الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1444 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 14
الاستقامة YouTube · 2023-04-12 ·
33:17
0:00
33:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
528
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
والاه وبعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:09
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:12
الجديد ومع صله متنوعه مختلفه ضيفنا
0:16
العزيز وفضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان
0:19
بنبهان الخروصي مساعد المفتي العامل
0:21
السلطنه ارقامنا التي نستقبلكم عليها
0:24
ستجدونها على الشاشه ونذكر بها لاحقا باذن
0:29
الله تعالى كما هو المعتاد فاهلا مرحبا
0:31
بكم جميعا اهلا ومرحبا بكم حياكم الله
0:35
واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات
0:37
الذين يتابعون واسال الله تبارك وتعالى في
0:41
بدايه هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان
0:44
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سمع النجيب
0:48
امين يا رب العالمين لنبدا بهذه الايه
0:50
القرانيه من سلطان البوسعيدي يقول قال
0:53
الله تعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه
0:55
والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن
0:58
على من يعود الضمير في قوله تعالى وجادلهم
1:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:05
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:08
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
1:12
ابواب رحمتك وانشر علينا ابواب حكمتك
1:14
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
1:17
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت العزيز
1:20
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد فقبل
1:25
ان نتبين ما يعود عليه هذا الضمير
1:28
ينبغي لنا ان ننظر في
1:30
ما يتعلق به
1:33
فعل ادعو في قوله تبارك وتعالى ادعوا الى
1:38
سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه فمن هم
1:43
المدعوون الذين وجه القران الكريم محمدا
1:49
صلى الله عليه واله وسلم الى ان يدعوهم
1:54
ان امكن لنا ان نفهم من هم المدعوون سهل
1:59
علينا ان نعرف من الذين يجادلهم بالتي هي
2:02
احسن
2:03
ولا شك ان
2:05
المدعوين هم كل الخلائق كل الناس
2:10
فالمقصود هو امه
2:12
الدعوه الذين بعث فيهم واليهم رسولنا محمد
2:17
صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاه
2:20
والسلام فتقدير الكلام
2:22
ادعوا الخلق
2:24
ادعوا الناس كلهم الى سبيل ربك بالحكمه
2:30
والموعظه الحسنه
2:32
وجادلهم اي الذين يحتاجون الى جدار
2:36
ومحاوره منهم من الناس او من الخلق كافه
2:40
من احتاج منهم الى مجادره ومحاوره وجادلهم
2:45
بالتي هي احسن فهذا هو المقصود والله
2:48
تعالى اعلم
2:50
ننتقل الى سؤال في الزكاه يقول السائل بدر
2:55
يقول في زكاه العقار كالشقاق والمحلات هل
2:59
يشترط حول الحول ام تحتسب من الدخل الشهري
3:05
السؤال غير واضح الحول شرط في الزكاه
3:10
واذا كان يشير الى زكاه المستغلات
3:13
التجاريه وهي نوع من عروض التجاره على
3:16
الصحيح حيث تتجه الزكاه الى العوائد
3:20
والغله لا الى ذات العقارات والاصول
3:25
المثمره المستغله التي لها عوائل فهذه
3:29
ايضا يشترط فيها الحوض
3:33
فان كان يشير الى النصاب فالنصاب ايضا شرط
3:39
حسبما يظهر من سؤاله
3:43
لعله يسال هل يحسب الاصول الاصول لا تحسب
3:47
في المستغلات التي هي
3:51
الاصول السكنيه والشقق وما اشبهها مما تقع
3:57
التجاره على منافعه لا على رقبته فان
4:01
الزكاه تكون في العوائد فيما يرد عليه
4:04
حينئذ سينظر في هذه العوائد ان بلغت
4:10
النصاب بعد ان يطرح منها المغارم التي
4:14
عليه ان بلغت النصاب فانه يزكيها في نهايه
4:18
الحول
4:19
ان كان له حول سابق فهذه من جمله الاموال
4:23
التي يزكيها في حوله والا اتخذ لها حولا
4:26
به حولان الحول عليها والله تعالى اعلم
4:29
فيما يتعلق بالحول عندنا سؤال اخر يعني
4:32
يريد فيه مزيد ضبط على الحسني يقول المبلغ
4:36
تجب الزكاه عليه في شهر رمضان لكنه قبل
4:39
شهر رمضان صرف واصبح هذا الانسان بدينا
4:44
وقبل رمضان بشهرين رزقه الله تعالى مبلغ
4:47
اخر فهل يبدا حساب الحول من فتره حصوله
4:50
على المبلغ الجديد ام يخرج الزكاه على
4:53
حساب المبلغ السابق في رمضان نعم ينظر
4:59
هل هذا هو اول حول له
5:03
او ان له اصل في زكاه ماله
5:09
فاذا كان هذا هو اول حول له بلغ عنده مال
5:15
النصاب فبدا بحساب الحول ثم انهدم قبل
5:21
حوالان الحول انهدم هذا النصاب فانه في
5:25
هذه الصوره سيبدا بحساب حوله من جديد
5:28
حينما يبلغ المال عنده مره اخرى النصاب
5:34
اما ان كان له حول مستقر
5:37
فالنقصان الذي يطرا اثناء الحول الصحيح
5:41
انه لا يؤثر وهو الذي عليه الفتوى فاذا
5:45
رجع النصاب قبل حولان الحول وكان النقصان
5:51
في اثناء الحول فان ذلك لا يؤثر ولا
5:57
يؤمر بان يبدا حسابه من جديد
6:01
فعندنا صورتان من استقر عنده اصل له حول
6:07
يزكي فيه فحصل عنده نقصان اثناء الحول ثم
6:12
تراجع قبل حولان الحول فهذا يزكي والصوره
6:16
الاخرى ان يكون مبتدئا في الزكاه لم يكن
6:20
عنده نصاب من قبل فلذلك لم يحسب حوله
6:24
بلغ عنده النصاب فبدا في حساب الحوض ثم
6:29
قبل حولين الحول بشهر على سبيل المثال او
6:32
باسبوعين
6:33
انهدم هذا النصاب ذهبت امواله وصار مدينا
6:37
كما ذكر السائل ثم عادت الاموال الان
6:40
سيبدا الحساب من جديد لان هذا ليس له اصل
6:43
يرجع اليه هذا هو الفارق
6:45
وبناء على هذا الفارق يكون التفريع والله
6:48
تعالى اعلم
6:51
سؤال اخر يقول فيه السائل قال الرسول صلى
6:54
الله عليه وسلم اماطه الاذى عن الطريق
6:57
صدقه اذا كما يفهمه هو وضع الاذى في
7:00
الطريق ذنب
7:02
ويتبين من ذلك ان ازاله القمامه من الارض
7:05
صدقه لانها اذى ورميها في الارض ذنب هل
7:08
هذا الفهم صحيح
7:11
الجزء الاخير ماذا يقول يعني يقول يعني
7:14
ازاله هذا الاذى من الطريق صدق نعم لكن
7:18
يلزم منها رمي ذنب
7:21
صحيح صحيح ونجد ان رسول الله صلى الله
7:24
عليه واله وسلم في اكثر من مناسبه ينهى عن
7:28
القاء الاذى في
7:32
طرقات الناس وعن التسبب في ايذائهم بل حتى
7:38
يراعي فيما يتعلق بالخلاء واداب قضاء
7:42
الحاجه في كل ذلك يراعي الا يكون هناك اذى
7:46
يمكن ان يؤثر على الناس او على البهائم
7:50
والحيوانات او على الشجر المثمر او على
7:53
المياه
7:55
لكن المقصود بازاله باماطه الاذى عن
7:59
الطريق اي ان يزيل هذا الاذى الى مكان
8:03
مخصص لان ياخذه من مكان ثم ان يرميه بعد
8:06
ذلك في مكان اخر
8:08
فيحسن في وجه ويسيء في وجه اخر اذا يميط
8:14
الاذى بالتخلص منه الى مكان لا اذى فيه
8:17
الى مكان اما بطريقه مخصصه لذلك او الى
8:21
اماكن مخصصه
8:23
للقدر والاوساخ
8:26
ومع في المقابل فان القاء الاذى في
8:30
الطرقات
8:32
يخشى على صاحبه من الاثم نعم والله تعالى
8:36
اعلم لو فرنا على سؤاله اذا كان يقبل
8:39
مفهوم المخالفه او لا يعني هو اماطه الاذى
8:42
عن الطريق صدقه هل اذا لم يمطها اي لم
8:46
ياخذ ذلك الاذى ايضا فيه ذنب حرج عليه بعض
8:50
يعني الفقهاء ان راى الاذى تنبه له وكان
8:56
يمكن له ان يزيله ثم لم يفعل
9:00
فما لم يكن له مندوحه
9:03
من عدم انتباه او انه لم يرى ان ذلك لا
9:08
يرى ان ذلك اذى
9:10
او غير ذلك مما يمكن ان يكون له فيه
9:15
مندوحه فهذا في سعى لكن يخشى عليه فان من
9:20
اخلاقي المسلمين النظافه
9:24
واماطه الاذى
9:27
ولنقل هذا الحديث ورد في قوله صلى الله
9:31
عليه واله وسلم عليه الصلاه والسلام
9:33
الايمان بضع بضع وستونه وفي روايه وسبعون
9:37
شعبه اعلاها لا اله الا الله
9:41
وادناها اماطه الاذى من الطريق والحياء
9:46
شعبه من شعب الايمان
9:49
فنحن حينما ننظر الى هذه الروايه نجد ان
9:53
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكر
9:55
اعلى شعب الايمان وهو التوحيد
9:58
وذكر فيما يتعلق بالجانب العملي ادنى عمل
10:03
عمل يسير وهو اماطه الاذى عن الطريق مما
10:08
يمكن ان يفعله الانسان ولو بان يركل بقدمه
10:12
هذا الاذى ليزيله عن طريق المسلمين
10:16
فهذا جانب عملي ثم قال والحياء شعبه من
10:19
شعب الايمان
10:21
تحدث عن خلق قد يكون هذا الخلق طبعا في
10:26
هذا الانسان وسجيه فيه ولكنه مع ذلك عده
10:30
من الايمان اذا هذه من شعب الايمان فرسول
10:34
الله صلى الله عليه واله وسلم عدى اماطه
10:38
الاذى عن الطريق من شعب الايمان في
10:41
الروايه الاخرى قال اماطه الاذى عن الطريق
10:44
صدقه تبسمك في وجه اخيك صدقه الان
10:50
لو ان مسلما
10:52
يلقى اخاه المسلم بوجه عابس غضوب متجهم
10:59
الا يخشى عليه من الاثم
11:02
دون ما سبب
11:05
ومع قصد يخشى عليه من الاثم كذا الحال
11:09
بالنسبه لمن يرى الاذى
11:12
وله مكنه في ان يزيله ويميطه عن الطريق
11:16
وهو منتبه ولا عذر له
11:19
فيخشى عليه من الاثم والله تعالى اعلم هل
11:23
يختلف بين ان يكون الاذى في الطريق كما هو
11:25
مقود في المقيد في الحديث وفي غير الطريق
11:28
لان هذا الحديث يستخدمه
11:33
في الاماكن نعم في الاماكن العامه التي
11:37
يحتاج اليها الناس ويحتاجون الى طرقاتهم
11:40
من باب اولى في اماكن على سبيل المثال اذا
11:43
كنتم تشيرون الى اماكن فسحتهم وترويح
11:46
نفوسهم فكيف يرضى مسلم ان يكون سببا
11:53
للقدر والايذاء وترك القدر والاوساخ في
11:58
هذه الاماكن فيضر بذلك غيره من بني جنسه
12:03
ويضر البهائم ويضره الشجر ويمر الموارد
12:07
الطبيعيه هذا ليس من خلق المسلم
12:11
ناخذ مكالمات العوفي السلام
12:15
ورحمه الله سيف الله يحفظك الله يمسيك
12:19
بالخير النور كيف حالكم حياكم الله يكرمك
12:39
اثناء الصلاه اي يمسك المصحف الشريف بيده
12:46
يترك المسقف الشريف في طاوله بقربي
12:53
واضح السؤال الثاني شخص قام برهن مائي من
12:59
حصته من الفلك الى شخص اخر وبعد ذلك انتقل
13:03
الرهن الى شخص اخر وقد مضى لذلك الرهن
13:06
عشرون عاما والماء استغل من قبل المستهد
13:10
طوال تلك السنين والان يريد الراهن
13:13
استرجاع مائه علما بان الماء قيمته
13:17
الحاليه 15000 والرهن كان بقيمه 5000 هل
13:21
يجوز له شرعا استرجاع مائي
13:25
وهل يحق للمثريب الماء لصالحك ارجو
13:29
الافاده طيب على كل حال شكرا جزيلا الله
13:32
يحفظكم بارك الله فيكم اقترضت ان انبه
13:35
جميع السائلين بما يتعلق بالاسئله التي
13:38
يكون فيها طرفان كما اخبرت ذلك ذكرت ذلك
13:43
في حلقه الامس
13:45
فينبغي ان لا يكون هذا في البرنامج لاننا
13:48
نحتاج الى استكمال المعلومه من الطرفين
13:50
جميعا
13:51
شكرا لكم اسئلتكم جميله وطيبه لا شك ولكن
13:54
كما تعلمون ان البرنامج له حدود معينه
13:56
يتحدث فيها
13:58
فضيله الشيخ اذا شخص افرد يقول سال ابو
14:03
سالم افرد صلاه المغرب في السفر في وقت
14:06
المغرب واراد ان يصلي صلاه العشاء جماعه
14:08
ووجد جماعه يصلون المغرب والعشاء جمعا
14:12
فصلى معهم صلاه العشاء قبل اذان العشاء
14:16
فما حكم صلاته
14:18
لا هذا حكمه حكم من صلى قبل دخول الوقت
14:21
لانه لم ينوي الجمع ولم يقصد اليه لا قبل
14:27
دخوله في الصلاه الاولى ولا اثناء صلاته
14:30
ولا عند تسليمه كان قاصدا للافراد اي ان
14:34
يصلي كل صلاه في وقتها
14:40
ومعنى هذا ان عليه ان يصلي الصلاه الثانيه
14:43
بعد دخول وقتها وليس له ان يقدمها عن
14:46
وقتها والله تعالى اعلم
14:49
ناخذ حديثا النبويه شريفا يسال عنه الاخ
14:52
عبد الله يقول ما صحته حديث اذا دعا الرجل
14:55
امراته الى فراشه فابت فبات غضبانا عليها
15:00
لعنتها الملائكه حتى تصبح
15:04
الحديث صحيح
15:07
ومعناه
15:09
الاغلاق في شان المراه التي لا عذر لها ان
15:15
امتنعت عن زوجها ان رغب فيها فيما يرغب
15:20
فيه الرجال من نسائهم عاده
15:24
فليس هو على اطلاقه هذا الوعيد انه المقيد
15:28
بانه ان لم يرضى منها ذلك
15:31
وقد دعاها الى الفراش ولا عذر لها في
15:35
الامتناع فغضب اما اذا تنازل عن حقه ولم
15:40
يغضب فهي ليست داخله في الوعيد اما ان لم
15:45
يكن لها عذر
15:46
من نحو ان تكون مريضه على سبيل المثال
15:51
او
15:52
بلغت غايه الاجهاد والمشقه
15:56
او ان احوالها لا تسمح لها باستجابتها
16:00
لطلبه لسبب مقبول شرعا
16:04
فهذه غير داخله في الوعي الوعيد هي في من
16:09
لا عذر لها
16:11
فتمتنع عن تلبيه طلب زوجها
16:15
ولا يرضى هو منها ذلك
16:19
والحكمه من هذا
16:23
هو اقامه اولي الاسره على اسس متينه من
16:28
مراعاه كل واحد منهما لحقوق الطرف الاخر
16:34
ومنعي ما يمكن ان يورث الفتنه داخل الاسره
16:40
او ما يمكن ان يؤدي باحدهما الى الانحراف
16:45
والوقوع فيما يسخط الله تبارك وتعالى
16:48
ومعلوم ان اسمى مقاصد الزواج
16:53
تلبيه المطلب الفطري في كل واحد منهما عند
16:59
الرجال وعند النساء
17:01
بالعشره
17:03
المباشره التي تكون بينهما فان لم تتحقق
17:07
هذه العشره دون عذر مقبول فان ذلك يمكن ان
17:13
يفضي الى كثير من المفاسد وان يؤدي الى
17:19
عدم استقرار هذه الاسره وانتفاء اسباب
17:23
الالفه والموده والسكون فيها
17:28
مع التاكيد على ان كثيرا من الفقهاء نبهوا
17:33
ان المقصود ان يكون الزوج ايضا مؤديا
17:37
لحقوق المراه فان كان امتناعها انما هو من
17:41
باب المجازاه على
17:44
تنقصه لحقوقها فانها لا تاثم بذلك ان
17:50
امتنع عن اداء الحقوق اليها
17:53
ولم يكن له عذر
17:55
فقابلته هي
17:57
بمنعه بعض حقوقه فانها لا تاثم اذا الحديث
18:03
صحيح ومعانيه تدور حول هذه المعاني التي
18:07
لا ينبغي ايضا ان
18:10
تستل عنها
18:12
فليس هو
18:17
رخصه
18:18
للازواج
18:20
ليدخلوا العنت والمشقه على نسائهم
18:24
ولا هو ايضا
18:27
باغلاظ على النساء
18:29
دون تبين لاحوالهم من الصحه والمرض
18:35
والاحوال التي يمكن ان
18:38
تكتنفهن
18:40
فتمنعهن ودون التفات للحقوق التي لهن على
18:45
الرجال ايضا
18:46
بمجموع هذه الشرائط والاحوال يكون هذا
18:51
الوعيد الوارد في هذا الحديث هو في غيره
18:54
ايضا من الاحاديث الصحيحه الثابته عنه
18:57
عليه الصلاه والسلام والله تعالى اعلم
18:59
هناك سؤال متعلق بهذا ولكن بعد المكالمه
19:02
حتى لا ينتظر الاخوه طويلا الاخ صالح
19:04
البلوشي
19:05
السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام
19:07
ورحمه الله وبركاته الله يحفظك الحمد لله
19:11
الاخ صالح مساك الله خير
19:16
اعمل على توصيل الطعام في فتره يعني
19:29
انت توصل الطعام الى عمال معينين ليسوا
19:32
صائمين
19:33
هكذا طيب
19:36
واضح صالح بارك الله فيك شكرا جزيلا
19:40
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
19:43
وبركاته الاخ وليد كيف حالكم حياك الله يا
19:46
اخي بارك الله فيك
19:50
تفضل
20:30
هذه الصدقه فهل هذا التوجه
20:35
السؤال
20:41
الثاني
20:44
لش
20:46
راء سيد صالح
20:54
او المقصود اي مبلغ اخر يمكن ان يحل محل
20:58
هذا
20:59
المبلغ وايضا في هذا السؤال الشخصيه لو ان
21:03
القائمين هذا المبلغ
21:06
هل يسوق لهم هذا تعطينا توضيح اكثر للسؤال
21:10
الثاني تكرما
21:19
حديد نعم
21:24
واضح هل
21:29
يمكن ان يسد مبلغ اخر بدونهم لاننا
21:32
محتاجين لحديث يمكن ان يحتاجون لي فيما
21:35
بعد واضح جدا هل
21:41
واضح واضح بارك الله جزاك الله خير بارك
21:44
الله فيك احسنت
21:47
السؤال الاخير الذي يريد ان يصلي التهجد
21:50
في الليل بنفسه لا يحفظ الكثير من القران
21:52
الكريم اجبتم سابقا لكن باب التذكير هل له
21:55
ان يستعيد بالاجهزه الحديثه
22:00
هذه المساله
22:03
فيها خلاف بين اهل العلم
22:07
وفي سنتين الجائحه
22:11
يعني
22:12
كانت هناك رخصه مراعاه لاحوال الناس لانهم
22:17
كانوا منقطعين عن المساجد وكثير من الناس
22:22
لا يحفظون ما يعينهم على القيام والتهجد
22:28
في رمضان
22:29
فكان هناك اخذ بالرخصه توسعه في الاخذ
22:33
بالرخصه
22:35
مستند الرخصه
22:38
او ما تستانس به الرخصه هو قول طائفه من
22:44
علماء المسلمين من ائمتهم وسلفهم
22:50
الذي راوا فيه ان السيده عائشه رضوان الله
22:53
تعالى عليها كان يؤمها غلام لها اسمه
22:57
ذكوان من المصحف
23:00
فراوا ان هذا الفعل منها رضوان الله تعالى
23:04
عليها
23:05
دليل على الجواز بل نقل بعضهم
23:09
ان
23:11
الصالحين منهم كانوا يفعلون ذلك في
23:15
النوافل والحديث الان عن النوافل شان
23:18
الفرائض مختلف السؤال عن النوافل
23:22
لكن مع ذلك
23:24
الحقيقه ان فتح هذا الباب قد يؤدي مع
23:30
تقادم الزمان الى انصراف الناس عن حفظ
23:34
كتاب الله عز وجل
23:36
وهو معنا فيه ايضا من اشتغال وحركه بحمل
23:41
المصحف او بتركه على منضده كما قال ثم
23:45
بتقليب الصفحات
23:48
وبالنظر في المصحف او في هذه الاجهزه اذا
23:52
كان سيقرا من جهاز فيه اشتغال صارف عن
23:57
حقيقه الخشوع
23:59
وعما يطلب من المصلي في ان يكون نظره على
24:04
سبيل المثال في موضع سجوده وان يسعى الى
24:07
ان
24:08
لا يشتغل بالنظر الى ما حوله حتى يكون
24:13
اجمع لقلبه وادعى الى استحضاره للخشوع
24:16
فهناك اشتغال بالنظر الى المصحف وبتقليب
24:20
الصفحات
24:22
فمن اجل ذلك كله
24:27
في الحقيقه لا اؤيد ان يجنح الناس الى
24:31
الاخذ بهذه الرخصه لا يمكن للتضييق في
24:35
النوافل مع اتخاذ السبل الكفيله
24:40
بتقليل الحركه او ان يكون حافظا لكن يخشى
24:45
ان يستغرق عليه فيحتاج فقط ان ينظر الى
24:49
موضع الايه ثم يرجع هذا حاله اهون
24:54
من ان يكون في كل صلاته ممسكا بالمصحف او
24:59
ناظرا الى المصحف يقرا منه
25:02
سيعول الناس في
25:04
ما يتعلق بصيلتهم بكتاب الله عز وجل الى
25:09
القراءه من المصحف اثناء الصلاه يبداون
25:13
بالنوافل ثم يتوسعون الى الفرائض
25:16
يبداون في البيوت ثم يمكن ان تصل الى
25:19
المساجد وهذا غير مستبعد حدثني بعض
25:22
المشايخ انهم في
25:24
في سفر في دوله
25:28
مسلمه كانت من اكثر الدول التي فيها حفظه
25:35
لكتاب الله عز وجل وكانوا في شهر رمضان
25:39
فكلما دخلوا مسجد لاداء صلاه العشاء
25:42
والتراويح وجدوا الامام يقرا من المصحف في
25:45
المساجد
25:47
فتحرجوا من ذلك فكانوا ينتقلون من مسجد
25:50
الى اخر فكانت اكثر المساجد على هذا النحو
25:54
وهذا وضع يؤسف له ان تكون بلاد المسلمين
25:58
والائمه الذين يامون الناس في المساجد
26:02
والجوامع لا يقراون مما يحفظون ويعملون
26:05
الى هذه الرخص
26:07
فيقراون منها بعد ان كان مشهودا لهم بكثره
26:11
الحفظه
26:13
فهذه الاعتبارات لابد ان تؤخذ في الحسبان
26:17
ولذلك اطلت فيها الجواب قليلا حتى لا
26:22
يتوسع وان تكون بهذه الضوابط والقيود
26:26
والله تعالى اعلم
26:28
وحتى يعني عندما عندما اطلقت محركات البحث
26:32
بدا العلماء يتحدثون عن الذاكره الكسوله
26:34
الانسان لا يحفظ فقط يبحث في جوجل او في
26:37
محركات البحث والان يتحدثون عن خطوره اكبر
26:40
مع وجود شات جي بي تي هذا يعني الذكاء
26:43
الاصطناعي
26:45
طيب نبقى مع فاصل قصير نعود اليكم بعده
26:48
باذن الله مرحبا بكم اعزائنا الكرام
26:51
سنعود الى سؤال الاخير ان شاء الله لاحقا
26:54
لكن صالح البلوشي يسال يقول يقوم بتوصيل
26:57
الطعام من والى لعمال ليسوا صائمين قد لا
27:01
يكونوا مسلمين يصح له ذلك
27:04
كانت مهنته هذه
27:07
ولا مناص له عنها
27:10
فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى ان كان
27:14
يمكن ان يجري بعض الترتيبات في الجهه التي
27:17
يعمل فيها بحيث لا يقوم بهذا العمل
27:19
المسلمون منهم
27:22
فذلك او لا واحسن لكن ان تعذر ففي الامر
27:26
ساعه ان شاء الله تعالى والله تعالى اعلم
27:30
الاخ وليد يقول يعني يريد منكم كلمه لان
27:34
الناس فعلا عندما تتبرع لمسجد او مدرسه
27:37
انما تتبرع للمواد الثابته على اعتبار
27:40
انها اطول عمرا والاجر فيها سيكون ممتدا
27:43
بينما عندما يطلبون مالا لايدي العامله او
27:47
الاشياء يمكن ان تتلف بعد فتره يحجبون عن
27:50
ذلك هل التبرع لهذا كتبرع لذلك ايضا لذلك
27:55
يعني المتحرك كالتبرع للثابت
27:59
اما في واقعنا المعاصر فقد فقد يكون
28:03
التبرع لبعض هذه الوجوه
28:06
اكثر اجرا من التبرع لهيكل البناء
28:12
بيان ذلك
28:14
لنتصور ان مسجدا اقيم
28:17
شيد واقيمت صروحه
28:21
دون هذه
28:23
المستلزمات من التكييف والاضاءه والفرش
28:29
كيف سيصلي الناس فيه
28:31
او ان مسجدا اكتمل ولكنه مفتقر الى
28:36
المناسب الملائم من هذه الاجهزه
28:40
والمستلزمات كيف سيؤدي المصلون فيه صلاتهم
28:45
بطمانينه وسكون وخشوع
28:49
اما حينما يكون بناء المسجد فيما يتعلق
28:54
بهيكله وما يحتاج اليه من ادوات ومواد
29:00
ومستلزمات من التكييف والفرش المناسب
29:04
والاضاءه المناسبه فان مثل هذا المسجد
29:08
سيقبل عليه الناس
29:12
والاشتداد حاجتهم الى هذه المنافع
29:16
والمصالح
29:18
فلا ينبغي ان يحصر نظر ثواب التبرع الى
29:23
امد بقاء ما يجعل فيه التبرع دون التفات
29:29
الى ما يلبيه هذا التبرع من
29:33
شديد احتياج هذه المساجد والجوامع
29:38
فان الحاجه الى التكييف عندنا على سبيل
29:42
المثال صيفا وشتاء تشتد الحاجه كثيرا في
29:46
الصيف وعند امتلاء المساجد واكتظها
29:50
بالمصلين خاصه في الجمع
29:53
الى حد انهم لا يتمكنون من المكثف المسجد
29:56
ولو لخمس دقائق ان انطفات اجهزه التكييف
30:01
فلينظر هذا المتبرع الى ثوابي
30:04
نفقته هذه التي يخفف بها عن المصلين ويهيئ
30:10
لهم في بيت الله تبارك وتعالى ما يعينهم
30:14
على تحقيق هذا المسجد لرسالته ولغايته في
30:18
المجتمع وما يعين المصلين على اداء فروضهم
30:21
ونوافلهم بتؤده وسكون وطمانينه وان تقام
30:26
فيه حلقات العلم والدروس والمواعظ هذه لا
30:29
تتحصل الا بتوفير هذه المستلزمات فالنظر
30:33
الى ثواب التبرع والصدقه لبيوت الله عز
30:38
وجل هو لعمارتها وتشييدها كلها
30:41
ولهذا نجد الكثير من السلف كانوا يتسابقون
30:45
الى زيت القناديل في المساجد وهناك اوقاف
30:49
خاصه لزيت القناديل في المساجد هناك اوقاف
30:52
لزيت القناديل في المسجد الاقصى على سبيل
30:56
المثال لما علموه من عظيم فضل اناره
30:59
المساجد وتهيئتها بما تحتاج اليه
31:03
ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم
31:06
يعني تفقد امراه في بعض الروايات انها
31:10
امراه سوداء كانت تقوم المسجد ففقدها فقيل
31:13
له انها ماتت
31:15
فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
31:18
قبرها اولا لا مهم قال هلا اذنتموني حينما
31:21
ماتت ذهب الى قبرها وصلى عليها اي دعا لها
31:24
لا لشيء الا لانها كانت تنظف المسيل
31:30
مع هذا كله لا ينبغي للناس ان يقصروا
31:34
نظرهم فيما يتعلق باجر التبرع للمساجد الى
31:38
ما يتعلق باقامه البنيان دون تهيئته بما
31:42
يحتاج اليه من المرافق والوسائل
31:44
والاحتياجات التي يحتاج اليها المصلون
31:48
والتي تعينهم على اداء صلواتهم واداء ما
31:52
اقيمت المساجد له وهذا من تعظيم بيوت الله
31:57
تبارك وتعالى اذا كان الله تبارك وتعالى
32:00
امر نبييه الكريمين ابراهيم واسماعيل
32:03
عليهما السلام
32:05
تشريفا لهما وتعظيما لبيته ان طهر بيتي
32:10
للطاء يطهر يامره يامرهما وهما النبيان
32:14
الكريمان بتطهير البيت فكيف بمن يوفر هذه
32:17
الاحتياجات لبيوت الله تبارك وتعالى
32:21
فهذا ما يتعلق بهذه المساله ان اردت ان
32:25
اجيب على سؤالين اختصارا الوقت انتهى ان
32:28
شاء الله الحلقه الغداء ان شاء الله شكرا
32:31
اعزائنا نشكره واياكم فضيله الشيخ الجليل
32:34
الدكتور كهلان بن نبهان خروصي واردت فقط
32:37
ايضا ان انبه على قضيه الحدود التي تحدثت
32:39
عنها في البرنامج لا شك ان البرنامج
32:41
يتناوله يتناول مختلف القضايا التي تعنه
32:44
للناس والتي يبحثون فيها عن الاجابات انما
32:47
نقصد عندما تكون المساله يتجاذبها طرفان
32:51
ومسارها قضائي لاننا نحتاج فعلا ان نستكمل
32:54
المعلومات من الطرفين وهذا ليس من وظيفه
32:56
البرنامج انما من وظيفه المحاكم والقضاء
32:59
فاذا ما يتعلق بالقضايا التي يكون فيها
33:03
تنازع بين طرفين ف ان البرنامج لا يتطرق
33:06
اليها لخصوصيتها اما بقيه المجالات فهي
33:09
مفتوحه اشكركم على تواصلكم واسئلتكم
33:13
نلقاكم غدا باذن الله والسلام عليكم ورحمه
33:15
الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات