا لعل ذلك يعني
39:19
يجزئ لكن هذا لا يعني ان يترك الصلاه لانه
39:23
معذور فيما لا يستطيعه ولم يتيسر ل لكنه
39:27
غير معذور في ما هو قادر عليه نعم طيب هل
39:31
ترون التيمم بحجر املس قد لا يكون عليه
39:34
غبار حلا ايضا بمعنى يعني اخذا ببعض
39:38
الاقوال التي يمكن ان تساعد في مثل هذه
39:40
وان لم ان لم يمكن فعسى ان يكون في الامر
39:44
سعه نعم لكن هذا القول كما قلت يعني
39:48
ا وان كان قال به يعني نسب الى الامام
39:52
مالك وقالت به يعني طائفه ايضا من اتباعه
39:56
لكن القران
39:58
الكريم ينص على الصعيد الطيب نعم والصعيد
40:02
الطيب هو التراب الطاهر فولو بشيء يسير
40:07
جدا وهذا يعني مقدور عليه ولا او ان يعني
40:11
ما احرى ايضا المستشفيات في بلاد المسلمين
40:14
ان تدبر مثل هذا الامر اذا كان يحتاج الى
40:18
تعقيم اذا كان يحتاج الى شيء لكن ان توفر
40:21
السبل وفي يعني مناديل مناسبه فيعين ذلك
40:26
المرضى على اداء صلواتهم والله تعالى
40:30
المستعان طيب فضله الشيخ هنا بعض الاسئله
40:34
احدهم يسال عن حديث نبوي
40:38
شريف يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه
40:42
وسلم لم يقتل في حياته في معركه التي
40:46
خاضها مع المشركين الا واحدا فقط وهو ابي
40:49
بن خلف هل ثبت
40:51
هذا نعم اغلب من كتب في سيره رسول الله
40:56
صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاه
40:58
والسلام ا نصوا على هذا انه عليه الصلاه
41:02
والسلام لم يقتل بيده الا ابي بن خلف نعم
41:08
بحربه لان ابيا توعد رسول الله صلى الله
41:13
عليه واله وسلم في احد عليه الصلاه
41:16
والسلام وكان يقول لا نجوت ان نجا كان
41:20
يقول قبل المعركه ثم قالها في
41:24
المعركه يعني لما بدا له رسول الله صلى
41:27
الله عليه واله وسلم فقال لا نجوت ان
41:32
نجوت
41:33
ف توعده رسول الله صلى الله عليه واله
41:37
وسلم وقال اني قاتلك ان شاء الله فاصابه
41:41
بالحربه
41:43
وكان
41:45
المشركون حينما
41:47
راوا شده توجعه وصراخه كانوا يلومونه لان
41:53
الظاهر من الامر ان الجرح يسير
41:57
فقال لو
42:01
اصاب ذا مجاز ما اصابني لماتوا جميعا نعم
42:06
من شده ما كان
42:08
يعانيه فهذا
42:11
الذي تواط عليه
42:14
كلمه كتاب السيره وكلمه كثير ايضا من شراح
42:20
حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
42:22
عليه الصلاه والسلام ولا ريب ان ان
42:27
ا رسول الله عليه الصلاه والسلام عليه
42:30
الصلاه
42:32
والسلام كان في الذروه من الشجاعه
42:39
[موسيقى]
42:55
والبسالة صفوف
42:57
العدو
42:59
ولكنه مع ذلك عليه الصلاه والسلام ما باشر
43:02
القتل بيده الا في هذه الحاله هذا الذي
43:07
يوجد في كتب السيره والله تعالى اعلم جميل
43:12
بالنسبه للاخ الغيلاني ياسر فضيله الشيخ
43:16
تكلم في بدايه الحلقه عن ما يتعلق بطوفان
43:21
الاقصى والقى كلمه رائعه
43:25
تبث قدرا كبيرا جدا من المعنويات في نفوس
43:28
المجاهدين هناك وكذلك تطمئن المسلمين بان
43:31
ما يحدث انما هو في سياق الجهاد في سبيل
43:34
الله يمكنك ان تعود الى الكلمه ان شاء
43:37
الله تعالى في بدايه الحلقه بعد هذه بعد
43:40
النهايه بعد نهايه البرنامج لانها ستنزل
43:42
في المواقع باذن
43:43
الله بالنسبه ايضا ل المرشدي الذي سال
43:50
المرشودي عفوا الذي سال عن الايه عادتنا
43:53
في البرنامج نتناول ايه او ثلاث واستكفينا
43:58
اليوم طرحنا ما يتعلق بالتفسير ان شاء
44:01
الله سنؤجل سؤالك للحلقه القادمه باذن
44:04
الله بقي عندنا سؤال واحد فقط ونختم به
44:07
الحلقه ان شاء الله نعم ولكن كما
44:11
يقول الاخ سعيد دقيقه واحده فقط نعم
44:16
ا لكن الحقيقه السؤال قد يحتاج الى دقائق
44:20
انما اعطينا سؤالا مختصرا نعم من يرد الله
44:24
به خيرا يفقه في الدين ما معنى التفقيه في
44:28
الدين في الحديث النبوي المشهور التفقيه
44:31
في الدين
44:33
يكون ان يمن الله عز وجل على عبد من
44:39
عباده تعريفهم باحكام دينهم وبما ياتون
44:43
وما
44:44
يذرون ويمكنهم من
44:47
استنباط الاحكام
44:50
الشرعيه
44:51
ل عموم ما يطرا في حياه الناس
44:57
هذا هو المقصود بالفقه في الدين
45:02
فيكون المكلف فقيها اي عارفا
45:07
فاهما
45:08
واعيا باحكام دينه بما ياتيه وما ذره
45:15
ويمكن ان يمن الله عز وجل على بعض
45:20
عباده بمزيد من الرسوخ في الفقه في الدين
45:25
ليت ت مكنوا من استنباط الاحكام الشرعيه
45:29
من ادلتها هذا كله من الفقه في الدين
45:33
وامتن الله عز وجل على عباده بهذه النعمه
45:38
كما بينها حديث رسول الله صلى الله عليه
45:40
وسلم من اراد الله به خيرا فقهه في الدين
45:43
او من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
45:47
ا بان هذا الفقه في الدين هو من اعظم
45:52
مراتب الخير التي يمكن ان ينالها الانسان
45:55
نعم لان الدين هو الذي يبلغ به العبد
45:58
رضوان الله تبارك وتعالى هو الذي يبلغه
46:02
الجنان العاليه وهو الذي يجنبه سخط الله
46:06
عز وجل ان عمل بما علم والله تعالى اعلم
46:12
جزاكم الله خير فضيله الشيخ بارك الله فيك
46:14
اعزائنا نشكر واياكم فضيله الشيخ الجليل
46:16
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
46:19
المفتي العام لسلطنه عمان اشكركم ايضا على
46:22
حسن متابعتكم واصغ ونلقاكم بحول الله
46:25
تعالى في ح حقه اخرى الى ذلك الحين
46:27
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
46:30
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات