الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1444 هـ
فتاوى بلغة الإشارة
الاستقامة YouTube · 2023-04-17 ·
46:03
0:00
46:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
772
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:07
والاه السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:09
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:13
الجديد حلقتنا اليوم مخصصه للناطقين بلغه
0:16
الاشاره الذين يرغبون دائما فيما يطرحوا
0:19
اسئلتهم ويتواصلون معنا باستمرار وفي كل
0:22
عام ونخصص لهم حلقه كالمعتاد من اجل
0:26
استيعاب اسئلتهم المختلفه
0:29
ورؤيتهم
0:30
وخطتهم في هذه الحياه ورغبتهم في معرفه
0:33
الاحكام الشرعيه كذلك
0:36
وباذن الله تعالى ستكون هذه الحلقه خاصه
0:39
بهم ارجو من الجميع ان يكون مصيا لما يدور
0:42
فيها من الحوار وضيفنا العزيز هو فضيله
0:45
الشيخ الجديد الدكتور كهلان بن نبهان
0:48
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
0:51
وضيوفنا الذين سيكونون معنا باذن الله
0:53
تعالى في هذه
0:56
في هذا اللقاء او في هذه الحلقه معنا عبد
0:59
الرحمن بن حمد الفارسي مرحبا بك عبد
1:02
الرحمن
1:06
وسيكون في الترجمه الصوتيه الاستاذ ايمن
1:09
بن حبيب الفارسي نرحب به ايضا وفي الترجمه
1:13
بلغه الاشاره الاستاذ الكريم
1:17
خالد العامري او سعيد البداعي عفوا ربما
1:22
صار تغير متاخر فاهلنا مرحبا بكم جميعا
1:25
اهلا ومرحبا بكم حياكم الله واهلا وسهلا
1:29
بكم واحيي بالاخوتي المشاركين والموجودين
1:32
واسال الله والمتابعين واسال الله تبارك
1:35
وتعالى في مستهل هذا اللقاء الطيب المبارك
1:39
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:42
انه تعالى سميع المجيب امين يا رب
1:44
العالمين
1:45
لنبدا حوارنا مع عبد الرحمن ليطرح سؤاله
1:48
الاول تفضل عبد الرحمن
1:52
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:55
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد
1:58
وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمه
2:01
الله وبركاته
2:03
نشكر لكم اتاحه هذه الفرصه باسمي ونيابه
2:07
عن سائر اخواني
2:09
اشكركم على هذه الفرصه الثمينه التي اتيت
2:12
منها لانك سائر الاعوام السابقه سؤالي
2:15
الاول فضيله الشيخ
2:20
يقع في موقف مثلا شخصان من الناطقين
2:23
يجتمعان في مجلس ومعهما شخص ثالث من الصم
2:27
والبكم فيدور بينهما حديث طويل دون ان
2:32
يعير هذا الاصم اهتماما فهل يدخل هذا او
2:36
هذه الحاله يتناولها حديث النبي صلى الله
2:38
عليه وسلم في النهي عن تناك اثنين دون
2:42
ثالث واذا ذكر هذا الناطقان الاصم بسوء هل
2:46
يدخل ذلك في الغيبه مع انه حاضر معهما في
2:50
المجلس
2:51
سؤال محمد تفضل بسم الله الرحمن الرحيم
2:54
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
2:57
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم
3:01
افتح لنا باب رحمتك وانشر علينا ابواب
3:03
حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما
3:06
لم نفهم واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت
3:09
العز الاكرم وانت الرب وانت الحكم
3:12
الجواب عن هذا السؤال
3:16
هو ان نتذكر اولا ان رسول الله صلى الله
3:19
عليه وسلم نهى عن تناجي اثنين مع وجود
3:22
ثالث
3:23
وبين عليه الصلاه والسلام ان ذلك يحزنه
3:29
من ادب الحديث الا يتناجع اثنان مع وجود
3:34
ثالث معهم معهما
3:37
والتناجي يقصد به وهذا معنى مهم
3:41
المساره بحديث بين اثنين دون الثالث
3:48
والمساره تعني اخفاء الحديث اخفاء الموضوع
3:53
الذي يدور بينهما
3:57
فيقصدان ان يخفيا عن الثالث ما يدور
4:02
بينهما من حديث
4:04
فاذا كان قصد من يتكلمون بمحضر او من
4:09
يتكلمان بمحضر
4:12
اصم معهم ان يخفيا عنه حديثا
4:17
فنعم يخشى ان يقعا في اثم من تناجى بحديث
4:23
مع صاحبه دون الثالث
4:27
فهما يسران حديثا
4:29
يقصدان اخفاءه عنه
4:32
واغتنم انه لا يسمع
4:37
فاخذ يتبادلان الحديث
4:40
بقصد اصراره عنه
4:44
فهذا داخل في النهي
4:47
لكن ان لم يكن كذلك ان لم يقصد ان يتسارى
4:53
بحديث
4:54
ولعلهما لا يحسنان لغه الاشاره وكان
4:58
يخوضان في امر معتاد
5:03
فان
5:05
مما ينبغي لهما مراعاته
5:09
ادب المجالس
5:11
وادب المجالس في الاسلام قائم على
5:15
التعاطف والتشارك وتبادل القول والراي مع
5:21
من حضر ان لا يستاثر البعض بتبادل اطراف
5:26
الحديث دون ان يشرك غيرهما من الحاضرين
5:30
فان في ذلك مخرمه
5:33
لادب الحديث وادب المجالس
5:36
فان سلما من التناجي لانهما لا يقصدان كما
5:40
تقدم لا يقصدان اخفاء حديث عنه وانما صادف
5:45
انهما يتحدثان مسترسلين
5:47
ولا يشركانه في الحديث
5:51
فقد يقعان في
5:54
غيري الادب المرجو من المسلمين في مجالسهم
6:00
فيجب عليهما ان يتنبهان لهذه المعاني وان
6:04
يشركاه في الحديث قدر استطاعتهما اما
6:08
بالكتابه او بشيء من الاشاره او بان
6:11
يستاذن وان يعود اليه بين الفينه والاخرى
6:16
بشيء يمكن ان يكون معهما فيه فبذلك تبرئ
6:21
ذممهما والله تعالى اعلم اما الغيبه نعم
6:25
فكان السؤال ايضا يسال عن الغيبه
6:28
باختصار شديد
6:31
الغيبه عرفها رسول الله صلى الله عليه
6:33
وسلم بقوله الغيبه
6:36
ذكرك اخاك بما يكره
6:40
وحمل اهل العلم معنى الغيبه على ذكر من لم
6:45
يحضر بما يكره
6:49
يعني صرح بهذا كثير من العلماء ان الغيبه
6:53
ماخوذه من الغيبه
6:56
والغيبه يقصد بها غياب الشخص عن المجلس
7:00
الذي يكون فيه الحديث
7:02
فيذكره احدهم بما يسوئه وبما يكره وهو
7:06
غائب غير حاضر هذه هي الغيبه
7:10
هذا المعنى غير متحقق في هذه الصوره
7:14
المسؤول عنها لانه حاضر موجود معهم لكن ان
7:19
كان لا يذكرانه بسوء او كان احدهما يذكره
7:23
بسوء فهذا من السباب وفيه وعيد شديد
7:27
فالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول
7:30
سباب المسلم فسوق او يمكن ان يكون من
7:34
التحقير ورسول الله صلى الله عليه وسلم
7:37
يقول لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا
7:42
وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو
7:45
المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب
7:51
امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ان يحقر
7:54
اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام
7:57
دمه وماله وعرضه
8:00
فان كان يذكرانه بسوء وهو حاضر فهما يقعان
8:04
في ما هو عظيم في هذا الدين من
8:11
والفسوق والتنقص منه وتحقيره وكل ذلك محرم
8:17
في دين الله تبارك وتعالى هذا والله تعالى
8:20
اعلم
8:22
اذا بعد هذا السؤال ننتقل الى سؤال اخر
8:25
ورد الينا من الاخ محمد بن حسين الخالدي
8:28
من المملكه العربيه السعوديه نستمع الى
8:31
سؤاله
8:34
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فضيله
8:37
الشيخ وعليكم السلام ان ياتم بهذا الشهر
8:40
واشكركم على اتاحه هذه الفرصه لدي سؤال
8:46
سؤال يتعلق
8:48
بالتهنئه عند قدوم شهر رمضان الكريم هل
8:54
يصح ان تكون التهنئه بلفظ لما رمضان كريم
8:58
او رمضان مبارك واذا كان ذلك جائزا ويصح
9:03
التعبير بذلك فاي هاتين العبارتين افضل من
9:09
الاخرى عند التهنئه بقدوم شهر رمضان
9:13
تفضل
9:15
هل رمضان كريم رمضان مبارك
9:21
له تهنئته الطيبه
9:24
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا
9:27
ومنهم
9:28
واما الجواب عن ذات المساله التي سال عنها
9:33
ففي الامر سعى
9:35
اولا من حيث جواز التهنئه بمقدم رمضان لا
9:40
حرج في ذلك
9:42
لانه موسم طاعه
9:44
وموسم تكثر تكثر فيه الخيرات والبركات وقد
9:48
اودع الله عز وجل فيه من الاجور والثواب
9:55
واللطائف ما لا مزيد عليه
9:58
فحينما يستبشر المسلم بهذا الموسم ويبشر
10:03
غيره به
10:04
ويهنئه بهذا الموسم فان ذلك من الواسع هو
10:08
من حسن الخلق الذي يحمد للمسلم وهذه
10:12
التهنئه
10:13
يمكن ان تكون باي صيغه تدل على هذه
10:19
المعاني على الاستبشار والفرح
10:23
والتذكير بالموسم
10:26
والحث على العمل والاجتهاد فيه وعلى
10:29
اغتنام اوقاته
10:31
فكلمه كريم على سبيل المثال الكريم في
10:34
اللغه يطلق على ما هو نفيس
10:37
فيقال سحاب كريم اذا كانت يظن بها انها
10:42
ملء بالغيث ويقال خلق كريم لانه نفيس
10:48
فحينما يقولون رمضان كريم فله مستند في
10:52
اللغه فهم يقصدون ما يشتمل عليه من نفائس
10:56
وخصائص ومزايا اودعها الله تبارك وتعالى
10:59
فيه وحينما يقولون رمضان مبارك
11:02
فهذه يعني هذا من التبريك بموسم خير وطاعه
11:07
فلا غير في ذلك واذا صاحب ذلك يعني ما هو
11:13
الاولى ما هو الافضل ان يكون بما فيه مع
11:16
التهنئه تذكير
11:19
بموسم الطاعه نفسه كان يقول له هناءكم
11:23
الله بهذا الشهر هنانا الله واياكم ويسر
11:27
لنا صيامه على النحو الذي يرضيه او ما
11:29
صاحب ذلك من الدعاء الطيب المبارك فالامر
11:32
باذن الله تعالى فيه ساعه وكل هذه المعاني
11:36
معاني حسنه مقبوله في دين الله تبارك
11:39
وتعالى الحمد لله عبد الرحمن
11:43
لديه تعقيب على سؤال الاخ محمد حسين
11:47
الخالدي نعم المملكه العربيه السعوديه
11:49
يقول هو ارسل الينا سؤالين اخرين لم يظهر
11:54
في هذا المقطع ويحب ان يطرحهما والاول
11:58
عن تامين الداعي هل افضل ان يكون بلفظ امن
12:02
او يكون بلفظ اللهم امين
12:06
وسؤاله الاخر يسال
12:09
عن الامام الذي يكون اصما ابكمما
12:13
والماموم خلفه كذلك في العاده جرت العاده
12:17
ان الامام اذا قام من السجود يضرب على
12:20
الارض ليشعرهم بقيامه حين يشعرون
12:22
بالاهتزاز فان لو ابتكروا طريقه جديده
12:25
وضعوا زرا لمصباح عند قيامه من السجود
12:28
يضغط على هذا الزر فيرون دور صوت الضوء
12:32
المصباح بدل صوت اهتزاز الارض
12:35
فيسال عن احداث هذا الامر في الصلادات
12:38
الامام على زر يضيء مصباحا عند القيام من
12:40
السهول وكلهم من الصم والبكى ممتاز اذا
12:44
سؤال الان سؤال الاول عن امين او اللهم
12:47
امين كل ذلك جائزه ولم يثرب اهل العلم على
12:51
استعمال اي من هذه الصيغ او ما يدل عليها
12:54
فان امين
12:56
تعني استجب يا الله
12:59
يعني صرح بهذا علماء اللغه وعلماء الشريعه
13:03
ان معنى امين اي استجب امين يقصر بها
13:06
الاستجابه او اسمع دعائنا
13:09
واللهم تقوم مقام يا الله فاذا جمع بينهما
13:13
وقال اللهم امين او اكتفى باحدهما وقال
13:17
امين او اتى
13:19
بالالفاظ الصريحه كان يقول يا الله او
13:22
استجب يا الله او استجب يا رب كل ذلك جائز
13:27
والله تعالى اعلم
13:29
السؤال الثاني يتعلق بالامام الذي سيستخدم
13:32
المصباح او الضرب على الارض نعم اولا من
13:36
حيث الجواز يجوز كل ما كان فيه تنبيه
13:41
للمامومين لانهم جميعا من الصم
13:46
فكل ما كان فيه تنبيه لهم
13:49
باقل ما يشغلهم عن الخشوع في الصلاه فهو
13:53
جائز فاذا كان بالضرب في الارض فلا مانع
13:57
اذا كان بان يضغط على زر مصباح يضيء لهم
14:03
فلا مانع ما هو الاحسن الاحسن ما كان اقل
14:08
اشغالا لهم للامام وللماموم وللمامومين
14:14
مما يحقق الغرض
14:16
فيقتصر على ما لا يشغلهم كثيرا فاذا كان
14:22
الضغط على زر
14:23
المصباح لا يشغلون فهذا احسن بدل من الظرف
14:27
الارض وكان ذلك محققا للغايه بان يتنبه
14:30
المامومون لذلك وهم سجود يرون اناره يرون
14:34
الاضاءه فلا مانع من ذلك وان وجدت وسيله
14:36
اخرى ايسر واخف فلا مانع منها ايضا والله
14:40
تعالى اعلم
14:42
عندنا سؤال اخر ايضا من الاخ علي بن عبد
14:45
الله من مملكه البحرين نستمع اليه
14:51
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
14:55
السلام انا اسمي علي بن عبد الله
15:02
وانا من مملكه البحرين سؤالي من دخل الى
15:06
المطبخ فثار في وجهه رائحه الطعام هل يؤثر
15:10
ذلك على صيامه ووصائه في نهار رمضان
15:13
وسؤالي الاخر لمن اصابه رعاف في نهار
15:16
رمضان فرفع راسه الى الاعلى فدخل الدم نحو
15:19
الجوف بدل ان يخرج الى الخارج في نهار
15:21
رمضان ايضا فيسال عن صيامه
15:25
في المساله الاولى قلما يسلم منها احد وهو
15:30
ان يدخل الى المطبخ
15:33
او قريبا من المطبخ
15:35
فتعلق به روائح الطبخ والطعام هذه قلما
15:39
يسلم منها
15:42
بالافطار لكن ذلك لا يؤثر على صيامه
15:47
والمقصود ايضا ان يتجنب يعني دخول ان
15:52
يتجنب قدر استطاعته وصول شيء من اذا كان
15:55
في ما يطبخ جرم بخار متصاعد بكثره ان
15:59
يجتنب ذلك
16:00
ان يصل الى جوفه لكن لا يرسل الامر الى حد
16:03
لافساد الصوم هذا مما عمت به البلوى وليس
16:07
هو في يعني من الاكل او الشرب هذا مجرد شم
16:11
فلا يؤثر على صيام ان شاء الله تعالى
16:14
الرعاف
16:18
فهمت من سؤال الاخ علي بارك الله فيه
16:22
وزاده حرصا على دينه
16:25
انه قام برفع راسه
16:30
بسبب ذلك دخل شيء من الدم الى الجوف
16:37
ان كان قد غلبه هو لم يقصد ان يخرج ان ان
16:42
يدخل الدم الى جوفه فلا شيء عليه لكن اذا
16:46
كان اثر فضل
16:49
ان يدخل الدم دم الرعاف الى جوفه بدل ان
16:55
يخرجه فقد اخطا
16:57
وعليه قضاء صوم ذلك اليوم اذا نفرق بين
17:01
حالتين الحاله الاولى ان يكون ذلك قد غلبه
17:05
هو اراد قطع الرعاف
17:07
لم لم يرغب في ان يصل شيء من جوفي وانما
17:11
اراد قطع الرعاف فقط فرفع راسه ولكن غلبه
17:15
شيء من الدم فوصل الى الجوف هذا لا شيء
17:18
عليه الحاله الثانيه ان يكون قد ظن ان
17:23
الافضل له ان يمنع خروج الدم نزول الدم في
17:27
بدنه وثوبه او في مصله اذا كان في موضع
17:29
صلاه
17:31
فراى ان ادخاله الى الجوف افضل فلذلك قطع
17:35
الرعاف برفع راسه وتسكيري انفه
17:38
فهذا اشبه بالمتعمد في ادخال الدم الى
17:42
الجوف
17:43
فمن اجل ذلك الاولى في حقه بل لا يبعد ان
17:47
يقال بان الواجب عليه ان يقضي صوم هذا
17:50
اليوم والله تعالى اعلم
17:53
نعود الى عبد الرحمن اذا كان لديه سؤال
17:55
خاصا ايضا تفضل عبد الرحمن
18:00
اسال فضيله الشيخ عن من ابتلي
18:05
بالصمم والبكم ثم
18:10
بدا النظر يضعف عنده بالتدريب فاصبح
18:13
تواصله مع العالم الخارجي ضعيفا واكتسابه
18:16
للمعارف اضعف
18:19
فاصبح
18:21
مخالطته للناس عديم الجدوى او قريبا من
18:25
انعدام الفائده فهل افضل له ان يخالط
18:29
الناس في محافلهم وفي مناسباتهم ام الافضل
18:33
له ان ينعزل لعدم الجدوى من مخالطتهم
18:38
سؤال طيب نعم الجواب الذي يظهر لي ان
18:43
الافضل له
18:44
ان يخالط الناس ان يحضر مجالس العلم
18:49
ومجالس اهل الفضل
18:51
وان يقترن بالصلحاء
18:55
وان لم يجد فائده مباشره فلا اقل من ان
19:00
يغنم الاجر والثواب وبركه حضور هذه
19:04
المجالس وان يبعد عن نفسه
19:08
وساوس الشيطان بان ينعزل
19:11
ويكون حبيس نفسه
19:14
فتكثر عليه الوساوس وتكثر عليه الامراض
19:18
هذا لا يعين نفسه بهذه الطريقه اما الذي
19:23
يكافح
19:25
ويحاول ان يقاوم هذه الاحوال والابتلاءات
19:30
التي قدرها له ربه تبارك وتعالى قدر
19:33
استطاعته دون ان يكلف نفسه ما لا يطيق
19:37
فهذا لا شك انه افضل
19:39
وعسى ان يكون في شهوده لمثل هذه المحافل
19:44
والمجالس
19:46
ما يعود عليه بالاجر والثواب وما يمكن ان
19:50
يكون سببا لتخفيف هذه الابتلاءات عنه
19:53
ولمواساته باي طريقه يقدرها الله تبارك
19:57
وتعالى
19:58
المخالطه افضليتها من الجهه الدينيه ام
20:01
الاجتماعيه فقط الدينيه والاجتماعيه
20:03
والصحيه والنفسيه بدل ان يعزل نفسه وينفرد
20:09
وتسيطر عليه بعد ذلك الاوهام ويزداد ضعفا
20:12
الى ضعف فان مخالطه او حتى من هذا الباب
20:15
من الباب يعني الجوانب الاجتماعيه وقد
20:19
قدمت انه يعني ينبغي له ان يختار الصلحاء
20:23
ان يختار رفقاء صالحين يجلس اليهم يعينونه
20:28
وعسى ان يستفيد شيئا من الفوائد ولا اقل
20:33
من ان يبعد نفسه عن حاله الانعزال فحاله
20:37
الانعزال حينما يكون الانسان وحده منفردا
20:42
منعزلا فانه عرضه
20:44
لما يلقيه عليه الشيطان
20:47
ولوساوس النفس
20:50
والجزع ولا يراد من المسلمين هذا يراد منه
20:54
ان
20:55
يتعلق يعني حبل الرجاء قدر استطاعته وان
21:00
يخالط الناس وان يسعى الى نبذ كل ما ينفي
21:05
عنه الياس والقنوط
21:08
ايضا عندنا سؤال منه الاخ رائد بن محمد من
21:12
دوله الامارات نستمع اليه
21:15
اتفضل السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
21:19
فضيله الشيخ زادكم الله علما وزادكم من
21:23
واسع فضله انا من دوله الامارات العربيه
21:25
المتحده
21:29
واسالوا عما الاحظه على بعض الناس انهم
21:34
يجتهدون في بعض العبادات الشعائريه
21:38
كالمحافظه على الصلاه والذكر ولديهم قدر
21:43
جيد من الانضباط على هذه العبادات الا
21:46
انهم يسيئون معامله اقاربهم خصوصا
21:50
الوالدين وبالتحديد الام فلا يترفع احدهم
21:54
عن التجهم في وجه امه او رفع صوته في حين
21:58
هو في المقابل يحافظ على العبادات
22:01
المسجديه لكنه يخل بعلاقاته الاسريه فهل
22:05
ينتفع بهذه الاعمال الصالحه وكيف يكون
22:08
مصيره الاخروي اذا مات على هذا الحال
22:12
ارتباط الاخلاق بالشعار تعبديه نعم هذا
22:16
المعنى الذي يشير اليه الى محمد في السؤال
22:19
معنى مهم وقد يقع فيه للاسف الشديد كثير
22:23
من الناس
22:24
فانهم يعتنون
22:28
بشعائر هذا الدين
22:30
ويعرضون عن اخلاقه
22:33
وفي حين ان هذه الاخلاق هي مما يحاسب عليه
22:37
العبد عند ربه تبارك وتعالى ولذلك نجد ان
22:42
الله عز وجل في كتابه الكريم يقرن على
22:45
سبيل المثال وقد ذكره هذا المثال ذكر انهم
22:48
قد يسيئون الى امهاتهم في حين ان الله
22:50
تبارك وتعالى قرانا البر بالام او
22:53
بالوالدين بتوحيده وقضى ربك الا تعبدوا
22:58
الا اياه وبالوالدين احسانا
23:01
ونحن كلنا نعلم عظيم الوعيد الشديد لمن
23:06
كان عاقا لوالديه فان هذا قد حرم عليه
23:10
ربنا تبارك وتعالى على لسان رسوله صلى
23:13
الله عليه واله وسلم حرم عليه الجنه لا
23:16
يدخل الجنه عاق
23:18
فكيف يقال بعد ذلك بان
23:34
هذا الدين جاء بعقيده
23:39
وبعبادات واخلاق هذه الاخلاق هي من بلغ
23:45
الحال فيها ان رسول الله صلى الله عليه
23:47
واله وسلم يقول ان من احبكم الي واقربكم
23:50
مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاق
23:55
فليس شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق
23:59
هكذا يقول رسول الله صلى الله عليه واله
24:02
وسلم مما يعني انما
24:04
يتوهم الناس من ان
24:08
الاخلاق يمكن ان
24:12
يغضى منها في مقابل حفظ العباده العبادات
24:17
الاخرى من صلوات او صيام او غير ذلك فهذا
24:21
منشاه سوء الفهم وخلل في التصور لان الاصل
24:26
في الصلاه
24:28
انها تنهاه عن الفحشاء والمكان والاصل في
24:32
الصيام انه يؤدي به الى التقوى والاصل في
24:36
الزكاه انها تطهره وتزكيه وهكذا في سائر
24:40
العبادات فاذا فقد روح هذه العبادات فلم
24:44
يبقى لن يبقى له من العبادات الا شكلها
24:47
الظاهر وهذا لا ينفعه عند الله تبارك
24:50
وتعالى فعلي على المسلمين ان يحذر وان
24:54
ينتبه الى مداخل الشيطان على نفسه او ما
24:58
يمكن ان يزين ان تزين له نفسه من سوء
25:02
اعماله مما يظن انه يمكن ان يشفع عليه
25:06
يشفع له وهو في الحقيقه مذله قدم يمكن ان
25:10
توقعه او تهوي به في نار جهنم نسال الله
25:13
تعالى السلامه
25:16
تفضل عبد الرحمن اذا كان لديه سؤال ايضا
25:20
او ننتقل الى اتصال اخر تفضل عبد الرحمن
25:24
اسالي فضيله الشيخ
25:27
عن الشخص الذي
25:29
يعيش في عائله كبيره
25:32
الا انه
25:34
حاله حال الشاهد الغائب بينهم
25:38
لقله التواصل بينه وبين عائلته
25:42
فقد
25:44
تحدث مناسبات من اتراح ومن افراح ومن
25:49
زيارات عائليه
25:52
ويعلم بعضهم يعلم بعضهم بعضا عن ذلك من
25:55
خلال وسائل التواصل والكتابه عبر هذه
25:59
البرامج الا انه لا يحسن القراءه وبالتالي
26:03
لا يشاركهم في مثل هذه المناسبات الا
26:06
قليلا وتفوته كثير من الاجور بسبب عدم
26:09
مشاركته هذه ويكون اخر من يعلم بهذه
26:13
المناسبات وفي بعض الاحيان وقد فات وقتها
26:16
يطلب نصيحتكم لحاله بالتحديد ولاسرته التي
26:21
يعيش فيها
26:23
اما النصيحه له هو
26:29
مما ورد في السؤال انه لا يحسن القراءه
26:33
فينبغي له ان يتعلم القراءه حتى يتمكن
26:38
ايضا من التواصل مع اسرته ومع غيره فاليوم
26:42
بحمد الله تعالى هذه الوسائل قد اتاحت
26:45
ومكنت من التواصل مع الاخرين بطرق شتى
26:50
وبوسائل عديده فليحرص على ان يتعلم ما
26:54
ينفعه مما
26:56
يرفع عنه حاله العزله التي يجدها داخل
27:00
اسرته
27:02
وان لم تبادر اسرته ان لم تبادر اسرته
27:07
باشراكه في مناسباتهم وفيما يدور بينهم
27:11
فليبادر هو الى ان يتعرف فهو فرد في هذه
27:15
الاسره ولا ينبغي له ان يجعل بينه وبين
27:20
افراد اسرته شيئا من الحواجز تمنعه من ان
27:23
يبادر هو الى ان يتعرف او ان يسال بما
27:26
اتيح له من وسائل لا يخجل ولا يستحي
27:30
فلعلهم بحسن
27:33
نيه
27:35
لا ينتبهون يغفلون عن حالته
27:39
ويظنون انه غير راغب لكنه اذا عرفهم اذا
27:44
بادرهم فانهم يتنبهون
27:47
اما النصيحه للاسره
27:50
وطالما كررنا هذه النصيحه ان يلتفتوا الى
27:55
ابنائهم ممن هم معهم في اسرهم من
28:02
الصم الذين هم بحاجه الى التواصل معهم وقد
28:08
يجدون وحشه في نفوسهم ان لم يتواصل معهم
28:11
اقرب الناس اليهم وقد يورثهم ذلك مزيدا من
28:15
الامراض
28:17
والعزوف والانعزال
28:19
فالواجب عليهم ان يتواصلوا معهم وان
28:22
يشركوهم في مناسباتهم وان يبداوهم بالدعوه
28:27
الى
28:28
المشاركه في المناسبات
28:31
والزيارات وصله الرحم واللقاءات والجلوس
28:35
حتى وان لم يستطيعوا ان
28:38
يشاركوهم بما ياملوه منهم بالمستوى الذي
28:42
يرغبون فيه لكن في حضورهم في في نفس
28:46
حضورهم معهم من الفوائد والمنافع ما لا
28:49
يخفى فعلى الاسره ان تنتبه وحبذا ان يتجه
28:54
البعض منهم الى تعلم لغه الاشاره او
28:58
الوسائل التي يمكن ان يتواصلوا بها مع هذا
29:01
الفرد في اسرتهم
29:04
وبذلك يسهل يعني التواصل فيما بينهم وقد
29:09
رايت بعض الاسر تجد انهم جميعا يتعلمون
29:13
لغه الاشاره مع انهم من الناطقين لكن
29:15
مراعاه لفرد واحد منهم وهم في لقاءاتهم في
29:19
جلوسهم في
29:21
انسهم لبعضهم يتحدثون بلغه الاشاره لما
29:25
عندما يكون موجودا
29:27
فاذا كان هذا عند غير المسلمين فينبغي ان
29:31
يكون المسلمون اشد حرصا على مراعاه بعضهم
29:35
البعض هذا الدين قائم على التماسك والاخوه
29:38
والتراحم والتعاطف ولا يصلح الا ان تترجم
29:42
هذه المعاني في الواقع اما ان تظل مجرد
29:45
شعارات فما جدواها وما نفعها هذه هي وصيته
29:48
وصيتي لهم واسال الله تبارك وتعالى ان
29:51
يلطف بنا جميعا امين يا رب العالمين
29:54
سيكون معنا ايضا
29:55
مداخله اخرى من الاخطار بين محمد من مملكه
30:00
البحرين
30:02
تفضل اختار السلام عليكم ورحمه الله
30:05
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
30:08
مبارك عليكم شهر رمضان
30:12
انا اسمي
30:14
طاهر
30:16
بن محمد
30:19
وانا من مملكه البحرين احيي الاخوه في
30:24
سلطنه عمان
30:26
جميع الاخوه الصم واشكركم على هذه الفرصه
30:30
لدي ثلاثه اسئله
30:32
سؤالي الاول
30:36
من اراد الصلاه
30:38
ولكن
30:39
اكتشف ان سجاد الذي يريد ان يصلي عليه
30:44
به بقايا من وبر او من شعر القطط
30:50
فما حكم صلاته على هذا السجاد وكذلك من
30:54
كان يطوف حول الكعبه فاكتشف في ثياب
30:57
احرامه شيئا من شعر هذه القطط
31:00
واحتكت به او احتكت به قطه اثناء الطواف
31:03
فما حكم الطوافه سؤالي الثاني
31:07
عن من كان صائما فدخل عليه شخص ما بالبخور
31:12
واستنشق شيئا من دخان هذا البخور دون
31:16
اراده منه
31:19
فما حكم صيامه في مثل هذه الحاله هو لم
31:24
يتعمد قلب البخور لكن قلبه غيره وحاول ان
31:28
يغطي انفه
31:30
لكن الدخان كان يملا المكان
31:35
فيسال عن حكم صيامه في هذه الحاله سؤالي
31:39
الاخير
31:41
فضيله الشيخ عما
31:43
يعمل اليه بعض الناس ونلاحظهم يفعلونه في
31:48
التخلص من المصاحف الممزقه واوراق المصاحف
31:54
يقومون بحرقها ولا يجدون حرجا في ذلك الا
31:57
انهم اذا عثروا على شيء من الاحجبه
32:01
او شيئا مما يشبه الاعمال السحريه
32:06
فانهم يجدون حرجا شديدا في التخلص منها
32:10
بالحرق وذلك خوفا من ان يصيبهم شيء من
32:14
الشرور التي تتبع هذه الكتابات غير
32:18
المفهومه
32:21
فهل هذا التصور صحيح في الخوف من مثل هذا
32:24
عند حرقها وما الطريقه الصحيحه للتخلص من
32:29
مثل هذه الاعمال
32:33
وبها يامن الانسان على نفسه من هذه الشروط
32:38
ما شاء الله
32:40
طيب السؤال الاول السجاد
32:43
اول شيء يعني
32:45
مره اخرى نقول للاخطار بارك الله فيه
32:49
وزاده الله حرصا على التفقه في الدين
32:54
ونهنئه نحن ايضا بهذه الايام الطيبه
32:56
المباركه
32:57
الجواب عن المساله الاولى ان كل ما يتعلق
33:01
بالقطط ليس بنجاس لان الحديث عن رسول الله
33:05
صلى الله عليه واله وسلم قال انها ليست
33:08
بنجس انها من الطوافين عليكم
33:12
سواء اصاب شيء من وبرها او شعرها البدن او
33:18
الثوب او لامسته في طوافه او في صلاته كما
33:22
سال فان ذلك لا يؤثر لا يؤثر والله تعالى
33:27
اعلم في المساله الثانيه
33:29
مساله البخور كذلك لا تؤثر خاصه انه ذكر
33:34
في سؤاله انه
33:35
كان خارج ان الامر حصل دون اراده منه وانه
33:40
حاول قدر المستطاع ان يجتنب استنشاق
33:43
البخور فذلك لا يؤثر عليه وفي الغالب هو
33:48
البخور ايضا لا يؤثر الا اذا تعمد الانسان
33:50
واكثر منه فهذا يمكن ان يصل شيء من الجرم
33:54
الى
33:56
الجوف فيخشى على صيامه في هذه الحاله اما
34:00
في الغالب من الاحوال فانه لا يصل الامر
34:04
الى هذا الحد والله تعالى اعلم ما يعتاده
34:08
الناس في يوم الجمعه لا يؤثر على صيام
34:10
يعني بالمقادير المالوفه ان شاء الله لا
34:12
تؤثر لكن لا يجتنب ان يقربها من
34:16
خياشيمه وان يستنشقها بقوه مخافه كما تقدم
34:21
ان يصل شيء من الجرم المتطاير الى الجوف
34:23
وانما يقتصر على يعني تعطير الجو والمكان
34:28
ملابس
34:30
فهذا القدر يعني لا يؤثر ان شاء الله
34:32
تعالى الاحبه المساله الثالثه
34:37
ايضا انا فهمت مسالتين وان كان هو يريد
34:40
يعني ان يقارن يقول لا يجدون غباضه في ان
34:43
يتلفوا بالحرق مصاحف ممزقه لكنهم يترددون
34:47
حينما يكون شيء من الكتابات التي يظنون ان
34:50
فيها اعمالا سحريه اولا في الشق الاول
34:53
فيما يتعلق بالمصاحف القديمه والممزقه هو
34:57
يعني الاصل ان يتخلص منها ان كان ذلك
35:02
بالدفن فهو اولى او افضل ان كان بالاغراق
35:06
بمثقل في البحر
35:08
فايضا ذلك حسن ان كان ذلك بالاحراق لا
35:14
بقصد الاهانه وانما بقصد التخلص لانها
35:17
صارت ممزقه تداخلت اوراقها ما عاد ينتفع
35:20
بها ويخشى عليها من ان تمتهن من الاخرين
35:23
فايضا لا مانع من احراقها
35:28
اما ما يمكن ان يجده من كتابات سحريه
35:34
فهذه
35:36
ليس
35:37
يعني لا ينبغي له ابدا ان يستحضر انها
35:42
ستضره او انه لا ان يتردد في اتلافها لان
35:47
اتلافها هو تعطيل لمضرتها
35:53
بالاصل يعني ان تتلف بطمس ما فيها من
35:58
كتابات ولذلك بعضهم يقول ان تغمس في ماء
36:02
او في ماء وملح ليلتين او ثلاث ثم بعد ذلك
36:06
تحرق وبعضهم يقول بانها يعني ترمى ايضا
36:09
بعد ان تمزق فترمى وبعضهم يقول تحرق هذا
36:13
كله تخلص لكن ان كان فيها عقد تفك العقد
36:17
اما نحن نتحدث عن الكتابه فالكتابات
36:22
بقصد
36:23
اتلافها
36:26
ينبغي له ان يستحضر انه في هذه الحاله هو
36:30
مؤدي لعمل يبطل عمل هذا السحر يبطل هذه
36:34
الكتابات فالاصل ان يكون اقوى في في
36:38
اقباله على مثل هذا العمل لانه يرفع الضر
36:42
عن مسلم يرفع الضر عن عن الغير وقد يكون
36:47
هذا قريبا قد يكون مسلما قد يكون صالحا قد
36:50
يكون من يعني اهل الفضل والمكانه وقد يكون
36:53
من عموم المسلمين الذين لهم حقوق عليه فهو
36:56
في هذه الحاله
36:58
يبطل اثر هذا السحر
37:01
ويرفع الضر والاذى فلا ينبغي له ان يتردد
37:06
في الاتلاف والتمزيق وفي الحرق هنا لا
37:09
تردد فيه في الحرق لكن الاولى ان يتلف
37:11
اولا والله تعالى اعلم عندنا ثلاثه من
37:15
دوله قطر ومن دوله الكويت وايضا عندنا من
37:19
سلطان البريمي نحاول ان ناخذ ثلاثه على
37:22
اعتبار ان البقي بقي معنا وقتا قليل الاخ
37:26
عبد الله بن حسن الملا من دوله قطر تفضل
37:29
الاخ عبد الله
37:31
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
37:34
السلام
37:36
في يوم الجمعه بدانا نلاحظ
37:39
كثيرا من الناس اتخذوا عاده
37:44
فيزورون المقابر كل جمعه بعد انتهاء من
37:48
صلاه الجمعه بل تعد الامر عند بعضهم ان
37:51
يصبوا الماء على قبور احبائهم ومن يعرفون
37:55
وبعضهم بدا حتى ينثر الورد على هذه القبور
37:59
فاسال عن حكم ذلك شرعا ارجو منكم الجواب
38:04
فضيله الشيخ وزادكم الله علما ودينا وفهما
38:08
اذا ننتقل بعده الى الاخ حسين بن علي
38:12
العجمي من دوله الكويت على اعتبار ان
38:14
الوقت اصبح قليلا وسنعطي نعطي اجابات
38:17
مختصره ان شاء الله تفضل الاخ حسين
38:23
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
38:26
السلام انا من دوله الكويت
38:29
واسال
38:32
عن الطالب الذي
38:35
يغش في الامتحانات في نهار رمضان
38:39
نعلم ان ذلك حرام لكن هل يؤثر على صيامه
38:42
اذا فعل ذلك في نهار رمضان شكرا لكم
38:46
ننتقل الى سلطان من البلوشي سلطان بن حمل
38:51
بلوشي من البريمي
38:54
تفضل سلطان السلام
38:58
فضيله الشيخ لدي سؤال
39:03
نلاحظ ان بعض الاشخاص قبل دخول شهر رمضان
39:07
يكثرون من رسائل طلب العفو والصفح
39:11
والمسامحه رغم انهم كانوا قبل ذلك جريئين
39:16
على التعدي على الاخرين والاساءه اليهم
39:21
بالقول وبالفعل وغيره يفعلون ذلك قبل شهر
39:26
رمضان في كل عام
39:29
ويكثر هذا الامر للاسف الشديد لكن اذا
39:32
انسلخ رمضان
39:34
اعادوا الى ما تابوا عنه ورجعوا الى
39:38
الاساءه
39:40
ورجعوا الى فعل ما طلبوا الصفحه
39:43
والسماحه فيه فهل يلزمنا قبول
39:48
اعتذارهم ومسامحتهم
39:50
ممتازه جميله شكرا
39:53
عبد الله وحسين وسلطان نبدا بسؤال الاخ
39:56
عبد الله من دوله قطر انتشرت عاده كما
39:59
يقول زياره المقابر لكنها بعد صلاه الجمعه
40:01
ولكنها تنتقل تتعدى الى موضوع رش الماء
40:05
على القبر ونثر الورود وغير ذلك هل يجوز
40:08
سؤال قيم وهو يشتمل على ثلاثه اسئله ساجيب
40:12
عنها باختصار شديد المساله الاولى موضوع
40:15
تخصيص يوم الجمعه
40:17
بزياره القبور هذه لم يرد فيها شيء ورد
40:21
فيها اثر موضوع عند المتساهلين قالوا بانه
40:25
ضعيف جدا
40:27
فان تخص ان تقصد يوم الجمعه بزياره القبور
40:31
ظنا ان في ذلك اثرا وان فيه ثوابا واردا
40:36
في دين الله تبارك وتعالى فهذا غير صحيح
40:39
القبور تزار في اي وقت من ليل او نهار وفي
40:43
اي يوم لان رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:46
اذن بذلك وقال كنت قد نهيتكم عن زياره
40:50
القبور الا فزورها وقال فزوروا المقابر
40:53
فانها تذكركم بالاخره وقد زارها هو بنفسه
40:57
عليه الصلاه والسلام زارها بالليل زارها
41:00
بالنهار لكن لم يفرد يوما ولم يبين ان من
41:03
خصائص يوم الجمعه زياره القبور وانما ان
41:07
كان الانسان لا يجد فراغا الا يوم جمعه
41:10
فهذا يعني شيء اخر منفصل ومع ذلك لا ينبغي
41:15
له ان يعتاد ذلك حتى لا يساء به الظن او
41:18
حتى لا يظن ان في ذلك اثرا خاصه اذا كان
41:21
منظورا اليه اما رش الماء عند غير الدفن
41:26
فلا مستند له رش الماء انما يكون لاجل
41:31
تثبيت التربه لا يكون لاجري ما يتوهمه
41:34
الناس من انتفاع الميت بذلك لا فان يذهب
41:37
ويرش الماء في كل زياره نعم اذا كان
41:40
لاصلاح القبر تثبيت التربه
41:43
منع الاعتداء عليه من الوحوش والبهائم
41:47
وغير ذلك فهذا شيء مختلف لكن الرش
41:51
المصحوب بالزياره لذاتي الرش فهذا غير
41:54
ثابت وهو اقرب الى البدعه
41:58
او للورود خاصه ان الورود او الزهور خاصه
42:02
ان انها عاده غربيه ولا اعرف ما معناها
42:05
حتى عند الغربيين ما المقصود يعني من وضع
42:07
ورده على القبر لا اعرف ما المقصود منها
42:11
اذا اتى احد من المسلمين يحتج بان رسول
42:14
الله صلى الله عليه وسلم قال في القبرين
42:17
واخذ جريده نخل وقطعه نصفين ووضع في هذا
42:21
وقال
42:22
رجاء يخفف عنهما الى ان يبس هذه حادثه
42:27
خاصه برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
42:30
اطلع على حال القبرين قال انهما لا يعذبان
42:33
وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا
42:35
يستبئ من البول واما الاخر فكان يمشي بين
42:38
الناس في النميمه ولو كان يعني للتخفيف
42:41
عنهما مطلقا لا وضع في القبور الاخرى ولا
42:45
ولماذا حتى يلبس فدل ذلك على خصوصيه معينه
42:49
اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:51
التنبيه الى عظيم ما وقع فيه نعم سؤال اخر
42:56
حسين من دوله الكويت يسال عن الغش في
43:00
الاختبارات اثناء الصيام احسنت يا حسين
43:02
سؤال جيد
43:04
لا نستطيع ان نقول بانه
43:07
ينقض الصيام نقض الصيام يحتاج الى دليل
43:10
خاص لكن طيب لكنه يعني هل يؤثر على اجر
43:16
صيامه نعم لان الحديث فيه وعيد مش من غش
43:19
فليس منا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
43:22
يقول عن الصيام ولا صوم الا بالكف عن
43:26
محارم الله فالصائم عليه ان يجتنب الغش
43:29
وان يجتنب ما يسقط الله تبارك وتعالى حتى
43:33
لا يذهب ثواب عمله والله تعالى اعلم عن
43:38
ازدواجيه افعال الناس قبل رمضان يستسمحون
43:41
من الناس بعد رمضان يعودون الى الاساءه
43:44
اليه سؤال سلطان ايضا سؤال مهم يقع فيه
43:48
كثير من الناس ومع ذلك فان من اخلاق
43:52
المسلم ان يقبل
43:55
من جاء يطلب منه العفو والصفح وان يحمله
44:00
على حسن الظن ولعله صادق في هذا الذي قصد
44:04
ان يصفح عنه لعله صادق ولكن غلبه الشيطان
44:09
من بعدنا لكن هذا من من يعني حسن الخلق
44:14
ومن جميل الاداب وحسن المراعات للاخرين
44:18
لكن لا يلزمه اذا كانت هناك مظلمه
44:23
صدرت منه
44:25
اليه فهو لا يلزمه ان يقبل الا بان يرد
44:29
اليه حقه هذا مشروع له
44:31
ومع ذلك حينما ياتيه ويجد انه مستهتر
44:35
وانها مجرد كلمه يقولها بلسانه دون ان
44:39
يقصد معناها
44:41
فلينبهه الى هذا وليعظه بالموعظه الحسنه
44:44
وليذكره ان طلب الصفح والعفو لا ينصح ابدا
44:49
ان يكون محل استهتار واستخفاف فلا بد ان
44:53
يكون مقصودا وان يعزم عليه ان يعقد عليه
44:56
العزم عسى ان يعينه ويسعفه ذلك على خلاصه
45:01
من ما وقع فيه من اخطاء في حقوق الاخرين
45:04
والله تعالى اعلم شكرا لكم جزاكم على خير
45:10
شكرا لكم عبد الرحمن ايضا لم يتسع الوقت
45:14
لاخذ المزيد من الاسئله منك
45:17
اعزائنا نشكر واياكم فضله الشيخ الجليل
45:20
الدكتور كهلان بنبهان الخروصي مساعد
45:22
المفتي العام للسلطنه ونشكر
45:25
الاخ الكريم او الاستاذ الكريم عبد الرحمن
45:28
بن حمد الفارسي الذي شرفنا في حلقه اليوم
45:32
والمترجم للغه الاشاره بالصوت الاستاذ
45:36
ايمن بن حبيب الفارسي
45:38
والمترجم للغه الاشاره بالاشاره نفسها
45:41
الاستاذ سعيد بن محمد البداعي نشكركم
45:45
جميعا اعزائنا وعلى اسرائكم ومشاركتكم
45:47
نشكر جميع الاخوه الذين شاركونا من دول
45:50
مجلس التعاون
45:52
باسمائهم التي وقفتم عليها قبل قليل ونشكر
45:56
من تابع ايضا ونلقاكم غدا باذن الله تعالى
45:59
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
46:01
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات