الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1444 هـ
العلم بين الموضوعية والأيدلوجيا 2
الاستقامة YouTube · 2023-01-15 ·
44:42
0:00
44:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
737
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
والاه وبعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:08
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:12
الجديد
0:13
نكمل اليوم باذن الله تعالى ما تحدثنا عنه
0:16
في الحلقه الماضيه عن العلم بين الموضوعيه
0:19
والايديولوجيه وبيننا ماذا يعني
0:22
الاجيالوجيا نسخن من الافكار يراد لها ان
0:25
تكون احكاما مطلقه يخضع لها العلم فكل
0:28
انتاجات العلم يجب ان تكون خاضعه لاستنتاج
0:32
لفكره مسبقه واستنتاج السابق
0:35
ورغم ان الكثير من يتحدثون باسم العلم
0:39
الان يذهبون به الى العلم الحسي الذي
0:42
يعتمد على المناظر الملاحظه والتجربه
0:45
ويتخذ منهج الاستقرار طريقا وحيدا في
0:49
الوصول الى اليقين الا ان الذي حدث في هذه
0:53
الاعصر المتاخره ان هذا العلم ايضا خضع
0:57
الاستنتاجات سابقه لاثراء اذكار المس
1:01
يراد لها ان تكون غرضا سياسيا او فكريا
1:05
وعلى اساسها تم استعاده الطبقيه من جديد
1:09
وانههاك الانسان مره اخرى باسم العلم هذه
1:13
المره ناقشنا هذا الموضوع وتحدث فضيله
1:16
الشيخ كثيرا في نقد هذه الفكره وبين ما
1:20
دعى اليه الاسلام من ضروره الالتفات الى
1:23
العلم الذي يعتمد على الحقيقه
1:25
ويتصل اتصال مباشره بالعقيده والاخلاق
1:29
واليوم باذن الله تعالى سنبحث في الاسئله
1:32
التي وردت الينا منكم
1:35
وجاء بها الاخوه للمشاركه في هذا الموضوع
1:38
لم نجد لها فرصه الحلقه الماضيه سنجعل لها
1:42
حلقه اليوم باذن الله تعالى اهلا ومرحبا
1:44
بكم جميعا ضيفنا العزيز سوف فضيله الشيخ
1:47
الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
1:49
مساعد المفتي العام السلطانه اهلا ومرحبا
1:53
بكم في فضيله الشيخ حياك الله اهلا وسهلا
1:55
بكم ومرحبا بالاخوه والاخواتي الذين
1:58
يتابعون واسال الله تبارك وتعالى في تهلي
2:02
هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان
2:04
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
2:07
جزاك الله خير فضيله الشيخ من
2:11
وجهه الى العلم الحديث نقد كبير من قبل
2:15
الغربيين انفسهم ومن المسلمين الى درجه
2:17
انهم وصلوا الى قناعه بان العلم لا يمكن
2:21
ان يكون حياديا ماذا عن هذه العباره في
2:25
الثقافه الاسلاميه عندنا نحن المسلمين هل
2:29
فعلا لا يمكن للعلم ان يكون حياديا
2:31
الاعتبار ان الانسان دائما ما يسقط ذاته
2:35
على الموضوع
2:37
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:40
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:42
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
2:46
ابواب رحمتك وانشر علينا اصابتك اللهم
2:49
علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
2:51
واهلنا الى الطريق الاقوى انك انت العزيز
2:54
الاكرم وانت الرب وانت الحكم
2:57
دعني اولا نصحح السؤال
3:00
اذ كثيرا ما يدور الحديث حول الحياد بمعنى
3:05
الاعتدال والانصاف
3:07
لكن هذا المعنى لم اجد له ما
3:10
يشفع له في قواميس اللغه التي يمكن
3:15
التعويل عليها
3:17
فالحيد في اللغه هو
3:22
الراس الذي يكون على هيئه حرف كان يكون
3:27
هذا الحرف في راس جبل
3:37
الطريق ولا اظن ان هذا هو المقصود حينما
3:41
يتحدثون عن الحياد في العلم او الحياد
3:45
السياسي فهم يقصدون
3:48
عدم التحيز
3:50
يقصدون الموقف الوسط العدل
3:55
الذي يكون في المنتصف
3:58
لا يمكن ان يكون
4:05
ان يكون العلم ذاتيا
4:09
محققا لقاياه
4:12
العلمي
4:14
وما يطلبه الانسان من كشف المجهول
4:18
فهذا فقط تصحيح اللغوي لما درجه لم اجد
4:22
القواميس او بعض المعاجم اللغه المعاصره
4:25
للاسف همم
4:28
اخذت المعنى الشائع عند الناس
4:32
واعتمدت لكن لم اجد عسى ان ينفعنا بعض
4:36
المتخصصين بما يشفع لهذا النوع من
4:40
الاستعمال لهذه الكلمه لانها شائعه جائعه
4:45
للاسف الشديد عبارات اخرى
5:05
جميل على كل المقصود من ذلك ان يكون العلم
5:09
مجردا عن الاهواء والشهوات والرغبات
5:13
موصل الى الحقيقه بهذا المعنى هذه هي
5:18
وظيفه العلم
5:20
ان يبلغ حتى تعريف العلم عند علماء
5:23
الاسلام وعند علماء العربيه
5:27
هو يدور حول معاني الادراك ادراك الشيء
5:31
على ما هو عليه اضافه بعضهم قيد ادراكا
5:35
قطعيا جاما كما يعني تبين في الجزء الاول
5:39
من هذا اللقاء من هذا الموضوع
5:42
فالاصل فيه ان يكون
5:45
نافيا للجهل ولذلك عرفه بعضهم بانه هو ما
5:50
يقابل الجهل فهو وسيله لنفي الجهل
5:54
لكنه ليس السبيل الوحيد للمعرفه عند هذا
5:59
الانسان
6:01
وحقائق العلم اي العلم الموافق
6:06
الادراك الموافق
6:09
للواقع على ما هو عليه يقينا جزما
6:14
هذه هي وظيفه العلم
6:17
ينبغي ان
6:20
يدركها الانسان وان يقضي عليها فيما بعد
6:23
تصوراته
6:26
في المجالات التي يبحث فيها العلم اذا
6:29
هناك
6:32
تقعيد يرجع الى تعريف العلم
6:36
والى وظيفه العلم
6:38
والى دائره العلم وحدوده ثم في توجيه
6:44
العلم فيما يستعمل له
6:47
فالعلم محدود لا ينظر في
6:51
الغايات والمقالات
6:54
ولا
6:56
يفسر
6:58
البدايات يعني لا يجيب عن سبب النشاه
7:05
والبدايات المتعلقه بالعلل ولا يفسروا
7:10
الغايات لا يجيب عنها لا يهتم بها يهتم
7:14
بكشف الظواهر وهذا التعريف ايضا يعني
7:17
الغربي الان انه يكشف ظواهر الطبيعه
7:21
والحياه يكشف قوانينها وسننها ونواميسها
7:25
فلا يلتفت الى الغايه منها ولا الى
7:28
مبتدائها
7:31
فله حدوده
7:33
له وظيفته في الحياه وهي نفي الجهل
7:37
والعلم من حيث تعريفه المتقدم الاصل انه
7:41
يصدق على الحقائق التي يصل اليها من اجل
7:45
ذلك لا يصح ان تنزل النظريات التي لم تثبت
7:50
بعد لم تطابق الواقع مطابقه جازمه قطعيه
7:55
لا يصح ان يجري عليها ما يجرى على العلم
7:58
نفسه
8:00
وايضا الخلاف في ان العلم في التصور في في
8:05
الرؤيه الاسلاميه القرانيه
8:09
ليس هو السبيل الوحيد للمعرفه هو وسيله من
8:13
وسائل المعرفه
8:15
فهذه
8:17
بهذا بهذه الكيفيه نعم لابد ان يكون العلم
8:23
عدلا وسطا
8:25
كاشفا للحقائق
8:28
نافيا للجهل
8:31
معين على الرؤيه الكونيه الكبرى المتعلقه
8:35
بالمبدا والمنتهى والعلل والحكم
8:41
الذي حصل في هذا النهج الذي ادلج من صحه
8:46
هذه ايضا يعني على ما هو سائق
8:49
على التعريف الذي ذكرتموه هو بمعنى ان
8:53
يتخذ العلم معتقدا
8:57
دينا جديدا وان لم يصرحوا بانه دين لكن
9:00
لما حينما يتحدثون عن نسق
9:05
من التصورات الفكريه والثقافيه والسياسيه
9:09
والاقتصاديه والفنيه والجماليه هؤلاء
9:13
يتحدثون في الحقيقه عن معتقد يتحدثون عن
9:16
ايمان
9:18
يبلغونه درجه الدين بل يجعلونه حاكما على
9:22
الدين نفسه اذن
9:24
بهذا بهذا الفارق جوهري في ان العلم ما
9:29
عاد اليوم عند
9:32
المعاصرين
9:34
ومن ينظرون
9:36
للايمان بالعلم وحده
9:39
ما عاد عدلا وسطا لانهم حملوه ما لا يحتمل
9:46
في دوائر لا يستطيع الجواب عنها
9:50
وجعله المسيطر بحيث انه لا يلتفت الى شيء
9:55
اخر فتسمع احدهم اما ان يكون مقررا به او
9:58
من من يعادي الدين يقول انا لا اؤمن الا
10:00
بالعلم واحده ولو دخلت معه في ابسط
10:06
حوارات المنطقي لو وجدت انه صفرا منها لان
10:11
هذه المقوله نفسها ليست مقوله علميه كيف
10:14
يمكن له ان يثبتها هم يجعلون العلم مقدسا
10:19
وكانه
10:22
المقدمه هذه العباره انا اؤمن بالعلم
10:25
كانها المقدمه الوجوديه
10:28
للدعاء بعض الحقائق العلميه
10:31
فيهمون ان العلم هو المصدر الوحيد للمعرفه
10:36
هذه بالمناسبه ليست دعوه جديده هذه دعوه
10:39
قديمه يعني حتى اختم الجواب بضربه مثال
10:44
لما وصل
10:47
الانسان الى القمر
10:50
وتمكنوا من صبر اغبار الفضاء
10:53
سار الملاحده
10:56
وحكوا شبهه قالوا فيها باننا وصلنا الى
11:00
القمر فلم نجد الاله
11:03
كان من جمله من رد عليهم
11:06
فيلسوف كنسي انجليزي اسمه سي اس لويس
11:11
قال لهذا المدعي
11:14
هل قرات شيئا من مسرحيات شكسبير
11:17
قالو نعم المسرحيه الفولانيه قالوا هل
11:21
شاهدتها تمثيلا
11:23
في اداء المسرحي قال نعم قال هل تشك في ان
11:28
حرفا واحدا ليس من شكسبير قال ابدا قالوا
11:32
هل كان شكسبير في المسرحيه
11:37
هذا الملحد قال
11:41
فبنى عليه يعني يقول له هذا الكون كله من
11:47
صنع من صنع الاله كله حرف فيه هو من صنع
11:50
من صنع الاله انت ترى اثاره وترى المنتج
11:54
النهائي لكنه ليس شخصيه في هذه المسرحيه
11:58
ليس ليس بشخصيه موجوده
12:05
اذا الخلاصه هو ان العلم في ذاته لو نظر
12:11
اليه نظره الموضوعيه لو نظر اليه نظره
12:13
موضوعيه لكان منصفا وسطا وسيله لنفي الجهل
12:18
عن هذا الانسان ولجلب الخير له والمنفعه
12:21
اليه ولا تكامل مع سائر وسائل المعرفه
12:26
والله تعالى اعلم
12:29
يبقى موضوع واحد وهو ان هناك من يقول بان
12:34
العلم دفع به ليؤكد حقائق سابقه كانت
12:39
مؤكده باسماء مختلفه وتحت شعارات مختلفه
12:42
من ضمنها الاقطاعيه والتحالف الكنسيه وغير
12:46
ذلك
12:47
وهي الطبقيه الطبقيه الاجتماعيه
12:51
وان هناك فوارق بين الناس
12:54
هذه الفوارق طبقيه وكانت سابقا ينظر اليها
12:58
على انها دينيه لان الاله او ان الله
13:01
تعالى هو الذي اراد ذلك ثم بعد ذلك نظر
13:05
اليه على انها اجتماعيه وفي العصر الاخيره
13:08
عندما اكتشفت او وضعت الدارونيه
13:11
تفسير لوجود الانسان بنت عليها مجموعه من
13:15
المعارف والعلوم تعزز هذه الطبقيه
13:18
كاليوجينيه والحتميه البيولوجيه الان جئنا
13:22
الى المثليه
13:24
والتي ايضا تم الاستناد فيها الى وجود
13:27
حقائق علميه تؤكد على تاكد ان تم تسجيلات
13:32
هي المسؤوله عن توجه الانسان الى هذا
13:36
الاتجاه وذلك الاتجاه
13:39
هل ترون ان العالم يعيد تكرار نفسه بعيدا
13:43
عن الدين عندما يقول بمثل هذه الافكار
13:49
والمساله كما يشير سؤالكم
13:53
بالغه العمق
13:55
ليست كما يظن بعض الناس بانها مساله سطحيه
14:00
وان الخلاف هو حول
14:03
العلاقه بين العلم والدين الحقيقه
14:08
هو ان القضيه قضيه ايمان وكفر
14:15
هذا الكفر يلبس بلبوسه العلم
14:19
وادلجت هذا العلم
14:23
ويطوع حسب الاهواء والرغبات
14:27
الطبقيه الاجتماعيه كانت تفسر تفسيرا
14:31
بيولوجيا
14:33
رغم ادعائهم ان ذلك مما يقره الدين
14:38
لكن لما بدات
14:41
النظريات العلميه تنمو وتزدهر
14:44
فسروا
14:46
الطبقيه الاجتماعيه في اسوا صورها في
14:50
العنصريه المقيده فسرها تفسيرا بيولوجيا
14:54
وان اصناف من البشر هم اقل رتبه انسانيه
14:59
من الناحيه البيولوجيه عن صنف اخر من
15:04
البشر وهذا ما لا يخفى في ادبيات هذه
15:07
العلوم ابدا
15:10
ولذلك لم يلوموا انفسهم حول ما صنعوه ببني
15:14
البشر لانهم قالوا بان العلم كان يقول ذلك
15:17
في ذلك الوقت لكن العلم اليوم يقول شيئا
15:20
اخر
15:23
امتد الحديث
15:25
الى هذه المخالفات
15:32
والمناقضه للفطره التي يشيلها العالم
15:36
المعاصر اليوم
15:38
من حمل الناس على الشذوذ الجنسي
15:43
وجعل ذلك
15:45
اثرا من اثار
15:48
الحقائق البيولوجيه
15:50
الغريب في الامر ان ما هو اوضح من هذا
15:55
وهو الفاروق بين الذكر والانثى التي ظل
15:59
العالم طيله القرون الماضيه كلها بما فيها
16:03
الاعصر المتاخره التي ازدهرت في هذه
16:05
العلوم
16:06
يفرقون بين الذكر والانثى بناء على
16:10
الفوارق البيولوجيه الان
16:13
لان المساله كما تقدم هي مساله الحاد وكفر
16:17
وليست مساله علم هذا هو معنى ادلجت
16:23
الغوا هذه يعيدون النظر في هذه الماده
16:27
الحيويه العلميه الحيويه البيولوجيه في
16:30
الفوارق بين الذكر والانثى ويريدون ان
16:34
يرجعوا الى اسباب سلوك الى عوامل سلوكيه
16:38
ونفسيه وعصبيه وغير علميه على الاطلاق
16:42
بالمفهوم العلم الطبيعي الذي كان يؤمنون
16:45
به ويدعون انه لا يؤمنون الا به
16:48
بينما في نفس الوقت
16:51
يفسرون الشذوذ الجنسي تفسيرا بيولوجيا
16:55
[موسيقى]
16:56
وهذا في الحالين موقفهم لا
17:02
شك في انه موقف مخالف
17:07
لحقائق العلم لكن لان هذا يكشف سيف هذه
17:11
الدعوه
17:13
ويبين لهؤلاء الذين يقلدونهم تقليد اعمى
17:18
ويسيرون في
17:20
ركبهم يبين لهم ان المساله ليست مساله علم
17:24
وان العلم يخالف الايمان وان العلم يخالف
17:29
الكنيسه المساله اعمق من ذلك هي مساله
17:33
كفر
17:36
ومضاده للدين
17:39
ورفض لان يكون هناك
17:42
مصدر للتلقي غير هذا العالم المادي
17:46
المحسوس
17:48
فهم يرفضون ان يكون هناك وحي يهدي هذا
17:51
الانسان ولاجل في هذه الحقيقه المجرده
17:55
ولاجل تاكيد هذا المعنى يلبسون على الناس
17:59
انهم لا يؤمنون الا بالعلم
18:02
ويطوعون هذه العلوم النظريات لاجل خدمه
18:08
اغراضهم في مناقضه الدين
18:11
وسله من نفوس الناس وحمل البشريه على ان
18:16
تتبعها وشهواتها والا تلتفت الى مصدر الى
18:22
مصدر خارجي وهو مصدر الوحيد كما يقولون
18:24
مصدر متسامي مصدر عالي متسامي تستقى منه
18:28
ايضا ما يتعلق بكشف عالم الغيب وما يجيب
18:32
عن الاسئله التي لا يستطيع العلم ان يجيب
18:36
عنها من الغايات والحكم والعللي والمقالات
18:40
التي
18:41
يقولوا اليها تؤول اليها هذه الظواهر
18:46
وما يتعلق بالالتزام الاخلاقي فكل ذلك
18:51
ينفع ولا يقبلونه
18:57
والغريب
18:59
حتى نبسط المساله
19:02
ان هناك ظاهرتي
19:04
ما استطاع العلم الى اليوم
19:07
فك
19:09
رموزهما
19:14
يعني
19:19
الايمان والتلقي من مصدر خارجي من مصدر من
19:23
مصدر الالهي رباني
19:27
ومع ذلك لا يعترفون اللغه
19:31
والقراءه
19:33
اللغه
19:36
مختلفون فيها لغه هذا الانسان هذا هذه
19:39
الملكه هذا البيان
19:42
ما اصله ما هي البنيه المنطقيه للغه عند
19:47
الانسان
19:49
اذا كانوا لا يؤمنون في العلوم الطبيعيه
19:52
الا بالحواس
19:55
فكيف تستطيع هذه اللغه الحواس
20:01
ومن اين استقط مفرداتها ومن اين اتت بهذه
20:05
المفاهيم
20:07
المتعلقه بالجمال والذوق
20:10
والفن والمشاعر والاحاسيس
20:17
لذلك يحاولون اليوم فك المذلولات عن
20:22
المسميات فك المعاني عن الاسماء لان قضيه
20:26
اللغه
20:30
[موسيقى]
20:34
التي حاولوا ولكن الان لان الذي يوجه
20:40
الدفه في الحقيقه
20:42
هو
20:44
يعني
20:48
كنت اريد ان اقول الشيطان الاكبر في هذا
20:51
الشان ايييي
20:54
او الدجال الاعور في هذا الموضوع هو
20:56
الليبليه
20:58
لانها تحرر من كل القيود حتى من القيود
21:02
العلميه ولذلك فما لا يستطيعون تفسيره
21:07
يخرجونه حتى من اللغه
21:09
يجعلون اليوم حتى تعريف اللغه
21:12
اصبح في ما يمكن اثباته
21:16
بالتجربه لا بالاستقرار حتى الاستقراء
21:19
يعني من ديفيد هيوم نفى الاستقرار
21:24
رغم من كبار الفلاسفه في الحقيقه وهو مؤرخ
21:28
ايضا يعني استعمل غير العلوم الطبيعيه في
21:31
يعني موسوعته التاريخيه ومن حيث الفلسفه
21:35
ليس بالفيلسوف البسيط وفيلسوف عميق
21:40
ان يكون يعني الاستقرار التجريبيه هذا
21:44
نفاه مطلق
21:45
من هناك من حكى ما قاله ديفيد هيوم من حيث
21:50
الاثر لا من حيث الاصل من حيث الاصل هو
21:52
ينفي الاستقرار التجريبيه يقول هذه تكرر
21:55
الظواهر هذه هذه تكرر الظاهره هذا مجرد
21:59
انطباع في الذهن
22:00
وليس هو في الحقيقه انه مؤذن بان يعني
22:05
دراسه هذه الظواهر ومدى تكررها
22:09
انه يقضي الى النتائج وانما هذه صوره
22:12
ذهنيه ارتبطت في اذهاننا فقط لا وجود لها
22:15
في الخارج
22:19
ورد عليه الغريب ان من رد عليه سيخرجنا
22:23
قليلا رد عليه بالعلم ايضا لانهم لما فكوا
22:28
كثيرا من الظواهر ما وجه حتى يعني يريدون
22:31
ان يجعل العلوم الانسانيه يعني التاريخ
22:35
وعلم النفس وعلم همم يعني والفنون والاداب
22:40
ايضا يريدون ان يجعلون في مشرحه العلوم
22:43
الطبيعيه فماذا اوجد لها علم الاحتمالات
22:46
وعلم الاحتمالات يقول بانه اذا كان حظ هذه
22:51
الظاهره اذا كان احتمال وقوعها كبيرا اذا
22:55
يمكن التصدي بها
22:58
فرد على ايه رد علي فيديو من جمله الردود
23:02
انه اذا كنا سنقول
23:04
بالتعويض على علم الاحتمالات
23:09
هذه اذا بالنسبه رياضيه اذا هي راجحه فهذا
23:13
يعني ان هذا يمكن اثباته علميا ايضا طبعا
23:16
هناك ردود اخرى واقنع واشل وافضلها ردود
23:19
الفلسفيه لان طرحه كان فلسفيا عموما نرجع
23:23
الى القضيه
23:26
اللغه ظاهره اللغه وتفسير بنيت اللغه هذه
23:30
البنيه المنطقيه للغه كما قلت همم تهدم
23:34
بنيانهم هذا الذي
23:36
يؤسسون عليه
23:40
عقيدتهم او دينهم المبني على دعوه العلوم
23:44
الطبيعيه
23:45
والظاهره الثانيه القراءه
23:49
الى الان لا يوجد تفسير علمي يركن اليه
23:54
ولو ان يكون نظريه راجحه لا يبلغ ان يكون
23:58
حقيقه لا ان يكون نظريه راجحه
24:04
يمكن ان تفسر
24:07
قدره الانسان على قراءه الحروف والكلمات
24:13
والجمل والتمييز بين ما هو من اللغه او
24:18
باللسان الذي يقرا به وما هو ليس كذلك
24:21
وكيف تختلف هذه المعاني ما الذي يحدث في
24:25
عقل هذا الانسان ودماغه يعني من افضل
24:28
البحوث التي كتبت بحث في جامعه ام اي تي
24:32
من ارقى الجامعات في العالم ليس من ارقى
24:35
جامعه الامريكيه فقط واجتمع على هذا البحث
24:38
طائفه من علماء الاعصاب ومن علماء الدماء
24:42
والتشريح وعلم الوظائف الى اخره
24:46
ويعني لاحظوا ظواهر عجيبه في هذا الانسان
24:49
من اغرب ما قالوه
24:52
ان ملكت القراءه عند الانسان
24:57
لا تكفيها الاف سنين
25:00
التطور عند الذين يقولون بالتطور الداوني
25:04
يقولون بان قدره هذا الانسان وما وصل اليه
25:09
عقله من القدره على القراءه
25:11
اذا قالناها الى قسمين
25:23
لكي يبلغ
25:25
عقل الانسان ويبلغ هذا الانسان القدره على
25:28
القراءه
25:34
ماذا يقول القران الكريم اول كلمه يعني
25:38
اول ما اذن الله عز وجل الملائكه بخلق هذا
25:42
الانسان اخبرهم وعلم ادم الاسماء كلها
25:47
ثم عرضهم على الملائكه فقال انبئوني
25:50
باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك
25:53
لا علم لنا الا ما علمتنا
25:56
ايا كان تفسير
25:58
الاسماء التي علمها الله تبارك وتعالى
26:01
لادم عند المفسرين
26:05
فانها كلها كل هذه الاقوال تدور حول
26:08
اللسان البيان اللغه الخطاب كلها تدور حول
26:14
هذه المعاني فهي في صلب الموضوع
26:18
الرحمن علم القران خلق الانسان
26:23
علمه البيان
26:26
ثم ننظر ايضا في في ما يتعلق بالقراءه
26:31
ان يكون اول ما انزله الله تبارك وتعالى
26:34
على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اقرا
26:37
باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
26:41
اقرا وربك الاكرم ما الذي يجعل كلمات
26:45
وحروف
26:47
تعطي معنا المغايرا
26:50
وكلمات نفس تلك الحروف تكون كلمات اخرى
26:54
فتعطي معنا مختلف تماما
26:57
مناقضا للمعنى الاول ذلك معنى سلم وهذا
27:00
معنى حرب هذا علم وهذا شهوه هذا
27:05
ثناء وملح وذلك دم وقدح وهي نفس الحروف ما
27:11
الذي يحصل ما الذي هيا الانسان ما الذي
27:13
يحصل في دماغه واين
27:15
هؤلاء الذين يجعلون من العلوم الطبيعيه
27:19
دينه ويقولون ان هذا الانسان ما هو الا
27:23
حثاله كيميائيه
27:26
افرزها التطور الاعمى
27:30
غير الموجه
27:32
كيف يفسرون ملكه القراءه في هذا الانسان
27:35
اين هو دور المواد الكيميائيه واين هو دور
27:39
العناصر الكيميائيه او الحركه الفيزيائيه
27:42
التي تمكن هذا الانسان من هذا القراءه لا
27:46
يعني هذا بالمناسبه حتى لا نقع في خطا وقع
27:49
فيه ايضا بعض الاوائل ان العلم لن يتمكن
27:54
من تفسير القراءه واللغه
27:59
لكن هذا دليل اليوم على ان هذا العلم عاجز
28:04
في ابسطي الظواهر والملكات المتعلقه
28:07
بالانسان
28:11
يعني حتى نضع الامور في نصابها ايضا ولا
28:14
نقع كما تقدم في خطا من تقدمنا بان لا
28:18
يعني ان يكون الله ان يكون الله تبارك
28:20
وتعالى هو الذي ركب في الانسان هذه
28:22
الملكات وميزه عن غيره من المخلوقات انه
28:26
لن ياتي اليوم
28:27
الذي لا يكتشف في هذا الانسان بما اتاه
28:30
الله عز وجل من علوم ومعارفه ومدارك من
28:34
تبين
28:35
اسرار هذه الملكات
28:39
وانما هي حجه على من يقول باخداع كل شيء
28:43
لي العلوم الطبيعيه ومن يتخذ هذه العلوم
28:48
الطبيعيه
28:49
دين يحمل عليه الناس
28:57
عشرتهم في السؤال الى
28:59
الدارونيه
29:10
[موسيقى]
29:17
الموجوده
29:19
على قولكم بان اللغه هي احدى
29:24
المعجزات التعبير التي لم يستطيع العلم
29:27
الحديث ان يكتشف اسرارها
29:29
وان كان وجدت مدارس كثيره جدا لكن هناك
29:32
ايضا كما تفضلتم في اشارتكم انه مني فسرها
29:36
بالدارونيه الاعتبار انها تطورت مع تطور
29:40
الانسان ولكن فعلا مثل العومسكي الذي
29:44
استبعد مثل هذه الفرضيه لكن لم يعذر نفسه
29:47
من القول بوجود جين يعني تطور فجاه وظهر
29:51
بهذه الطريقه طيب ابو احمد يقول يستدل
29:54
اصحاب ونظريه التطور بادله متعدده على
29:57
اثباتها
29:59
ويقولون بان نسبه 98% من علماء الطبيعه هم
30:04
مقتنعون بصحتها لموافقتها للعلم فما مدى
30:08
صحه هذه الدعوه
30:12
الحقيقه ان
30:16
هذه النظريه
30:19
جعلت المركوب
30:22
الذي يقتحمون به لجه مساحات المعرفه
30:28
ويقصون به من يخالفهم يقصون بها اي
30:32
بالنظريه من يخالفه
30:36
من يتقرب اليهم
30:41
بالتصديق بها
30:43
والسير في ركابها
30:47
لكن
30:48
ولذلك اقيمت في كل شيء حتى في غير مدعاه
30:53
دارون
30:54
اصبح يفسر بها كل شيء
30:58
واشارتم فيما مضى بانه اصبح
31:03
اراده هذا الانسان واختياره
31:09
فابعد كل العوامل التي يمكن ان تؤثر في
31:14
هذا الانسان من العوامل النفسيه
31:16
والاجتماعيه والتربويه والتعليميه
31:20
وغيرها من العوامل التي
31:24
تعينه على ان يكون حرا مريدا مختارا
31:29
وجعلوا هذا الانسان وكانه خيط معلق في مهب
31:32
الريح تحركه هذه الريح كيف شات فكل
31:35
تصرفاته واحواله ولذلك
31:38
فانهم اسقط بها الاخلاق
31:41
اسقط بها الاخلاق فهم اليوم يعني لا ياتي
31:44
احد ويقول لا لا وهذا لا يعني ان انه ليس
31:48
من من يتبنى هذه النظريه او يؤمن بها ليس
31:51
فيه خلق لم نقول هذا الكلام وانما من حيث
31:54
التعصير الفلسفي او من حيث الجدل الدائر
31:58
حولها
31:59
فان الانسان فان هذا الانسان
32:03
لا يملك
32:04
تصرفاته لانها ناشئه
32:07
عن هذه الجينات التي تطورت تطورا اعمى
32:12
بفعل الانتخاب الطبيعي غير المواجهه
32:15
ليس هناك كما يقال تصميم ذكي ليس هناك
32:18
خالق حكيم مريض لهذا الانسان ركب فيه او
32:22
جعل فيه الاراده الحره والاختيار في
32:25
الافعال والاعمال بحيث يكون مسؤولا عنها
32:29
ويترتب على ذلك الثواب والعقاب
32:34
وهذا ما نشهده اليوم سارجع الى ما يتعلق
32:36
بالنسبه التي ذكرها من العلماء لكن هذا ما
32:41
يفعلونه اليوم لتاكيد
32:45
ما ذكرتموه وما دار حوله هذا الموضوع من
32:49
ان
32:50
هؤلاء
32:53
المعاصرين
32:54
وفي صداتهم الملاحده
33:00
فانهم
33:02
اخرجوا الاخلاق
33:04
من دائره هذا الانسان اخرجوها تماما فما
33:09
عاد
33:10
هناك شيء اسمه اخلاق
33:12
حتى لا يحتاج عليهم بانه هناك اخلاق ذاتيه
33:18
وان هذه الاخلاق الذاتيه يكاد يقر بها
33:21
البشر جميعا
33:23
كمانعي العدوان على الاطفال على سبيل
33:26
المثال او الاقتصاد
33:33
حتى ولو اذن الطرف الاخر بذلك
33:38
فيعني ابشع الصور التي يمكن ان تكون الحد
33:42
الادنى من من
33:43
الاخلاق التي يتفق عليها البشر اخرجوها هم
33:48
من هذه الدائره ولذلك فسروا الظواهر التي
33:51
حصلت في التاريخ ويقولون هذا ان ان ظواهر
33:54
التاريخ يمكن ان تفسر تفسيرا علميا فلا
33:57
لون على السفاحين في التاريخ البشري الذين
34:01
قتلوا ملايين البشر لان جيناتهم هي التي
34:04
دفعتهم الى ذلك والغريب انهم يقولون هذا
34:07
الكلام
34:08
ويطلبون منا ان نصدقه طيب ان كنا نحن لا
34:12
نملك اختيارا ليست لنا اراده
34:17
ونجد انفسنا غير مصدقين لماذا الكلام لهذا
34:21
السيف فكيف تطالبوننا ان نصدق كيف تكتبون
34:25
هذه المؤلف المؤلفات وتنشرون هذه
34:28
المحاضرات وتدخلون في هذه المناظرات
34:33
الان فيما يتعلق بالنظريه
34:38
موقع
34:39
علمي متخصص يرصد
34:43
العلماء الذين
34:46
ينشقون يعرضون
34:48
النظريه الدارون اسم الموقع
34:57
الانشقاق العلمي عن الدارونيه
35:02
لا يقبل الا من كان متخصصا
35:06
ويحمل شهاده الدكتوراه
35:10
يقولون في الموقع وفي المواقع العلميه
35:14
التي تنقل
35:16
لانه لابد ان يسجل
35:19
مقطعا مصورا او ان يكتبه لماذا يعارض
35:23
لماذا ينشق عن الايمان بالداوينيه
35:27
فيذكر الاسباب العلميه
35:29
التي يثبت بها خطا الدارونيه نفسها
35:39
يزيدون الذين سجلوا في الموقع
35:41
يزيدون عن الالف
35:44
من العلماء المتخصصين الذين هم حمل
35:48
الدكتوراه من مختلف بلدان العالم
35:52
الى حد انك بامكانك فقط ان تضغط على علم
35:55
الدوله فيظهر العلماء الذين من تلك الدوله
35:58
الذين يعرضون هذه النظريه
36:03
كلهم غير المسلمين
36:08
لم ارى من العلماء المسلمين ومع ذلك هؤلاء
36:12
يقولون يعني تحليل المواقع العلميه ان
36:15
الاعداد تتزايد يوما بعد يوم
36:20
وتتزايد رغم الاقصاء من الدوائر العلميه
36:24
والاكاديميه والوظيفيه التي يواجهها من
36:28
يمكن ان يلبس ببنت شفه
36:30
معارضا للنظريه الداروينيه
36:33
فيقولون بان هذا العدد
36:35
هناك اضعاف
36:38
هؤلاء الذين تجروا
36:41
وسجلوا في الموقع
36:42
لان لانهم يعرفون ان هناك اقصاء سوف
36:47
يصيبهم بان هناك
36:50
كثيرا تفسير عن تبديعا سوف ينالهم و لا
36:55
يحظون بوظائف او حتى بترقيات ان كانوا في
36:59
مؤسسات وظيفيه ترقيات اكاديميه لا تنشر
37:03
لهم بحوث ليس لهم ظهور اعلامي رغم ذلك في
37:07
الاعداد في تزايد ويقولون كم وراء هؤلاء
37:10
من طلبه الدكتوراه والماجستير من طلبه
37:13
الدراسات العليا اذا كان هذا العدد هذا
37:16
الحد الان
37:18
ولاحظوا مع هذا ايضا الزياده في النشر
37:22
العلمي لهؤلاء العلماء الذين سجلوا
37:24
من الذي يرصده ايضا هذا يعني هذا الموقع
37:28
الذي ذكرته ايضا جامعات اكاديميه
37:32
فبدات تلاحظ
37:34
ان صوتها هؤلاء يجب ان يسمع
37:38
طيب لماذا يجب ان يسمع
37:42
فقالوا لان عندهم يعني من
37:45
الاعتراضات على النظريه والادله التي جلبت
37:49
للنظريه
37:51
ما لا يمكن دفعه
37:53
جامعات كبيره
37:55
تحدثت يعني عن هذا لا اتحدث عن مواقع كما
37:59
يقال شعبيه مواقع في الانترنت اتحدث عن
38:02
مواقع جامعات يمكن الرجوع اليها بسهوله
38:06
والروابط موجوده حتى في الموقع السابق
38:09
الذي ذكرته اذن
38:11
سننشرها ايضا في الموقع
38:19
الناس
38:21
وهي الاصل فيها حتى لو قلنا بانها
38:25
مساله علميه
38:27
لماذا تحمل كل هذه النتائج والاثار
38:33
ولماذا تجعل الفيصل في القبول العلمي
38:36
والاكاديمي
38:40
قضيه يعني سطحيه الارض هي فقط مجرد شماعه
38:48
يعني ليس من العمق الظن بان خلاف بين
38:54
العلم والكنيسه انما نشا بسبب تبني
38:57
الكنيسه
38:59
لسطحيه الارض وانما الخلاف بين كفر وايمان
39:03
بين ايمان وكفر
39:06
ظهر اريد له حتى يكسب تايدا شعبيه اريد له
39:11
ان ان يظهر في لبوس علمي فوجد من هذه
39:17
القضيه
39:18
اشماعه
39:20
يحشدون بها عواطف الناس
39:23
ويضللون بها الراي العام
39:25
ويصرفون بها همم الانذار عن حقيقه عداوتهم
39:31
للتلقي من الوحي
39:34
ان هناك رؤيه كونيه يؤسسها الدين يتعلق
39:38
بالغايات والحكم والعلل والمبدا والمنتهى
39:43
وان هناك التزاما اخلاقيا لهذا الانسان
39:46
وانه هناك علاقات ينظمها هذا الدين بين
39:49
الانسان والانسان والانسان وهذا الكون بكل
39:51
ما فيه من مفردات
39:53
فيصرف النظر بمثل هذه الدعوه طيب الان
39:57
الدفاع الكنيسه عن سطحيه الارض هل هو
39:59
دفاعا عن الوحي ام دفاع عن الوجود
40:02
والهيمنه والسلطه ولا ينكر ان الكنيسه
40:06
ايضا اساءت بتسلطها خاصه الكنيسه
40:09
الكاثوليكيه لكن الكثير من الباحثين يقول
40:13
بان ما وصل اليه المسلمون من
40:18
اكتشافي كرويه الارض
40:21
والاكتشافات العلميه المتعلقه بحركه الارض
40:25
والشمس والنجوم والكواكب
40:28
الثراء في العالمين اليهودي والنصراني وان
40:34
كثيرا من
40:37
الكهنه بل حتى ذكروا بعض الباباوات كانوا
40:41
ياخذون العلوم في هذه القضايا من المسلمين
40:46
انفسهم فما كانت الكنيسه بهذه الحده كما
40:51
صور هؤلاء
40:53
وانما ارتبط يعني اجتمعت عده اسباب منها
40:58
يعني الطبقيه المقيته
41:01
ويعني ظلم الطبقات العليا
41:04
والاستبداد السياسي الذي وقع مع تمول
41:09
الكنيسه من تبني بعض النظريات فحصل الصدام
41:12
لكن
41:13
الصدام لم يكن بهذه السطحيه الصدامه انما
41:18
بلغ اوجه بسبب
41:20
الخطا الاخطاء والتحريف الذي اصاب ايضا
41:25
يعني ما تبنته الكنيسه والمواقف التي
41:29
تبنتها
41:31
ولذلك تقدم القول بان مثل هذا لم يحصل في
41:34
التاريخ الاسلامي لم يحصل ابدا في التاريخ
41:37
الاسلامي لاكثر من 1,000 عام
41:42
خالد بن احمد بن عرابي يقول هل افه
41:46
الادلقاه تصيب العلوم التطبيقيه فقط لان
41:50
جاء مناسب لترحم الاخير ام تصيب بكذلك
41:54
العلوم الانسانيه بما فيها علوم الشريعه
41:58
لا العلوم كذلك العلوم الانسانيه ولذلك
42:02
يعني هذا العلوم الانسانيه يعني مصطلح
42:06
لجعس ان يكون واضح الان ان يتخذ ديننا وان
42:09
يتخذ معتقدا او نسقا فكريا جامعا لرؤيه
42:14
كونيه
42:16
وانطلق في الحقيقه
42:18
انطلق من مذاهب
42:22
تبناها اصحابها من العلوم الانسانيه احنا
42:25
لو نظرنا الى
42:27
ما حصل من تيارات كبرى في العالم سنجد ان
42:32
اساسها العلوم الانسانيه فاذا نظرنا الى
42:35
الحركات الشيوعيه والماركسيه سنجد ان
42:37
المنظر لها كان الماركس عالم من علماء
42:40
الاجتماع سننظر الى الراسماليه نبحث عن جد
42:43
ادم مثل علماء الاقتصاد اااه فهذه علوم
42:48
يعني انسانيه هي في الاصل اريد لها ان
42:51
تكون همم موجهه
42:53
لفكر هذا الانسان وتصوراته
42:57
لكن بمعنى ان تخضع
43:02
للتجربه والقياس نعم ولذلك يعني اصطدموا
43:07
بكثير من النظريات او لجاوا الى كثير من
43:11
الفلسفات التي يريدون بها ان ينقلوا هذه
43:15
العلوم الانسانيه بمناهجها ومناهج بحثها
43:19
الى ان تكون ان تكون حالها كحال العلوم
43:22
الطبيعيه
43:29
كما تقدم حينما تكون هذه العلوم
43:32
علوم قائمه على العدل والانصاف ونفي الجهل
43:36
وتحري الحق والوصول الى الحقيقه فانها
43:40
جامعه بين الناس لان اصولها واحده التي
43:43
تؤخذ منها لكن حينما يراد منها تسويق ما
43:48
تريده هذه الانفس والاهوى والشهوات او ما
43:51
يريده نظام معين او فئه معينه فهي ايضا
43:55
واقعه في ذلك
43:57
فللاسف الشديد وهذا امر ينبغي ايضا ان
44:00
يرتفت اليه لكن لا ليس الامر راجعا الى
44:04
ان ذلك مما نظر له علماء الاسلام او ان
44:08
ذلك مما اقره الدين والله تعالى اعلم
44:12
لكم عزائنا على مدى يومين تحدثنا عن موضوع
44:16
العلم بين الموضوعيه
44:19
والادرجه او الاديولوجيا وبين فضيله الشيخ
44:23
جمله كبيره واسعه من المعارف المتعلقه
44:25
بهذا الموضوع ارجو ان تعود الى الحلقات في
44:28
موقعها اشكره واياكم الان فضيله الشيخ
44:30
الجليل الدكتور كهلان بن نبهان خروصي
44:33
مساعد والسلطنه شكرا لكم اشكرك ايضا على
44:36
المتابعتكم ونلقاكم في حلقه اخرى باذن
44:39
الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات