الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1445 هـ
مكانة الأقصى والدفاع عنه
الاستقامة YouTube · 2023-10-22 ·
42:40
0:00
42:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
661
0:00
[موسيقى]
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:02
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
والاه السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:09
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:12
الجديد ستكون حلقتنا اليوم حلقه مفتوحه
0:15
نتناول فيها اسئله مختلفه لكننا كالعاده
0:18
نتناول فيها اهم المواضيع التي تشغل الناس
0:22
في هذا الاسبوع ولا شك انكم تقاسمنا الراي
0:25
في ان اهم موضوع يمكن ان يناقش اليوم هو
0:28
مكانه الاقصى ما تدور حوله من الاحداث
0:32
اضافه الى بعض المواضيع الاخرى التي نلتمس
0:34
لها وقتا في البرنامج باذن الله تعالى ان
0:37
وجدنا خاصه وان الاخوه الاكارم ارسلوا
0:41
مجموعه جيده من الاسئله تحتاج الى التفاته
0:44
لعلنا نجدها ان شاء الله ضيفنا العزيز هو
0:47
فضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن
0:49
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنه
0:52
عمان راجنا منكم ايضا ان تشاركوا عبر
0:55
ارقامنا الموجوده على الشاشه فاهلا ومرحبا
0:58
بكم جميعا وباسمك ايضا نرحب بفضيله الشيخ
1:01
اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم الله
1:04
واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات
1:06
الذين يتابعون واسال الله تبارك وتعالى في
1:10
مستهل هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان
1:13
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
1:16
امين يا رب العالمين قبل ان نبدا في موضوع
1:18
الاقصى فضيله الشيخ السلطنه سلطنه عمان
1:21
تستقبل هذه الايام اعصارا من الدرجه
1:25
الثالثه الان كما يقولون وصل كيف ي يعد
1:30
المسلم نفسيا وايمانا وماديا لاستقبال هذا
1:33
القدر الالهي اضافه الى اننا نحتاج منكم
1:37
دعاء ليخفف الله تعالى من اثاره بسم الله
1:42
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
1:45
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:48
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
1:51
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
1:53
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
1:56
الاقوم انك انت العز الاكرم وانت الرب
1:59
وانت الحكم
2:00
اما بعد فاول ما نبدا به هو ان نتوجه الى
2:04
الله تبارك وتعالى الملك الكريم الرحيم
2:07
اللطيف بان يلطف بنا وان يجعل هذا الاعصار
2:13
سبب غيث وخصب وخير ورحمه لاهل عمان ولاشئ
2:20
في اليمن اللهم اجعلها امطار خير وبركه
2:25
اللهم اجعل هذه
2:27
الرياح نسالك خيرها و خير ما ارسلت به
2:31
ونعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ام
2:34
اللهم اجعلها سببا للغيث والخصب والرحمه
2:41
ولنفهم انا نعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت
2:45
به اللهم انا نسالك ان تلطف بعبادك في هذه
2:50
البلاد وفي اي بلاد يمر بها هذا الاعصار ا
2:54
وان تجعله على رؤوس الجبال وعلى بطون
2:57
الاوديه اه وان يكون سببا للخصب والغيث
3:02
انك ربنا على كل شيء قدير وبالاجابة
3:07
[موسيقى]
3:29
اهتمام بالغ وبكل جد وبحذر شديد فلا ينبغي
3:36
التهاون في مثل هذه الاحوال بل لابد من
3:41
الحرص والحذر ولا بد من اجتناب الاسباب
3:45
التي يمكن ان تفضي الى المخاطر نعم فان
3:49
الله تبارك وتعالى قد نهانا
3:52
عن القاء الانفس الى التهلكه فقال سبحانه
3:56
وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه
4:00
وقال جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله
4:04
كان بكم رحيما وقال رسول الله صلى الله
4:07
عليه واله وسلم لا ضرر ولا ضرار فلا ينبغي
4:12
ان يعرض المرء نفسه او اهله وولده لمخاطر
4:17
هذه الاعاصير بل عليه ان يحتاط وان يكون
4:25
حازما حريصا على اتباع التعليمات والوصايا
4:30
التي تصدر من الجهات المختصه فقد راينا
4:34
كيف ان الاعاصير
4:37
والفيضانات
4:39
و السيول الجارفه يمكن ان تؤدي الى ضحايا
4:45
كثيره ومن اجل ذلك فلا بد للناس ان يحتاط
4:50
لانفسهم وان ياخذوا هذا الامر بمحمل الجد
4:54
وان يجتنبوا كل الاسباب التي يمكن ان
5:00
تؤدي بهم الى شيء من المخاطر
5:03
والمحاذير وان يحملوا انفسهم على الصبر
5:08
نعم وان يحملوا انفسهم ايضا على التعاون
5:11
فيما بينهم وعلى اتباع التعليمات التي
5:14
تصدر من الجهات المختصه حتى تنكشف الاجواء
5:19
باذن الله تبارك وتعالى باذن الله ونرجو
5:22
الله عز وجل ان تنكشف عن خير ورحمه وغيث
5:27
وخصب انه تعالى ولي ذك والقادر عليه امين
5:31
يا رب العالمين جزاكم الله خيرا ولا شك ان
5:34
اخواننا في محافظه ظفار واشقائه في اليمن
5:37
سيكون على وعي تام بهذا باذن الله فضيله
5:40
الشيخ الان تعلمون الاحداث الدائره حول
5:43
المسجد الاقصى والصراع الشديد
5:46
حوله ودفاع الناس المسلمين عنه ما الذي
5:51
اعطى الاقصى هذه المكانه حتى يكون محورا
5:54
لصراع شديد بين المسلمين وغيرهم وكذلك بين
5:58
الشرق والغرب
6:02
الحقيقه ان المسجد
6:05
الاقصى قضيه دين وعقيده وايمان نعم ونحن
6:11
اذا نظرنا في كتاب الله عز وجل سنجد جمله
6:15
من
6:17
الاوصاف التي ذكرها لنا ربنا تبارك
6:21
وتعالى مما يجعل من هذه القضيه قضيه عقيده
6:28
وايمان
6:30
اول ما نجده في كتاب الله عز
6:33
وجل هو قوله تبارك وتعالى سبحان الذي اسرى
6:38
بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد
6:41
الاقصى الذي باركنا
6:43
حوله فهذه الايه
6:46
الكريمه يجمع الله تبارك وتعالى فيها
6:50
لنبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم عليه
6:53
الصلاه والسلام مله ابراهيم الخليل
6:58
وميراثه و ميراث الانبياء من ذريته من
7:02
بعده ذلك ان ابراهيم عليه السلام كان بعض
7:06
ذريته في فلسطين
7:09
فاسحا كان في فلسطين وكذلك كان يعقوب
7:13
عليهما السلام نعم وكذلك كان اكثر الاسباط
7:19
حتى بلغ يوسف عليه السلام في القصه
7:23
المذكوره في سورته من كتاب الله عز وجل
7:26
الى ارض مصر نعم لكن هذا الفرع من ذريه
7:30
ابراهيم عليه السلام كان في
7:34
فلسطين وفرعه الاخر وهو اسماعيل عليه
7:38
السلام كان في مكه المكرمه نعم
7:43
و تسلسل النبوات من بعد انما كان من ذريه
7:49
ابراهيم عليه
7:51
السلام فجمع الله عز
7:54
وجل في النبي
7:56
الخاتم رسولنا محمد صلى الله عليه واله
8:01
وسلم هذا الميراث
8:04
المرتبطه ب مكه المكرمه وبالمسجد الاقصى
8:10
من بلاد فلسطين نعم وهذا ما لا ينتبه له
8:14
كثير من الناس حين يقراون سوره
8:18
الاسراء ذلك ان اخر سوره النحل ورد فيه ان
8:25
ابراهيم كان امه قانتا حنيفا لله و لم يكن
8:29
من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه
8:33
الى صراط مستقيم فتحدثت الايات هنا عن
8:37
ابراهيم عليه
8:39
السلام
8:41
وتاتي سوره الاسراء لتتحدث عن نبينا محمد
8:46
صلى الله عليه واله وسلم في حدث معجز فارق
8:52
في تاريخ الدعوه
8:53
الاسلاميه يرتبط فيه المكان يرتبط فيه
8:59
المسجد الحرام بالمسجد الاقصى مما
9:04
يشي
9:05
ب وراثه رسول الله صلى الله عليه واله
9:09
وسلم الهس لهذه المقدسات
9:14
ووراثه لما تركه ابراهيم الخليل مما يتعلق
9:20
ب المله وتوحيد الله تبارك وتعالى نعم
9:26
واستعمال
9:28
وصف
9:29
المكانين بانهما مسجدان يؤكد هذا المعنى
9:34
فان الله تبارك وتعالى لم يقل من مكه الى
9:37
فلسطين لم يقل من الحجاز الى الشام وانما
9:40
قال من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
9:44
نعم وهذا معنى اخر ثم ان الله تبارك
9:49
وتعالى وصف المسجد الاقصى بقوله الذي
9:52
باركنا
9:54
حوله ولئن كان ما حوله مباركا فمن باب ا
9:59
ان يكون المسجد الاقصى محور هذه البركه
10:03
وهذا المعنى
10:05
نجده متكررا في كتاب الله عز وجل فالله ع
10:09
تبارك وتعالى يقول ونجيناه ولوطا الى
10:13
الارض التي باركنا فيها للعالمين نعم
10:17
فيخبرنا عن ابراهيم عليه السلام وعن لوط
10:21
عليه السلام انه نجاه ما الى الارض التي
10:26
قال باركنا فيها للعالمين
10:29
نعم ولما تحدث عن سليمان عليه السلام قال
10:33
ولسليمان الريح عاصفه تجري بامره الى
10:37
الارض التي باركنا فيها مره اخرى نجد ان
10:42
الله تبارك
10:43
وتعالى
10:45
يصف ارض
10:47
فلسطين بما يشتمل عليه من المسجد الاقصى
10:51
بانها ارض مباركه للعالمين نعم ونجد ان
10:58
نجد في القران الكريم ان الله تبارك
11:00
وتعالى حينما اخبرنا عن اهل سبا قال
11:03
وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا في
11:07
وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها
11:10
قر ظاهره نعم مره اخرى يصف قرى فلسطين نعم
11:17
الدائره في اكناف بيت المقدس بانها محفوفه
11:22
بالبركات بسبب المسجد بسبب المسجد الاقصى
11:27
وبسبب تاريخ النبوه فيها نعم وبسبب من
11:31
اقام فيها من الانبياء والمرسلين الكرام
11:33
عليهم الصلاه والسلام نعم وبسبب الخير
11:37
الذي اودعه الله تبارك وتعالى فيها نعم
11:40
اذا هذه هي اسباب البركه لكن لما يخبرنا
11:43
الله عز وجل عن مباركته لهذه الارض نعم
11:48
وان بركتها هي بركه للعالمين ما المقصد لو
11:52
لم يكن الا للفت انتباه المخاطبين اهل
11:57
القران من امه محمد صلى الله عليه واله
12:00
وسلم ان لهذه البقعه شانا عند الله عز وجل
12:05
فيلفت انظارهم الى هذه المنزله العظيمه
12:09
ولئن كان سبب البركه هو ما اودعه فيها مما
12:13
تقدم ذكره من الانبياء والرسل الكرام
12:17
عليهم الصلاه والسلام ومن النبوات ودعوات
12:23
الرسالات الربانيه الالهيه ومما انزل فيها
12:28
من كتب سماويه ومن هدايات وحي الله تبارك
12:32
وتعالى ومن المؤمنين الاتقياء الصلحاء
12:36
الذين اتبعوا الانبياء والمرسلين فيها نعم
12:41
ولما اودعه فيها ايضا من خير ولما دفن
12:45
فيها ولمن دفن فيها من الانبياء والمرسلين
12:49
نعم الا ليكون ذلك
12:53
باعثا لهؤلاء المخاطبين لحفظ اسبا باب هذه
12:59
البركه نعم والمحافظه عليها
13:04
ومواصله موجبات هذه البركات نعم يتاكد هذا
13:08
المعنى
13:09
ايضا بما ورد في قصه موسى مع المؤمنين من
13:14
بني اسرائيل ويا قوم حينما خاطبهم قائلا
13:17
يا قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب
13:21
الله لكم وقد تقدم بيان معنى الايه
13:24
الكريمه في جزء كتب الله لكم نعم لكن هنا
13:27
نجد وصفا اخر وهو انها ارض مقدسه نعم
13:34
والتقديس هو من اعلى الصفات لان لانه يدل
13:39
على التنزيه والطهاره
13:42
والنقاء ولذلك فان الله تبارك وتعالى سمى
13:46
نفسه القدوس في كتاب الله عز وجل وجعل خير
13:52
الملائكه روح القدس جبريل عليه السلام اها
13:57
فهذا الوصف لا يرد الا فيما هو جليل القدر
14:01
عظيم الشان لانه يدل على النقاء
14:06
والطهر
14:07
والخلاص من كل الشوائب جميل وهذا لا يكون
14:14
الا بتطهير الارض المقدسه بتطهير ارض
14:20
فلسطين والمسجد الاقصى من مضاهر الشرك
14:24
والنفاق
14:26
والخيانه وكل ما يسخط الله تبارك وتعالى
14:31
نعم اذ لو كان المقصود تقديسها في المقام
14:35
الاول من النجاسات الحسيه لوجدنا تعارضا
14:40
بين تاريخ هذه البلاد ا وبين مثل هذا
14:44
الفهم ينافي البركه ينافي القداسه والبركه
14:48
لكن المقصود هو اذا ربطنا هذا المعنى
14:52
بمعنى البركه المتقدم نعم باسباب البركه
14:56
باصول هذه البركات التي التي اودعها الله
14:59
تبارك وتعالى في ارض فلسطين في المسجد
15:03
الاقصى فاننا سنفهم ان المقصوده هو
15:08
حفظ هذه القدسيه نعم للمسجد الاقصى ولارض
15:13
فلسطين بمعنى تطهيرها من مظاهر الالحاد
15:18
والشرك وكل ما يتعارض مع توحيد الله تبارك
15:22
وتعالى واخلاص العبوديه له وتخليصها من كل
15:27
انواع الظلم والطغيان
15:31
والعدوان ولذلك كانت بركتها للعالمين نعم
15:36
لانها مطهره منقاه من كل هذه الاجنا من كل
15:40
هذه الانجاس والاقذار نعم النفسيه
15:44
والايمانيه والخلقيه وقد كانت كذلك عبر
15:49
تاريخها فقد كانت الصخره الكادا التي تقف
15:53
في وجه الظلم
15:55
والعداوه وفي وجه الالحاد الشرك نعم في
16:00
صخرتها تخط تحطم عند صخرتها تحطم المغول
16:05
نعم وتخط وتحطم الرومان في وثنيتهم وتحطمت
16:10
شوكتهم في نصراني نعم والصليبيون كذلك
16:14
انكسرت شوكتهم في زمن صلاح الدين عند
16:19
اكناف بيت المقدس نعم فهذا يؤكد هذه
16:23
المعاني
16:25
جميعا الان اذا نظرنا ا انا طيب الى جانب
16:30
اخر يعني حتى قبل ان ننتقل الى ما يرد في
16:34
سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
16:36
عليه الصلاه والسلام سنجد ان من المعاني
16:40
الايمانيه ان الله تبارك وتعالى قال وما
16:43
جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من
16:47
يتبع الرسول ممن ينقلب على عقيبي هذا
16:51
الجعل في قوله وما جعلنا القبله التي كنت
16:54
عليها فقد صلى رسول الله صلى الله عليه
16:57
وسلم وصلى الممون معه في مكه المكرمه الى
17:02
بيت المقدس صحيح ان الكثير من الاثار تذكر
17:06
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان
17:09
يتجه الى الكعبه ومن ورائها بيت المقدس
17:12
فكان يجعل الكعبه بين يديه في توجهه الى
17:16
بيت المقدس عندما كان في مكه عندما كان في
17:18
مكه نعم لكنه حينما هاجر الى المدينه
17:23
المنوره ف بعد 16 شهرا
17:28
فخلال هذه الاشهر كان رسول الله صلى الله
17:32
عليه وسلم والمهاجرون والانصار يتجهون في
17:36
صلواتهم الخمس الى بيت المقدس نعم ولذلك
17:39
كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
17:41
يتشوف قد نرى تقلب وجهك في السماء
17:45
فلنولينك قبله ترضاها فولي وجهك شطر
17:48
المسجد الحرام لكن حتى لا يظن ظان ان تلك
17:52
القبله انما كانت باجتهاد من رسول الله
17:55
صلى الله عليه واله وسلم علس بين لنا ربنا
17:59
تبارك
18:00
وتعالى مع انه لا يوجد في القران امر
18:04
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتجه
18:07
الى المسجد الاقصى الا ان هذا من الوحي
18:11
غير المتلو نعم لكن ايه وما جعلنا القبله
18:17
التي كنت عليها هي التي بينت ان ذلك انما
18:22
كان بتشريع من الله تبارك وتعالى نعم وهذا
18:26
التشريع كان به امتحان للمؤمنين الصادقين
18:31
من اولئك السفهاء الطاعنين في دين الله
18:34
تبارك وتعالى نعم فالتوجه الى القبله الى
18:37
بيت المقدس في صدر الاسلام وفي 16 شهرا من
18:43
هجره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
18:46
عليه الصلاه والس دليل على مكانه المسجد
18:49
الاقصى وعلى منزلته في هذا الدين الحنيف
18:54
وانها وان المسجد الاقصى هو من مقد مسات
18:59
المسلمين هو من المقدسات الاسلاميه التي
19:03
يجب عليهم حفظها وصيانتها والدفاع عنها
19:07
والذود عن حياضها وبذل الغالي والرخيص في
19:12
سبيل حفظ هذه المكانه التي اودعها الله
19:15
تبارك وتعالى لها نعم اذا نظرنا في سنه
19:19
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان
19:21
اردت ان يمتد الحديث قليلا فيما يحضرني
19:24
الان فامر اليكم جيد ان شاء الله انما
19:27
هناك سؤال نعم ان شاء الله سنعود بعد ذلك
19:30
الى المكانه في السنه يعني هل نفهم من
19:32
كلامكم الان ان هذه المكانه التي يحتلها
19:35
المسجد الاقصى ستكون مرتبطه بعزه الامه
19:39
فاذا التفتت الى المسجد الاقصى كانت عزيزه
19:42
واذا اهملت النظر اليه وتركته في يد غيرها
19:45
كانت ذليله اي هناك ارتباط يعني التزامي
19:50
نعم نعم الان تلازم يعني هذا هذا تلازم
19:54
ظاهر واضح ثم ان التاريخ يؤكد
20:03
و نحن اذا نظرنا
20:06
الى ما ورد من ادله
20:10
شرعيه مما يدعو المسلم الى ان يجعل هذه
20:15
القضيه قضيه مركزيه محوريه في ايمانه وفي
20:22
تصوره
20:23
الصحيح فان اي غبش يمكن ان يكتنف هذه
20:29
القضيه نعم مما يمكن ان يدعو الى شيء من
20:33
التنازلات او الضعف وقبول الذله والهوان
20:38
لا مكان له نعم لانه سيصطدم بحقيقه قرانيه
20:43
وبحقيقة
20:58
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلس
21:00
نعم
21:02
ف حينما قال وهذا الحديث يعني ورد من عده
21:07
طرق اشهرها من طريق ابي هريره ومن طريق
21:10
ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله
21:13
عليه واله وسلم قال لا تشد الرحال الا الى
21:16
ثلاثه مساجد نعم الى المسجد الحرام ومسجد
21:20
رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسجد
21:23
الاقصى نعم هنا نجد ان رسول الله صلى الله
21:26
عليه واله وسلم يجعله في هذا الحكم الخاص
21:31
نعم من شد الرحال بقصد اداء العباده
21:35
وزياره هذه البقاع المقدسه نجد انه يجعل
21:39
المسجد يجعل المسجد الاقصى في رتبه واحده
21:44
مع المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف
21:47
نعم في روايه
21:51
اخرى من
21:53
حيث مضاعفه اجر وثواب اداء الصلاه
21:58
والعباده نجد روايات عديده تتعلق بالمسجد
22:01
الاقصى تختلف في حجم المضاعفه لكنها جميعا
22:06
ما هو مقبول منها وما هو غير مقبول بحسب
22:10
الصنعه الحديثيه نعم تتفق على ان للصلاه
22:15
في المسجد الاقصى اجرا مضاعفا غير اجور اد
22:21
اداء الصلوات في اي بيت من بيوت الله
22:24
تبارك وتعالى سوى المسجد الحرام والمسجد
22:27
النبوي نعم فقد ثبت ان لاداء الصلاه في
22:30
المسجد الاقصى فضلا مضاعفا واجرا كبيرا
22:35
وان اختلف فيه في بعض الاثار وان كان فيها
22:40
نظر انها ب 50 ال صلاه نعم مما يعل ولكن
22:45
في في سند هذه الروايه نظر كما ان في
22:48
المتن نظرا ايضا لان هذا الثواب هو اعظم
22:52
من الثواب في الكعبه المشار لكن هذه
22:54
الروايه موجوده في بعض السنن نعم فمن 50
22:58
ال صلاه وقيل بف صلاه وقيل ب 500 صلاه
23:03
وقيل ب 250 وقيل بم صلاه والاكثر او
23:09
الارجح عند الفقهاء انها بف صلاه عند
23:12
الفقهاء لا يمكن التعميم ونقول عند
23:14
الجمهور المساله فيها خلاف جيد لكن ليس
23:17
هذا هو المحل الان وانما الالتفات الى ان
23:20
هناك اجرا مخصوصا جعل للمسجد الاقصى هو
23:24
على خلاف الاجور المضاعفه في سائر بيوت
23:27
الله
23:29
نرمين
23:31
الشكه المكرمه والمسجد النبوي على صاحبه
23:34
افضل الصلاه والسلام و مكانه اضافيه
23:38
ولذلك انتبه اصحاب رسول الله صلى الله
23:41
عليه واله وسلم والتابعون وخيار سلف هذه
23:44
الامه رضوان الله تعالى عليهم الى هذه
23:47
المنزله فكانوا يشدون
23:50
الرحال لاداء الصلاه في المسجد الاقصى حتى
23:56
ان الواحد حينما ورد انه من من صلى في
23:59
المسجد الاقصى من خرج في من بيته في بعض
24:02
الروايات على مطيته اوعلى راحلته فصلى في
24:05
المسجد الحرام لا في المسجد الاقصى لا
24:07
يريد الا وجه الله تعالى رجع كيوم ولدته
24:10
امه نعم فكانوا لا يشربون حتى شربه ماء ما
24:14
شاء الله حتى تكون نيتهم خالصه للحصول على
24:19
هذا الاجر الذي ذكره رسول الله صلى الله
24:22
عليه واله وسلميه والسلام ولذلك هاجر
24:25
اليها عدد من كبار اصحاب رسول الله صى
24:28
الله عليه واله وسلم ولذلك اعتنى بها
24:30
سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى
24:32
عليه حسا ومعنى اما معنى ف بفتحها وازاله
24:37
مظاهر الرجس والشرك والوثنيه والبعد عن
24:42
الله تبارك وتعالى واما حسا فانه كان
24:47
رضوان الله تعالى عليه هو الذي يقوم
24:49
بخدمتها هو الذي
24:51
يزيل الرجس عنها وهو الذي يزيل القذر عنها
24:55
رضوان الله تعالى عليه وما ذلك الا لعلمه
25:00
وعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله
25:02
وسلم بمكانه المسجد الاقصى اختم لعلنا نجد
25:07
فرصه اخرى بحديث ورد من طريق ابي ذر ايضا
25:10
عند طائفه من اصحاب السنن والمسانيد انه
25:15
اي ان ابا ذر سال رسول الله صلى الله عليه
25:18
واله وسلم عليه الصلا اي بيت وضع في الارض
25:23
اول نعم فقال عليه الصلاه والسلام المسجد
25:26
الحرام
25:28
فقال ابو ذر فقلت ثم اي قال المسجد الاقصى
25:35
نعم قال كم كان بينهما قال 40 سنه نعم اذا
25:41
المسجد الاقصى وقد سماه رسول الله صلى
25:45
الله عليه وسلم المسجد الاقصى نعم كما ورد
25:48
في القران كما ورد في كتاب الله عز وجل
25:51
نعم وبالمناسبه هو له في السنه وفي كلام
25:55
اهل العلم ما يقرب من 16 اسما المسجد
26:00
الاقصى مسجد الاقصى بيت المقدس بيت القدس
26:03
نعم ايليا كما في وثيقه سيدنا عمر رضوان
26:07
الله تعالى عليه نعم اسماء كثيره اوصلها
26:10
بعضهم الى 16 اسما نعم الان موضع الشاهد
26:16
هو ان المسجد الاقصى هو ثاني مسجد وضع
26:21
للناس في هذه الارض بعد الكعبه المشرفه
26:26
بنص حديث رسول الله صلى الله عليه واله
26:29
وسلم اذا كل هذه
26:33
الاوصاف التي احيطت بالمسجد الاقصى في
26:37
كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله صلى
26:39
الله عليه واله وسلم ولما ننظر بعد الى
26:43
احاديث الفتن والملاحم الوارده فيما يتعلق
26:45
ببيت المقدس او ارض
26:49
فلسطين وانما لو اقتصرنا فقط على هذه
26:52
الادله الشرعيه لكان ذلك كافيا لتاكيد
26:57
مكانه الاقصى وارض فلسطين ولتاكيد واجب
27:02
المسلمين في تخليص هذه البلاد في تخليص
27:06
هذه المقدسات من دنس كل من يعتدي عليها
27:13
ويظلم اهلها ويغتصب ارضها ويجوز فيها
27:17
بالفساد فهذه مسؤوليه هذه الامه تقع على
27:22
عاتقها ولا مناص لها من اداء هذه امانه
27:28
وابراء ذمتها امام الله تبارك وتعالى
27:32
باداء هذه المسؤوليه والله تعالى المستعان
27:35
نحن فعلا محتاجون الى هذا الكم الكبير من
27:38
المعلومات حول مكانه المسجد الاقصى
27:41
وتاكيدها في قلوبنا حتى يكون الارتباط به
27:44
ارتباطا ايمانيا وعاطفيا في نفس الوقت لكن
27:48
لدينا اسئله اخرى ربما تتعلق الان بما
27:51
يدور من الاحداث انما نطرحها بعد الفاصل
27:54
ان شاء الله تعالى اعزائنا فاصل قصير نعود
27:57
ال م بعده باذن الله مرحبا بكم اعزائنا
28:00
الكرام طيب فضيله الشيخ بعد هذه المكانه
28:02
التي تفضلتم بذكرها واكتموا بالايات
28:04
والاحاديث والتي لا تدع مجالا للشك ان
28:07
المكان هو ما هو افئده المؤمنين وان عليهم
28:10
فعلا ان ان يدافعوا عنه الان هناك نوع اخر
28:14
من القصف اضافه الى القصف الحسي الذي
28:18
يتعرض له ابناؤها الان ويودعون الحياه
28:21
شهداء هناك قصف اخر يتعلق بالمعرفه
28:25
بالمعلومات بالشبه
28:27
[موسيقى]
28:28
فهناك من يقول بان العالم الاسلامي جاد في
28:32
تخليص المسجد الاقصى من الاحتلال ولديه
28:35
استراتيجيات بعيده المدى ويحتوي الموضوع
28:38
بتؤدى لكن تحدث احيانا ان تقوم المقاومه
28:42
بمواجهه المحتل وتبيع القضيه بهذه الصوره
28:46
وتؤدي الى الدمار والخراب ما رايكم في مثل
28:49
هذا الكلام هذا السؤال بالغ
28:54
الاهميه ويمكن ان ينظر اليه
28:59
من عنصرين اثنين اشرت اليهما نعم الاول ما
29:04
يتعلق بالجانب الم المعرفي نعم اما تاصيله
29:09
فقد
29:11
تقدم ولكن الحاصله ايضا فيما يتعلق
29:16
بالاعلام وفي تعريف
29:20
الاخرين بمكانه المسجد الاقصى وبمنزلة
29:27
على المسلمين القيام به تجاه المسجد
29:31
الاقصى وارض
29:33
فلسطين هذه حرب لا تقل اهميه
29:38
وشراسه عن الحرب الدائره في
29:43
الميدان سناتي الى هذا الجزء الذي يعني
29:47
كان محور سؤالكم نعم
29:50
والجواب فيه واضح فان من باع القضيه معروف
29:55
نعم ومن باع دينه
30:00
وامانته وفرط في مسؤوليته وتخاذل وقبل
30:05
لنفسه الذل والهوان فانه معروف نعم ومن
30:10
لطف الله تبارك وتعالى فان هذه
30:14
الاحداث في هذا
30:16
العصر الذي ما عاد يمكن ان تحجب فيه
30:22
المعلومات او ان يتستر وراء حجب
30:28
ما عاد
30:29
ممكنا فان هذه الاحداث قد
30:34
فضحت المنافقين والخائنين والذين باعوا و
30:39
قبضوا الاثمان نعم و يعني ظلوا يخذلون
30:46
و يدسون السموم في اوساط المسلمين نعم
30:50
انكشفت
30:51
حقائقهم الى حد انهم اغن عن ذكر اوصافهم
30:56
وعن ذكر
30:59
فعالهم وهذا من فضل الله تبارك وتعالى على
31:02
هذه الامه ولذلك
31:05
فان هذا انا قدمت الجواب على القضيه
31:10
الثانيه عن القضيه الاولى
31:14
لارتباطهما هذا
31:16
الوضع كشف
31:20
لعالم
31:22
حقيقه اصحاب
31:24
الحق وما يطالبون به
31:27
ومشروعيه دفاعهم عن
31:30
انفسهم وجلب لهم التاييد من حيث يحتسبون
31:34
ولا يحتسبون نعم عواصم
31:38
العالم حيث الاغلاق والتشديد في بلدان
31:42
تدعي حريه الراي نعم وكان لها السبق حسب
31:46
زعمهم في حريه التعبير عن الاراء وفسح
31:50
المجال للحريات اذا
31:54
بها تضيق على الناس
31:57
وتنزل العقوبات الشديده ومع ذلك لا سامع
32:02
لها يخرج الناس
32:05
بالالاف عشرات الالاف في مختلف
32:10
الميادين وهم يؤيدون الحق
32:14
وينصرون ومن طلت عليهم الاباطيل والشبهات
32:20
والدعاوى الزائفه
32:23
والشائعات التي يحاول العدو بث وينتصر له
32:28
من ينتصر من هؤلاء القوم نعم وهذا ايضا من
32:34
من فضل الله تبارك وتعالى على اصحاب
32:38
الحق لكن لا
32:40
يستغرب وهنا ساتي الى يعني ما ذكرتموه لا
32:45
يستغرب من العدو المغتصب المحتل ان يعمد
32:50
الى نشر
32:52
الاشاعات
32:53
والتلفيق وتزوير الحقائق نعم ولو كان ذلك
32:58
بما لا يقبله عقل لان القران الكريم في
33:01
الحقيقه كشف لنا ان ذلك من جوهر طباعهم
33:05
نعم فالله تبارك وتعالى يقول ضربت عليهم
33:08
الذله اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل
33:13
من الناس اما الحبل من الله فهو ما كان
33:17
يرسله اليهم من الانبياء نعم الذين كانوا
33:20
يسوسون فقد بعث الله تبارك وتعالى في بني
33:24
اسرائيل النبي بعد النبي بعد بل كان يجتمع
33:29
لهم في الوقت الواحد العدد الكبير من
33:31
الانبياء ولكنهم كانوا يقتلونهم
33:35
ولذلك كشف لنا ربنا تبارك وتعالى هذا
33:39
الطبع فيهم انهم كانوا يقتلون
33:42
الانبياء فكيف يمكن ان يتوقع منهم ان
33:46
يحفظوا دم بريء نعم وهم قد عدوا على
33:50
انبيائهم تقتيلا نعم وتنكيلا
33:55
وتعذيباً واما الحبل من الناس فهو انهم لا
34:01
قضيه لهم ليس لهم مبدا ويعرفون انهم على
34:04
باطل وانهم ظلمه
34:07
معتدون ولذلك
34:12
فانهم يسعون الى ان يكون مدده من الخارج
34:17
نعم ليست لهم
34:20
قضيه من الداخل ليست لهم قضيه ذاتيه الا
34:25
بمدد من الخارج
34:27
يستغيثون بغيرهم يستنصرون بغيرهم يستمطرون
34:31
المدد من غيرهم يطلبون العتاد من غيرهم
34:34
الا بحبل من الله وحبل من الناس ه ينشرون
34:38
الاكاذيب ينشرون
34:41
الشائعات هل هم موظفون لهذا الحدث المعين
34:45
بمعنى جعلوا عمدا هناك لاغراض اخرى من قبل
34:50
الامبرياليه الغربيه او كما
34:52
يقال قطعا لكن انا كنت ما ما كنت اريد ان
34:56
ان اخرج عن
34:58
الجانبين لكن حينما يصرحون بانها لو لم
35:03
تكن موجوده لاوج دوها نعم فان والغريب ان
35:08
المسلمين يسمعون مثل هذه الاقاويل ولا
35:12
يمعنون فيها النظر نعم وهم انفسهم لا
35:16
يمعنون في هذا الكلام النظر ايضا يظنون ان
35:20
مثل هذا القول انما هو من التلطف بهم
35:24
والعنايه بهم وهذا غير صحيح نعم حينما
35:27
تصدر مثل هذه الكلمه فما المقصود منها لا
35:31
نجد تفسيرا انا لا اجد تفسيرا نعم
35:34
الا انه يراد منهم غايه ما يراد منهم نعم
35:39
ان يكونوا سببا لاشعال الفتن والحروب
35:43
والعداوات مع جيرانهم ومع المحيط الذي هم
35:46
فيه
35:48
نعم طيب فيكون تكون هذه الحروب والعداوات
35:53
سببا لاستمرار تصنيع الاسلحه وبيعها
35:58
وال التجاره فيها وكل ما يتصل بالحروب من
36:04
من جوانب عسكريه وجوانب سياسيه ومؤتمرات
36:09
وغير ذلك لانها
36:13
تدر المليارات نعم لاولئك الذين يصنعون
36:17
ويتاجرون فغا ما اريد له وجودهم هو ان
36:23
يكونوا سببا لاحداث القلا والحروب والفتن
36:28
والعداوات التي لا تنتهي فيكونون بذلك
36:32
سببا لهذا الثراء
36:35
واستمرار الدفق للخزائن خزائن تلك الدول
36:40
هذا غايه ولذلك لا يكترث لشانه الداخلي
36:43
نعم لا يكترث لاوضاع الداخليه لا يكترث
36:46
هذا هو الصحيح نعم هذا بالنظر بنظر من
36:51
يعني اكد انه لو لم تكن موجوده لاوج دوها
36:56
لكن في النظر
36:58
الشرعي هذا
37:00
عدوان وظلم وبغي واعتداء على مقدسات
37:06
وعدوان على ارض الغير
37:09
و لو لم يوجد من هذه الاسباب الا سبب واحد
37:13
لكان كافيا لوجوب
37:18
المقاومه لانها مشروعه نعم والدفاع لانه
37:23
واجب
37:25
ديني وتحرير هذه المقدسات نعم ودفع الظلم
37:30
والطغيان بما يستطاع فبهذا امرنا ربنا
37:35
تبارك وتعالى في كتابه الكريم طيب فضيله
37:37
الشيخ فيما يتعلق بالمقاومه نفسها هناك من
37:40
يقول بانه لا يوجد توازن قوى فهذه كما
37:43
تفضلتم تقف خلفها ترسانه هائله من الدول
37:47
التي تدعمها وتريد منها ان تكون موجوده في
37:50
المنطقه الاثاره القلاقل كما تفضلتم اضافه
37:52
الى ما تملكه هي من
37:54
الترسانه الشديده والخطير خطير بينما
37:57
المقاومه لا تمتلك سوى القدره التي يمكن
38:01
ان تحدث بها اثرا قليلا من في العدو هل
38:05
ترون كما يعني او او بمعنى كيف تجيبون على
38:10
ما يثار من ان المقاومه دخلت مغامره غير
38:13
محسوبه وغير مسؤوله وعليها ان تتحمل
38:16
مسؤوليتها
38:18
الان ايضا هذا انما هو من دعاوى المخذلين
38:23
الاذلاء نعم و لك
38:27
لان ما صنعته
38:30
المقاومه يدل على عكس هذا
38:33
تماما لان الالم الذي احدثته فيهم كان
38:38
الما بالغا ولو لم يكن الا تداعي هذه
38:43
الامم التي تداعت من اجل
38:46
العدو لكان ذلك كافيا في تاكيد ان ما
38:51
احدثو فيهم من جرح غائر ومن اي شديد ومن
38:58
ضعضع لاوضاع ومن اصابتهم بهزيمه
39:05
بالغه كل ذلك يدل على ان ما صنعته
39:11
المقاومه دليل على مكنتهم من الدفاع عن
39:15
ارضهم ومن مقاومه المحتلين
39:19
وما حصل ايضا من بعد من تاييد لعقلاء
39:24
العالم جميعا الشعوب المسلمه من الشعوب
39:28
المسلمه ومن غير شعوب المسلمين ايضا من
39:33
العقلاء في العالم دليل على
39:36
ان انه لا سبيل الا المقاومه والدفاع نعم
39:40
فكيف اذا نظرنا الى ان ربنا تبارك
39:43
وتعالى قد امرنا بذلك فالله تبارك وتعالى
39:48
يقول يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على
39:51
تجاره تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله
39:54
ورسوله وتجاهدون في في سبيل الله باموالكم
39:57
وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر
40:01
لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها
40:04
الانهار ومساكن طيبه في جنات عدن ورضوان
40:09
من الله اكبر ذلك الفوز العظيم واخرى
40:13
تحبونها نصر من الله وفتح قريب وقد بين
40:18
لنا ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم في
40:21
سياقات مختلفه ان النصر انما هو من عند
40:25
الله تبارك وتعالى وحده ما على المكلفين
40:29
الا ان ياخذوا بالاسباب فالله تبارك
40:32
وتعالى يقول ان تنصروا الله ينصركم ويثبت
40:36
اقدامكم ويقول وما النصر الا من عند الله
40:39
ان الله عزيز حكيم
40:43
ويقول في كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره
40:48
فكل هذه الاسباب كل هذه الادله وغيرها في
40:52
كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله صلى
40:54
الله عليه واله وسلم تؤكد على لزوم الدفاع
41:00
ووجوب رفع الظلم ومقاومه المحتل
41:05
والنكاف ونحن لو استعرضنا سيره رسول الله
41:09
رسول سيره رسول الله صلى الله عليه واله
41:12
وسلم عليه الصلاه والسلام لوجدنا
41:15
انهم لم ينصروا بكثرتهم وهذا ما فهمه
41:19
اصحابه رضوان الله تعالى عليهم فهذا يعني
41:22
سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عنه
41:26
عليه في وصيته لسعد بن ابي وقاص يكشف له
41:30
هذه الحقيقه
41:32
فيقول يعني حينما يامره بتقوى الله تبارك
41:36
وتعالى ويامره ومن معه من الاجناد ب
41:40
اجتناب معصيه الله تبارك وتعالى يبين له
41:44
انه ان لم ننتصر عليهم بفضلنا لم نغلبه
41:49
بقوتنا لان عددنا ليس كعدم وقوتنا ليست
41:54
كقوه فان لم ننتصر علم عليهم بفضلنا اي
41:57
بقربنا من الله تبارك وتعالى وتقو اناا له
42:00
لم نغلب بقوتنا هكذا هو شان هذه الامه
42:03
وهكذا في
42:05
سائر معاركها وفتوحات لم يكن التعويل على
42:09
عددها وعدتها وانما على اخذها بالاسباب مع
42:13
توكلها لله تبارك وتعالى نصره له ولدينه
42:17
حينئذ يكون النصر من عند الله عز وجل باذن
42:20
الله تعالى شكرا لكم فضيله الشيخ اعزائنا
42:23
نشكر واياكم فضيله الشيخ الجليل الدكتور
42:25
كهلان بن الخروصي مساعد المفت العام
42:27
لسلطنه عمان نشكركم ايضا على متابعتكم
42:30
ونسال الله تعالى ان يسر لنا ولكم الخير
42:33
وان يحقق النصر للمسلمين في كل مكان
42:36
نلقاكم في حلقه اخرى والسلام عليكم ورحمه
42:39
الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات