الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1444 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 26
الاستقامة YouTube · 2023-03-31 ·
34:11
0:00
34:11
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
553
0:00
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:01
وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم
0:05
جميعا ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:08
بكم في هذا اللقاء الجديد حلقتنا عامه كما
0:12
هو معلوم في شهر رمضان نتناول فيها صله
0:14
مختلفه وضيفنا العزيز وفضيله الشيخ شديد
0:17
الدكتور كهلان بنبهان الخروصي مساعد
0:20
المفتي العام للسلطنه سنذكركم بالارقام
0:23
التي نستقبلكم عليها لاحقا ان شاء الله
0:25
تعالى نرحب بكم الان ونرحب بفضيله الشيخ
0:28
اهلا ومرحبا بكم حياكم الله واهلا وسهلا
0:30
بكم واحيي الاخوه والاخوات الذين يتابعون
0:34
واسال الله تبارك وتعالى في بدايه لقائنا
0:37
هذا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما
0:40
علمنا انه سميع مجيب امين يا رب العالمين
0:43
ابو المهلب يطرح سؤالا يقول في قوله تعالى
0:47
وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظهر ومن
0:51
البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما
0:54
حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم
0:58
ذلك جزيناهم ببايهم وانا لصادقون يسال ما
1:02
هي الشحوم المحرمه في الايه وهل تدخل فيها
1:06
الامعاء وغيرها حيث ان البعض في اضحيه
1:09
العيد يكاد يتناول كل الاضحيه الاضحيه عدا
1:13
الجلد والعظم
1:14
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:17
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:20
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
1:23
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
1:26
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
1:29
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت العز
1:31
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد
1:35
فالجواب هو ان هذه الايه الكريمه تحكي ما
1:40
كان من تشريع على امه يهود فالله تبارك
1:43
وتعالى يقول وعلى الذين هادوا
1:48
فيحكي لنا في هذه الايه الكريمه ما بلغ به
1:52
حال الشريعه في عند اليهود فقالوا على
1:58
الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر باختصار شديد
2:01
في معنى الايه الكريمه
2:03
حرم الله عز وجل عليهم كل ذي ظفر اي ما لا
2:08
يفترق من الاصابع من الحيوانات والبهائم
2:13
كالابل والنعام وما اشبههما ما لا تفترقوا
2:17
اصابعه ثم قال
2:20
ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا
2:26
ما حملت الا ما حملت ظهورهما او الحوايا
2:30
او ما اختلط بعظم فحرم عليهم كل الشحوم
2:34
واستثنى من ذلك ما حملته الظهور اي ما
2:38
علقه
2:39
بظهور هذه
2:41
الابن والبقر والغنم او الحوايا وهي
2:47
الامعاء على اكثر قول المفسرين او ما
2:52
اختلط بعضا هذا مستثنى من التحريم ذلك
2:56
جزيناهم ببغيهم اي ان هذا التشديد عليهم
2:59
في
3:00
التشريع انما كان بسبب بغيهم بسبب ظلمهم
3:05
وعدوانهم وانا لصادقون
3:08
فلا يسري هذا على شريعه نبينا محمد صلى
3:12
الله عليه واله وسلم
3:16
وانما هو حكايه لما كان عليه الحال في
3:20
شريعه اليهود هؤلاء الذين يحكي لنا ربنا
3:23
تبارك وتعالى عنهم اما هذه الامه فشريعتها
3:28
شريعه حنيفيه سمحاء
3:31
فيها يسر ولذلك فانه يباح للمسلم بل يسن
3:37
له ان ينتفع
3:39
بكل ما شرعه له ربه تبارك وتعالى من ما
3:47
اباحه له من بهيمه الانعام ومما احل له ان
3:51
ياكله حتى الجلد له ان ينتفع به
3:56
فهذا هو للتوضيح بعد بيان معنى الايه
4:00
الكريمه والله تعالى اعلم هل البغي هنا هو
4:03
الغلو كانوا مغالين في الدين مثلا
4:06
هو نجد في
4:09
يعني كتاب الله عز وجل
4:12
ان الله تبارك وتعالى وصفهم هنا بالبغي
4:15
ووصفهم في موضع اخر فبظلم من الذين هانوا
4:19
حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وفي موضع ثالث
4:23
يقول ربنا تبارك وتعالى كل الطعام كان حلا
4:27
لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه
4:30
من قبل ان تنزل التوراه واختلف المفسرون
4:33
هل اسرائيل هو يعقوب النبي عليه السلام في
4:36
هذه الايه الكريمه او المقصود المقصود شعب
4:40
اسرائيل انهم حرموا على انفسهم
4:46
بالنظر في هذه الايات الكريمه يتبين ان
4:49
المقصود هو ما سلكوه من مظالم وبغي وعدوان
4:55
ومن مسالك ادخلوا على انفسهم فيها العنه
4:59
والمشقه واعرضوا عما انزله الله تبارك
5:03
وتعالى عليهم في شريعه موسى عليه السلام
5:08
احمد البكاري يقول رجل يعاني من التهابات
5:12
مستمره في عينيه وملتزم بوصف الطبيب له
5:16
باخذ القطور مرات عديده يكاد يقطر على كل
5:20
ساعه يوميا صباحا ومساء ولا محيص عن ذلك
5:24
وعندما يقوم باستخدام القطور يحس بمرارته
5:29
في حلقه فكيف يتصرف وهو صائم ومضطرا لاخذ
5:33
هذا القطور
5:36
الجواب الاصل ان قطره العين على الصحيح لا
5:40
تفطر لان المقدار الذي يصل منها الى الجوف
5:44
يسير جدا علم من الشرع تسامحه في مثله
5:50
فمثل هذا المقدار بل قد يكون اكثر منه هو
5:55
ما يبقى من المضمضه من اثر المضمضه للصائم
6:01
ومن اثر استعمال السواك وهو مباح للصائم
6:05
ايضا
6:07
هذا المقدار الذي يصل الى حلق الصائم من
6:13
قطره العين هو مقدار يسير جدا مغتفر لا
6:19
يؤثر
6:20
هذا هو الاصل فيما يتعلق بقطره العين
6:25
وتكرار فعله في
6:28
نهار الصيام
6:30
حتى وان تكرر يعني كل ساعتين على سبيل
6:34
المثال ليحاول ان يقلل قدر احتياجه دون
6:39
اضرار بنفسه فلو قدرنا انه يحتاج الى
6:43
استعمال قطره العين كل ساعتين مره فهذا لا
6:48
يؤثر ان شاء الله تعالى اذ لم يرد على
6:51
سبيل المثال في الشرع ما يمنع الصائم من
6:56
تكرار الوضوء او ما يحدد له عدد مرات
7:00
سواكه بالاراك في نهار الصيام فله ان
7:05
يتمضمض وان يتوضا في
7:08
نهار صيامه
7:11
بحسب حاجته وبحسب العبادات التي يريد ان
7:14
يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى
7:18
فان يتسامح في شان
7:21
مريض يضع قطره يسيره على عينه
7:26
وحتى ان احس بالطعم فان ذلك لا يلزم منه
7:31
ان
7:32
الجرم قد وصل ان السائل قد وصل الى جوفه
7:37
فالقناه الدمعيه تمتص جزءا من هذه القطره
7:42
السائله
7:43
وقد يجد الانسان طعما طعاما من رائحته فهل
7:48
يقال بانه بناء على ذلك انه قد افطر لا
7:52
فهذا مقدار معفون عنه فان كان الحال اشد
7:56
مما تقدم اي في احتياجه الى استعمال
7:59
القطره فليبين والله تعالى
8:03
يرشد الى الصواب وهو جل وعلا اعلى واحكم
8:07
جزاك الله خير نستقبل مكالمات لاخ حسين
8:14
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
8:16
السلام ورحمه الله وبركاته حسين الله
8:19
يحفظك الحمد لله مبارك عليكم شهر رمضان
8:22
الله يبارك فيك ان شاء الله يتقبل منا
8:24
ومنكم تفضل
8:28
والحمد لله على كل حال
8:41
ولكن كلما اتينا بالفعل شيء تذكر ان ابي
8:45
لم يعد موجوده ونفقد الحياه
8:50
علما باننا ولذلك ندوا له بكل وقت التوفيق
8:54
من الله تعالى يتصدق عنه
8:57
[موسيقى]
8:58
الجميل في الموضوع ان الدنيا تظهر فيها
9:01
اعيننا
9:02
للدنيا يقل وينتق نعم ولكن اختي
9:11
فضيلتكم النصيحه والاستاد جزاكم الله بارك
9:15
الله فيك يا حسين
9:17
حفظكم الله جميعا ورعاكم
9:20
طيب
9:21
[موسيقى]
9:24
كما استمعتم الى سؤاله فقدوا والدهم قبل
9:28
ثلاثه اشهر كما يقول ولكنهم فقدوا طعم
9:30
الحياه ايضا لم يكن لديهم رغبه في هذه
9:33
الحياه يشعرون
9:34
بقدر من الاحباط لا يوجد لديهم اقبال او
9:38
سعاده داخليه
9:39
رغم انهم قاموا بالمجموعه الان بمجموعه من
9:43
الاعمال التي يعني يكثرون بها او يطلبون
9:47
فيها المغفره لوالدهم ومع ذلك الشعور
9:49
والاحساس لا زال باقيا ما هي نصيحتك
9:52
نسال الله تبارك وتعالى ان يلهمهم الصبر
9:56
والسلوان
9:57
ونذكرهم بقول الله تبارك وتعالى وبشر
10:00
الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا
10:04
انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم
10:07
صلوات من ربهم ورحمه
10:10
وسنه هذه الحياه الدنيا ماضيه في الخلق
10:15
بقبض ارواحهم روحا بعد روح ونفسا بعد نفس
10:19
وقد
10:21
سار في هذا الركب الانبياء والمرسلون
10:28
واتى الموت على سيد الخلق اجمعين على
10:32
نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم وهو
10:36
سيد الاولين والاخرين وهو احب الخلق الى
10:39
الله تبارك وتعالى
10:42
فمما يورث
10:45
السلوان هو ان يتذكر من فقد حبيبا عنده او
10:52
عزيزا عليه
10:53
ان هناك من هو احب الى نفسه واحب الى الله
10:58
تبارك وتعالى
11:00
وقد رحل عن هذه الدنيا
11:03
لان الدنيا في حقيقتها دار عبور هي ليست
11:07
بدار بقاء وانما هي ممر ينتقل
11:12
عبره الناس الى الحياه الابديه الخالده
11:19
الواجب عليهم ان
11:21
يصبروا وان يتجملوا بالصبر وان ينصبوا من
11:27
انفسهم من انفسهم قدوه حسنه لغيرهم من
11:32
افراد اسرتهم
11:34
ان كانوا رجالا
11:36
فلنساء بيتهم ان كانوا بالغين فلي الصغار
11:41
ان يظهروا لهم تاسيهم وصبرهم وجلدهم
11:47
وان ينفوا عنهم الياس وان يستبد بهم الحزن
11:52
وان يقبلوا على ما فيه عمل صالح لانفسهم
11:57
ولميتهم
11:59
ان يحيطوا انفسهم باسار من الياس والحزن
12:04
والكابه لا ينفعهم ولا ينفعه ميتهم
12:08
فان الحياه ماضيه جاريه
12:12
وسنه الله تبارك وتعالى في الخلق لن تتغير
12:17
فالذي يمكن ان يعود عليهم بالنفع انما هو
12:21
ان يتجملوا بالصبر والثبات وان يتماسكوا
12:25
وان يحتسبوا اجرهم عند الله تبارك وتعالى
12:28
فان
12:30
المسلم يؤجر بالمصيبه التي تصيبه ففي
12:34
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله
12:36
وسلم
12:37
لا يصيب المؤمن نصب ولا
12:42
لا يصيب المسلم نصب ولا وصب ولا هم ولا
12:46
حزن ولا غم ولا حتى الشوكه يشاكها الا كتب
12:52
له الاجر
12:54
وحط عنه من في بعض الروايات حط عنه من
12:57
وزره فهو ما يصيب المؤمن هو نوع من
13:03
التطهير والتزكيه ورفع الدرجات ان احتسب
13:08
الاجر عند الله تبارك وتعالى وحمل نفسه
13:10
على جميل الصبر
13:13
وهكذا هي حقيقه الحياه وقد سمعته يقول بان
13:18
هذه الحادثه او ان فقدانهم لوالدهم قد كشف
13:23
لهم حقيقه الدنيا والحقيقه ان هذه العبر
13:28
والعظات
13:30
توقظ الغافل
13:32
وتنبه من كان ناسيا الى هذه الحقيقه وهي
13:37
ان الدنيا
13:40
[موسيقى]
13:41
وان بدا
13:43
الانسان فيها انه
13:47
ياتي فيها بما يحقق فيها رغباته وما يحقق
13:51
فيها شهواته واهوائه الا انها محتقره عند
13:56
الله تبارك وتعالى
13:58
والسعيد من اعد للحياه
14:02
الخالده الابديه عدتها التي تحتاج اليها
14:06
وعدتها انما هي بالتقوى والعمل الصالح
14:11
يعني اجمالا الحديث في هذا الموضوع يطول
14:14
لكن مما يحتاجون اليه هو
14:18
ان يظهروا من انفسهم التاسي والثبات
14:22
والتماسك لان هناك ايضا من
14:26
يسوءه ما يكونون فيه من حزن واسى من يشفق
14:31
عليهم ويتالم لالامهم فينبغي لهم ان
14:35
يكونوا ان يراعوا هؤلاء
14:40
وان يعتبروا بهذه الحقيقه التي ادركوها
14:43
لما فيه صلاحه وخيره ورشدهم ولما يمكن ان
14:49
يعود ايضا على ميتهم بالخير من الحقوق
14:51
المعلومه لموتى المسلمين
14:55
ولغيرهم من المحيطين بهم
14:59
حتى لا
15:01
يقع غيرهم ايضا في مثل هذه الاحوال
15:08
لا يجدون من يواسيهم ومن يصبرهم
15:13
بالفعل
15:16
وما يظهرونه على انفسهم قبل اقوالهم وقبل
15:22
مواساتهم بجميل القول فهذا الذي يمكن ان
15:26
يقال ونسال الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا
15:30
جميعا الصبر والسلوانه وان يجعلنا ممن
15:33
يعتبر بالموت ويتعظ به ويعد للحياه الاخره
15:37
ما تحتاجه من عده التقوى والعمل الصالح
15:42
ناخذ مكالمه اخرى سيف العوفي
15:44
السلام عليكم الشيخ سيف وعليكم السلام
15:46
ورحمه الله حياكم الله بالخير الله يحفظك
15:49
الله يبارك فيك
15:51
حياك الله بارك الله فيك
15:55
شخص دخل بمبلغ خمسه الاف ريال عمانيه في
16:01
شركه استثماريه تجاريه وقد تم ابرام العقل
16:06
لمده عام قابل للتمديد لرضا الطرفين على
16:10
ان يتم الابلاغ قبل ثلاثه اشهر من انتهاء
16:14
العقد مع ضمان راس المال بمبلغ
16:18
شيك يعطائيات وكذلك يعطى اثنى عشر شيخا
16:23
لكل شهر مبلغ 100 ريال فالسؤال الذي يطرح
16:28
نفسه كيف تكون الزكاه في هذه الحاله هل
16:31
على الشركه ام على
16:34
اما تسقط الزكاه وهل الارباح عليها زكاه
16:40
هناك ارباح تبلغ الى الفين ريال
16:44
ارجوا الافاده من فضلك
16:58
الاحاله عليه الحول بالرغم ذلك المبلغ
17:01
المضاف لم يحول عليه الحول وشرط الزكاه
17:05
حول الحول على المزكي فمثلا شخص
17:10
وجبت عليك زكاه الفين ريال عماني وقبل
17:14
اخراج الزكاه اتاه مبلغا وقدره عشرون الف
17:18
فالسؤال في مبلغ العشرون
17:21
بل حكمه في اخراج الزكاله عليه
17:25
شكرا بارك الله فيك شكرا جزيلا لك الله
17:29
يحفظك
17:31
بعض الاسئله هنا ايضا من الاخوه الاكارم
17:36
احدهم يسال يقول هل هناك او اظن او ان اظن
17:42
ان طرحنا بموضوع الدعاء بعد صلاه التراويح
17:44
له قدر معين من حيث الاطاله والقصر هناك
17:48
ضابط ان الائمه يتفاوتون هناك من يطيل
17:51
هناك من يقصر هكذا
17:53
يطلب منكم يعني توجيه رمضان هو شهر الدعاء
17:58
والاقبال على الله تبارك وتعالى
18:02
والاكثار من الذراعه اليه فهو ما ظنه
18:05
لاجابه الدعاء وهو شهر تضاعف فيه الاجور
18:09
والدعاء عباده
18:13
نعم ينبغي للائمه ان يراعوا احوال المصلين
18:17
لكن المصلي
18:19
غير ملزم بان يمكث الى ان يفرغ
18:23
الامام من دعائه وانما يستحب له ذلك
18:27
الاولى في حقه ان يشهد الدعاء كله
18:31
وان يصبر نفسه وان يتوخى الاجر والثواب
18:36
باداء هذه العباده وبما يرجوه من اجابه
18:41
دعوتهم
18:45
مع ذلك انشق عليه
18:49
او كان هناك ما يدعوه الى ان ينصرف فلا
18:54
حرج عليه ان شاء الله تعالى
18:56
وليجتهد في ان يدعو بنفسه في تهجده وفي
19:01
قيامه لليل وادبار الصلوات
19:05
لكن الملحوظ ان كثيرا من الناس تضيق
19:09
نفوسهم في رمضان
19:11
فراينا عددا من الاسئله حتى من الليله
19:14
الاولى ممن يتحدثون عن اطاله الائمه
19:18
للصلاه وعن اطاله الدعاء
19:21
فيخشى عليهم من وسوسه الشيطان
19:24
ان
19:26
يثاقلهم عن العباده
19:28
وان يجعل نفوسهم ضيقه غير منشرحه
19:34
لبركات هذا الشهر ورحماته ولطائفه التي
19:38
اودعه اودعها الله عز وجل فيه فعليهم ان
19:42
يدفعوا عن انفسهم هذه الوسائس وان يوطنوا
19:46
انفسهم على ابتغاء الاجر والثواب وان
19:49
يعطوا من انفسهم ما يعينهم على تزكيه هذه
19:53
النفوس وهذا لا يكون الا بمجاهده
19:57
قد لا تتاتى لكل الناس
20:00
ان
20:01
تقبل نفوسهم على العباده والذكر وقراءه
20:06
القران بيسر
20:10
فهذا لا يعني ان ينكفئوا وان يتراجعوا
20:15
وانما عليهم ان يجاهدوا نفوسهم ان يحملوها
20:18
على صنوف الطاعات وصنوف العبادات وان
20:23
ينظروا فيما اودعه الله تبارك وتعالى في
20:26
هذه العبادات من بشارات ومن اجر وثواب
20:31
فبهذا يصبرون انفسهم اما
20:35
ان ياتي كل احد ويطلب من الامام ان يكون
20:40
على مقاصه هو هذا يريد ان يطيل والاخر
20:43
يريد ان يقتصر وهذا يريد ان
20:45
يخاف بصوته والاخر يريد ان يرفع صوته وهذا
20:49
لماذا يعني لا يعني تنشرح الصدور ويقدر
20:53
ايضا للائمه ما يقومون به من جهد طيب
20:57
مبارك في امامه الناس وفي الصلاه بهم وفي
21:01
انتدابهم انفسهم للدعاء والبراعه الى الله
21:05
تبارك وتعالى
21:10
يتوخوا من كل ذلك اي المامومون
21:14
الاجرى والثواب والتعلم والتفقها وروح
21:18
الجماعه وما فيها من منافعه ومراشده
21:22
وهدايات
21:23
فهذه هي الكلمه التي يمكن ان تقال والله
21:26
تعالى الموفق بعدها مع فاصل ان شاء الله
21:30
تعالى اعزائنا فاصل قصير نعود اليكم بعده
21:33
باذن الله
21:35
مرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
21:38
شيخنا
21:40
يتحدث عن شخص استثمر ماله في شركه 5000
21:45
ريال كما يقول لديه ضمانات على هذا المال
21:48
لديه ايضا يعني شركات شهريه
21:52
ولديه ارباح مستقره كما يبدو الفين ريال
21:55
في كل شهر الان 100 ريال
21:59
في كل شهر ههه
22:04
واضح من السؤال
22:06
ان في هذه المعامله
22:10
الكثير من الريب والمحاذير الشرعيه فقد
22:15
سمعته يقول
22:16
بان راس المال مضمون وهذا ينسف اصل
22:21
الشركات المشروعه في الاسلام
22:24
فلا ضمان لراس المال لان معنى التجاره
22:28
المخاطره الربح والخساره
22:32
فكيف يضمن راس المال ثم انه ذكر ايضا ان
22:36
الربح مبلغ ثابت وهو مئه ريال كل شهر
22:40
وهذا ايضا يؤكد ان هذه الشراكه ليست
22:44
بشراكه شرعيه لان الربح
22:48
يكون نسبه
22:51
فيما بينهما حصه
22:54
فتزيد او قدرها يزيد او ينقص بحسب ربح
22:58
الشركه او هذا الاستثمار
23:00
او خسارته فان كانت هناك خساره فان هذا
23:05
الشريك سيتحمل من
23:08
الخساره قدر حصته في راس المال
23:14
وهذه المعطيات كلها تؤكد ان هذه المعامله
23:17
اشبه ما تكون بقرض ربوي مشروط بزياده وهذا
23:23
هو عين الربا سميت هنا ارباحا مع ضمان راس
23:27
المال
23:28
فهي ليست بمعامله شرعيه اما من حيث الزكاه
23:32
فالواجب ان يخرج من هذه الشراكه او ان
23:36
تصحح هذه الشراكه
23:40
بنوع من العقود الشرعيه للشركات كشركه
23:43
المضاربه الذي افهم منها انها شركه مضاربه
23:46
المضاربه يعني ان راس الماء ان رب المال
23:50
يدفع ما عنده من مال الى العامل هذا
23:53
العامل يحسن التجاره يحسن تثمير هذا المال
23:57
في شيء من الوجوه المشروعه
23:59
فلرب المال
24:02
ان يعني ان تكون له حصه من الربح لكن لابد
24:07
ان يكون الامر واضحا انه ان خسر المشروع
24:12
او هذا الاستثمار من غير تعد ولا تقصير
24:15
ولا مخالفه للشروط من العامل فانه سيخسر
24:20
امواله هذه حقيقه التجاره حقيقه يعني شركه
24:24
المضاربه وانه لا ضمان في راس المال لا
24:28
ضمان لراس المال وان الربح ينبغي ان يكون
24:32
نسبه حصه
24:34
يتفقان عليها
24:36
رخص كثير من اهل العلم في ان نسبه الربح
24:41
لا يلزم ان تساوي حصه مشاركته في راس
24:45
المال اما في الخساره فانه يتحمل قدر راس
24:50
ماله قدرا مشاركته في راس المال هذه مثلا
24:54
شركه مضاربه ان كانت هناك يعني
24:57
ان كان هناك مجال اخر يريدون ان ينشئوا
25:02
فيه ان ينشئوا به شركه فيما بينهم فلابد
25:06
من التوضيح لكن الصوره التي ذكرها تكشف ان
25:09
فيها مخالفات شرعيه والله تعالى المستعان
25:12
بقي انه مع هذا ينبغي يجب عليه ان يتوب
25:18
وان يفك هذه الشراكه وان يحصل على ماله ثم
25:20
هذا لا يسقط عنه الزكاه لو كان هناك كسب
25:25
غير مشروع اي انه حصل على كسب غير مشروع
25:28
فان عليه ان يرده الى اهله الى صاحب الحق
25:33
ثم بعد ذلك يزكي ما بقي عنده والله تعالى
25:37
اعلم
25:39
يبحث ايضا في المال الذي ينضاف قبل حوالان
25:42
الحول يسعد اذا كان هذا معقول المعنى يمكن
25:46
ان تفهم حكمته
25:48
المساله لا شك فيها خلاف
25:51
في زكاه المال المستفاده او زكاه الفائده
25:55
وهي الاموال التي ترد على النصاب قبل
25:59
حولان الحوض فلم يجري عليها الحول فهل
26:04
تزكى مع
26:06
النصاب الذي حال عليه الحول او لا بد ان
26:10
يتخذ لها حوليا اخر
26:12
والقول الراجح الذي عليه جمهور العلماء
26:15
وعليه يعني الفتوى اليوم هو ان هذا المال
26:19
يضاف الى الاصل الان ما الاصل الذي تجب
26:22
فيه الزكاه النصاب
26:25
فالحول يحول على النصاب هذا هو الشرط لا
26:30
يلزم ان يحول على كل المال لان علامه
26:33
الغنى الموجب للزكاه تملك قدر النصاب فاذا
26:38
تملك قدر النصاب
26:40
جاء الشرط الثاني وهو ان يحول عليه اي على
26:44
هذا النصاب الحول ما ياتي فوقه لا يغير من
26:48
هذه الحقيقه ما ياتي من زياده ولو كانت
26:51
اضعاف
26:52
النصاب فانها تؤكد معنى ان هذا النصاب
26:57
حاله عليه الحول فعند حولان الحول يزكي كل
27:02
المال المجتمع المجتمعي عنده
27:05
مما هو فوق النصاب كل المال لماذا لان
27:09
الحول حاله على النصاب
27:12
فالنظر في التزكيه يكون الى هذا الاعتبار
27:16
والله تعالى اعلم
27:19
يعني لنصور المساله بما يظنه السائل او
27:25
بعض الناس لو كان سيتخذ لكل
27:29
جزء من المال حولا كيف سيكون حال مزكي
27:35
سيظل طيله العام يزكي لا سيما ممن كان
27:39
دخله فوق النصاب عندك لو كلما اجتمع عنده
27:42
قدر النصاب فانه سيضع له تاريخا لينظر متى
27:47
يزكيه متى يحول عليه الحول الهجري حتى
27:50
يزكي وهكذا لعله يظل يعني عند كل شهر
27:54
ويكون اخراج الزكاه كذلك وهذا مما لم يوحد
27:58
لا في الشرع وفيه مشقه ظاهره واضحه على
28:01
المكلفين فلعل هذه هي الحكمه اما المساله
28:06
في نفسها فقد تقدم الكلام عنها والله
28:09
تعالى اعلم
28:12
في قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه
28:15
القران وقال سبحانه في ايه اخرى انا
28:18
انزلناه في ليله القدر هل كان القران
28:20
يتنزل في شهر رمضان وتحديدا في ليله القدر
28:24
ام ما هو المقصود من الايتين
28:29
في المقصود من هذه الايات الكريمه
28:34
مع العلم بان القران الكريم نزل على رسول
28:38
الله صلى الله عليه وسلم
28:40
منجما مده بعثته كلام لاهل العلم
28:46
واشهر القولين اشهر قولين في المساله
28:51
هو ان المقصود بما جاء في قول الله تبارك
28:54
وتعالى انا انزلناه في ليله القدر
28:58
وبقوله ان في سوره الدخان انا انزلناه في
29:01
ليله مباركه وفي البقره شهر رمضان الذي
29:06
انزل فيه القران
29:08
هو الانزال الى بيت العزه في السماء
29:11
الدنيا فقد انزل انزله الله تبارك وتعالى
29:15
تكريما وتشريفا
29:20
لهذا الكتاب الكريم الخاتم
29:23
الى بيت العزه في السماء الدنيا
29:27
ثم كان ينزل
29:31
جبريل على رسول الله صلى الله عليه واله
29:34
وسلم
29:36
بالقران منجما حسب الوقائع والاحداث
29:42
هذا هو القول الاول ان المقصود بالانزال
29:45
في الايات الكريمه
29:48
وان هذا الانزال كان جمله واحده هو
29:52
الانزال الى بيت العزه في السماء الدنيا
29:55
بعضهم يقول الانسان من اللوح المحفوظ الى
29:58
بيت الى السماء الدنيا وبعضهم يسمي هذا
30:01
القول منسوب الى ابن عباس وفي يعني في
30:05
روايه الامام الربيع
30:08
نجد ان ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه الى
30:12
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
30:15
وفي مصادر اخرى فانه اشتهر انه موقوف عليه
30:20
على ابن عباس لكن نظر عدد من الفقهاء
30:25
والمحدثين ان مثل هذا لا يمكن ان يكون
30:28
ناشئا عن راي لانه امر غيبي سماوي وان
30:31
يسمي ابن عباس ان يسمي من عنده بيت العزه
30:35
في السماء الدنيا انا له ان يحصل له ذلك
30:37
ما لم يكن قد سمعه من رسول الله صلى الله
30:39
عليه واله وسلم
30:41
وان يحكي ان القران انزل جمله واحده الى
30:46
بيت العزه في السماء الدنيا ثم كان جبريل
30:49
يتنزل به على رسول الله صلى الله عليه
30:52
وسلم بحسب الوقائع والاحداث هذا لا يقال
30:55
براي
30:57
اذا هذا هو القول الاول وهو قول كثير من
31:00
العلماء
31:01
بل ان اكثر العلماء يقولون به
31:05
يعني صرح بهذا طائفه منهم
31:10
يعني الشيخ سالمي رحمه الله فيما اذكر
31:13
والمحشي
31:16
وصرح به ايضا ابن حجر في الفتح طائفه
31:20
طائفه كبيره من العلماء والمتحدثين وشراح
31:23
الحديث القول الثاني هو ان ابتداء نزول
31:27
القران
31:29
كان في رمضان
31:31
ابتداء نزول القران كان في ليله القدر من
31:36
رمضان او كان في رمضان
31:40
واختلفوا في تحديد هذه الليله فمنهم من
31:44
قال بانها كانت في السابعه عشر من رمضان
31:48
ومنهم من قال بانها كانت في الرابع
31:51
والعشرين في ليله الرابع والعشرين من
31:53
رمضان
31:54
لكنهم يقولون بانه بان نزوله كان
31:59
ابتداء نزوله كان في رمضان
32:04
هذا القول الثاني وقالت به ايضا طائفه من
32:08
اهل العلم
32:11
وبناء على هذا
32:14
فان لا اشكال في نزوله منجما على رسول
32:18
الله صلى الله عليه واله وسلم لان
32:23
الفضل والشرف
32:27
الواردين في قول الله تعالى ان شهر رمضان
32:31
الذي انزل فيه القران انا انزلناه في ليله
32:34
القدر انا انزلناه في ليله مباركه انما
32:37
ينصرف الى ابتدائي نزوله
32:42
وقول ثالث لا مانع من ذكره
32:46
وان كنت تشير الى الوقت لانه قريب من هذا
32:49
القول الثاني القول الثالث ان
32:53
الله تبارك وتعالى كان ينزل
32:57
في كل عام ما سينزل منجما على رسول الله
33:01
صلى الله عليه وسلم ذلك العام فكان ينزله
33:06
في رمضان في ليله القدر ما كان ما كان
33:12
مقصودا ان يتنزل على رسول الله صلى الله
33:14
عليه وسلم ذلك العام فكان هذا الذي يتنزل
33:18
كل عام ينزل في رمضان في ليله القدر في
33:20
ليالي قدر في ليالي قدر وهنا يعني في هذا
33:25
القول الثالث والقول الثاني صار الخلاف
33:28
ايضا كم في كم تنزل على رسول الله صلى
33:32
الله عليه وسلم بناء على خلافهم في مده
33:35
مكثه في مكه المكرمه وما ترتب عليه من
33:39
حساب مده بعثته عليه الصلاه والسلام لكن
33:43
في القول الاول والقول الثاني ما يدفع هذا
33:48
الغموض او الالتباس في فهم
33:51
ما يظهر من تعارض في الادله الشرعيه والله
33:55
تعالى
33:58
باركاكم فضيله الشيخ الدكتور كهلان بنبهان
34:01
الخروصي مساعد مفتي العام للسلطنه نشكركم
34:04
ايضا على متابعتكم واتصالاتكم واسئلتكم
34:06
باذن الله تعالى غدا والسلام عليكم ورحمه
34:09
الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات