الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1445 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 3
الاستقامة YouTube · 2023-12-10 ·
42:32
0:00
42:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
655
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:02
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله وبعد فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:09
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:12
الجديد نتناول اليوم مواضيع مختلفه
0:15
كعادتنا حتى نستوعب قدرا جيدا من
0:18
التساؤلات التي يرغب الاخوه في طرحها خاصه
0:21
واننا نعيش فتره يحتاج فيها الناس الى
0:24
معرفه الكثير من الاحكام المتعلقه بها
0:27
ضيفنا العزيز هو فضيله الشيخ الجليل
0:30
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
0:33
المفتي العام لسلطنه عمان ورقم ستجدونه ان
0:38
شاء الله تعالى موجودا على الساحه او
0:41
الشاشه عفوا يمكنني ان اذكركم به الان
0:45
2495
0:47
4611 سيتكرر هذا الرقم لاحقا ان شاء الله
0:51
تعالى على الشاشه وهو ظاهر الان كما ترون
0:54
يمكن للاخوه ان يضيفوا مفتاح الاتصال
0:58
بسلطنه عمان 9 68
1:01
2495 4611 فاهلا ومرحبا بكم جميعا وباسم
1:06
نرحب بفضيله الشيخ اهلا ومرحبا بكم فضيله
1:09
الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم واحيي
1:12
الاخوه والاخوات الذين يتابعون واسال الله
1:15
تبارك وتعالى في مستهل هذا اللقاء ان
1:18
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:21
انه تعالى سميع مجيب امين يا رب العالمين
1:24
فضله الشيخ هنا مجموعه من الطلبات من
1:27
الاخوه الذين شاركوا في اسئلتهم يطلبون
1:31
منكم دعاء لاهل غزه خاصه وانهم يتعرضون
1:34
للقصف الشديد لا توجد رحمه عند العدو
1:38
المغتصب ولذلك فهم اكثر ما يحتاجون في هذه
1:42
الفتره الى دعائكم ودعاء المؤمنين بسم
1:44
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:47
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
1:50
وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
1:53
وانشر علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما
1:56
لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى
1:58
الطريق الاقوى انك انت العز الاكرم وانت
2:01
الرب وانت
2:03
الحكم نسالك يا الله يا قوي يا قاهر يا
2:07
قادر يا عزيز يا حكيم يا من لا يعجزه شيء
2:10
في الارض ولا في السماء نسالك باسمائك
2:13
الحسنى وصفاتك العليا ان تكون لاخواننا في
2:16
غزه وفلسطين وليا وكافيا ونصيرا اللهم
2:21
افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على
2:25
القوم الكافرين اللهم انا نعوذ بك من شر
2:30
عدوهم ونجعلك اللهم في نحور اعدائهم اللهم
2:35
عليك بعدوك وعدوهم اللهم فرق جمعهم وشتت
2:39
شملهم واكسر شوكتهم واجعل الدائره عليهم
2:43
اللهم افعل بعدوهم كما فعلت بثمود وعاد
2:46
وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد
2:49
فاكثروا فيها الفساد اللهم ربنا صب عليهم
2:52
صوت عذاب انك ربنا لبالمرصاد اللهم رد
2:57
عدوهم خائبا خاسرا مهزوما يا ذا الجلال
3:00
والاكرام اللهم احفظ اهلنا في غزه وفلسطين
3:03
من كل سوء ومكروه واجعلهم ربنا ممكنين
3:07
منصورين اعزه يا الله يا ذا الجلال
3:10
والاكرام انك ربنا على كل شيء قدير
3:13
وبالاجابة
3:29
راجع عن افعاله الاجراميه فقتل الاطفال
3:32
والنساء مروع جدا تنقله وسائل الاعلام
3:36
احدث هذا نوعا من التململ لدى بعض
3:39
المسلمين الذين يرون ان هذه الحرب ليست
3:42
متكافئه وانها ليتها لم تحصل فحدث لديهم
3:47
نوع من التراجع في تقييييم هذه الحرب وفي
3:51
مشروعيه الدفاع عن المسجد الاقصى وفلسطين
3:55
في ظل وضع وامام عدو يمت تلك اله عسكريه
4:01
ضخمه ما خطوره هذا التراجع مع استمرار
4:05
الحرب وتقدمها وطول
4:08
امدها
4:10
نعم معلوم
4:12
ان مما ينصر الله تعالى به
4:16
عباده بعد صادق بعد صدق ايمانهم وحسن
4:22
توكلهم عليه جل وعلى ان يتحلوا
4:26
بالصبر فان الصبر
4:30
هو الذي يمكن الله تبارك وتعالى به عباده
4:34
عباده من التغلب على
4:37
عدوهم ف يؤمر بالصبر لمن كان في ساحه
4:43
الوغا ولمن كان
4:46
مجاهدا
4:48
بلسانه او قلمه او بكل وسيله ينصر بها
4:53
اخوانه المسلمين المستضعفين
4:57
ولا ينبغي له ان يفتر
5:00
عما هو بصدده من الضراعه الى الله تبارك
5:04
وتعالى ومن الصبر على ما يواجهه في سبيل
5:08
نصره الحق واهله وفي سبيل السعي الى بسط
5:12
العدل ورفع الظلم
5:15
وكشف طغيان الظالمين المحتلين المعتدين
5:21
وكشف ما يكيدون به من دسائس وما يضللون به
5:28
العالم وفضح
5:30
مؤامراتهم ونشرها عبر الوسائل المتاحه
5:34
اليوم فلا ينبغي للمسلم ان يفتر او ان
5:38
يضعف في اداء ما يستطيعه من هذه السبل
5:43
والوسائل فان الله تبارك وتعالى قد جعل من
5:47
نواميسه الماضيه في هذا الكون انه ينصر
5:51
عباده المظلومين المستضعفين لكن هذا النصر
5:56
من عنده وهو جل وعلا العزيز الحكيم نعم
6:01
وقد حكى لنا ربنا في كتابه الكريم
6:06
ان الرسل عليهم الصلاه والسلام ومن معهم
6:11
من المؤمنين الصادقين يبلغ بهم الحال الى
6:15
ان يقولوا متى نصر الله نعم فياتي الجواب
6:19
من عنده جل وعلا الا ان نصر الله قريب نعم
6:24
قد تطول ايام المعاناه وقد تكثر الالام
6:28
والاوجاع
6:30
ولكن الله تبارك وتعالى يدبر لعباده
6:33
المؤمنين فوق ما يرجون فهو جل وعلا يقول
6:38
وتودون ان غير ذات الشوكه تكون لكم ويريد
6:42
الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر
6:46
الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره
6:51
المجرمون
6:54
ويقول انما النصر من عند الله العزيز
6:58
الحكيم فالنصر من عنده جل وعلا وحده وهو
7:02
العزيز الذي لا يغلب وهو الحكيم الذي يدبر
7:07
متى يكون النصر ومتى يجريه جل
7:11
وعلا على عباده المستحقين له المؤمنين به
7:18
الصابرين المتوكلين عليه الاخذين بالاسباب
7:23
نعم ولذلك كان من شان المؤمنين انهم في
7:26
لحظه المواجهه حتى حتى وهم فئه قليله
7:31
يواجهون الفئه الكثيره القويه بباس
7:36
وعتادها فان من شانهم ان يقولوا ربنا افرغ
7:41
علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على
7:45
القوم الكافرين فهم يعلمون ان الوسيله
7:48
التي يتحقق بها النصر من عند الله عز وجل
7:53
ان يفرغ على قلوبهم الصبر وان يورثهم
7:56
الثبات والسكينه وان يجعلهم محتملين لما
8:01
يعانونه من الاذى وما يتالمون به ثم
8:05
يقولون يطلبون من ربهم جل وعلا الثبات في
8:09
هذه المواجهه افرغ علينا صبرا وثبت
8:13
اقدامنا ثم يرجون النتيجه وانصرنا على
8:16
القوم الكافرين نعم وهذا لا يؤمر به من
8:20
كان في ساحه الوغى فقط وانما كل من جاهد
8:25
بقلمه او بسنانه او بلسانه نعم او بنشره
8:31
لهذه القضيه او بمقاطعته ل ما ينتجه العدو
8:37
المحتل ومن شايعه ومن اعانه او بكشف هذه
8:41
المخططات والمؤامرات او
8:44
بالتعقيب على كل من يشايع هذا الكيان
8:50
الصهيونيه المحتل
8:52
الغاصب في المواقع التي ينشرون
8:56
فيها مواقفهم وارائهم نعم ان عالم اليوم
9:01
العالم الرقمي قد
9:03
اتاح ان يعقب من شاء بما شاء من راي على
9:10
ان يكون ذلك في حق المؤمن بالحكمه
9:26
وبالادله السفارات على سبيل المثال
9:29
المؤيده للصهاينه المحتلين فانهم هم اتاح
9:34
ان يعقب على ما ينشرونه فيطلبون التعليقات
9:39
في الخانه المخصصه لذلك ويفتحون المجال
9:43
فكيف يفوت المسلم او يئس او تضعف نفسه من
9:48
ان يظهر لهم رايه ويبين لهم بكل ادب وحزم
9:54
نعم
9:56
و يبين لهم الحق وي يحظ افتراءاتهم ويرد
10:01
على شبهاتهم وينصر اخوانه المستضعفين نعم
10:05
ف مما لا ينبغي للمسلم في هذه المرحله وان
10:10
بد له ان الايام قد طالت الا ان
10:15
يستشف بشائر النصر وان يستلهم من هذه
10:20
الاحداث والماسي ما يدعوه الى ان يوقن ان
10:25
سنه الله تبارك وتعالى ماضيه جاريه بنصره
10:31
الحق واهله وبد حظ الباطل وزهق
10:38
ف هذا
10:40
الذي يالم منه المسلم كما اخبرنا ربنا
10:44
تبارك
10:45
وتعالى يعاني منه العدو ايضا ان تكونوا
10:49
تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من
10:53
الله ما لا يرجون هذا هو الفارق الجوهري
10:58
الذي يبعث روح الاقدام نعم ويورث طمانينه
11:03
القلب
11:04
ويبعث في النفس اليقين بان النصر ات من
11:09
عند الله تبارك وتعالى نعم وان الفجر
11:12
الصادقه ات باذن الله تبارك وتعالى وان
11:17
احلول لك احلول
11:20
لك شده ظلام الليل فلا بد ان ينصر الله
11:24
تبارك وتعالى عباده كما وعدهم ان تنصروا
11:28
الله ينصركم ويثبت اقدامكم فلا ينبغي ان
11:32
نتخاذل عن نصره دين الله تبارك وتعالى وعن
11:35
نصره الحق وعن نصره العدل والا فاننا نكون
11:40
قد فرطنا تفريطا عظيما ولا ينبغي لمسلم ان
11:45
يحقر من شان ما يقوم به من كلمه صادقه
11:50
مؤيده للحق او من نشر معلومه او من دحض
11:53
افتراء ورد على تزوير واباطيل او من تواصل
11:59
مع من يعرفهم في هذا العالم عبر هذه
12:02
المنصات للقضيه وعدالتها للقضيه
12:05
الفلسطينيه وعدالتها او ما يتاح ايضا من
12:09
تقديم المعونات
12:11
ل اهل غزه وفلسطين فكل هذه السبل والوسائل
12:18
تتظافر لتشكل باذن الله تبارك وتعالى ما
12:21
ادخره لنا ربنا جل وعلا من نصر مبين وفتح
12:27
وتمكين منه وفضله انه على كل شيء قدير جم
12:32
نطرح سؤالا اخيرا في هذا الموضوع ثم ننتقل
12:35
الى اسئله
12:36
الاخوه في سوره النصر يقول الله تعالى اذا
12:39
جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون
12:42
في دين الله افواج ما هو
12:45
الرابط بين النصر الذي لا يتحقق عاده الا
12:49
في مثل هذه المعارك الذي يبذل فيها
12:52
المسلمون انفسهم واموالهم وقضيه دخول
12:56
الناس في الاسلام نعم
13:00
اما الذي ورد في السوره
13:03
نفسها فانه نصر وفتح نعم اذا جاء نصر الله
13:08
والفتح نعم
13:11
والنصر يقصد به
13:14
الاعانه بالتمكن من
13:18
العدو واما الفتح فانه يراد به في كتاب
13:22
الله عز وجل كما هو المعنى اللغوي وهو
13:28
تملك
13:30
مفتاح العدو اما ان يكون ذلك بارضه او ان
13:35
يكون ذلك
13:36
بحصون فاذا فتحت ارض فهذا يعني انه او اذا
13:40
فتحت فتحت بلاد فهذا يعني التملك والتمكن
13:45
من البلاد واهلها نعم فهو اعظم في هذا
13:48
السياق من
13:51
النصر
13:53
ف لما بشر رسول الله صلى الله عليه واله
13:57
وسلم عليه الص الصلاه والسلام بانه سيمكن
14:00
له وانه سيتمكن
14:04
من فتح
14:06
مكه ومن
14:08
اي انتشار هذا الامر لدى العرب لانهم
14:13
كانوا يتطلعون يترقبون ما الذي يؤول اليه
14:16
امر محمد صلى الله عليه وسلم والسلام
14:19
وصحبه رضوان الله تعالى عليهم مع المشركين
14:23
من اهل مكه وذلك لتعظيم العرب للكعبه
14:28
المشرفه وللبلد الحرام
14:30
ولانه علق في في ذهنهم ما حصل من حادثه
14:34
الفيل وكان منطب عن عندهم
14:38
ان من يتملك من يتمكن من مكه فانه على حق
14:44
وان العرب
14:47
تسلم له
14:49
قيادها وهذا الذي حصل ففتحت مكه
14:55
وتوافدت الوفود من الجزيره العربيه وما
15:00
حولها ودخلوا في دين الله
15:03
افواجا فجاء التوجيه من عند الله تبارك
15:07
وتعالى ان يرجع رسول الله صلى الله عليه
15:09
واله وسلم والمؤمنون من بعده الى اصل ما
15:13
جاؤوا به وهو توحيد الله عز وجل وتنزيهه
15:18
وعبوديته وعبادته وذكره
15:21
و التهيؤ للحياه الاخره او وهذا ما ما جاء
15:27
له هذا الدين واصلا فسبح بحمد ربك
15:30
واستغفره انه كان توابا نعم لكن هذا
15:34
الاقتران بين نصره الحق وفتح البلاد للحق
15:40
نعم مع دخول الناس في دين الله
15:45
افواجا ليس خاصا بهذه الحادثه نعم لان دحض
15:51
الباطل وظهور
15:54
الحق يدفع العقلاء من الناس الى
15:59
تبين هذا
16:01
الذي نصره الله عز وجل وايده من عندي هذا
16:07
الذي تمكن من دحض الطاغوت والطغيان
16:11
و رفع الظلم وذا الذي ايده الله تبارك
16:17
وتعالى بالحق واجرى عليه نعم فواتح النصر
16:21
وخواتيم النصر فان ذلك يدعو العقلاء الى
16:25
ان يتعرفوا على هذا الدين نعم والى ان
16:28
يكتشفوا ما فيه من محاسن والى ان يزيلوا
16:32
ما علق في اذهانهم مما شوهته به وسائل
16:37
الاعلام عندهم والساسه
16:39
والاعداء والمنافقون والمخ لون وغيرهم مما
16:44
شوهوا به هذا الدين فاذا به يزول عن
16:48
اذهانهم وتتبين لهم الحقائق فيدخلون في
16:52
دين الله تبارك وتعالى ولا ريب ان هذه
16:57
الغايه هي هي من اسمى الغايات بدليل ما
17:00
ورد في سوره
17:02
الانفال لما فاتتهم لما فات رسول الله صلى
17:07
الله عليه وسلم والمسلمين معه العير
17:12
فان
17:14
المواجهه مع النفير كان لا مناص منها نعم
17:19
وقد اشار رسول الله صلى الله عليه واله
17:21
وسلم بوحي من ربه للمسلمين الى عاقبه
17:25
امرهم واذ يعدكم الله احدى الطائفتين وهم
17:28
يرون ان العيره قد فاتتهم فهذا يعني ان
17:32
وعد الله تبارك وتعالى لهم سيكون
17:37
بملاقط
17:39
ويغلب ولكن مع ذلك فان الله تبارك وتعالى
17:43
قد كشف عن طبيعه بشريه قال كتب عليكم
17:47
القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا
17:52
وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر
17:55
لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون نعم ولذلك
17:58
قال في الانفال وتودون ان غير ذات الشوكه
18:02
تكون لكم وما الذي يريده لنا ربنا تبارك
18:06
وتعالى ويريد الله ان يحق الحق بكلماته
18:09
هذا الذي سينكشف للناس ستزول الغشا واحت
18:14
عن القلوب والعقول
18:17
وستنك شف المؤامرات والدسائس
18:21
التي كانت تحاك ضد الاسلام واهله نعم
18:26
ويزول ذلك الخوف
18:29
الذي بذلت في سبيل غرسه في نفوس
18:34
العالمين المليارات واعدت له الخطط
18:37
والبرامج
18:39
والاستراتيجيات سينق شع كل ذلك وهذا الذي
18:42
نراه الان نعم فان بوادر انقشاع
18:47
هذه المخاوف وانكشاف الحق وتبين محاسن هذا
18:52
الدين
18:54
للناس اصبحت ظاهره تزداد وتنتشر في هذا
19:00
العالم المفتوح عبر وسائل التواصل
19:03
الاجتماعي وعبر ا فضاء
19:07
الانترنت
19:08
وليس على المسلمين الان ان يضعوا سلاحهم
19:16
ولا ان يتراخى او يتكاسل لان هذه الغايه
19:20
كما تقدم هي من اسماء الغايات ولذلك قال
19:24
كما تقدم ويريد الله ان يحق الحق بكلم ه
19:28
ويقطع دابر الكافرين ثم قال ليحق الحق
19:33
ويبطل الباطل وهذا تعليل والغريب في هذا
19:36
التعليل انه نفس المعلل
19:42
فالمعلم و بكلماته ويقطع دابر الكافرين
19:46
وتاتي العله ليحق ليحق الحق ويبطل الباطل
19:51
ولو كره المجرمون وعلماء التفسير يقولون
19:55
اذا كانت العله نفس المعلل فهذا فيه تاكيد
20:00
وبيان للعله وانه لا مزيد عليها واي امر
20:04
يمكن ان يزيد
20:05
على بيان الحق يمكن ان يزيد على نعم احقاق
20:10
الحق وابطال الباطل هذه غايه لا مزيد
20:13
عليها نعم فليس هناك سبب دنيوي ولا مصلحه
20:18
مصاحبه الا احقاق الحق وابطال الباطل نعم
20:22
هي مقصوده لذاتها فهي مقصوده لذاتها نعم
20:25
وهذا ما ينبغي ان يتنبه له المسلمون اليوم
20:28
هذا ما ينبغي
20:30
ان تنشرح له الصدور وان تتقن فهمه العقول
20:36
في ان هذه البشائر من اقبال الناس على دين
20:41
الله تبارك وتعالى
20:43
وهؤلاء الذين اقبلهم ليسوا من العامه نعم
20:47
بل هم من المؤثرين في وسائل التواصل
20:49
الاجتماعي ويابى الله الا ان يكون تعرفهم
20:52
عليه الا من
20:54
خلال كتاب الله عز وجل من خلال اطلاعه على
20:58
القران الكريم نعم ومن خلال ما تمثل في
21:02
المرابطين الثابتين الصابرين في غزه
21:04
وفلسطين من اهل هذا الدين الحنيف نعم من
21:08
مما راوه من ثباتهم وصبرهم واحتسابهم
21:11
والاجر عند الله تبارك وتعالى وتعلقهم به
21:14
ويقينهم به فادرك الحقيقه نعم واكتشفوا
21:20
فكل هذه انما هي بشارات نعم تدعو المسلمين
21:25
الى تجديد يقينهم في الله تبارك وتعالى
21:29
وملازمه الصبر والثبات
21:32
ومواصله هذا الطريق الى
21:36
ان يدحض الله تبارك وتعالى الباطل ويستا
21:41
شافته ويقطع دابره ويحق الله تعالى
21:45
الحق ليجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه
21:49
الله هي العليا والله عزيز حكيم نعم اذا
21:52
يتم التعرف على ادله الحق و ادله النصر
21:56
عفوا ودلائله من خلال هذا هذه المظاهر
21:59
يعني الوقائع التي تحدثت عن نعم اظن من
22:02
ضمنها ايضا اتجاه بعض الدول الاوروبيه الى
22:04
منع حرق القران الكريم كانوا يسمحون به
22:08
سابقا والان بعد هذه الاحداث اتجهوا الى
22:12
المنع لو لو امعنا النظر في احوال العالم
22:17
لما امكن بلا مبالغه ان نحصر هذه المبشرات
22:24
فان كثيرا من هذه البلدان التي يخرج فيها
22:27
الناس
22:29
بمئات الالاف متظاهرين مؤيدين لاله القضيه
22:36
الفلسطينيه و مناوئين
22:40
للصهاينه وظلمهم وبطشهم نعم هي
22:45
بلدان تمنع فيها رفع مثل مثل هذه الشعارات
22:49
وتمنع فيها التجمع لمثل هذه القضايا ومع
22:52
ذلك او تمنع فيها التجمع والتظاهر والمس
22:57
رات في هذه القضيه خصوصا ومع ذلك نعم فان
23:02
ذلك لم يمنع الناس من الخروج ورفع هذه
23:06
الشعارات ومناصر هذه القضيه بما
23:10
يستطيعون وقس على ذلك ما نراه كما تقدم من
23:15
تعرفهم على هذا الدين ومن دخولهم فيه ومن
23:20
طلبهم الى حد ان
23:23
الاعداد تتضاعف يوما بعد يوم وهذا لا ش
23:28
كما تقدم خير كبير والامر نفسه يسري في ما
23:33
يتعلق بانكشاف
23:37
ا الظلم والطغيان
23:41
الذي
23:43
عليه من يتزعم ركب المدنيه والقوه
23:47
والهيمنه اليوم ففي هذه البلدان هناك من
23:52
صرح بانهم هم
23:54
الذين يتحررون مما هم واقعون فيه من
23:59
احتلال ل من من قبل من انظمتهم نفسها نعم
24:04
هذا مما يصرحون به بل ان من اليهود من
24:09
يدافع عن حقوق اهل الارض ومن يكشف ان
24:13
الصهاينه لا علاقه لهم
24:16
بالدين
24:17
ومن يدافع عن هذه القضيه ويظهر في وسائل
24:22
الاعلام اتاحه او او سخره الله تبارك
24:26
وتعالى سببا ليكون مناصرا للحق واهله نعم
24:31
فكل
24:33
هذه البشارات وفي
24:37
مقدمتها
24:38
انكشاف زيف هذه المدنيه المعاصره
24:44
وتوحش وظلمها
24:47
وطغيانها لكل من كان له قلب او عقل فان من
24:52
يجادل اليوم في
24:56
ان زعامه هذه المدنيه المعاصره او الحضاره
25:00
المعاصره نعم يمكن ان يكون فيها بقيه من
25:05
مراعاه لكرامه هذا الانسان او لحقوقه او
25:10
لحقوق الطفل او لحقوق المراه او
25:14
ل التعليم والصحه او لحق الحياه او لحق
25:19
التعبير عن
25:21
الراي ولم ينكشف له زيف هذه الشعارات بعد
25:26
فهذا اعمل البصر والبصيره نعم وهذا من
25:31
اعظم المكاسب اليوم نعم التي
25:36
يعني ساقها الله تبارك وتعالى لاننا لا
25:41
نتحدث عن امر عارض نتحدث عن بناء عبر لا
25:47
بلا مبالغه يمكن ان نقول عبر قرنين من
25:49
الزمان نعم واموال هائله طائله بذلت فيه
25:55
في المجالين في تشويه
25:58
الاسلام واهله نعم ووسمه بالتطرف والعنف
26:02
والوحشيه وباسوا الاوصاف نعم وفي تزكيه
26:07
النفس واظهارها بمظهر الراعي لهذا الانسان
26:12
ولحقوق ولحقوق الطفل والمراه ولقضايا
26:16
الصحه والتعليم والتسامح والتعايش والحوار
26:21
وحقوق الانسان وحق
26:23
التعبير فاذا به ينسلخ من كل ذلك واذا بحق
26:27
حقائقه واذا بحقيقته
26:31
الشوهاء
26:33
الفاسده
26:34
النكراء العفنه البعيده عن الفطره تتكشف
26:39
للناس اجمعين نعم كل هذا ب بسبب هذه
26:45
القضيه ولذلك فان اي مفتون او
26:49
مغرور بعد ولم تنكشف له هذه الحقيقه فهذا
26:54
اما ان يكون كما وصفه الله تبارك وتعالى
26:57
تعالى فانه منهم نعم او انه اعمى البصر
27:01
والبصيره كما تقدم نعم فعلا لان يعني
27:04
الانسان احيانا يبذل جهودا كثيره جدا في
27:07
اقناع الاخرين بان هذه الشعارات زائفه وان
27:10
هذه الدعوات من ورائها يعني شر والسم ومع
27:14
ذلك تجد معانده شديده جدا الان البراهين
27:17
اصبحت واضحه كما تفضلتم اذا بعد هذا الذي
27:20
تفضلتم فضيله به فضيله الشيخ خصصنا هذا
27:23
الجزء للحديث عن القضيه الفلسطينيه نقف مع
27:26
فاصل قصير
27:28
ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
27:30
لتناول اسئله مختلفه باذن الله مرحبا بكم
27:34
اعزائنا الكرام فضله الشيخ هذا سؤال من
27:37
الاخ ارسلان
27:40
يقول عندما قتل موسى عليه السلام نفسا تاب
27:44
الى الله وقال قال ربي اني ظلمت نفسي
27:48
فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم
27:52
يتساءل يقول كيف تاب وهو لم يوحى اليه
27:56
بعد اما كيف تاب فلا اشكال فيه
28:03
ف انه ا من بيت اسره مسلمه امه ا كانت
28:13
مسلمه واخوه هارون كذلك واخته فهو في في
28:17
اصل بيته وقد ربته
28:22
امه و فلا اشكال في ثم انه اصطفاء من الله
28:27
تبارك وتعالى وان كان لم يوحى اليه
28:31
بعد لان الله عز وجل قال قبل هذه الحادثه
28:35
ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما
28:39
فقد وصفه الله تبارك وتعالى بانه حينما
28:43
بلغ اشده واكتملت قواه العقليه والبدنيه
28:48
فان الله تبارك وتعالى انعم عليه بما
28:51
اتاه قال اتيناه حكما
28:54
وعلما
28:56
ومع اختلاف المفسرين في معنى الحكم الى ما
29:00
يقرب من اربعه اقوال
29:02
قيل النبوه وقيل الحكمه وقيل الفقه وقيل
29:09
القوه ولكن لسنا بحاجه الى تكلف فان الله
29:14
عز وجل حينما قال اتيناه حكما
29:18
وعلما الحكم هو ما يحكم به من صواب ومن
29:24
خير وما يتحلى به من مراشد يتبين بها
29:30
الصواب من الخطا والخير من الشر والصلاح
29:33
من الفساد
29:35
ويرشد الناس اليه ويدعو الناس اليه فيتمثل
29:39
في نفسه ويدعو اليه غيره نعم ولذلك يعني
29:44
قال الزمخشري بانه اي اتاه سيره الحكماء
29:49
العالمين نعم وهذا قول حسن يقرب الينا
29:52
المعنى اتاه علمه الهمه سيره الحك
29:57
حكماء سيره الحاكمين والحكماء
30:02
العالمين فاذا معرفته للتوبه وانه حينما
30:09
ا وكز القبطي فقضى عليه نعم انه وقع في
30:15
خطا عن غير
30:18
قصد وان ذلك يستلزم منه ان يستغفر ربه فان
30:24
هذا لا اشكال فيه للتنشئه التي نشا عليها
30:28
والاصطفاء الله تبارك وتعالى له كما تقدم
30:32
وان كان لم يوحى اليه وانما دار خلاف
30:36
المفسرين في
30:38
ا ما ورد في سوره القصص في قوله تبارك
30:42
وتعالى قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر
30:47
لي فغفر له فغفر له انه هو الغفور
30:53
الرحيم قال رب بما انعمت علي ف لن اكون
30:57
ظهيرا للمجرمين نعم هذه الجمله اغفر لي
31:02
فغفر له نعم
31:05
فهل علم موسى ان الله تبارك وتعالى قد تاب
31:10
عليه وغفر له
31:12
ذنبه اختلف المفسرون الى قولين منهم من
31:16
يقول بانه علم ذلك بالهام من الله تبارك
31:20
وتعالى علم ان الله عز وجل قد غفر له
31:24
ومنهم من استشكل حتى الواحد في البسيط وهو
31:28
يعني او اوسع تفاسيره الثلاثه الواحد له
31:33
تفاسير ثلاثه اوسعها البسيط نعم قال ولا
31:37
ولا اعرف كيف ولا ادري كيف عرف موسى بان
31:41
الله قد غفر له
31:44
نعم لكن بعض المفسرين ومنهم الطاهر ابن
31:48
عاشور يرى بان هذه الجمله
31:52
اعتراضيه فصلت
31:55
بين قول موسى عليه السلام فالاصل في قوله
31:59
قال رب اغفر لي بما انعمت علي فلن اكون
32:03
ظاهرا للمجرمين نعم توسطت جمله فغفر له
32:06
انه هو الغفور الرحيم نعم هذا من عند الله
32:09
تبارك وتعالى اخبار لاعلاء منزله موسى
32:13
وبيان مكانته ليتناسب مع ما تقدم من ان
32:17
الله تبارك وتعالى اتاه حكما وعلما فلبي
32:22
عظيم منزلته توسطت ه هذه الجمله كما يقال
32:26
جمله معترضه او جمله اعتراضيه ليست هي في
32:30
من
32:31
ترتيب الحدث والقول نعم وهذا القول مقنع
32:36
فهذا يرفع الاشكال
32:39
في ما يمكن ان يتبادر الى الذهن
32:43
من تعرف موسى عليه السلام لمغفره الله
32:48
تبارك وتعالى له وهو لم يوحى اليه بعد نعم
32:52
وبهذا يزول الاشكال والله تعالى اعلم
32:55
لماذا لم يعد موسى عليه السلام ذلك عملا
32:57
مشروعا رغم انه ينتمي الى امه مستضعفه
33:01
تتسلط عليها اله الطغيان
33:04
نعم لان الفعل لم يكن يقتضي ذلك ولم يكن
33:08
هو قاصدا لذلك
33:11
ف وكزه موسى فقضى عليه والوكس هو وان كان
33:16
قد اختلف فيه لكن الاكثر انه بقبضه يده
33:19
بجمع يده فضربه في صدره الوكز يكون في
33:23
الصدر فقضى عليه لم يكن قاصدا للقضاء عليه
33:26
كان غايه ما يريده ان يدفعه عن الاسرائيلي
33:29
نعم
33:31
ف الذي حصل على سبيل الخطا كان فوق ما
33:35
يريده موسى وما يظن انه به يزيل التخاصم
33:39
والتضارب الواقع بين الاسرائيلي والقبطي
33:42
جم نستقبل المكالمه الاخ سيف العوفي نعم
33:46
سلام عليكم شيخ سيف وعليكم السلام ورحمه
33:49
الله وبركاته الاخ سيف مساكم الله بالخير
33:51
الله يحفظك الله يمسيك بالخير فضيله الشيخ
33:54
كهلان كيف حالكم حياكم الله الاخ سيف بارك
33:56
الله فيك
33:57
جميعا لدي ثلاث اسئله يا دكتور تفضل سؤال
34:02
الاول اشخاص ارادوا توسعه طريق
34:06
عامه وكان وكانت بجانب الطريق ارض زراعيه
34:11
وقف للمسجد وقاموا باستقطاع جزء منها
34:15
للطريق بحوالي 16 مترا فهل يسوغ لهم ذلك
34:21
وماذا عليهم تجاه الوقف
34:24
نعم سؤال الثاني بعد دفن الميت يطلب من
34:29
احد الحاضرين بان يدعوا للميت بصوت مرتفع
34:33
والكل يؤمن هل يترخص في هذا الامر ولعلهم
34:38
في ذلك ارادوا ان يصرفوا الناس عن قراءه
34:42
الفاتحه فما توجيه فضيلتكم حيال ذلك نعم
34:46
يعني هل هل يعني يترخص بان يدعو بصوت
34:50
مرتفع
34:52
ام بصوت منخفض او او في السر واضح سؤال
34:56
السؤالي الثالث
34:58
ا يؤذن لصلاه الظهر في الساعه الثانيه
35:04
عش ولكن في صلاه الجمعه يقدم وقت الاذان
35:08
قبل بعشر
35:10
دقائق يعني اذا كان وقت الاذان عند
35:13
الثانيه عشر في صلاه الجمعه يؤذن في الحاد
35:17
ع و50 دقيقه واضح فالسؤال الذي يطرح نفسه
35:21
مما يدفع مما يدفع النساء ومن في البيت من
35:26
كبار السن وغيرهم للصلاه مباشره قبل وقتها
35:30
فهل يجوز فعل ذلك طيب طيب الاخ سيف بارك
35:34
الله فيك شكرا جزيلا لك
35:37
ا الاخت الامل او الامل الحارثيه تقول هل
35:41
يجوز ختم القران كاملا ليوم واحد بنيه
35:44
النصر لاهل
35:47
غزه اما ان كانت تفعل ذلك بنفسها في خاصه
35:51
نفسها نعم وتريد ان تقدم بين يدي دعائها
35:55
وضرا عتها الى الله تبارك وتعالى عملا
35:58
صالحا فلا يظهر لي مانع منه على ان يكون
36:02
ذلك في في خاصه نفسها وتريد ان تقدم
36:08
لتوجهها لله تبارك وتعالى
36:12
بالدعاء عملا صالحا ومن اجل الاعمال
36:16
الصالحه ان تقرا كتاب الله عز وجل فذلك لا
36:21
مانع منه لكن على ان لا يظن ان في هذا سنه
36:24
وانما هو داخل في ا القاعده العامه انه
36:31
يستحب لمن اراد ان يتوجه الى الله تبارك
36:34
وتعالى بالدعاء
36:36
والضراء ان ياتي بشيء من الاعمال الحسنه
36:42
الصالحه تمهيدا
36:45
لدعائه عسى ان يكون ذلك مظنه لاجابه طلبه
36:50
وتحقيق رجائه والله تعالى اعلم جميل اخ
36:53
عبد الله نقول نرجم فضيله الشيخ ان يوضح
36:56
صفات ولي الامر الذي امر الله تعالى
36:59
بطاعته وقرن طاعته بطاعه الله
37:04
ورسوله ولي الامر الذي امرنا الله تبارك
37:09
وتعالى بطاعته وقرن طاعته بطاعه الله
37:14
ورسوله حينما قال يا ايها الذين امنوا
37:18
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
37:20
منكم فان المقصود بذلك هو من تختاره
37:27
الرعيه وترتضي ثم تعقد له بالبيعه الشرعيه
37:33
ليسير فيهم بالعدل والقسطاس
37:37
وليقم فيهم الشورى ممن يتسم بالعلم
37:44
والصلاح والكفاءه والقدره على بسط العدل
37:48
وتحقيق الامن واقامه حدود الله تبارك
37:52
وتعالى وحفظ الحوزه ف هذا هو الذي امرنا
37:58
الله تبارك وتعالى هذا هو معنى ولي الامر
38:01
الذي امرنا الله تبارك وتعالى بطاعته
38:04
والله تعالى اعلم اذا اخذنا السؤال الاول
38:07
من اسئله الاخ سيف يعني ارادوا ان يشقوا
38:11
طريقا للمسجد وبجانبه ارض موقوفه للمسجد
38:15
ايضا هل لهم ان ياخذوا جزءا منها
38:19
للطريق اما من حيث الاصل فلا الا
38:24
بالعوض ف اما ان يكون هذا العوض بان توسع
38:29
الطريق الموقوفه من جهه اخرى او ان يكون ب
38:35
عوض
38:36
مالي يمكن ان يشترى به اصل يعود نفعه الى
38:41
المسجد او الى الطريق
38:44
نفسها
38:46
فالاصل ان
38:48
الاوقاف محترمه لا تمس لها حرمتها معنىى
38:52
انها محترمه اي ان لها حرمتها ا التي لا
38:57
يملك احد اصلا لان الاصل محبوس لوجه الله
39:00
تبارك وتعالى فلا يملك احدا ان يغير وصفه
39:05
الا اذا تعطلت مصلحته ولم يحقق هذا الوقف
39:08
غبطته فحينئذ ينظر فيه اذا الاصل حتى فيما
39:13
ذكره من سؤال اذا كان في سؤاله ان الطريق
39:18
موقوفه للمسجد وهذا الاحتياج انما هو
39:23
للمسجد ايضا فان ا وجه الوقفين مختلف نعم
39:29
حينما نقول بان الطريق موقوفه للمسجد ينظر
39:32
فيها المقصود انها موقوفه للمسجد لمصالح
39:36
المسجد
39:37
ومرافقه او هي ارض بيضاء محيطه بالمسجد
39:41
نعم لكن الحاصل هو قال بان الطريق او هذا
39:44
المكان موقوف اخذ منه لتوسعه المسجد نعم
39:48
وهي ارض زراعيه قال ايضا وها ارض زراعيه
39:50
فلذلك لابد من العوض ان اضطروا ان اضطروا
39:54
الى توسعه الم مسج في هذا الطريق لابد من
39:58
وجود العوض العادل نعم والله تعالى اعلم
40:02
علياء تقول عند ذهابي لاداء مناسك الحج
40:05
بالطائره كنا نحلق فوق مسجد قباء واشعر
40:09
قبطان الطائره اننا الان نحلق بجانب
40:12
المسجد ولم استطع ان اصلي ركعتين لانني
40:15
لانني لم اكن على درايه بذلك هل اداء
40:18
الصلاه يعتبر واجبا ام
40:23
سنه
40:25
اولا
40:27
ليست قباء
40:30
ميقاتا فلا اعرف ما علاقه قباء بموضوع
40:35
الاحرام للحج
40:37
نعم ثانيا اذا كانت
40:41
تقصد
40:43
الميقات فلا يلزم ان
40:48
يصلي الراغب المحرم
40:52
ركعتين
40:53
للاحرام هو ان كان يتيسر له ان
40:58
كان حان وقت صلاه فانه يصلي ثم يحرم بعدها
41:03
نعم لكن ان لم يكن وقت صلاه او كان في حال
41:06
لا يمكن له فيه ان يصلي فال يحرم فلحر
41:10
بالتلبيه المصحوبه بنيه الاحرام والله
41:14
تعالى اعلم سواء كان ذلك للعمره او
41:17
للحج والله تعالى اعلم لكن الغالب ان
41:21
لعلها تقصد الميقات ميقات ذي الحليفه اذا
41:25
كان يعني الطائره ت لق فوق المدينه
41:27
المنوره لان
41:28
الميقات ميقات المدينه المنوره القادمين
41:32
الى مكه من جهه المدينه المنوره هو ذو
41:35
الحليفه فلعلها تقصد هذا الميقات فلا
41:39
تجاوز الميقات الا وهي محرمه فلا يلزمها
41:45
ان تصلي ركعتين الا اذا كان وقت صلاه
41:47
فانها تصلي صلاتها ثم بعد ذلك تحرم عقبها
41:51
بالتلبيه للاحرام للعمره او للحج بحسب
41:56
النسك الذي ستد مع استصحاب النيه والله
42:00
تعالى اعلم جزاكم الله خير فضيله الشيخ
42:02
شكرا جزيلا ل بارك الله فيكم وجزاكم الله
42:04
اعزائنا نشكر واياكم فضيله الشيخ الجليل
42:07
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
42:10
المفتي العام لسلطنه عمان نشكركم ايضا على
42:13
متابعتكم واسئلتكم التي لم نجد وقتا كافيا
42:16
لاستيعابها جميعا لكننا سنعود اليها لاحقا
42:19
بحول الله ونلقاكم باذن الله تعالى طبعا
42:24
نشكركم ايضا على المتابعه ونلقاكم باذن
42:26
الله تعالى في حلقه اخرى الى ذلك الحين
42:28
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
42:31
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات