الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1445 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 5
الاستقامة YouTube · 2023-11-05 ·
43:32
0:00
43:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
696
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:02
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
والاه السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:09
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:12
الجديد حلقتنا عامه نستقبل فيها مختلف
0:15
الاسئله ولكننا كالعاده نجعل لهذا الحدث
0:19
الذي نتالم له جميعا في فلسطين جزءا من
0:22
وقتنا حتى نناقش بعض القضايا المتعلقه به
0:26
خاصه تلك التي تتعلق بتفاؤل المسلم وايمان
0:30
ورؤيته للقضاء والقدر كما اننا سنتناول
0:34
بعض الاسئله الاخرى التي وردت عن طريقكم
0:37
ايضا نطرح كل ذلك مع فضيله الشيخ الجليل
0:40
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
0:43
المفتي العام لسلطنه عمان رجينا منكم ايضا
0:47
ان تشاركوا عبر ارقامنا نظرا لانها حلقه
0:50
مفتوحه لمختلف الاسئله فاهلا ومرحبا بكم
0:54
جميعا اهلا ومرحبا بكم فضيله الشيخ حياكم
0:57
الله واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه
0:59
والاخوات الذين يتابعون واسال الله تبارك
1:03
وتعالى في مستهل هذا اللقاء ان يعلمنا ما
1:06
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
1:09
سميع مجيب امين يا رب العالمين فضيله
1:11
الشيخ لا يزال المسلمون يتالمون والعالم
1:14
كله يتالم لما يحدث في فلسطين من الاباده
1:17
الجماعيه ومن التعمد في قتل الابرياء
1:19
والاطفال والنساء مخالفين بذلك كل
1:22
القوانين الدوليه وكل ايضا مقتضيات
1:25
الاخلاق الفطريه التي يؤمن بها الانسان
1:27
فضلا عن الشرعيه التي يؤمن بها المسلم
1:30
المسلم وهو يتفرج يعتصر الما يحس بغيضا
1:35
داخلي لكنه في نفس الوقت يطالب بالتفاؤل
1:38
كيف يدرب نفسه على التفاؤل وهل التفاؤل
1:42
فعلا ينبغي ان ينظر به المسلم او ان
1:45
يستمسك به المسلم في مثل تلك المشاهد التي
1:48
لا
1:49
يحتملها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:52
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
1:55
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
1:58
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:01
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
2:04
واهلنا الى الطريق الاقوم انك انت الاعز
2:07
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد فان
2:11
الواجب على المسلم ان يستبشر بوعد الله
2:14
تبارك وتعالى له فقد تكفل ربنا تبارك
2:18
وتعالى بنصره عباده المؤمنين المستضعفين
2:22
وانه جل وعلا يقيم الحق في هذه الارض
2:26
وينصر المظلومين وينصر عباده المستضعفين
2:31
ولذلك فان استبشار المسلم
2:36
وتفاؤله مهما احلول كت الظروف وادلهم
2:41
الظلم انما يستقيه من ايمانه ويقينه بالله
2:46
تبارك وتعالى فان المؤمن الصادق اذا نظر
2:51
في كتاب الله تبارك وتعالى وجد فيه من
2:55
الايات ما يدعوه الى الاستبشار والتفاؤل
3:00
فمن ذلك ان الله تبارك وتعالى يقول في
3:03
كتابه الكريم وكان حقا علينا نصر
3:08
المؤمنين
3:10
ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصره ان
3:16
الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض
3:21
اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا
3:24
بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه
3:28
الامور و ربنا تبارك وتعالى يقول وعد الله
3:33
الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
3:36
ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم
3:40
الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم
3:45
امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر
3:49
بعد ذلك فاولئك هم
3:53
الفاسقون ويقول جل وعلا في كتابه الكريم
3:58
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه
4:04
الدنيا ويوم يقوم
4:07
الاشهاد
4:09
ويقول ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين
4:14
انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم
4:17
الغالبون نعم واذا نظرنا في ما في سنه
4:23
الله تبارك وتعالى في نصرته لدينه وفي
4:28
نصرته لعباده المؤمنين فاننا سنجد
4:33
ان حكمه الله تبارك وتعالى جاريه ماضيه
4:40
بنصره اهل الحق والصلاح والايمان واليقين
4:46
فالله تبارك وتعالى يقول في نصرته لنبيه
4:49
محمد صلى الله عليه واله
4:52
وسلم مع ارتفاع كل الاسباب التي يمكن ان
4:58
يظن نظان انها مجلبه للنصر وانتفاء عنه
5:03
عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام
5:06
في حادثه فارقه في تاريخ هذه الامه وهي
5:10
حادثه الهجره يحكيها ربنا تبارك وتعالى في
5:15
غزوه العسره حينما اشتدت الظروف والاحوال
5:20
على المؤمنين وتخلف من تخلف
5:25
منهم فاذا به يذكرهم بما كان في حادثه
5:29
الهجره حين كان رسول الله صلى الله عليه
5:32
واله
5:33
وسلم
5:35
اعزل ليس معه احد الا صاحبه الصديق ابو
5:39
بكر رضي الله تعالى عنه ولم يكون في حصن
5:44
ولم يكون في وسيله دفاع تمكنهم من بلوغ
5:48
غايتهم وتحقيق
5:50
مطلوبهم وكان الرصد خلفهم وتكالبت عليهم
5:55
الانظار وطوروا واذا بالله تبارك وتعالى
5:59
ينجيهم ثم يذكر المؤمنين بهذه التنيه
6:04
يسممها بانها نصر من عنده جل وعلا في قوله
6:09
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين
6:14
كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول
6:18
لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله
6:22
سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل
6:27
كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي
6:30
العليا والله عزيز
6:34
حكيم
6:35
ف نحن اذا نظرنا في كتاب الله تبارك
6:39
وتعالى سنجد من المثبتات التي تبعث اليقين
6:44
وتدفع الى الاستبشار الشيء الكثير هذا
6:47
ربنا جل وعلا يقول مخاطبا عباده المؤمنين
6:51
في حاله المواجهه يقول فلا ولا تهنوا ولا
6:55
تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ان
7:00
يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك
7:03
الايام نداولها بين الناس وليعلم الله
7:07
الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا
7:11
يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا
7:15
ويمحق الكافرين نعم ويقول في سوره محمد
7:20
فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون
7:25
والله معكم ولن يتركم اعمالكم نعم
7:30
فكل هذه الايات الكريمه في كتاب الله عز
7:34
وجل تبعث في نفس المؤمن الانشراح والتفاؤل
7:39
والثقه واليقين بان نصر الله تبارك وتعالى
7:43
ات لا محاله وما النصر الا من عند الله ان
7:48
الله عزيز حكيم نعم لكن النصر ياتي وفق
7:52
حكمه الله تبارك وتعالى ومشيئته
7:56
وللحق جولات نعم ان كان للباطل صوله فان
8:02
كلمه الله تبارك وتعالى هي العليا والله
8:05
عز وجل عزيز لا يغلب حكيم يقدر الاحداث
8:13
والاسباب ويهيئ الظروف
8:17
والاحوال وفق مقتضى حكمته جل وعلا ولذلك
8:22
فان هذا هو مبعث الاستبشار والتفاؤل حتى
8:27
اذا اشتدت الظروف والاحوال فان على المسلم
8:32
ان يستلهم منها بواعث الاستبشار واليقين
8:37
والثقه لان النصر من عند الله تبارك
8:40
وتعالى وحده ام حسبتم ان تدخلوا الجنه
8:43
ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم
8:47
الصابرين نعم وربنا تبارك وتعالى يصف
8:50
عباده المؤمنين وما اصابهم حتى اذا استياس
8:53
الرسل وظنوا انهم ق قد كذبوا جاءهم نصرنا
8:57
فنجي من نشاء نعم فكل هذه الايات الكريمه
9:03
تؤكد على ان النصر ات لا محاله وان الحق
9:08
سينتصر وان الله تبارك وتعالى مع
9:12
المستضعفين الم المظلومين على عدوهم
9:15
الغاشم المحتل الظالم الباغي وان الطاغوت
9:20
زائل لا محاله نعم والتاريخ يؤكد ذلك ايضا
9:26
فهذه الامه اصيبت
9:30
بهزائم في تاريخها
9:33
ونكبت ولكنها لم تمت نعم يمكن ان تضعف
9:39
وتصيبها الامراض
9:41
والادواء لكنها تتراجع وتستعيد قوتها
9:47
وحينما تاخذ باسباب العز والنصر والتمكين
9:51
فان الله تبارك وتعالى قد تكفل لها بالنصر
9:54
نعم هذا كان شانها مع اهل الشرك والاوثان
9:59
ثم مع من كان حولهم من اقوى
10:03
الامبراطوريات في زمانها امبراطوريه فارس
10:07
وامبراطوريه روما نعم ومع ذلك تغلب
10:10
المسلمون
10:12
عليها ثم ما كان بعد ذلك
10:16
في هجوم التتار والمغول على بلاد الاسلام
10:20
ثم ما كان من الحروب الصليبيه ثم ما كان
10:23
من الاحتلال الغربي لبلاد المسلمين نعم
10:27
فكل ذلك تمكن المسلمون بدفعه ودره عن
10:32
انفسهم وتمكنوا من تحرير بلادهم ومن حفظ
10:35
اوطانهم ومن حفظ حوزتهم والدفاع عنها وهي
10:39
سنه ماضيه في
10:42
ا في حكمه الله تبارك وتعالى نعم فالتاريخ
10:46
يشهد هذا اذا نظرنا الى عموم اهل الاسلام
10:51
واذا نظرنا الى خصوص تلك البلاد المباركه
10:54
ارض فلسطين بكل اجزائها في غزه وفي فلسطين
10:59
في كل هذا القطر في كل تلك البلاد
11:03
المباركه والمبارك ما حولها فاننا نجد
11:08
انها كانت دره التاج في عز المسلمين وفي
11:13
تحقيق النصر لهذه الامه وفي ايقاظ الهمم
11:18
وفي الخلاص من الظلم والطغيان ولذلك فان
11:22
التاريخ يشهد ايضا بما يدفع المسلم الى
11:27
الاستبشار والتفاؤل و اسباب القنوط والياس
11:31
جميل والواقع اليوم يشهد بذلك ايضا فنحن
11:35
نرى ايات الله تبارك وت وتعالى تتجلى في
11:38
هذه الفئه المؤمنه نعم
11:41
في المقاومين الذين يدفعون عن هذه الامه
11:45
يبرئون ذمه هذه الامه
11:48
فيدفع ظلم المحتلين الباغين المعتدين من
11:52
الصهاينه واليهود ومن شايعهم ومن مالهم
11:56
وهم فئه قليله وه هذا يذكرنا بقول الله
12:00
تبارك وتعالى كم من فئه قليله غلبت فئه
12:03
كثيره باذن الله والله مع الصابرين جميل
12:07
طيب فضيله الشيخ الاعلام هو احد يعني
12:11
الذين يشاركون في الساحه الموجوده حاليا
12:14
اما ان يشارك مع الاعداء واما ان يشارك مع
12:17
المجاهدين واذا نظرنا الى الاعلام الغربي
12:21
فانه فعلا فقد مصداقيته المهنيه وبدا
12:24
ينحاز الى الكيان
12:26
الغاصب الان الاعلام صور دائما على انه
12:30
صوت الحريه وانه هو الذي ينقل الحقيقه كما
12:34
هي ما هو تعليقكم على هذا اولا ايضا كيف
12:37
يستطيع المؤمنون والمسلمون ان يضربوا بسهم
12:41
في هذا الاعلام وان ينقلوا الصوره لان
12:44
كثيرا ما تنقل الصور صور الدمار والتقتيل
12:47
والاشلاء
12:49
الممزقه كيف يحول المسلم تفاؤله هذا ايضا
12:53
الى اعلام مضاد يستطيع من خلاله ان يظهر
12:57
الحقيقه
12:59
لا جدال في ان
13:02
الاعلام جزء
13:05
مؤثر في كل الحروب ولهذا نجد توجيها في
13:10
كتاب الله عز وجل فيما يتعلق برسم السياسه
13:13
الاعلاميه في حاله اختلال منظومه الامن
13:17
وحصول شيء من الاضطراب بالحروب والاقتتال
13:20
فالله تبارك وتعالى يقول واذا جاءهم امر
13:24
من الامن او الخوف اذاعوا به فالحديث هنا
13:29
في سياق المعاتبه على نشر بعض الاخبار مما
13:34
يتعلق بحاله الامن السلم او التغلب والنصر
13:38
على الاخر نعم او في حاله
13:42
ا الهزيمه ولو المؤقته واذا جاءهم امر من
13:47
الامن او الخوف اذاعوا به نعم ثم يرسم لهم
13:51
السياسه الواجبه لا يمنعهم ابدا وانما
13:55
يقول ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر
13:58
منهم ل علمه الذين يستنبطونه منهم اي
14:02
هؤلاء الذين يصلحون
14:04
لتمييز كيف يوجه هذا الاعلام ما الذي يذاع
14:09
من الاخبار وما الذي يتلقى من الاخبار نعم
14:12
كيف ينشر وما الوقت المناسب له هذه الايه
14:15
الكريمه وما نجده في سيره رسول الله صلى
14:19
الله عليه واله وسلم من
14:23
اقاء
14:25
الزيف وما يعرف في عالمنا اليوم بالدعايه
14:29
المضاده التي
14:31
تستهدف الروح المعنويه للجماعه المؤمنه
14:35
فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:38
كان على حذر ووعي باهميه التصدي لمثل تلك
14:44
الادعاءات والتزوير والاباطيل التي ينشرها
14:47
الخصوم قاصدين بها الهزيمه النفسيه التي
14:52
يمكن ان يحدثوها في نفوس المسلمين وكان في
14:57
المقابل ايضا
15:01
كان
15:02
يعتمد على ما يعرف اليوم بالحرب النفسيه
15:06
حينما يقول يعني نصرت بالرعب
15:10
و
15:12
حينما يبعث
15:14
برسائله صلى الله عليه واله وسلم وهي لا
15:19
تحتمل الا الاذعان والاستسلام او المواجهه
15:23
والاقتتال نعم فان ذلك يدعو الطرف الاخر
15:27
الى
15:29
ان ينزل من
15:32
خاطبه منزله القوه التي يحسب لها الحساب
15:38
والتي ينبغي ان ينظر في عواقب مواجهتها
15:43
بالاقتتال
15:44
والحاصل ان صنعه صلى الله عليه واله وسلم
15:48
في
15:49
توجيه الاعلام وما ينشر من الاخبار وما
15:53
يتلقى من
15:54
الاخبار قضيه لا جدال فيها لكنها ليست محل
15:59
البحث الا بهذا القدر الان ن نعم فمن فضل
16:04
الله تبارك
16:06
وتعالى على هذه
16:09
الامه ومن بشارات النصر
16:14
والتمكين انه مع الامكانيات الهائله
16:18
والاموال الطائله والثروات التي تبذل
16:23
والمكنه الاعلاميه من وسائل الاعلام
16:26
والمنصات الاعلاميه و الاعلام التقليديه
16:30
والمعاصره الحديثه التي يملكها
16:34
العدو سواء كان من رجال الاعم كانوا من
16:37
رجال الاعمال الذين
16:39
يملكون هذه الوسائل الامبراطوريات كما
16:43
يقال الاعلاميه الضخمه نعم او كانوا مما
16:47
حشدوا او كان مما يفعله الاعداء ايضا
16:50
بتالي الناس وتزوير الحقائق ونسبه
16:54
الاباطيل
16:56
ونسبه ما لم يقع من المقاومين المجاهدين
17:00
في سبيل الله تبارك وتعالى وقد ضربوا اروع
17:03
الامثله في الالتزام الخلقي في المواجهه
17:07
والاقتتال فانه مع ذلك كله اذا بنا نجد ان
17:12
عالم
17:13
اليوم تصل اليه الرسائل الصحيحه نعم
17:19
ويكتشف الزيف الذي عليه العدو الغاشم
17:23
المحتل والحق والعدل في قضيه في فلسطين
17:28
واهل فلسطين والمقدسات الاسلاميه نعم
17:32
ولذلك نجد في العواصم الاوروبيه الملايين
17:36
من البشر في عواصم لم يعهد ان يذكر فيها
17:40
اسم فلسطين اصلا نعم وظن العدو ان هذا
17:44
الاسم قد مسح من ذاكره هذه الشعوب وقد حذف
17:49
من مناهجها واذا بها تعود ويتظاهر الناس
17:53
ويخرجون معبرين عن
17:55
مناصرتهم لهذه القضيه الع وعن مطالبتهم
18:00
برفع الظلم والعدوان وباي قف
18:04
هذه الحرب الهمجيه التي يشنها هذا العدو
18:08
المحتل الصهيوني الغاشم نعم واذا بهم
18:11
يقراون عن الاسلام نفسه نعم لانهم راوا
18:14
ثبات هؤلاء المظلومين المستضعفين راوا
18:18
تضحياتهم راوا رضاهم وتسليمهم لله تبارك
18:22
وتعالى راوا ثبات موقفهم
18:25
وصبرهم فعلموا يقينا ان وراء هؤلاء عقيده
18:29
وايمانا لا يملكونها نعم فدفعهم ذلك الى
18:33
البحث والقراءه وكم راينا من العشرات من
18:37
المؤثرين ليس من عموم الناس فقط بل من
18:40
المؤثرين في وسائل التواصل الاجتماعي واذا
18:43
بهم يقبلون على قراءه القران الكريم
18:45
ويدخلون في هذا الدين ويناصر هذه القضيه
18:49
فاذا بالنتائج
18:51
بتوفيق الله عز وجل وفضله
18:54
ومنته على خلاف ما يشتهي العدو ويريد نعم
19:00
وهذا سبب اخر
19:04
لاستبدلكم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها
19:08
ثم تكون عليهم حسره نعم ثم يغلبون نعم
19:12
والذين كفروا الى جهنم يحشرون ما شاء الله
19:16
طيب اذا طيب الان ناتي الى سؤال محوري
19:20
ومهم ايضا طبعا كما تفضلتم الان هذه
19:23
الصوره الاعلاميه التي نصرت القضيه وجعلت
19:26
الناس تتعاطف مع المسلمين ايضا بالاضافه
19:29
الى الاخلاق الحسنه التي قدمها المجاهدون
19:31
مع الاسرى ايضا دفعت الناس الى السؤال
19:34
والدخول في الاسلام ناتي الى سؤال محوري
19:38
يس هذا هذا السؤال ربما سبب
19:45
تازمامارت
19:48
انيه ودفعتهم دفعا الى الالحاد لانهم
19:51
اسقطوا الاراده الالهيه وقالوا ان الشر
19:54
موجود فاذا الله غير موجود المسلم
19:59
قد يسال البعض اين الاراده الالهيه عن كل
20:02
ما يحدث من هذا القتل ومن هذا التدمير ومن
20:05
هذا الفساد في الارض لا شك ان المسلم
20:08
يمتلك ثقافه جيده لكن يريد احيائها ويريد
20:12
التدليل عليها كيف نعيد هذه الروح الى
20:15
المسلم ونعطيه التصور
20:18
الصحيح
20:20
احسنتم هذه القضيه جعلها ربنا تبارك
20:25
وتعالى قضيه واضحه
20:28
في كتابه الكريم فهو جل وعلا يقول ذلك ولو
20:33
يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم
20:37
ببعض نعم وقال ولنبلونكم بشيء من الخوف
20:42
والجوع ونقص من الاموال يقول ولنبلونكم
20:46
بصيغه بالمؤ كدات ولنبلونكم بشيء من الخوف
20:51
والجوع ونقص من الانفس والاموال والثمرات
20:54
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه
20:58
قالوا انا لله وانا اليه راجعون اذا
21:02
فالمؤمن ينطلق من
21:05
يقينه ان من سنن الله تبارك وتعالى في هذه
21:09
الحياه ومن حكمته جل وعلا في خلق هذا
21:13
الانسان في هذه الحياه الابتلاء والابتلاء
21:16
يكون بالفتن والشرور والحروب وبنقص في
21:21
الانفس والاموال والثمرات
21:24
كما يكون ببسط النعم والخير والفضل فالله
21:29
تبارك وتعالى يبتلي عباده بما شاء نعم
21:32
فالمؤمن ينطلق من ايمانه بان الحياه دار
21:37
ابتلاء نعم وانه عنها
21:40
منقول لانه راجع الى الله تبارك وتعالى
21:44
وبشري الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه
21:48
قالوا انا لله وانا اليه راجعون ثم ينطلق
21:52
من ايمانه ان التدافع بين الحق والباطل
21:56
والخير والشر
21:59
من سنن الله تبارك وتعالى في هذا الكون
22:01
ولذلك في في
22:04
سياق تنبيه المؤمنين واستنهاض هممهم
22:07
ودعوتهم الى النكايه والاسخن في عدوهم
22:12
ياتي تذكيرهم بهذه الحقيقه فيقول ربنا
22:15
تبارك وتعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم
22:19
الاعلون ان كنتم مؤمنين ان يمسسكم قرح فقد
22:23
مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها
22:27
بين من الناس نعم ثم يؤكد الحكمه من وراء
22:31
يكشف الحكمه من وراء ذلك وليعلم الله
22:34
الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء نعم هذا
22:38
اتخاذ من الله اصطفاء اجتباء من الله
22:41
تبارك وتعالى لمن اختاره ليكون شهيدا في
22:45
سبيل مناصره الحق والدين
22:47
وتطهير مقدسات المسلمين في الارض المباركه
22:53
المقدسه من دنس ورجس اليهود الغاصبين
22:58
المحتلين اذا المسلم ينطلق من هذه الحقائق
23:02
الايمانيه الراسخه نعم ولكن مع
23:06
ذلك فانه يعلم ان الله تعالى معه لان الله
23:09
عز وجل يقول ان الله مع الصابرين نعم
23:13
ويقول والله مع الصابرين ويقول والله معكم
23:17
ولن يتركم اعمالكم
23:19
نعم والا فكيف يمكن ان
23:23
يفسر ان يكون القضاء على هذا العتاد
23:27
العسكري
23:28
الهائل الذي كلف ملايين
23:31
الدولارات ان يكون بعده بسيطه
23:36
يسيره اما ان المقاومين
23:41
المجاهدين وهم في احلك الظروف قاموا
23:47
بصناعتها او
23:50
بتطويرها ولكنهم مع ذلك يتمكنون من
23:54
الاثخان والنكاف في تلك الاله الحربيه
23:58
المدمره نعم والتي فيها اخر ما وصلت اليه
24:02
التقنيه في صناعه الاسلحه المدمره ويتمكن
24:07
افراد
24:08
قلائل من
24:13
ا القضاء على هذه على هذا العتاد العسكري
24:17
الهائل الذي كان يشكل رعبا للاخرين حتى ان
24:20
العالم العالم اليوم يدرس كيف امكن القضاء
24:23
على هذه الاليات نعم كيف امكن القضاء على
24:26
هذا العتاد
24:28
فالمؤمن يرى بنور الله تبارك وتعالى يرى
24:32
ان ذلك من تاييد الله عز وجل ونصره لعباده
24:36
المؤمنين نعم كيف
24:38
نتصور انه في الايام
24:42
الاولى
24:43
سعى الصهاينه الى تشويه صوره المقاومين
24:47
نعم وبثوا صورا مزيفه ونشروا الاكاذيب في
24:52
العالم كله عبر وسائل الاعلام التي
24:55
يملكونها نعم و ما هي الا ايام
24:59
قلائل حتى تتكشف
25:03
الحقائق ويظهر الكذب على السنه العدو
25:09
انفسهم على السنه بعض من حرروا من الاسر
25:13
على سبيل المثال او بعض من كان ينتسب الى
25:17
الجيش فكشف كثيرا من الحقائق او عن طريق
25:20
بعض عقلاء العالم واذا باصوات الملايين من
25:24
البشر تتنادى لا ادانه هذه الجرائم البشعه
25:29
التي يرتكبها الصهاينه المعتدون المحتلون
25:32
والمطالبه بنصره اهل القضيه العادله اهل
25:36
فلسطين اهل
25:38
غزه كيف يمكن ان يتصور عاقل ان هذا انما
25:43
هو
25:44
بدون توفيق الله عز وجل نعم او انه بعيد
25:48
عن معيه الله تبارك وتعالى لاهل الحق ولكن
25:53
ينبغي للمسلم ان يتذكر فان
25:58
القتال كره كما قال ربنا تبارك وتعالى كتب
26:02
عليكم القتال وهو كره لكم نعم لكن لله عز
26:07
وجل في سنته الماضيه في التدافع بين الحق
26:12
والباطل حكمه يكشف لنا بعض جوانبها في
26:16
قوله تبارك وتعالى وتودون في بدر نعم
26:20
وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم لكن
26:25
لله تبارك وتعالى مشيئه اخرى نعم ويريد
26:28
الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر
26:32
الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره
26:36
المجرمون نعم اذا ساق الله تبارك وتعالى
26:40
تلك الفئه المؤمنه نعم لما كان ثقيلا
26:44
وكانوا يودون لو ان غير ذات الشوكه هي
26:48
التي يتحصلون بها على حقوقهم السليبه ولكن
26:52
كانت حكمه الله تبارك وتعالى تقتضي امرا
26:55
اخر ويريد الله اي يحق الحق بكلماته ويقطع
27:00
دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو
27:04
كره
27:05
المجرمون بين قول الله عز وجل لرسوله صلى
27:10
الله عليه واله وسلم نعم قم
27:13
فانذر وبين نزول اذا جاء نصر الله والفتح
27:18
ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا
27:21
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ما
27:26
لا يزيد على 20 عاما نعم ولكن رسول الله
27:29
صلى الله عليه واله وسلم دائما ما كان
27:32
يقول لاصحابه ولكنكم تستعجلون نعم هذا
27:36
الذي سماه ربنا تبارك وتعالى في سوره
27:39
التوبه الا تنصروه فقد نصره الله
27:42
نعم سماه اختص الله تبارك وتعالى لنفسه
27:47
بنصره نبيه في ذلك الموقف كيف كانت هذه
27:50
النصره نعم كانت
27:53
بالتنجيم كيد
27:55
المشركين من باخراجه صلى الله عليه واله
27:59
وسلم من مكه احب البلاد اليه الى المدينه
28:04
المنوره والله تبارك وتعالى يجعل هذا
28:07
الحدث
28:09
بالتنجيد نعم لما ينشئ رسول الله صلى الله
28:13
عليه وسلم دولته بعد نعم ولما يتمكن من
28:17
مواجهه القبائل والوفود ولما يصل الى امر
28:21
فتح مكه بعد هو في مطلع يذكرهم بذلك الحدث
28:25
وينسبه ربنا تبارك وتم تعالى يقول ان لم
28:28
تنصروه فان الله عز وجل هو المتكفل بنصره
28:32
فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا نعم
28:35
فالمؤمن ينطلق من هذه الحقائق الايمانيه
28:40
القرانيه ومن هدي رسول الله صلى الله عليه
28:43
واله وسلم عل الصلاه والسلام
28:45
ويوقن انه ان نصر ربه تبارك وتعالى فان
28:50
الله ناصره نعم ولينصرن الله من ينصره ان
28:56
الله لقوي زيز ثم يبين من هؤلاء الذين
28:59
ينصرونه جل وعلا الذين ان مكناهم في الارض
29:03
اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا
29:06
بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه
29:09
الامور اذا المسلم يحتاج الى ان يفهم معنى
29:12
المشيئه الالهيه ومعنى ايضا النصر اعزائنا
29:16
نقف مع فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن
29:19
الله مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
29:23
الاخ يحيى يسال في قوله تعالى ولا تحسب
29:27
الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء
29:30
عند ربهم
29:32
يرزقون هل يعني ذلك انهم لا يحشرون مع
29:35
باقي الناس يوم القيامه وهل هذا خاص للذين
29:39
قتلوا في سبيل الله فقط ام لجميع
29:44
الشهداء نعم الجواب ان هذا خاص بالشهداء
29:48
الذين يقتلون في سبيل الله تبارك
29:51
وتعالى وهذه حياه غيبيه
29:56
خاصه
29:57
لم يرد على الصحيح ما يبين تفاصيلها نعم
30:02
لكن علم من كتاب الله عز وجل ان هذه
30:07
الحياه هي حياه للارواح خاصه حياه تمتاز
30:12
عن حياه
30:13
باقي
30:14
المؤمنين الذين تقبض
30:18
ارواحهم
30:20
بمزيد من النعيم
30:24
والتلذذ المناسب لتلك المرحله نعم فاذا
30:29
كما يقول يعني
30:31
العلامه السيد رشيد رضا ناقلا عن استاذه
30:36
الامام الشيخ محمد عبده بانه لا حاجه لنا
30:40
ان نخوض في تفاصيل هذه الحياه لانها حياه
30:45
غيبيه نعم وما ورد كاف
30:49
لتصور ان هؤلاء منعمون على نحو خاص نعمي
30:55
يختلف عن غيرهم من اهل النعيم في هذه
30:59
المرحله نعم اما هم فقد قتلوا ولا تحسبن
31:03
الذين قتلوا فهذا يعني انهم قد قتلوا نعم
31:07
ولكن ثبتت لهم هذه الحياه حياء احياء عند
31:11
ربهم يرزقون فلما وصفهم الله تبارك وتعالى
31:15
بانهم يرزقون دل ذلك على انهم يلتذ تلتذ
31:21
ارواحهم بنعيم خاص
31:25
وبطريقه مختلفه
31:27
عم من سواهم نعم وهذا اعدل ما يمكن ان
31:32
يقال في تفسير هذه الحياه الغيبيه الخاصه
31:37
التي امتازت عن سائر موتى المسلمين بما
31:42
اعده الله تبارك وتعالى لهم من التلذذ
31:47
بانواع النعيم المعد لهم الى ان يلقوا
31:51
ربهم تبارك وتعالى
31:53
نعم جميل عندنا تفسير اخر الاخ احمد
31:58
البكاري يقول ذكر الله تعالى في سوره
32:00
القمر ان الريح الصرصر كانت في يوم واحد
32:04
كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا
32:08
عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وفي
32:12
سوره الحاقه بسبع ليال وثمانيه ايام يقول
32:16
الله تعالى سخرها عليهم سبع ليال وثمانيه
32:19
ايام حسوما طيب فما الوجه الجامع
32:23
بينهما الوجه الجامع هو ان ما ورد في سوره
32:27
القمر في يوم نحس
32:29
مستمر اشاره الى اليوم الذي ابتدا فيه
32:35
العذاب لهم نعم وهذه الاضافه في يوم نحس
32:42
هي من اضافه الحدث الى اليوم نقول على
32:47
سبيل المثال يوم فتح مكه اي اليوم الذي
32:51
وقع فيه فتح مكه نعم
32:54
وا اذا فالجمع هو ان ايه سوره القمر تتحدث
33:01
عن
33:02
مبتدا تعذيب مبتدا تعذيبهم نعم عن اول يوم
33:07
اصابهم فيه هذا العذاب وهو يوم نحس والنحس
33:11
المقصود به الشؤم ووقوع الشر وما
33:18
ا
33:20
يقع مما تكرهه النفوس وتستقل من امر عظيم
33:25
يحدق بها نعم ولا يعني هذا بحال من
33:29
الاحوال ان في ايام الله تبارك وتعالى ما
33:33
هو يوم نحس او يوم سعد نعم وانما هذا كان
33:37
لسبب
33:38
خاص وهو كفران هؤلاء وطغيانهم ف بعد انذار
33:44
ووعيده وتخويفهم فانهم ابوا الا الطغيان
33:48
فنزل فنزل عليهم عذاب الله تبارك وتعالى
33:52
وقد استمر كما في سوره الحاقه سبع ليال
33:56
وثمانيه ايام حسوما نعم فلا تعارض بين هذه
34:00
الايه وقد وصف الله تبارك وتعالى في موضع
34:03
اخر قال في ايام النحسات نعم فالايام كلها
34:07
كانت ايام شؤم ونحس
34:10
وشر وبلاء عظيم واقع بهم ولم تكن يوما
34:15
واحدا وانما كانت كما بينت سوره الحاقه في
34:19
ا ثمانيه في سبع ليال وثمانيه ايام والله
34:23
تعالى اعلم جميل طيب فضي الشيخ هنا مجموعه
34:28
من الاسئله ايضا وردت الينا
34:32
[موسيقى]
34:33
ا
34:35
طيب السائل
34:39
يقول دقيقه واحده فقط ايضا في لنبقى مع
34:44
هذه الايات يقول كهلان الهادي قال الله
34:48
تعالى والخامسه ان لعنه الله عليه ان كان
34:52
من الكاذبين وفي الايه التي بعدها والخامس
34:57
ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ما
35:02
الفرق ما فرق التمييز في اللعنه والغضب
35:06
بين الرجل دقيقه عندنا بقيت معنا خمس
35:10
دقائق لا يكفي ان شاء الله تعالى هو
35:13
تلخيصا او اجمالا لما ذكره اهل العلم
35:18
من اللطيفه البيانيه في التفريق بين ما
35:22
يقوله الرجل وما تقوله المراه نعم عند
35:27
الملاعنه
35:29
بينهما هي ثلاثه
35:32
وجوه الوجه
35:35
الاول هو
35:37
ان الغضب في حق ان اللعنه في حق
35:43
الرجل لان الرجل
35:47
يتجشا
35:49
اهله
35:50
ب
35:52
السوء ولا يفعل الرجل ذلك الا وهو صادق
35:58
معذور الغالب غالبا نعم لا يتيش الرجل ان
36:03
يقذف
36:04
امراته وان ينتفي من ولده الا وهو صادق
36:10
معذور
36:12
والمراه تعلم صدقه فيما رماها به نعم
36:17
ولذلك فانها حينما تحلف على
36:21
تكذيبه فانها تعلم انها
36:24
كاذبه فاستحق الغضب بسبب ذلك لان المغضوب
36:29
عليه هو الذي يحيد عن الحق وهو يعلمه نعم
36:35
فالذي يحيد عن الحق وهو عالم به مغضوب
36:38
عليه ولذلك ناسب ان يكون في حقها الغضب
36:43
نعم هذا الوجه الاول والوجه
36:47
الثاني هو ان
36:51
الرجل مبعد
36:53
لاهله ولولده منها مبعد ينتفي من الولد
37:01
وهو يبعد المراه عن نفسه
37:06
بالملاعن
37:07
واللعنه طرد وابعاد من رحمه الله عز وجل
37:11
نعم والمراه في المقابل
37:16
مغضب لزوجها لربها اولا ولزوجها
37:21
ولاهلها فناسب في حقها الغضب نعم هذا
37:25
الوجه الثاني
37:27
والوجه
37:29
الثالث هو ما ذكره بعضهم ايضا من ان
37:33
المراه تكثر من
37:36
اللعن كما ورد في الحديث عن رسول الله صلى
37:40
الله عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام
37:42
وهذا انما هو في العام الاغلب لا يعني
37:44
ايضا الاطراد والتعميم نعم ولذلك فقد يسهل
37:49
عليها ان تاتي بكلمه اعتادت لسانها عليها
37:54
وهي كلمه اللعن
37:57
فخفت عما اعتادت عليه فامرت ان تاتي بما
38:02
هو بما يمكن ان ان يورثها مزيدا من الخشيه
38:06
من الله عز وجل والخوف منه
38:09
والتدبر في العاقبه وهي الغضب كلمه
38:14
الغضب فهذه وجوه ثلاثه هي خلاصه ما اذكر
38:19
ان المفسرين ا ذكروها من وجوه في توجيه
38:25
التفريق بين اللعن في حق الرجل والغضب في
38:29
حق المراه في الشهاده الخامسه في الملاعنه
38:34
ولكنها لا لا اذكر انها توجد مجتمعه في
38:37
موضع واحد
38:39
ف يعني الوجه الاول على ما اذكر ذكره
38:44
العلامه ابن كثير في تفسيره
38:47
وباقي الوجوه ذكرها عدد من المفسرين ايضا
38:51
من المتقدمين والمتاخرين والله تعالى اعلم
38:55
جم الاخ سعيد يسال ما صحه الحديث قال عليه
38:59
الصلاه والسلام الصلاه في جماعه تعدل 25
39:03
صلاه فاذا صها في فلاه فاتم ركوعها
39:06
وسجودها بلغت 50
39:10
صلاه نعم هذا كان صحيح ان يقول من المقصود
39:14
بالفلا نعم هو الصحيح ان ان الحديث صحيح
39:17
مقبول نعم وان كان في هذه الزياده في هذه
39:21
الزياده فان كان في فلا نعم فصلاها فاتم
39:25
ركوعها وسجود فانها تعدل 50 صلاه فيها
39:29
كلام عند اهل الصنعه نعم ولكن الصحيح
39:33
ثبوتها وانها ليست من زياده الثقه وانما
39:37
هي من قول رسول الله صلى الله عليه واله
39:39
وسلم هذا هو قول اكثر المحققين من
39:42
المحدثين نعم واما
39:46
معناها
39:48
ف محمول
39:50
على ان حصل ذلك نعم لمسافر منقطع في مكان
39:57
لا يسمع فيه النداء
40:00
للجماعه نعم فانه لا حرج عليه ولا ينبغي
40:04
ان يثم او ان يجد في نفسه حرجا من ان يؤدي
40:09
صلاته
40:10
ا منفردا في تلك الفلاه نعم الفلاه يقصد
40:15
بها المكان
40:16
المنقطع البعيد عن ا المساجد وعن بيوت
40:20
الله تبارك وتعالى ولا يقصد من الحديث ان
40:25
يترك
40:26
المسافر اداء الصلاه في بيوت الله عز وجل
40:31
وحيث يسمع النداء للصلاه نعم زاعما انه
40:35
سيحوز اجر 50 صلاه حينما يصلي منفردا في
40:39
فلاته لا الحديث ان حصل له ذلك اتفاقا نعم
40:44
اي دون تعمد ولم تكن هناك مساجد وبيوت لله
40:49
تبارك وتعالى يمكن ان يسمع منها النداء
40:51
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم في
40:55
الاعمل الذي ساله الرخصه نعم فقال له عليه
40:58
الصلاه والسلام او تسمع النداء فقال نعم
41:01
قال فاجب فاني لا اجد لك رخصه نعم فدل ذلك
41:06
على ان الواجب في حق المسلم ان يؤدي
41:08
الصلاه في بيوت الله عز وجل حيث ينادى
41:13
بالصلاه ولكن ان حصل له اتفاقا انه خرج في
41:18
سفر ف وكان منقطعا عن المساجد فلا ليس
41:23
عليه ان
41:25
يتكلف وان يشق على نفسه فيذهب للبحث عن
41:29
المساجد نعم كما انه ليس له ان يتعمد ان
41:32
ينقطع عن المساجد ل ظنا انه سيحوز هذا
41:37
الفضل نعم فان حصل له ذلك اتفاقا فلا حرج
41:41
عليه ولا جناح فليؤد صلاته وهو ماجور
41:45
عليها في تلك الحاله هذا الاجر العظيم من
41:48
الله تبارك وتعالى هذا هو المقصود عند من
41:52
صحح الحديث وهم الاكثر كما تقدم والله
41:54
تعالى اعلم نعم
41:56
طيب على كل حال شكرا لكم فضيله الشيخ
42:00
وصلنا الى نهايه الحلقه اعزائنا نشكر
42:03
واياكم فضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان
42:05
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
42:07
لسلطنه عمان تحدثنا معه في بدايه هذه
42:10
الحلقه عن مفهوم النصر وان المسلم يتفاءل
42:14
بالنصر وانه مهما اشتدت الوطاه على
42:16
المسلمين وكثر الالم فان فرج الله تعالى
42:20
قريب وان النصر كما بين فضيله الشيخ له
42:23
مفاهيم مختلفه نجده في كل تفاصيل الحياه
42:27
ارجو ان تعودوا الى الجواب مفصلا كما اننا
42:30
تحدثنا عن الاعلام واهميته في نقد الصوره
42:33
الحقيقيه وان العالم اليوم اصبح يتفاعل
42:36
كثيرا مع القضيه الفلسطينيه بل هناك من
42:39
يدخل في الاسلام من هذه الزاويه ومن هذه
42:42
الحادثه ايضا تحدثنا عن المشيئه الالهيه
42:46
لماذا لا تتدخل المشيئه الالهيه في اداره
42:49
الحدث وتنجيه المظلومين اعطى الشيخ حفظه
42:53
الله مجموعه كبيره من التفاصيل الضرور
42:56
التي تعزز من ايمان المؤمن وايضا تعطيه
43:00
تصورا صحيحا لفهم قضيه القضاء والقدر
43:04
والمشيئه
43:06
الالهيه بقيه التفاصيل باذن الله تعالى
43:09
ستجدونها ايضا او جمله من التفاصيل الاخرى
43:12
تجدونها في الحلقه السابقه قبل هذه الحلقه
43:15
اذ تحدثنا عن هذه القضيه كامله او في حلقه
43:19
كامله شكرا لكم ونسال الله تعالى ان ينصر
43:22
المسلمين في كل مكان وان يعز عباده
43:25
المجاهدين
43:26
ونلقاكم بحول الله تعالى في حلقه اخرى
43:29
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات